ادب الرحلات : ثراء تجربة الرحالة حينما يذهب الى مكان جديد عليه ويسجل فيه كل ما تقع عليه عينه . بعضهم يبحث عن معلومة وراء مايظهر فيسأل ، يعمد الى علاقات جديده بحيث يقرأ هذه المجتمعات قديم عند العرب بداياته من القرن الثاني الى منتصف القرن الثاني اول رحلة مرصودة في تراثنا العربي : الرحلة قديمه وقطعا سيكون الحديث عنها شفويا في مجالس السمر وفي الاسر بين المرتحل وأهله لكن الرحلة المدونه في منتصف القرن الثالث سليمان التاجر اول من كتب رحلته في التحاره رحلة تقرا عن المجتمع التجاري من حيث شراء البضائع وتعاملات الآخرين في مجتمعات الشرق تعد اول كتابه في ادب الرحلات . ثم هناك رحلة ابن فضلان تميز من المكان الي ذهب اليه ( جزء من دول الالسكندنافيه . دخلو روسيا وتحدث عن اشياء كثيرة (مكان لا ترى فيها بشرا وترى فيها السلعة ) تعامل تحاري لا يلتقي فيه الاطراف ذهب الى ووسيا وتحدث كثيرا مع الروس وعرف عن العقائد . جاء بعده ابو دلف العجلي له رسالتان : فيهما من الثراء وكثرة الاماكن ."، دخل الى الصين كانت رحلته في القرن الرابع . رجل سافر لغرض السياحة قم اصبح وزير ، يدخل الى اقل طبقات المجتمع ثم الالماوسط ثم يذهب الى الحاكم ليكون رسولا او جزء من رسالة الو ملك اخر ولكن رحلة ابو دلف كانت مختصرة جدا وبسيطه ولا تعد من ادب الرحلات الجيد . يأتي بعده البيروني ميزته في تحديد الرقعة : عالم رياضيات وله حسابات ، سجن والزم ان يذهب مع احدهم الىالهند فكتب عن رحلته الى الهند ، تتميز رحلته في العنق القافي وتميز المجتمعات والديانات ، ثم جاء بعده ابن جبير اندلسي ، سبب الرحلة طريف ، حلف عليه الخلفيه ان يشرب الخمر وهو امام وقال ساتمفل بكفارة ذلك حجة فكتب عن رحلته في الحج وذهب من الجنوب من السودان الى الصومال ثم ال على نفسه ان لا يذهب من البحر الاحمر . ثم بعده ابن بطوطه الذي استكثر على العرب
ابن بطوطه رجل من تونس بدا رحلته وعمره قريب من ال ٢٤ او. ٢٧ ومضى ٢٧ عام ولم يعد الى المغرب ذهب الى كل مايمكن ان يصله ذهب مباشره من المغرب الى مكه وحج الحلة الاولى والتقى شخصية صوفية وقال له ارو انك تحب الحولان في البلاد فلابد لك ان ترى اخوايي فلان في العراق وفلان في منطقة اخرى ومن هذا وقع في روعي باني ارتحل فذهب الى العراق ثم رحع الحجة الثانيه ثم طهب الى الشام على وقت ابن تسمية ، جلس في الشرق سنوات تولى القاء في عدد من البلدان ، ذهب الى الهند واستطاع ان يخرج منها لانهم حارلو ان يجبروه لانه قاضي ثم الصين ثم جزر المالديف وتزوج فيها اربع مرات ، له تم تمثال ، في الهند عقائد كثيره تكلم عنهم ، دخل اسطنبول (بيزنطه) درس التقسيم الاجتماعي هناك زار القسطنطينيه وسجل الكثير وتعاملو معه بحفاوه . بعد ٢٧ عام عاد الى مراكش وبعدها بسنتين خرج الى الصومال وطهب الى الاندلس ثم عاد وطلب منه ان يكتبها او يقصها ويكتب كاتب عنه . فالعلماء استكثروا عليه ان يتذكر كل هذا . ذكر عبدالله التازي ان ابن بطوطه ذكر الاف من الاسماء .
