اللهم حرر المسجد الأقصى وجميع ديار المسلمين من قهر ودنس وظلم وشر أعداء الإسلام والمسلمين والموالين لهم من الخونة والمنافقين 🌍 أستودعكم الله تعالى الذي لاتضيع ودائعه أحبتي في الله
Thank you for the knowledge you bring to us. But, please write the writer’s name and the title of the books in original language, for us to consult them or at least show us the books if you have them. Thank you again. You’re inspiring.
اللهم صَلّ على الحبيب المصطفى المختار سيدنا وحبيبنا ورسولنا محمداً بن عبدالله النبي الطاهر الأمين وعلى آله وصحبه ألغر ألميامين أجمعين وسلم تسليماً كثيراً طيباً مباركاً فيه🌺🌸🌼🌷💐
جزاك الله خير أستاذ ياليت تكلمنه عن قباءل الجزيره والعراق وشام بتفصيل اكثر تقريبا قبل ٢٠٠ سنه لانه حقبه الكلام فيها قليل ويوجد فيها اكاذيب نريد معرفة الحقيقه وشكرا جزيلا المحب لك محمد متلع العدواني
أشهر بيت شعر قالته العرب والعجم 👇أبلغ بيت شعر في التاريخ👇 (( وَمَافَـقَدَ المَاضُونَ مِثْلَ مُحَمّدٍ .. وَلاَ مَثْلهٌ حَتّى القِيَامَةِ يُفْقَدُ )) حسان بن ثابت ..
الحلقة المفروض انها عن المستشرقين الاجانب في جزيرة العرب لكنها تحولت الى ذكر امجاد وتاريخ و افعال عنزه💪 وخاصة الروله اهل العليا ❤️ بارك الله فيك استاذ مهنا🌹
السلام عليكم ورحمة الله اخواني القائمين على القناة سؤال بسيط ديوان الاخ العزيز مهنا اين يقع و متى يفتح للمحاضرات مثل هذه و الوقت اتمنى الافادة و اذا يمكنني التواصل مع احدكم جزاكم الله خير
حملة نابليون على مصر كانت هدف (تكتيكي) بينما الهدف (الاستراتيجي) لنابليون كانت احتلال الجزيرة العربية ،لم يكن يفكر في مصر بل كان يفكر في الذهاب الى الجزيرة العربية ،هكذا نشرت مذكرات نابليون قبل فترة قصيرة في فرنسا
رجلاً صلى صلاة العصر بدون وضوء نسياناً ولما دخل وقة صلاة المغرب تذكر أنهُ صلى صلاة العصر بغير وضوء : السوال هل يعيد صلاة العصر من جديد قبل لايصلي المغرب ؟ ام يعامل بالنيه وبدون قصد وعمد انهُ صلى بدون وضوء ويصلي المغرب ولا عليه شيء ؟ ايهم يصح الجواب لكم !!..
مثال لكل معتبر : كل دول وشعوب العالم تنشر وتحث على التعريف بآثارها التاريخية المعظمة لديهم كالفراعنة والانديز وغيرهم بكل العالم إلا الوهابية قرن الشطان بنجدنا فإنهم يصدون الناس عن آثار ومعالم الاسلام العظيمة حتى لا تكاد تعرف أو تذكر ببلاد الحجاز ( معقل الاسلام ) هذا غير هدمهم وطمسهم لهذه الآثار ، فهل من معتبر !!؟؟
سؤال لأولي الألباب : من هو الأسوء الذي يهدم مقامات وقبور وآثار ومساجد الأولياء الصالحين والأنبياء أم الذي يتركها على حالها ( حتى لو بالتهميش وعدم الصيانة ) وأقصد المقارنة بين الوهابية واسرائيل ؟؟ فوالله يشاهد الجميع بالواقع وبالإعلام كيف هدم الوهابية كل شئ من تراث الأمة في بلاد الحجاز (( ويصرحوا بشهوتهم لهدم القبة الخضراء المشرفة وعسى الله يهدمهم من أساسهم لرأسهم آمين )) وكيف تترك اسرائيل هذا التراث وتهمشه فقط فقط للإعتبار وصدق الحق فيهم انهم شرارالخلق فالحمدلله الذي لم يجعلهم يحتلوا القدس الشريف كما احتلوا الحجاز وإلا لم نكن سنرى الان بالقدس آثار وتراث أهل الحق والايمان وأهل الله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام وآله ولا أقصد مدح اسرائيل ولست من المطبعين فمعروف عن قرن الشطان حين يفضحوا يغبروا ويشوشوا على الحق بالافتراءات ليضيعوا جوهر فضيحتهم فهم قوم بهت ضالين مضلين أزال الله فتنتهم عاجلاً وأقر أعيننا وشفى صدورنا بذلك آمين وحسبنا الله
لمن لا يعلم فإن كل الرحالة كانوا جواسيس لمخابرات الدول الغربيه ولأن الجزيرة العربيه لم تكن بها دول بالمعنى الحقيقي وإنما قبائل وشيوخ قبائل فقد كانت أراضيهم مساحة لهؤلا الجواسيس يسرحون فيه ويمرحون ويشعلون الحرائق والمشاكل بين القبائل
حفظكم الله ورعاكم أينما كنتم وأينَما توجهتم وسدد خطاكم ارجو نصيحتي كيف اثبت نفسي على المذهب الحنفي وما الكنب التي اقراها وايش الخطوات التي اتبعها بشكل مبسط لاكون على مذهب الامام الاعظم ابو حنيفه رصي الله عنه واشكر لكم جميل الاهتمام
تدرس المذهب الحنفي علي شيخ متقن للمذهب و عادة السلم التعليمي لدراسة الفقه الحنفي : ١) كتاب نور الايضاح مع شرحه مراقي الفلاح ٢) مختصر القدوري مع شرحه اللباب ٣) الاختيار لتعليل المختار للموصلي ٤) تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ٥) فتح القدير شرح الهداية لابن الهمام ٦) حاشية بن عابدين و في العقائد علي مذهب اهل السنة و الجماعة الماتريدية : ١) العقيدة الطحاوية مع شرح هبة الله التركستاني ٢) منظومة بدء الامالي مع شرحها للملا القاري ٣) الفقه الأكبر لابي حنيفة مع شرحها للملا القاري ٤) شرح العقائد النسفية للسعد التفتازاني ثم ان لدراسة هذه الكتب يحتاج الي صبر و جد و اجتهاد في المراجعة و التحضير قبل الدرس و الحفظ
أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ (صدق الله العظيم) كلابأهل النار شرارالخلق حتى القرآن الكريم يحرفوه ويغيروه لهواهم فشاهد الجميع بجزيرة العرب نشر صورة بالجوالات فيها ( حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون ) حذفوا ( ورسوله ) حتى القرآن الكريم يعادوه قاتلهم الله آمين صدق الحق انهم قرن الشطان بنجدنا المشكلة انه مازال العوام والجهلة مخدوعون بظاهرهم الديني الكذوب والله اكبر كبيرا ولا عدوان الا على الظالمين 💪🏼
نرجوا نشر الاحاديث الشريفة الخاصة بقرن الشطان في نجدنا والتركيز على شرحها فهي القاصمة لقرن الشطان النجدي الوهابي وسبب زوال ضبابهم عند العوام والجهال وكشف خداعهم الناس بمظاهر الدين واذا يعمل روابط لها للنشر والتوزيع يكون أقوى وأفضل وأسرع ، جزاكم الله خير وبارك فيكم ونصركم فرجل منكم لوحده يدك حصون قرن الشطان النجدي الوهابي المدعوم مئات السنوات وبثروات الدنيا ويجعلها هباء منثوراً كبيت العنكبوت بحول الله
نسب السيد اسحاق بن احمد ( السادة اسحاق الهاشمي ) قبائل الإسحاق (أو الإساق) هي احدى مجموعات القبائل الكبرى في شمال الصومال وباقي القرن الإفريقي. نسب السيد اسحاق. اسحاق بن احمد بن محمد بن حسين بن علي بن المطهر بن عبد الله بن ايوب بن محمد بن قاسم بن احمد بن علي ن عيسى بن يحيى بن محمد التقي بن علي الهادي بن محمدالجواد بن علي الرضابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمدالباقر بن علي زين العابدين بن الامام الحسين بن علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم هجرة السيد محمد بن الحسين جد اسحاق بن احمد من العراق في سنة 498ه وفي عصر الخليفه المعتمد بالله العباسي هاجر من مدينة سر من رأى بالعراق رحل هو و ازواجه و اولاده و احفاده إلى المدينة المنورة لما اشتدت المحن عليهم بعد فتنة المعتمد و ابن المعتز العباسي وكان عائداً بالله ثم بجده رسول الله ثم سكنها حتى توفي فيها و دفن فيها سنة 505 هجرية رحمه الله و في سنة506 تفرقت اسرته لاسباب مادية فكانت رحلاتهم كالاتي: 1-ذهب اثنان علي و حسن المامون و امهم ام الخير بنت علي بن زيد بن يوسف و اولادهم إلى بنها العسل وهي قريه من قرى مصر. 2-رحل يوسف و عبد الله و حيدر و عبد القادر و امهم ام ولد الفارسية الاصل إلى جبل السرات في ارض الحجاز. 3-رحل محمد و احمد و حمزة و امهم الشريفه عاتكه بنت علي بن محمد بن علي إلى اليمن . رحل السيد الصفي احمد بن محمد ابن الحسين وهو والد اسحاق مع اولاده الخمسة وهم الناصر ، الطاهر ، ،سفيان ، محمد ، اسحاق . الناصر لدين الله حل في جبل الضبيتين واليه تنسب السادة المنصوريه السيد الطاهر فحل في مخوان واليه تنسب الساده آل مطهر السيد سفيان فلم يعقب مات كليلاً عن الدريه السيد محمد فحل في اليمانيتين العليا وله فيه عقب . رحلات السيد اسحاق كالاتي: -إلى سبأاليمن وكان قائمن بنشر دين الله فلما علي قدره بين الناس زوجه ملك سبآ باخته وهم من ال قار وولدت له ولدان . 