كيف تعرف الاخرين ان لم تدرسهم دراسة ثقافية ، تبدأ الثقافه من اللغه حتى ان بعض الرحالة يصف حديثهم كنقيق الضفادع يصف الصوت ، ابو دلافه يتحتدث عن القبيلة وطعامهم البر وهم لايعلفون الدواب (اختزال شديد) ، تفاوت حضاري للقبائل قبيلة مرتحله قبيلة زراعة ولهم بيت عباده لهم ديانة ، الدراسة الثقافيه ماذا يعني ؟ تقرأ المحددات التي تعدها منظم ثقافي داخل المجتمعات . الانساق الثقافية في ادب الرحلات : هو النظام غير المعلن من خلال تصورك لهذا النسق تبدا باستشمار وجوده في هذه الرحلات . تاتي من رحالة اراد ان يدخل في المجتمع . ابن بطوطه خالط جميع فئات المجتمع ويذكر استفادته من بعض اقطاب الصوفيه . يحب ان يدخل في الانساق جميعها .
مالمقصود بالاخر في الرحلة ؟ ماعدا بيئة الرحالة . ميزة الدراسة عن الآخر في الرحلات . ان تقرا المختلف عنك لتفهم الاخر ، وحينما تفهم الاخر ستفهم نفسك وتقدر ذاتك تقديرا مناسبا لها . الاخر هو فهم العالم . الفرق بينكم وبينهم
حبذا لو فهرستم كل حلقات القناة الحالية في سلسلة مخصصة حسب كل شرفة كالشرفة الفكرية والتعليمية والفلسفية..الخ، حتى تكون أيسر للوصول. هذا وجزاكم الله خيراً على ما تقدمون
شكرًا للمقدم والدكتور .. لقاء جميل وممتع ولكن تمنيت يكون تحضير الضيف أكثر جودة، كثير من القصص عهده بها بعيد ومثل هذا اللقاء حريٌ بالتحضير الجيّد، لأنه سيبقى وليس كجلسة عابرة يُتجاوز عن التثبت اتمنى قبول الملاحظة بصدر رحب، ولو حذفت الحلقة وسجلت مرة أخرى لكان أوفق. 🌹
أهلاً وسهلاً بكم شكرًا لاستماعكم ومروركم وشكرًا لاهتمامكم في تجويد الطرح المعرفي ومثل هذه الملاحظة المهمه والتي تتقاطر أدباً لا نحتاج لسعة صدر لتقبلها بل هي على قلوبنا مثل العسل وان كنا نخالفكم في الحذف كون القصد العام من هذه الشرفة متحقق من حيث التعريف العام بهذا الفن وما اتصل بها من المحاور الرئيسة مثل: النقد الثقافي وفهم الأنساق الثقافية ومفهوم الآخر ودمت بود ومحبة 🌹
جزاكم الله خيرا وجزا الدكتور وائل خيرا، لكن للاسف كثير من القصص التي ذكرها الدكتور فيها أخطاء أو قصة تختلف كليا عن القصة الحقيقية من ضمنها مثلا قصة اسلام الماليف، بودنا كان لقاء مثل هذا يشاهده الالاف وبعنوان ثري مثل هذا أن يكون هناك تحضير من الضيف، وبرأيي أن تحذف الحلقة وتعاد محققة محضرة
أهلاً وسهلاً بكم شكرًا لاستماعكم ومروركم وشكرًا لاهتمامكم في تجويد الطرح المعرفي وشكرًا لأسلوبكم في تقديم الملاحظة وان كنا نخالفكم في الحذف كون القصد العام من هذه الشرفة متحقق من حيث التعريف العام بهذا الفن وما اتصل بها من المحاور الرئيسة مثل: النقد الثقافي وفهم الأنساق الثقافية ومفهوم الآخر ودمت بود ومحبة 🌹
أعتقد الضيف حضر جيدا. لكنه حريص على توخي الدقة بعدم الجزم ببعض الأمور، خصوصًا أن كثيرا منها قراءة ما وراء النصوص، ويصعب أيضا تصديق الكاتب في كل ما يقول، وأيضًا من الصعب حفظ الأسماء وكثير منها بأسماء أعجمية في هذا الكم الهائل من الرحلات العربية وغير العربية. الدراسة ليست في كتاب واحد ولا كاتب واحد.
ادب الرحلات :
ثراء تجربة الرحالة حينما يذهب الى مكان جديد عليه ويسجل فيه كل ما تقع عليه عينه .
بعضهم يبحث عن معلومة وراء مايظهر فيسأل ، يعمد الى علاقات جديده بحيث يقرأ هذه المجتمعات
قديم عند العرب بداياته من القرن الثاني الى منتصف القرن الثاني
اول رحلة مرصودة في تراثنا العربي :
الرحلة قديمه وقطعا سيكون الحديث عنها شفويا في مجالس السمر وفي الاسر بين المرتحل وأهله
لكن الرحلة المدونه في منتصف القرن الثالث سليمان التاجر اول من كتب رحلته في التحاره رحلة تقرا عن المجتمع التجاري من حيث شراء البضائع وتعاملات الآخرين في مجتمعات الشرق تعد اول كتابه في ادب الرحلات .
ثم هناك رحلة ابن فضلان تميز من المكان الي ذهب اليه ( جزء من دول الالسكندنافيه .
دخلو روسيا وتحدث عن اشياء كثيرة (مكان لا ترى فيها بشرا وترى فيها السلعة ) تعامل تحاري لا يلتقي فيه الاطراف
ذهب الى ووسيا وتحدث كثيرا مع الروس وعرف عن العقائد .
جاء بعده ابو دلف العجلي له رسالتان :
فيهما من الثراء وكثرة الاماكن ."، دخل الى الصين كانت رحلته في القرن الرابع .
رجل سافر لغرض السياحة قم اصبح وزير ، يدخل الى اقل طبقات المجتمع ثم الالماوسط ثم يذهب الى الحاكم ليكون رسولا او جزء من رسالة الو ملك اخر ولكن رحلة ابو دلف كانت مختصرة جدا وبسيطه ولا تعد من ادب الرحلات الجيد .
يأتي بعده البيروني ميزته في تحديد الرقعة : عالم رياضيات وله حسابات ، سجن والزم ان يذهب مع احدهم الىالهند فكتب عن رحلته الى الهند ، تتميز رحلته في العنق القافي وتميز المجتمعات والديانات ،
ثم جاء بعده ابن جبير اندلسي ، سبب الرحلة طريف ، حلف عليه الخلفيه ان يشرب الخمر وهو امام وقال ساتمفل بكفارة ذلك حجة فكتب عن رحلته في الحج وذهب من الجنوب من السودان الى الصومال ثم ال على نفسه ان لا يذهب من البحر الاحمر .
ثم بعده ابن بطوطه الذي استكثر على العرب
ابن بطوطه رجل من تونس بدا رحلته وعمره قريب من ال ٢٤ او. ٢٧ ومضى ٢٧ عام ولم يعد الى المغرب ذهب الى كل مايمكن ان يصله ذهب مباشره من المغرب الى مكه وحج الحلة الاولى والتقى شخصية صوفية وقال له ارو انك تحب الحولان في البلاد فلابد لك ان ترى اخوايي فلان في العراق وفلان في منطقة اخرى ومن هذا وقع في روعي باني ارتحل فذهب الى العراق ثم رحع الحجة الثانيه ثم طهب الى الشام على وقت ابن تسمية ، جلس في الشرق سنوات تولى القاء في عدد من البلدان ، ذهب الى الهند واستطاع ان يخرج منها لانهم حارلو ان يجبروه لانه قاضي ثم الصين ثم جزر المالديف وتزوج فيها اربع مرات ، له تم تمثال ، في الهند عقائد كثيره تكلم عنهم ، دخل اسطنبول (بيزنطه) درس التقسيم الاجتماعي هناك زار القسطنطينيه وسجل الكثير وتعاملو معه بحفاوه .
بعد ٢٧ عام عاد الى مراكش وبعدها بسنتين خرج الى الصومال وطهب الى الاندلس ثم عاد وطلب منه ان يكتبها او يقصها ويكتب كاتب عنه .
فالعلماء استكثروا عليه ان يتذكر كل هذا .
ذكر عبدالله التازي ان ابن بطوطه ذكر الاف من الاسماء .
كيف تعرف الاخرين ان لم تدرسهم دراسة ثقافية ، تبدأ الثقافه من اللغه حتى ان بعض الرحالة يصف حديثهم كنقيق الضفادع يصف الصوت ، ابو دلافه يتحتدث عن القبيلة وطعامهم البر وهم لايعلفون الدواب (اختزال شديد) ، تفاوت حضاري للقبائل قبيلة مرتحله قبيلة زراعة ولهم بيت عباده لهم ديانة ، الدراسة الثقافيه ماذا يعني ؟ تقرأ المحددات التي تعدها منظم ثقافي داخل المجتمعات .
الانساق الثقافية في ادب الرحلات :
هو النظام غير المعلن
من خلال تصورك لهذا النسق تبدا باستشمار وجوده في هذه الرحلات .
تاتي من رحالة اراد ان يدخل في المجتمع .
ابن بطوطه خالط جميع فئات المجتمع ويذكر استفادته من بعض اقطاب الصوفيه .
يحب ان يدخل في الانساق جميعها .
شكرًا مطرًا
على هذا الملخص الرائع
مالمقصود بالاخر في الرحلة ؟
ماعدا بيئة الرحالة .