1-درعان واليه ينسب السادة ال درعان 2- شريف و اليه ينسب الساده آل الشرف في الكرب ـ الجوف باليمن: و تزوج بها امراة وهي بنت عمه الطاهر فولدت له ابنا اسمه منصور و اليه ينسب السادة ال منصور. -بعد هده الرحلة في اليمن ذهب السيد اسحاق إلى بلاد الحبشة إلى هرر ولم ينجب هناك ثم عاد واستقر في شمال الصومال وكانت رحلاته كلها لغرض الدعوة فتزوج في الصومال وانجب اولاد هم احمد ( تول جعلو ) موسى ( هبر جعلو) إبراهيم محمد أيوب عبد الرحمن ( هبر أول) إسماعيل ( قرحجس) > سعيد(هبر يونس) و داود(عيداكاله) علي ( ارب) و هم اخوة درعان و شريف و منصور . تتركز قبيلة الإسحاق في الشطر الشمالي من الصومال و تسمى حاليا جمهورية ارض الصومال كما تقطن في أجزاء كبيرة من جيبوتي ، والصومال الغربي الإقليم الصومالي الخامس في اثيوبيا . من المدن ذات الكثافة السكانية من الاسحاقيين: هرجيسة(عاصمة جمهورية أرض الصومال)‘ برعو‘ بربرة وعيرغابو الخ. المصادر منقول من مخطوطة الغربانب السيد الشريف محمد ابن احمد الغرباني وهذه المخطوطه مختومه من قبل نقباء الاشراف و اشراف اليمن وامامها الامام يحيى حميد الدين في عام 1330ه. تحفة الزمان المسجد المنطوم لتاريخ والعلوم لمحمد بن حسن البصري . تحفة المشتاق في نسب الاسحاقين عبد الرحمن بن علي . زمرة المشتاق في نسب الشريف اسحاق لمبيد النضيري البراوي
لقبائل الصومالية المتعددة مصطلح (القبائل الخامسة) (beelaha shanaad) غير دقيق بل قد يكون باطلا إذا فسرناه بأن هذه القبائل في المرتبة الخامسة، إذ مفهومه يفيد بأن هناك قبيلة في المرتبة الأولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة وهي في المرتبة الخامسة وهو فاسد، لكن واضعو الاسم قصدوا بأن هذه القبائل هي القبيلة الخامسة المغايرة للأربعة الكبيرة التي ذكرناها بالتفصيل، فرارا منهم من الاصطلاح المستقبح لدى البعض والمشهور بـ (القبائل الأخرى) - بالإنجليزية:- (others) التي أعطيت نصف ما أعطيت للقبائل الأربعة، غير أن مصطلح (القبائل الخامسة) ما زال يشوبه غموض ويحتاج إلى تأصيل،!! وقد أجيز نظام (4.5) في مؤتمر عرته بجيبوتي عام 2000م وأبطل بعد تجاوز الصومال للمرحلة الانتقالية في عام 2012م. هذه القبائل ليست كتلة واحدة مثل القبائل الأربعة، وإنما هم قبائل متنوعة ومتفرقة ممن بقوا بعد تقسيم الصوماليين على تلك القبائل الأربعة، وبمرور الزمن اضطروا لأن يصبحوا كتلة واحدة تأخذ اسم (القبائل الخامسة). وتنتسب إلى هذه الكتلة قبائل صومالية كثيرة لا أعرف لها حصرًا؛ إذ أنها متنوعة أوَّلا، وغير مترابطة ثانيا، وإنما أذكر ما وقفت على تلك القبائل وهي كالتالي: الأولى: القبائل البنادرية العربية: البَندر في اللغة العربية هو المرفأ أو مرسى السفن، وهذه النسبة تدل على أن هذا الاسم يطلق على أناس ساكنين في السواحل، وأتوا عبر السفن واستقروا هناك، ويتواجدون في المدن الساحلية الصومالية مثل مقديشو ومركا وبراوة وكسمايو وغيرها، ويختلفون عن بقية الصوماليين ببيض بشرتهم وبعض العادات والتقاليد. وأصول هذه القبائل - بطبيعة الحال - ترجع إلى حضارات وأعراق وفدت إلى الصومال من جهة البحر منذ عدة قرون مثل العرب والفرس وغيرهما. قال المؤرخ عيدروس بن الشريف في بغية الآمال (ص 42):” وفي سنة 149هـ جاءت قبائل العرب من صنعاء اليمن ومن العراق وغير ذلك من البلدان الأخرى إلى مقديشو، وعددهم أربعون قبيلة إلا واحدة منهم اثنا عشر من الجدعتي (الشاشيين) وستة من العقبى (درقبه) وثلاثة من العفيفي (جدمني) وستة من سليمان بن يعقوب القحطاني، وأتت بعد تلك السنة قبيلة آل المخزومي ثم الأشراف السادة من حضرموت منهم آل الأهدل وآل جمل الليل وآل النضير” إهـ. وأشهر قبائل البنادر هي: 1- الشاشيون (shaashi): هم من أشهر قبائل العرب البنادريين، ويقطنون في مقديشو خاصة في أحياء حمرويني وحمر ججب وشنغاني وغيرها، قال عيدروس في بغية الآمال (ص45) “الشاشيون نسبة إلى شاش وهي قرية قريبة إلى مدينة أنزه تقع ما وراء النهر في أعمال سمرقند [آسيا الوسطى]، وينتسبون إلى أبي بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي الزهري تلميذ الإمام أبي حنيفة النعمان، الذي ينتسب إلى الصحابي عبد الرحمن بن عوف” إهـ. أقول: وقد برز منها مشاهير وعلماء منهم الشيخ عبد الرحمن الصوفي الشاشي الذي ذكرنا ترجمته في أعلام الصومال، وحفيده الصوفي الشيخ محمد أبا. 2- الغندرشي (gandarshe): قال عيدروس (ص 286): “تنتسب إلى الشيخ عثمان الغندرشي بن الفقيه عمر الحضرمي، وهو الذي هاجر من وطنه حضرموت ونزل بمقديشو وأقام بها فولد له ذرية، ثم ارتحل عنها إلى قرية غندرشي وهي على ساحل المحيط الهندي” إهـ. أقول: وتقطن أيضا في مدينة مركا، وغندرشي هي قرية تقع بين مقديشو ومركا على الساحل مثل قرية الجزيرة التي تقطنها أيضا قبيلة شيخال الجزيرة التي لها صلة قريبة بالغندرشي، ويقال لهما (الشيخال البيض) تمييزا عن شيخال هويه الذي ذكرناهم، وهناك رواية تقول: بأن الشيخاليين جميعا من أب واحد، لكن مما يضعف هذا الرواية هي أن قبيلة لوبغي هي ابن مرتيلي بن هراب بن دامي بن غورغاتي بن هويه بن إرر بن سمالي، والله أعلم. 3- الأشراف: الأشراف في الصومال قبائل متعددة غير مترابطة، فالأشراف في باي وبكول هي متحالفة مع الرحنوين، والأشراف في الصومال الغربي قائمة بذاتها، والأشراف في أرض زيلع والعيسى هم أناس آخرون، ونقصد هنا الأشراف البيض البنادريين. قال عيدروس (ص 16): ” الأشراف في براوه من أشراف آل النضير وهم من ذرية الشريف آل النضير المذكور، وهم آل أحمد مظهر، وآل قلتني مظهر، وآل حبيب مظهر” إهـ. أقول: وهناك أشراف آل الأهدل وآل جمل الليل وجزء من آل النضير في مدينتي مركا ومقديشو. 4- قبيلة الحاتمي: قال عيدروس: (ص 63) ” كان أولاد حاتم خرجوا من صنعاء ثم ارتحلوا إلى الأندلس ولاية أسبانية وولد فيها محي الدين بن عربي الطائي الحاتمي وتناسلوا في الأندلس، ثم سافر بعض أولاده وهو محمد بن سعيد بن مسلم مع أولاده إلى سواحل إفريقية الشرقية، وكان نزولهم الأول في بندر كسمان [كذا في الأصل]، ..ثم ارتحلوا إلى بندر كلوه وسكنوا فيها، ..ثم ارتحلوا إلى بندر براوه وكان وصولهم بتاريخ 900هـ وسكنوا وتناسلوا، وتوفي محمد بن سعيد الحاتمي عام 956هـ، وقد سكن قبلهم مدينة براوه من القبائل قبيلة التوني وقبيلة بيده وكان وصولهـم إلى براوه عام 700هـ” إهـ وأشار عيدروس إلى أن لهم حلفا مع قبائل شَنْغَمَاس المعروفة بالتوني. أقول: وقد برز منه علماء أجلاء كثر نذكر منهم الشيخ محمد الهادي الحاتمي الملقب بـ (نور شاندي)[1]، والفقيه القاضي نورين بن أحمد صابر، قاضي براوة وزنجبار في القرن التاسع عشر[2] والشيخ العالم الخطيب محمد الهادي قاضي[3]، وأولاده المعروفون محمد الأمين محمد الهادي[4] وغيره. ومن قبائل البنادر قبيلة آل العمودي وآل با صديق وآل بامختار وآل باحميش وآل با فضل وكلها موجودة في مقديشو ومركا. قال عيدروس واصفا قبائل البنادر: “هذه القبائل سكنت في حمرويني وتزوجوا من أهلها واختلطوا معها واتَّبعوهم في لغتهم، وأما الذين سكنوا شنغاني فتكونت بينهم لغة ممزوجة بين لغة أهل حمرويني واللغة العربية، وأما عاداتهم فأكثرها عربية ولم يبدلوا منها إلا شيئا يسيرا، وكانت بيوتهم مبنية على الطراز العربي في نظامها ونقشها” إهـ.
5- الباجون: هي قبيلة عربية من الأزد جاءت من سلطنة عمان، لكنها اختلطت بالزنوج قبل وصول الصوماليين إلى مناطقهم، وكانت تقطن في كسمايو وجزرها والقرى الممتدة حتى رأس كمبوني ومدينة لامو الكينية وممباسا الكينية، وكلوه من جمهورية تنزانيا. الثانية: قبيلة عرب محمود صالح المهرية: قال محمود محمد علمي بن نيمر في كتابه (تاريخ قبيلة المهري في الصومال - العرب محمود صالح): ” تنحدر قبيلة عرب محمود صالح من قبائل المهرة من قبائل العرب القدماء التي سكنت في جنوب اليمن، وخاصة في محافظة المهرة، وهي تتكلم بلغة تختلف عن اللغة العربية وهي من اللغات القديمة في جنوب الجزيرة العربية” إهـ. أقول: والمهرة قوم قصار القامة أغلبهم سمر اللون، ويختلفون عن عرب عدن وحضرموت قليلا وهؤلاء أيضا يختلفون عن عرب وسط اليمن وشمالها، ويقطن المهريون أيضا في جزيرة سقطري اليمنية في خليج عدن وكانت عاصمة لسلطنة المهرة، وجزيرة عبد الكوري التي تبعد مسافة قليلة عن ساحل رأس عسير شرق الصومال، وهؤلاء على الرغم من بُعدهم عن البرِّ اليمني وقربهم إلى الصومال إلا أنهم لم يتصوملوا قط. قال محمود بن نيمر: ” والذي جاء إلى الصومال هو محمود صالح وأخوه حسن صالح وعمهما عمرو موسى وهم ينتمون إلى عشيرة بن نيمر المهرية، وكانوا تجارا وسكنوا في ساحل الشمال الشرقي وصاهروا قبيلة مجيرتين إحدى قبائل الدارود. وعرب محمود صالح هم أول المهريين الذين وطأت أقدامهم في الساحل الصومالي حيث أنهم قدموا من اليمن على متن سفن شراعية، واستوطنوا أول مرة في مدينة بندر قاسم (بوصاصو)، والتي ما زال أحد أحيائها يحمل اسمهم حتى اليوم، أما نسبهم فهم ينسبون إلى جدهم الكبير صالح بن علي بن عامر بن سعد بن مبارك بن نيمر الذي أتي من المهرة وسكن الصومال. يقول سالم بن ياسر المهري في كتابه (بلاد المهرة ماضيها وحاضرها) (ص 264): ” إن الكثير من قبائل المهرة هاجرت منذ القدم إلى الساحل الشرقي المعروف ببلاد الصومال، ويقيمون في بلاد اسمها جالكعيو، ويعرفون بالعرب محمود صالح، وينضمون إلى حلف قبلي يعرف بالداروت، وداروت تعني أن الحف [كذا في الأصل ولعله (الحلف)] دائم ما دامت الدنيا باقية”. قال محمود بن نيمر: ” وتتفرع عرب صالح إلى فروع منها بن نيمر - الجدحي - بن شوله - بن عنتوني - بن عفرير. ومن المدن التي سكنوها وكان لهم دور في إنشائها وبنائها مدينة بندر قاسم المعروفة ببوصاصو، وتعتبر قبيلة محمود صالح من أوائل من سكن هذه المدينة واستقروا فيها، ولديهم حيّ كبير يعرف الآن بحافة العرب، ومنها مدينة غروي عاصمة إقليم بونت لاند، وبندر بيلا، وغالكعيو وأيل وقرطو وغيرها من المدن، وأيضا يسكنون في العاصمة الصومالية مقديشو، وينتسب إليهم مشاهير منهم يوسف عغال نائب رئيس البرلمان في عهد عبد الرشيد شرمأركي، والجنرال محمد علي مري قائد القوات الصومالية في منطقة هرجيسا، وعبد الله شيخ مرسل بن نيمر واضع المناهج العربية في وزارة التعليم والتربية وغيرهم” إهـ مخلصا مع تصرف. الثالثة: جرير ويني (jareerweyne): هذا المصطلح يطلق على قبائل كثيرة ومتعددة ترجع أصولها إلى قبائل البانتو من الزنوج، كانوا في ضفاف نهري شبيلي وجوبا قبل الزحف الكوشي إليهم من الأورومو ثم الصوماليين، وبعد نزوح معظمهم إلى داخل إفريقيا بقي البعض منهم وأخذ تقاليد الزاحفين ولغاتهم وتصوملوا في النهاية، تعيش هذه القبائل في ضفاف نهر شبيلي بطوله من منبعه في إيمي في إثيوبيا العليا حتى انتهائه عند مدينة براوة بجنوب الصومال وفي ضفاف نهر جوبا حتى مصبه في المحيط الهندي. تجمع هذه القبائل أنواع من المميزات أبرزها الشكل واللهجة والثقافة والتقاليد، ولا يمارسون إلا الزراعة، وهم ماهرون في حرف مهمة للمجتمع الصومالي، ويتفرعون إلى فروع منها: رير شبيلي، شيدلي، مكني وغيرهم، وقد انتسب كثير منهم إلى قبائل صومالية أخرى بحكم المنطقة مثل شنتا عليمو، وغلدي، وأيلاي، وبيمال، وموبلين، ووعذان، وأبغال، وهنترو بن بالعد، وقبائل أخرى عديدة. وكانت قبائل جريرويني من أوائل من سكن مقديشو، وعمَّروها، ومن الأحياء القديمة التي عمَّروها: وابري، بونطيري، سيغالي ، حمر ججب، وقد برز منها ساسة ومشاهير وأعلام منهم موليد معان وكان سياسيا توفي في تفجير المسرح الوطني، والأديب الكبير قاسم هلولي بشير الذي أنجب فاطمة وبحسن ومسلمة وأحفادهم، ومحمد عمر طلحة وهو فنان ومثقف وسياسي مخضرم، وأويس خميس مبوتي فنان شهير، وأويس غيدو دينلي الأديب، وعدد من الأكاديميين الذين يعملون في مجالات شتى، وهم أهل إبداع
الرابعة: قبيلة أجوران (ajuuraan): قبيلة أجواران وبنو عمها (هنترو) (hintiro) من أبناء فاطمة بنت غمبيلي بن هويه بن إرر، كما ذكرناهم في قبائل هويه، وهم بنو أخوالهم، ويتفرع الأجوران إلى فرعين: والمغي (waalmuge)، واقلي (waaqle)، وذكر عيدروس أن اسمه بيدبيذان. وتعتبر أجوران من القبائل الصومالية التي لها تاريخ عريق في الصومال حيث نجحت سلطنتهم في تكوين أول دولة صومالية عريضة في التاريخ، واتسعت حتى امتدت إلى إقليم مدق وغلغدود وأقاليم هيران وشبيلي الوسطى والسفلى وباي وبكول وجوبا الوسطى والسفلى وغذو (أي جنوب ووسط الصومال بأكمله) إضافة إلى عاصمة السلطنة التقليدية وهي مدينة قلافو (qallaafo)، حتى قبري دهري في الصومال الغربي، وكانت هذه السلطنة توصف بأنها بأقوى السلطنات الصومالية وأكثرها صرامة في التاريخ. قال المؤرخ عيدروس بن الشريف في بغية الآمال (ص: 99): “وفي سنة 1085هـ حكم أجوران هذه الأراضي، واسم إمامهم الإمام عيسى، وصار حاكما في هذه الأراضي من براوه إلى شبيلي وإلى هوبيو وبارطيري ولوخ وغيرها، فالأمر الذي يحدث في براوه يسمعه أهل شبيلي ذلك اليوم، لأن الخلق كان متصلا، وأما أجوران نفسه فكان جالسا في أرض شبيلي، وعساكره كانت منتشرة في كل مكان البنادر وغيرها، ثم تكبَّروا وجاروا في الأحكام، وآذوا الرعية...إلخ” إهـ وذكر ثورة القبائل عليهم عام 1097هـ، وهذا التاريخ فيه نظر إذ أن مملكة أجوران استمرت ثلاثة قرون تقريبا من القرن الخامس عشر حتى السابع عشر. أقول: سلطنة أجوران مع ما حكي عنها من قسوة وظلم إلا أن لها حسنات ومفاخر لا بدَّ أن نذكرها للتاريخ، منها مقاومتها للغزو البرتغالي لساحل بنادر (مقديشو، ومركا، وبراوه) في القرن السابع عشر الميلادي، وقد أبلت السلطنة في الدفاع عن الأراضي الصومالية بلاء حسنا، لكنها ضعفت أمام قوة البرتغال وانسحبت من الساحل الصومالي، وكذلك مقاومتها للغزو الحبشي في ما يعرف اليوم بالصومال الغربي بعد مقتل الإمام أحمد غري وضعف الدولة الإسلامية في إثيوبيا. ومن محاسن السلطنة أنها بنت للمجتمع الصومالي معالم ومؤسسات حكومية واقتصادية كبيرة لم يفكِّر به البدو الرعاة الصوماليون آنذاك، حيث بنت القلاع والحصون في القرى الصومالية، وهندسات معمارية، وقد حفرت الآبار الكبيرة المصنوعة من الحجر الجيري في مختلف المناطق الصومالية الجنوبية والوسطى، الأمر الذي فرح به البدو الصوماليون حيث وجدوا لمواشيهم وفرة المياه من الآبار المحفرة بطريقة حضارية، وقد أنشأ الأجورانيون نظام المحاكم والشرطة والجمارك والضريبة على الزراعة والرعي وإنماء الاقتصاد الصومالي وتحديث العملة إلا أنهم شدَّدوا الخناق على القبائل الصومالية، وأسرفوا في النظام الضريبي وتشديد الرقابة والأحكام العرفية والحريات العامة، فثارت القبائل الصومالية القاطنة في تلك المناطق الشاسعة، وأطاحت أخيرا بالسلطنة بحلول القرن الثامن عشر. احتفظ آخر سلاطين الأجوران السلطان أولل دينلي (olol diinle) بعاصمته التقليدية قلافو في الصومال الغربي، واستطاع أن يحافظ على منطقة صغيرة من مملكة أجوران بعد فقدها الأقاليم الصومالية، وعاصر مجيء المستعمرين الإيطاليين لجنوب الصومال، وتحالف مع الإيطاليين أيام الغزو الإيطالي لإثيوبيا كي يحافظ على ما تبقى من سلطنته أمام الغزو الحبشي حتى انهارت السلطنة بالكلية. توجد عائلات من أجوران في إقليم جوبا الوسطى وما يجاورها، ومنطقة بورهبكا في إقليم باي في الصومال، ومنطقة وجير في إقليم شمال شرقي كينيا، ومناطق متفرقة من الصومال الغربي.