ميزة الدراسة عن الآخر في الرحلات .
ان تقرا المختلف عنك لتفهم الاخر ، وحينما تفهم الاخر ستفهم نفسك وتقدر ذاتك تقديرا مناسبا لها .
الاخر هو فهم العالم .
الفرق بينكم وبينهم
أنهيت هذه الحلقة الساعة 15:17 ظهر يوم الأحد الثامن والعشرين من تموز لسنة 2024م.
جزاكم الله خيرا
لا ننسى مصنف "الطريق إلى مكة" للمستشرق النمساوي محمد أسد أعتقد أنه من نوادر رحلات المستشرقين لطريقة سرده الفريدة
شكرًا مطرًا
فعلًا من الرحلات المهمه 🌹
حبذا لو فهرستم كل حلقات القناة الحالية في سلسلة مخصصة حسب كل شرفة كالشرفة الفكرية والتعليمية والفلسفية..الخ، حتى تكون أيسر للوصول.
هذا وجزاكم الله خيراً على ما تقدمون
شكرًا لمقترحكم 🌹
لكن لوجود مجموعة من برامج البودكاست التي ستبث في هذه القناة
فلكل برنامج قائمة تشغيل
شكرًا للمقدم والدكتور .. لقاء جميل وممتع
ولكن تمنيت يكون تحضير الضيف أكثر جودة، كثير من القصص عهده بها بعيد
ومثل هذا اللقاء حريٌ بالتحضير الجيّد، لأنه سيبقى وليس كجلسة عابرة يُتجاوز عن التثبت
اتمنى قبول الملاحظة بصدر رحب، ولو حذفت الحلقة وسجلت مرة أخرى لكان أوفق. 🌹
أهلاً وسهلاً بكم
شكرًا لاستماعكم ومروركم
وشكرًا لاهتمامكم في تجويد الطرح المعرفي
ومثل هذه الملاحظة المهمه
والتي تتقاطر أدباً
لا نحتاج لسعة صدر لتقبلها
بل هي على قلوبنا مثل العسل
وان كنا نخالفكم
في الحذف
كون القصد العام من هذه الشرفة متحقق
من حيث التعريف العام بهذا الفن
وما اتصل بها من المحاور الرئيسة مثل:
النقد الثقافي وفهم الأنساق الثقافية
ومفهوم الآخر
ودمت بود ومحبة 🌹
جزاكم الله خيرا وجزا الدكتور وائل خيرا، لكن للاسف كثير من القصص التي ذكرها الدكتور فيها أخطاء أو قصة تختلف كليا عن القصة الحقيقية من ضمنها مثلا قصة اسلام الماليف، بودنا كان لقاء مثل هذا يشاهده الالاف وبعنوان ثري مثل هذا أن يكون هناك تحضير من الضيف، وبرأيي أن تحذف الحلقة وتعاد محققة محضرة
أهلاً وسهلاً بكم
شكرًا لاستماعكم ومروركم
وشكرًا لاهتمامكم في تجويد الطرح المعرفي
وشكرًا لأسلوبكم في تقديم الملاحظة
وان كنا نخالفكم
في الحذف
كون القصد العام من هذه الشرفة متحقق
من حيث التعريف العام بهذا الفن
وما اتصل بها من المحاور الرئيسة مثل:
النقد الثقافي وفهم الأنساق الثقافية
ومفهوم الآخر
ودمت بود ومحبة 🌹
أخالف في الحذف وأتفق أن الدكتور كان ينقصه التحضير
أعتقد الضيف حضر جيدا.
لكنه حريص على توخي الدقة بعدم الجزم ببعض الأمور، خصوصًا أن كثيرا منها قراءة ما وراء النصوص، ويصعب أيضا تصديق الكاتب في كل ما يقول، وأيضًا من الصعب حفظ الأسماء وكثير منها بأسماء أعجمية في هذا الكم الهائل من الرحلات العربية وغير العربية.
الدراسة ليست في كتاب واحد ولا كاتب واحد.
شكرًا لاستماعكم ومروركم
وما نوصيكم بمشاركة اللقاء مع محيطكم 🌹
هل ممكن لقاء مع د. محمد سعود الحمد🌹
يا ليت 💔
إن عدل عن رأيه في الظهور فابشروا
كل الحلقة
نسيت اسمه 😮
حط مؤقت للمواضيع تكرمًا
يا هلا ومرحبا
تم 👍🏻
شكراً لتنبيهكم
موضوع مميز لكنك لم تحسن اختيار الضيف.. كان أكاديميا زيادة على اللزوم.