الخامسة: رير أو حسن: تنتسب هذه القبيلة إلى الشيخ حسن بن عمر بن علي المعروف بحسن كلويني، وينتسبون إلى الأشراف العلوية، ويقول الشيخاليون وبعض القبائل الصومالية: إنهم من الشيخال، لكنهم يرفضون ذلك رفضا باتا، وتقطن قبيلة رير أو حسن منقطة فير فير وهي في الحدود بين الصومال وإثيوبيا وبور عكر وهما تابعان لإثيوبيا، وقرية أبالي في إقليم هيران بالصومال، وهي أول قرية يمر بها نهر شبيلي في الصومال، وتقطن أيضا بلدوين ومدن أخرى في إثيوبيا، وهي قبيلة مشهورة بالعلم ومحترمة في الأوساط الصومالية. تتفرع القبيلة إلى فرعين نور وساعد، فالأول يتفرع إلى رير علمي ورير مهدي وأدغوني، وأما علمي فيتفرع إلى محمود ونور وديني، ومهدي يتفرع إلى حسن وحسين ومحمود وكتب، أما ساعد فيتفرع إلى خيري وحوريه وهلولي. وقد برز منها مشاهير وأعلام منهم الشيخ المفسر عمر الفاروق حاج عبدي سلطان، وأحمد عبد الله واييل الأكاديمي المعروف، وغير واحد. السادسة: قبائل المدغان (midgaan): يطلق هذا الاسم - ومرادفه: (مَطِبان، تومال) - على قبائل صومالية منتشرة في أجزاء متفرقة من الصومال خاصة في الشرق والغرب والشمال والوسط، وهذه القبائل تشعر بالظلم من قبل الصوماليين حيث يعانون من تمييز عنصري شديد بحيث لا يتزوّجون من غيرهم والعكس، ولا يتبوءون بمناصب مهمة، بل يتلقون في بعض الأحيان شتائم وطعون في النسب، وهذه - واللهِ- من التقاليد والعادات القبيحة والمنكرة والمنهية عنها شرعا ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : “اثنان بهما كُفر : الطعن في الأنساب، والاستسقاء بالأنواء ” رواه مسلم، وبنو آدم كلهم سواء في الإسلام أبوهم آدم، وآدم من التراب، لا فضل بين الناس إلا بتقوى الله عز وجل. لا أعرف تاريخ هذه القبائل وأسباب تمييزهم، إلا أن هناك خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة تقول: إنهم أكلوا بعض المحرمات في يوم مجاعة، وهذا أباح لنا الشرع كما قال الله تعالى : {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطُّر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم}، وقد انتسب معظم هذه القبائل إلى القبائل الصومالية الكبيرة لكنها لامازالت تعاني من التمييز، وهناك قبائل منهم مستقلة، وقد برز من هذه القبائل أعلام أكثرهم فنَّانون ومُطربون. وبهذا ينتهي سرد جميع القبائل الصومالية كلها، والحمد لله على التوفيق. ---------------- هوامش ----------------------- المتوفى في النصف الأول من القرن الثامن عشر الميلادي، تلميذ الحبيب عبد الله بن علوي الحداد ولد الشيخ نورين بن أحمد صابر في مدينة براوة الساحلية الواقعة في شبيلي الوسطي، علماء وفقهاء القرن الثامن عشر الميلادي واشتهر الشيح نورين بنشر الدين وتربية نفوس المجتمع المسلم كما اشتهر في تدريس كتب العلم الشرعي لطلبة العلم ليلا ونهارا، وعكف على التدريس في حلقات العلم بمسجدخ المسمى “ببلاد الرحمة” في براوة، ومن هذه المدرسة تخرج ألوف من طلبة العلم ممن هم في داخل الصومال وخارجه. وإحياء لذكراه أسس حفيده الشيخ طاهر شيخ سعيد مركزا إسلاميا في ممباسا يضم مسجدا ومدرسة وحضانة ومستوصفا ومكتبة عامة ولد في براوة وتلقى العلم من مشائخها ثم انتقل إلى بارطيرة ونهل العلم من علمائها وكان بارعا في الفقه واللغة درّس العديد من الطلبة. كان إمام وخطيب مسجد مرواس المشهور في العاصمة مقديشو قبل انهيار الحكومة الصومالية، وبعدها انتقل إلى ممباسا ليصبح خطيبا أيضا في المسجد الجامع فيها وهو أقدم مسجد أسس فيها، وكان مبعوث رابطة العالم الإسلامي في مخيمات اللاجئين قريولي وأسلم على يديه هناك ما يناهز ٥٠٠ من أخل سدامو. وقضى عمره يدرس للطلبة في دروسا خاصة في الفقه واللغة دون أن يتقاضى أجرا.. أطال الله في عمره. مدير مركز الشاهد للبحوث والدراسات الإعلامية
😍❤ صـارلي 130 يوم مـتــزوج الـزواج فعلا حلو وجميل حسب روحك وسلوكك وحبك أنت اللي تقرر وطبعـا حسب الطرف الآخر الزواج إعمار للكون وسنة حياة ولا تسمعوا من المثبطين والسلبيين 👉❤
حفظكم الله ورعاكم وجزاكم على علمكم وافادة المسلمين به، اللهم آمين.
ولاننسى دعاءنا بالشفاء لكم ولمرضى إخواننا اللهم امين يارب العالمين.
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل. نريد تفاصيل أكثر كما هي عادتك. ربنأ يرعاك
اللهم حرر المسجد الأقصى وجميع ديار المسلمين من قهر ودنس وظلم وشر أعداء الإسلام والمسلمين والموالين لهم من الخونة
والمنافقين 🌍 أستودعكم الله تعالى الذي لاتضيع ودائعه أحبتي في الله
مهنا يابعد راسي انت ثروة معلومات غزيره في بحثك الدئوب في سجلات التاريخ وغربلة مصادر معلوماتك الثريه والمعنا الثمين وفقك الله حبيبنا الغالي
يا اهلا و سهلا و مليون مرحبا بالشيخ الفاضل و مشكور كثيرا و سلام الله عليكم و على الكويت حاكما و شعبا و الله انثم فخر لبلدكم و للمسلمين
حياك الله وجزاك الله خير
يبدو أن الأستاذ مريض شفاه الله وعفاه
تغمرني السعادة حينما اراك منزل حلقة
من فلسطين حفظك الله ورعاك
يبدو ياستاذ انك مريض
والله كل أهلي بفلسطين بنحبك
وياريت نقدر نتواصل معك
بارك الله فيك أخي الكريم و نفعنا الله بما رزقك من معرفة .
الله يزيدك علم ويمد بعمرك يا مولانا ❤️❤️❤️
ربي يسعدك يا أستاذ مهنا على الحلقة الجميلة
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
يا إلهي، لم أكن أعلم ان محاولات الغرب ليست حديثة عهد، وانما لها اكثر من 250 سنة
بل اقدم من ذلك....
تقصد ٣ الاف سنه من زمن الاغريق اليونانيين
عندي كتاب تأريخ وتعريف بالمستشرقين بعضهم بدؤوا من ٩٠٠ هجري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا )
بارك الله فيك استاذنا الكريم ويرزقك الصحة والعافية
يازين اللي يتميلح..شكله ضيف مستديم
ما شاء الله
شكرا على التاريخ استاد المهنا نحن متعطشون
جزاء الله كل خير يا استاذ مهنا.. بس تنزل درس اترك كل شي واجلس اتابع واستفيد .. اسال الله ان يجعلك من اهل الجنه
حفظكم الله بارك الله فيك نحن نحبك في الله
🇸🇦❤ستـظل أرض الحرمـين منبع الروح لجمـيع المسلمين في أصقاع الأرض
بغض النظر عن حكامها سواء كانوا صالحين أو طالحين .❤🇸🇦
ما التفسير العملي ل (منبع الروح) ؟ هل تعني منبع اﻹسلام؟
كذلك داوتي وأوبنهايم وجون فيلبي من أشهر المستشرقين الذين كتبوا عن قبائل الجزيرة العربية
اللهم ارزقني الفردوس الاعلى من الجنه من حساب ولا سابق عذاب وياكم ووالدينا والمسلمين اجمعين امين
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
بارك الله لك في حياتك واهلك ومالك
بارك الله فيك🌹🌹🌹
شفاك الله وعافاك يا استاذنا
ياريت ياستاذ مهنا تتكلم عن كتاب ملوك العرب لكاتب والمفكر امين الريحاني. كتاب مهم
بارك الله فيكم وجعله الله في ميزان حسناتكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Thank you for the knowledge you bring to us. But, please write the writer’s name and the title of the books in original language, for us to consult them or at least show us the books if you have them. Thank you again. You’re inspiring.
مشكور على مجهودك و بالتوفيق لك ..
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
مقطع الفيديو يا ليت لو المقطع كامل
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته ، ممكن ي اخ مهما تسوي حلقة توسعية عن القومية العربية رواد كتب عنها الخ
والله يجزاك الخير
جزى الله عنا الأستاذ #مهناحمدالمهنا خير الجزاء وتقبل الله منه هذا العمل الجبار
أهل الحق في السجون ياشيخ
نسأل الله لهم أن يفك أسرهم من جور حكام العرب
اطال الله عمرك وجزاك الله خير
بارك الله فيك يا شيخ ورحم والديك
اللهم صَلّ على الحبيب المصطفى المختار سيدنا وحبيبنا ورسولنا محمداً بن عبدالله النبي الطاهر الأمين وعلى آله وصحبه ألغر ألميامين أجمعين وسلم تسليماً كثيراً طيباً مباركاً فيه🌺🌸🌼🌷💐
انت قلمة عظيمة في العلم و التاريخ، حبذا لو تزهد في الموسيقى
منور بارك الله فيك
حفظك الله الشيخ.. هلا عملت لنا حلقة عن تاريخ الطب.. خاصة عند المسلمين.. وماهي سبل عودة المسلمين للريادة في هذا المجال
شكرا لك استاذ مهنا
كان بودنا لو المحاضرة كانت اطول واكثر تفصيل في الاحداث التاريخية
جزاكم الله خيرا
بركة الله فيك ياشيخ...حنما أنصت إليك تجدني اشبع من علمك يريت تحكلنة عن شيء من منطقة مغاربية وشكران لك تحية لك من تطوان مغربية
حي هلا بالاستاذ
بارك الله فيكم
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمدﷺ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
لا إله إلا الله محمد رسول الله
معلومات شيقة ، لكن لا داعي للمقدمة الموسيقية مطلقا
جزاك الله خير أستاذ ياليت تكلمنه عن قباءل الجزيره والعراق وشام بتفصيل اكثر تقريبا قبل ٢٠٠ سنه لانه حقبه الكلام فيها قليل ويوجد فيها اكاذيب نريد معرفة الحقيقه وشكرا جزيلا المحب لك محمد متلع العدواني
اللهم صل وسلم وبارك عليك ياسيدى يا رسول الله
جميل
يا صاحب الموقع موضوع الصوت مهم ارجوا الاهتمام بمسألة الصوت
اتمنى اذا ذكر كتاب في المحاضره
يضاف اسمه تحت الفديو للرجوع له بسهوله، وبارك الله فيكم
أشهر بيت شعر قالته العرب والعجم
👇أبلغ بيت شعر في التاريخ👇
(( وَمَافَـقَدَ المَاضُونَ مِثْلَ مُحَمّدٍ .. وَلاَ مَثْلهٌ حَتّى القِيَامَةِ يُفْقَدُ )) حسان بن ثابت ..
الله يعفو عليك استاذنا ويشفيك
وبارك الله في عمرك🌹
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الحلقة المفروض انها عن المستشرقين الاجانب في جزيرة العرب لكنها تحولت الى ذكر امجاد وتاريخ و افعال عنزه💪 وخاصة الروله اهل العليا ❤️ بارك الله فيك استاذ مهنا🌹
نحتاج موضوع عن سقوط الاندلس والاسباب
ارجو تحسين الصوت ياجماعة الخير لطفًا
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني القائمين على القناة سؤال بسيط ديوان الاخ العزيز مهنا اين يقع و متى يفتح للمحاضرات مثل هذه و الوقت اتمنى الافادة
و اذا يمكنني التواصل مع احدكم جزاكم الله خير
في منطقة صباح الناصر حسب ما أعرف
@@مسلممنالكويت طيب و متى يفتح الديوان للمحاضرات ؟
@@rashed1358 أسألك إن شاءالله
جزاك الله كل خير استاذنا الفاضل ، احب ان اسالك لاى القبائل العربية تنتمى وشكرا .
عنزه انصفها المستشرقين لدرجة قد تعتقد ان باقي القبائل ليس لها اي وجود
السلام عليكم....حبذا لو تحذفوا الموسيقى ....و بارك الله فيكم ...
حملة نابليون على مصر كانت هدف (تكتيكي)
بينما الهدف (الاستراتيجي) لنابليون كانت احتلال الجزيرة العربية ،لم يكن يفكر في مصر بل كان يفكر في الذهاب الى الجزيرة العربية ،هكذا نشرت مذكرات نابليون قبل فترة قصيرة في فرنسا
ياويل حالي
ابومحمد جزاك الله خير في الفيديو القادم برجاء ابعد الشخص الجالس بجنبك لانه يشوش على المتابع بكثر حركاته وتمايله
رجلاً صلى صلاة العصر بدون وضوء نسياناً ولما دخل وقة صلاة المغرب تذكر أنهُ صلى صلاة العصر بغير وضوء :
السوال هل يعيد صلاة العصر من جديد
قبل لايصلي المغرب ؟
ام يعامل بالنيه وبدون قصد وعمد انهُ صلى بدون وضوء ويصلي المغرب ولا عليه شيء ؟
ايهم يصح الجواب لكم !!..
الله يشفيك دكتور اتعبك الزكام
مثال لكل معتبر : كل دول وشعوب العالم تنشر وتحث على التعريف بآثارها التاريخية المعظمة لديهم كالفراعنة والانديز وغيرهم بكل العالم
إلا الوهابية قرن الشطان بنجدنا فإنهم يصدون الناس عن آثار ومعالم الاسلام العظيمة حتى لا تكاد تعرف أو تذكر ببلاد الحجاز ( معقل الاسلام ) هذا غير هدمهم وطمسهم لهذه الآثار ، فهل من معتبر !!؟؟
سؤال لأولي الألباب :
من هو الأسوء
الذي يهدم مقامات وقبور وآثار ومساجد الأولياء الصالحين والأنبياء
أم الذي يتركها على حالها ( حتى لو بالتهميش وعدم الصيانة )
وأقصد المقارنة بين الوهابية واسرائيل ؟؟
فوالله يشاهد الجميع بالواقع وبالإعلام كيف هدم الوهابية كل شئ من تراث الأمة في بلاد الحجاز
(( ويصرحوا بشهوتهم لهدم القبة الخضراء المشرفة وعسى الله يهدمهم من أساسهم لرأسهم آمين ))
وكيف تترك اسرائيل هذا التراث وتهمشه فقط
فقط للإعتبار
وصدق الحق فيهم انهم شرارالخلق
فالحمدلله الذي لم يجعلهم يحتلوا القدس الشريف كما احتلوا الحجاز
وإلا لم نكن سنرى الان بالقدس آثار وتراث أهل الحق والايمان وأهل الله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام وآله
ولا أقصد مدح اسرائيل ولست من المطبعين
فمعروف عن قرن الشطان حين يفضحوا يغبروا ويشوشوا على الحق بالافتراءات ليضيعوا جوهر فضيحتهم فهم قوم بهت ضالين مضلين أزال الله فتنتهم عاجلاً وأقر أعيننا وشفى صدورنا بذلك آمين وحسبنا الله
أين تعقد هذه اللقاءات؟
وكيف يمكن حضورها لمن هو في الكويت؟
لمن لا يعلم
فإن كل الرحالة كانوا جواسيس لمخابرات الدول الغربيه
ولأن الجزيرة العربيه لم تكن بها دول بالمعنى الحقيقي وإنما قبائل وشيوخ قبائل
فقد كانت أراضيهم مساحة لهؤلا الجواسيس يسرحون فيه ويمرحون ويشعلون الحرائق والمشاكل بين القبائل
حفظكم الله ورعاكم
أينما كنتم وأينَما توجهتم وسدد خطاكم
ارجو نصيحتي كيف اثبت
نفسي على المذهب الحنفي
وما الكنب التي اقراها
وايش الخطوات التي اتبعها
بشكل مبسط لاكون على مذهب الامام الاعظم ابو حنيفه رصي الله عنه
واشكر لكم جميل الاهتمام
تدرس المذهب الحنفي علي شيخ متقن للمذهب
و عادة السلم التعليمي لدراسة الفقه الحنفي :
١) كتاب نور الايضاح مع شرحه مراقي الفلاح
٢) مختصر القدوري مع شرحه اللباب
٣) الاختيار لتعليل المختار للموصلي
٤) تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق
٥) فتح القدير شرح الهداية لابن الهمام
٦) حاشية بن عابدين
و في العقائد علي مذهب اهل السنة و الجماعة الماتريدية :
١) العقيدة الطحاوية مع شرح هبة الله التركستاني
٢) منظومة بدء الامالي مع شرحها للملا القاري
٣) الفقه الأكبر لابي حنيفة مع شرحها للملا القاري
٤) شرح العقائد النسفية للسعد التفتازاني
ثم ان لدراسة هذه الكتب يحتاج الي صبر و جد و اجتهاد في المراجعة و التحضير قبل الدرس و الحفظ
عندك قناة الاستاذ عبدالقادر الحسين....
عندكم مشكلة بالصوت ياليت تحلونها
الصوت ضعيف جدا
أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ (صدق الله العظيم)
كلابأهل النار شرارالخلق حتى القرآن الكريم يحرفوه ويغيروه لهواهم فشاهد الجميع بجزيرة العرب نشر صورة بالجوالات
فيها ( حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون ) حذفوا ( ورسوله ) حتى القرآن الكريم يعادوه قاتلهم الله آمين
صدق الحق انهم قرن الشطان بنجدنا
المشكلة انه مازال العوام والجهلة مخدوعون بظاهرهم الديني الكذوب
والله اكبر كبيرا ولا عدوان الا على الظالمين 💪🏼
عندما قدم مبعوث نابليون اعطوه المهربات الثلاث ويقول لم أمن على نفسي الي ان عبرت الفرات ... أرفض ابن رشيد التعاون مع فرنسا
استاذ ياليت تلغي موسيقى المقدمه وتبدي على طول
نرجو السماح بتنزيل الفيديوهات .. لان النت ليس متوفر طول الوقت .. وذلك يساعد في التركيز على اتمام مشاهدة فيديوهاتكم المفيدة
بارك الله بك أستاذنا ولكن فتح الله الصايغ دليلته ليس من تدمر ولكن هو من مسيحي حلب
دواتي تشارلز ايضا
استاذ مهنا
هل انت اللي تكتب بتويتر ام هو شخص اخر يكتب باسمك؟
يلي جاب سؤالك الأخطاء الإملائية فيه😅😅😅
@@أمويالهوى-ط2د 😂 هل كيف
استاذي للمرة الثاني 300 مئة سنه محجوب في التاريخ الإسلامي ولا ارا غيرك جري في أيامنا هذا هو انت زدني ولا
استاذنا الكبير صرت تذكر تفاصيل كثيرة في فيديوهاتك يضيع من خلالها الموضوع كما هو الحال في تاريخ الاسلام في الهند...
مع الاسفرغم احترامي للاستاذ ما زالت نفس المشكل ة تتكرر وهي الصوت ومخارج الحروف
ياخي هو ليس مغني عشان يضبط مخارج الحروف ممكن عنده مشاكل تنفسيه الله يشافيه ويعافيه المهم الفكره وسرده واضح ومفهوم
نرجوا نشر الاحاديث الشريفة الخاصة بقرن الشطان في نجدنا والتركيز على شرحها
فهي القاصمة لقرن الشطان النجدي الوهابي وسبب زوال ضبابهم عند العوام والجهال وكشف خداعهم الناس بمظاهر الدين
واذا يعمل روابط لها للنشر والتوزيع يكون أقوى وأفضل وأسرع ، جزاكم الله خير وبارك فيكم ونصركم فرجل منكم لوحده يدك حصون قرن الشطان النجدي الوهابي المدعوم مئات السنوات وبثروات الدنيا ويجعلها هباء منثوراً كبيت العنكبوت بحول الله
من هم الكفار الذين حاربوا الدولة السعودي ١و٢و٣
نسب السيد اسحاق بن احمد ( السادة اسحاق الهاشمي )
قبائل الإسحاق (أو الإساق) هي احدى مجموعات القبائل الكبرى في شمال الصومال وباقي القرن الإفريقي.
نسب السيد اسحاق.
اسحاق بن احمد بن محمد بن حسين بن علي بن المطهر بن عبد الله بن ايوب بن محمد بن قاسم بن احمد بن علي ن عيسى بن يحيى بن محمد التقي بن علي الهادي بن محمدالجواد بن علي الرضابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمدالباقر بن علي زين العابدين بن الامام الحسين بن علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم
هجرة السيد محمد بن الحسين جد اسحاق بن احمد من العراق في سنة 498ه وفي عصر الخليفه المعتمد بالله العباسي هاجر من مدينة سر من رأى بالعراق رحل هو و ازواجه و اولاده و احفاده إلى المدينة المنورة لما اشتدت المحن عليهم بعد فتنة المعتمد و ابن المعتز العباسي وكان عائداً بالله ثم بجده رسول الله ثم سكنها حتى توفي فيها و دفن فيها سنة 505 هجرية رحمه الله و في سنة506 تفرقت اسرته لاسباب مادية فكانت رحلاتهم كالاتي:
1-ذهب اثنان علي و حسن المامون و امهم ام الخير بنت علي بن زيد بن يوسف و اولادهم إلى بنها العسل وهي قريه من قرى مصر.
2-رحل يوسف و عبد الله و حيدر و عبد القادر و امهم ام ولد الفارسية الاصل إلى جبل السرات في ارض الحجاز.
3-رحل محمد و احمد و حمزة و امهم الشريفه عاتكه بنت علي بن محمد بن علي إلى اليمن .
رحل السيد الصفي احمد بن محمد ابن الحسين وهو والد اسحاق مع اولاده الخمسة وهم الناصر ، الطاهر ، ،سفيان ، محمد ، اسحاق .
الناصر لدين الله حل في جبل الضبيتين واليه تنسب السادة المنصوريه
السيد الطاهر فحل في مخوان واليه تنسب الساده آل مطهر
السيد سفيان فلم يعقب مات كليلاً عن الدريه
السيد محمد فحل في اليمانيتين العليا وله فيه عقب .
رحلات السيد اسحاق كالاتي: -إلى سبأاليمن وكان قائمن بنشر دين الله فلما علي قدره بين الناس زوجه ملك سبآ باخته وهم من ال قار وولدت له ولدان .
1-درعان واليه ينسب السادة ال درعان
2- شريف و اليه ينسب الساده آل الشرف في الكرب
ـ الجوف باليمن: و تزوج بها امراة وهي بنت عمه الطاهر فولدت له ابنا اسمه منصور و اليه ينسب السادة ال منصور.
-بعد هده الرحلة في اليمن ذهب السيد اسحاق إلى بلاد الحبشة إلى هرر ولم ينجب هناك ثم عاد واستقر في شمال الصومال وكانت رحلاته كلها لغرض الدعوة فتزوج في الصومال وانجب اولاد هم
احمد ( تول جعلو )
موسى ( هبر جعلو)
إبراهيم
محمد
أيوب
عبد الرحمن ( هبر أول)
إسماعيل ( قرحجس) > سعيد(هبر يونس) و داود(عيداكاله)
علي ( ارب)
و هم اخوة درعان و شريف و منصور .
تتركز قبيلة الإسحاق في الشطر الشمالي من الصومال و تسمى حاليا جمهورية ارض الصومال كما تقطن في أجزاء كبيرة من جيبوتي ، والصومال الغربي الإقليم الصومالي الخامس في اثيوبيا .
من المدن ذات الكثافة السكانية من الاسحاقيين: هرجيسة(عاصمة جمهورية أرض الصومال)‘ برعو‘ بربرة وعيرغابو الخ.
المصادر
منقول من مخطوطة الغربانب السيد الشريف محمد ابن احمد الغرباني وهذه المخطوطه مختومه من قبل نقباء الاشراف و اشراف اليمن وامامها الامام يحيى حميد الدين في عام 1330ه.
تحفة الزمان المسجد المنطوم لتاريخ والعلوم لمحمد بن حسن البصري .
تحفة المشتاق في نسب الاسحاقين عبد الرحمن بن علي .
زمرة المشتاق في نسب الشريف اسحاق لمبيد النضيري البراوي
لقبائل الصومالية المتعددة
مصطلح (القبائل الخامسة) (beelaha shanaad) غير دقيق بل قد يكون باطلا إذا فسرناه بأن هذه القبائل في المرتبة الخامسة، إذ مفهومه يفيد بأن هناك قبيلة في المرتبة الأولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة وهي في المرتبة الخامسة وهو فاسد، لكن واضعو الاسم قصدوا بأن هذه القبائل هي القبيلة الخامسة المغايرة للأربعة الكبيرة التي ذكرناها بالتفصيل، فرارا منهم من الاصطلاح المستقبح لدى البعض والمشهور بـ (القبائل الأخرى) - بالإنجليزية:- (others) التي أعطيت نصف ما أعطيت للقبائل الأربعة، غير أن مصطلح (القبائل الخامسة) ما زال يشوبه غموض ويحتاج إلى تأصيل،!! وقد أجيز نظام (4.5) في مؤتمر عرته بجيبوتي عام 2000م وأبطل بعد تجاوز الصومال للمرحلة الانتقالية في عام 2012م.
هذه القبائل ليست كتلة واحدة مثل القبائل الأربعة، وإنما هم قبائل متنوعة ومتفرقة ممن بقوا بعد تقسيم الصوماليين على تلك القبائل الأربعة، وبمرور الزمن اضطروا لأن يصبحوا كتلة واحدة تأخذ اسم (القبائل الخامسة).
وتنتسب إلى هذه الكتلة قبائل صومالية كثيرة لا أعرف لها حصرًا؛ إذ أنها متنوعة أوَّلا، وغير مترابطة ثانيا، وإنما أذكر ما وقفت على تلك القبائل وهي كالتالي:
الأولى: القبائل البنادرية العربية:
البَندر في اللغة العربية هو المرفأ أو مرسى السفن، وهذه النسبة تدل على أن هذا الاسم يطلق على أناس ساكنين في السواحل، وأتوا عبر السفن واستقروا هناك، ويتواجدون في المدن الساحلية الصومالية مثل مقديشو ومركا وبراوة وكسمايو وغيرها، ويختلفون عن بقية الصوماليين ببيض بشرتهم وبعض العادات والتقاليد.
وأصول هذه القبائل - بطبيعة الحال - ترجع إلى حضارات وأعراق وفدت إلى الصومال من جهة البحر منذ عدة قرون مثل العرب والفرس وغيرهما.
قال المؤرخ عيدروس بن الشريف في بغية الآمال (ص 42):” وفي سنة 149هـ جاءت قبائل العرب من صنعاء اليمن ومن العراق وغير ذلك من البلدان الأخرى إلى مقديشو، وعددهم أربعون قبيلة إلا واحدة منهم اثنا عشر من الجدعتي (الشاشيين) وستة من العقبى (درقبه) وثلاثة من العفيفي (جدمني) وستة من سليمان بن يعقوب القحطاني، وأتت بعد تلك السنة قبيلة آل المخزومي ثم الأشراف السادة من حضرموت منهم آل الأهدل وآل جمل الليل وآل النضير” إهـ.
وأشهر قبائل البنادر هي:
1- الشاشيون (shaashi):
هم من أشهر قبائل العرب البنادريين، ويقطنون في مقديشو خاصة في أحياء حمرويني وحمر ججب وشنغاني وغيرها، قال عيدروس في بغية الآمال (ص45) “الشاشيون نسبة إلى شاش وهي قرية قريبة إلى مدينة أنزه تقع ما وراء النهر في أعمال سمرقند [آسيا الوسطى]، وينتسبون إلى أبي بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي الزهري تلميذ الإمام أبي حنيفة النعمان، الذي ينتسب إلى الصحابي عبد الرحمن بن عوف” إهـ.
أقول: وقد برز منها مشاهير وعلماء منهم الشيخ عبد الرحمن الصوفي الشاشي الذي ذكرنا ترجمته في أعلام الصومال، وحفيده الصوفي الشيخ محمد أبا.
2- الغندرشي (gandarshe):
قال عيدروس (ص 286): “تنتسب إلى الشيخ عثمان الغندرشي بن الفقيه عمر الحضرمي، وهو الذي هاجر من وطنه حضرموت ونزل بمقديشو وأقام بها فولد له ذرية، ثم ارتحل عنها إلى قرية غندرشي وهي على ساحل المحيط الهندي” إهـ.
أقول: وتقطن أيضا في مدينة مركا، وغندرشي هي قرية تقع بين مقديشو ومركا على الساحل مثل قرية الجزيرة التي تقطنها أيضا قبيلة شيخال الجزيرة التي لها صلة قريبة بالغندرشي، ويقال لهما (الشيخال البيض) تمييزا عن شيخال هويه الذي ذكرناهم، وهناك رواية تقول: بأن الشيخاليين جميعا من أب واحد، لكن مما يضعف هذا الرواية هي أن قبيلة لوبغي هي ابن مرتيلي بن هراب بن دامي بن غورغاتي بن هويه بن إرر بن سمالي، والله أعلم.
3- الأشراف:
الأشراف في الصومال قبائل متعددة غير مترابطة، فالأشراف في باي وبكول هي متحالفة مع الرحنوين، والأشراف في الصومال الغربي قائمة بذاتها، والأشراف في أرض زيلع والعيسى هم أناس آخرون، ونقصد هنا الأشراف البيض البنادريين.
قال عيدروس (ص 16): ” الأشراف في براوه من أشراف آل النضير وهم من ذرية الشريف آل النضير المذكور، وهم آل أحمد مظهر، وآل قلتني مظهر، وآل حبيب مظهر” إهـ.
أقول: وهناك أشراف آل الأهدل وآل جمل الليل وجزء من آل النضير في مدينتي مركا ومقديشو.
4- قبيلة الحاتمي:
قال عيدروس: (ص 63) ” كان أولاد حاتم خرجوا من صنعاء ثم ارتحلوا إلى الأندلس ولاية أسبانية وولد فيها محي الدين بن عربي الطائي الحاتمي وتناسلوا في الأندلس، ثم سافر بعض أولاده وهو محمد بن سعيد بن مسلم مع أولاده إلى سواحل إفريقية الشرقية، وكان نزولهم الأول في بندر كسمان [كذا في الأصل]، ..ثم ارتحلوا إلى بندر كلوه وسكنوا فيها، ..ثم ارتحلوا إلى بندر براوه وكان وصولهم بتاريخ 900هـ وسكنوا وتناسلوا، وتوفي محمد بن سعيد الحاتمي عام 956هـ، وقد سكن قبلهم مدينة براوه من القبائل قبيلة التوني وقبيلة بيده وكان وصولهـم إلى براوه عام 700هـ” إهـ وأشار عيدروس إلى أن لهم حلفا مع قبائل شَنْغَمَاس المعروفة بالتوني.
أقول: وقد برز منه علماء أجلاء كثر نذكر منهم الشيخ محمد الهادي الحاتمي الملقب بـ (نور شاندي)[1]، والفقيه القاضي نورين بن أحمد صابر، قاضي براوة وزنجبار في القرن التاسع عشر[2] والشيخ العالم الخطيب محمد الهادي قاضي[3]، وأولاده المعروفون محمد الأمين محمد الهادي[4] وغيره.
ومن قبائل البنادر قبيلة آل العمودي وآل با صديق وآل بامختار وآل باحميش وآل با فضل وكلها موجودة في مقديشو ومركا.
قال عيدروس واصفا قبائل البنادر: “هذه القبائل سكنت في حمرويني وتزوجوا من أهلها واختلطوا معها واتَّبعوهم في لغتهم، وأما الذين سكنوا شنغاني فتكونت بينهم لغة ممزوجة بين لغة أهل حمرويني واللغة العربية، وأما عاداتهم فأكثرها عربية ولم يبدلوا منها إلا شيئا يسيرا، وكانت بيوتهم مبنية على الطراز العربي في نظامها ونقشها” إهـ.
5- الباجون:
هي قبيلة عربية من الأزد جاءت من سلطنة عمان، لكنها اختلطت بالزنوج قبل وصول الصوماليين إلى مناطقهم، وكانت تقطن في كسمايو وجزرها والقرى الممتدة حتى رأس كمبوني ومدينة لامو الكينية وممباسا الكينية، وكلوه من جمهورية تنزانيا.
الثانية: قبيلة عرب محمود صالح المهرية:
قال محمود محمد علمي بن نيمر في كتابه (تاريخ قبيلة المهري في الصومال - العرب محمود صالح): ” تنحدر قبيلة عرب محمود صالح من قبائل المهرة من قبائل العرب القدماء التي سكنت في جنوب اليمن، وخاصة في محافظة المهرة، وهي تتكلم بلغة تختلف عن اللغة العربية وهي من اللغات القديمة في جنوب الجزيرة العربية” إهـ.
أقول: والمهرة قوم قصار القامة أغلبهم سمر اللون، ويختلفون عن عرب عدن وحضرموت قليلا وهؤلاء أيضا يختلفون عن عرب وسط اليمن وشمالها، ويقطن المهريون أيضا في جزيرة سقطري اليمنية في خليج عدن وكانت عاصمة لسلطنة المهرة، وجزيرة عبد الكوري التي تبعد مسافة قليلة عن ساحل رأس عسير شرق الصومال، وهؤلاء على الرغم من بُعدهم عن البرِّ اليمني وقربهم إلى الصومال إلا أنهم لم يتصوملوا قط.
قال محمود بن نيمر: ” والذي جاء إلى الصومال هو محمود صالح وأخوه حسن صالح وعمهما عمرو موسى وهم ينتمون إلى عشيرة بن نيمر المهرية، وكانوا تجارا وسكنوا في ساحل الشمال الشرقي وصاهروا قبيلة مجيرتين إحدى قبائل الدارود.
وعرب محمود صالح هم أول المهريين الذين وطأت أقدامهم في الساحل الصومالي حيث أنهم قدموا من اليمن على متن سفن شراعية، واستوطنوا أول مرة في مدينة بندر قاسم (بوصاصو)، والتي ما زال أحد أحيائها يحمل اسمهم حتى اليوم، أما نسبهم فهم ينسبون إلى جدهم الكبير صالح بن علي بن عامر بن سعد بن مبارك بن نيمر الذي أتي من المهرة وسكن الصومال.
يقول سالم بن ياسر المهري في كتابه (بلاد المهرة ماضيها وحاضرها) (ص 264):
” إن الكثير من قبائل المهرة هاجرت منذ القدم إلى الساحل الشرقي المعروف ببلاد الصومال، ويقيمون في بلاد اسمها جالكعيو، ويعرفون بالعرب محمود صالح، وينضمون إلى حلف قبلي يعرف بالداروت، وداروت تعني أن الحف [كذا في الأصل ولعله (الحلف)] دائم ما دامت الدنيا باقية”.
قال محمود بن نيمر: ” وتتفرع عرب صالح إلى فروع منها بن نيمر - الجدحي - بن شوله - بن عنتوني - بن عفرير.
ومن المدن التي سكنوها وكان لهم دور في إنشائها وبنائها مدينة بندر قاسم المعروفة ببوصاصو، وتعتبر قبيلة محمود صالح من أوائل من سكن هذه المدينة واستقروا فيها، ولديهم حيّ كبير يعرف الآن بحافة العرب، ومنها مدينة غروي عاصمة إقليم بونت لاند، وبندر بيلا، وغالكعيو وأيل وقرطو وغيرها من المدن، وأيضا يسكنون في العاصمة الصومالية مقديشو، وينتسب إليهم مشاهير منهم يوسف عغال نائب رئيس البرلمان في عهد عبد الرشيد شرمأركي، والجنرال محمد علي مري قائد القوات الصومالية في منطقة هرجيسا، وعبد الله شيخ مرسل بن نيمر واضع المناهج العربية في وزارة التعليم والتربية وغيرهم” إهـ مخلصا مع تصرف.
الثالثة: جرير ويني (jareerweyne):
هذا المصطلح يطلق على قبائل كثيرة ومتعددة ترجع أصولها إلى قبائل البانتو من الزنوج، كانوا في ضفاف نهري شبيلي وجوبا قبل الزحف الكوشي إليهم من الأورومو ثم الصوماليين، وبعد نزوح معظمهم إلى داخل إفريقيا بقي البعض منهم وأخذ تقاليد الزاحفين ولغاتهم وتصوملوا في النهاية، تعيش هذه القبائل في ضفاف نهر شبيلي بطوله من منبعه في إيمي في إثيوبيا العليا حتى انتهائه عند مدينة براوة بجنوب الصومال وفي ضفاف نهر جوبا حتى مصبه في المحيط الهندي.
تجمع هذه القبائل أنواع من المميزات أبرزها الشكل واللهجة والثقافة والتقاليد، ولا يمارسون إلا الزراعة، وهم ماهرون في حرف مهمة للمجتمع الصومالي، ويتفرعون إلى فروع منها: رير شبيلي، شيدلي، مكني وغيرهم، وقد انتسب كثير منهم إلى قبائل صومالية أخرى بحكم المنطقة مثل شنتا عليمو، وغلدي، وأيلاي، وبيمال، وموبلين، ووعذان، وأبغال، وهنترو بن بالعد، وقبائل أخرى عديدة.
وكانت قبائل جريرويني من أوائل من سكن مقديشو، وعمَّروها، ومن الأحياء القديمة التي عمَّروها: وابري، بونطيري، سيغالي ، حمر ججب، وقد برز منها ساسة ومشاهير وأعلام منهم موليد معان وكان سياسيا توفي في تفجير المسرح الوطني، والأديب الكبير قاسم هلولي بشير الذي أنجب فاطمة وبحسن ومسلمة وأحفادهم، ومحمد عمر طلحة وهو فنان ومثقف وسياسي مخضرم، وأويس خميس مبوتي فنان شهير، وأويس غيدو دينلي الأديب، وعدد من الأكاديميين الذين يعملون في مجالات شتى، وهم أهل إبداع
الرابعة: قبيلة أجوران (ajuuraan):
قبيلة أجواران وبنو عمها (هنترو) (hintiro) من أبناء فاطمة بنت غمبيلي بن هويه بن إرر، كما ذكرناهم في قبائل هويه، وهم بنو أخوالهم، ويتفرع الأجوران إلى فرعين: والمغي (waalmuge)، واقلي (waaqle)، وذكر عيدروس أن اسمه بيدبيذان.
وتعتبر أجوران من القبائل الصومالية التي لها تاريخ عريق في الصومال حيث نجحت سلطنتهم في تكوين أول دولة صومالية عريضة في التاريخ، واتسعت حتى امتدت إلى إقليم مدق وغلغدود وأقاليم هيران وشبيلي الوسطى والسفلى وباي وبكول وجوبا الوسطى والسفلى وغذو (أي جنوب ووسط الصومال بأكمله) إضافة إلى عاصمة السلطنة التقليدية وهي مدينة قلافو (qallaafo)، حتى قبري دهري في الصومال الغربي، وكانت هذه السلطنة توصف بأنها بأقوى السلطنات الصومالية وأكثرها صرامة في التاريخ.
قال المؤرخ عيدروس بن الشريف في بغية الآمال (ص: 99): “وفي سنة 1085هـ حكم أجوران هذه الأراضي، واسم إمامهم الإمام عيسى، وصار حاكما في هذه الأراضي من براوه إلى شبيلي وإلى هوبيو وبارطيري ولوخ وغيرها، فالأمر الذي يحدث في براوه يسمعه أهل شبيلي ذلك اليوم، لأن الخلق كان متصلا، وأما أجوران نفسه فكان جالسا في أرض شبيلي، وعساكره كانت منتشرة في كل مكان البنادر وغيرها، ثم تكبَّروا وجاروا في الأحكام، وآذوا الرعية...إلخ” إهـ وذكر ثورة القبائل عليهم عام 1097هـ، وهذا التاريخ فيه نظر إذ أن مملكة أجوران استمرت ثلاثة قرون تقريبا من القرن الخامس عشر حتى السابع عشر.
أقول: سلطنة أجوران مع ما حكي عنها من قسوة وظلم إلا أن لها حسنات ومفاخر لا بدَّ أن نذكرها للتاريخ، منها مقاومتها للغزو البرتغالي لساحل بنادر (مقديشو، ومركا، وبراوه) في القرن السابع عشر الميلادي، وقد أبلت السلطنة في الدفاع عن الأراضي الصومالية بلاء حسنا، لكنها ضعفت أمام قوة البرتغال وانسحبت من الساحل الصومالي، وكذلك مقاومتها للغزو الحبشي في ما يعرف اليوم بالصومال الغربي بعد مقتل الإمام أحمد غري وضعف الدولة الإسلامية في إثيوبيا.
ومن محاسن السلطنة أنها بنت للمجتمع الصومالي معالم ومؤسسات حكومية واقتصادية كبيرة لم يفكِّر به البدو الرعاة الصوماليون آنذاك، حيث بنت القلاع والحصون في القرى الصومالية، وهندسات معمارية، وقد حفرت الآبار الكبيرة المصنوعة من الحجر الجيري في مختلف المناطق الصومالية الجنوبية والوسطى، الأمر الذي فرح به البدو الصوماليون حيث وجدوا لمواشيهم وفرة المياه من الآبار المحفرة بطريقة حضارية، وقد أنشأ الأجورانيون نظام المحاكم والشرطة والجمارك والضريبة على الزراعة والرعي وإنماء الاقتصاد الصومالي وتحديث العملة إلا أنهم شدَّدوا الخناق على القبائل الصومالية، وأسرفوا في النظام الضريبي وتشديد الرقابة والأحكام العرفية والحريات العامة، فثارت القبائل الصومالية القاطنة في تلك المناطق الشاسعة، وأطاحت أخيرا بالسلطنة بحلول القرن الثامن عشر.
احتفظ آخر سلاطين الأجوران السلطان أولل دينلي (olol diinle) بعاصمته التقليدية قلافو في الصومال الغربي، واستطاع أن يحافظ على منطقة صغيرة من مملكة أجوران بعد فقدها الأقاليم الصومالية، وعاصر مجيء المستعمرين الإيطاليين لجنوب الصومال، وتحالف مع الإيطاليين أيام الغزو الإيطالي لإثيوبيا كي يحافظ على ما تبقى من سلطنته أمام الغزو الحبشي حتى انهارت السلطنة بالكلية.
توجد عائلات من أجوران في إقليم جوبا الوسطى وما يجاورها، ومنطقة بورهبكا في إقليم باي في الصومال، ومنطقة وجير في إقليم شمال شرقي كينيا، ومناطق متفرقة من الصومال الغربي.
الخامسة: رير أو حسن:
تنتسب هذه القبيلة إلى الشيخ حسن بن عمر بن علي المعروف بحسن كلويني، وينتسبون إلى الأشراف العلوية، ويقول الشيخاليون وبعض القبائل الصومالية: إنهم من الشيخال، لكنهم يرفضون ذلك رفضا باتا، وتقطن قبيلة رير أو حسن منقطة فير فير وهي في الحدود بين الصومال وإثيوبيا وبور عكر وهما تابعان لإثيوبيا، وقرية أبالي في إقليم هيران بالصومال، وهي أول قرية يمر بها نهر شبيلي في الصومال، وتقطن أيضا بلدوين ومدن أخرى في إثيوبيا، وهي قبيلة مشهورة بالعلم ومحترمة في الأوساط الصومالية.
تتفرع القبيلة إلى فرعين نور وساعد، فالأول يتفرع إلى رير علمي ورير مهدي وأدغوني، وأما علمي فيتفرع إلى محمود ونور وديني، ومهدي يتفرع إلى حسن وحسين ومحمود وكتب، أما ساعد فيتفرع إلى خيري وحوريه وهلولي.
وقد برز منها مشاهير وأعلام منهم الشيخ المفسر عمر الفاروق حاج عبدي سلطان، وأحمد عبد الله واييل الأكاديمي المعروف، وغير واحد.
السادسة: قبائل المدغان (midgaan):
يطلق هذا الاسم - ومرادفه: (مَطِبان، تومال) - على قبائل صومالية منتشرة في أجزاء متفرقة من الصومال خاصة في الشرق والغرب والشمال والوسط، وهذه القبائل تشعر بالظلم من قبل الصوماليين حيث يعانون من تمييز عنصري شديد بحيث لا يتزوّجون من غيرهم والعكس، ولا يتبوءون بمناصب مهمة، بل يتلقون في بعض الأحيان شتائم وطعون في النسب، وهذه - واللهِ- من التقاليد والعادات القبيحة والمنكرة والمنهية عنها شرعا ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : “اثنان بهما كُفر : الطعن في الأنساب، والاستسقاء بالأنواء ” رواه مسلم، وبنو آدم كلهم سواء في الإسلام أبوهم آدم، وآدم من التراب، لا فضل بين الناس إلا بتقوى الله عز وجل.
لا أعرف تاريخ هذه القبائل وأسباب تمييزهم، إلا أن هناك خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة تقول: إنهم أكلوا بعض المحرمات في يوم مجاعة، وهذا أباح لنا الشرع كما قال الله تعالى : {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطُّر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم}، وقد انتسب معظم هذه القبائل إلى القبائل الصومالية الكبيرة لكنها لامازالت تعاني من التمييز، وهناك قبائل منهم مستقلة، وقد برز من هذه القبائل أعلام أكثرهم فنَّانون ومُطربون.
وبهذا ينتهي سرد جميع القبائل الصومالية كلها، والحمد لله على التوفيق.
---------------- هوامش -----------------------
المتوفى في النصف الأول من القرن الثامن عشر الميلادي، تلميذ الحبيب عبد الله بن علوي الحداد
ولد الشيخ نورين بن أحمد صابر في مدينة براوة الساحلية الواقعة في شبيلي الوسطي، علماء وفقهاء القرن الثامن عشر الميلادي واشتهر الشيح نورين بنشر الدين وتربية نفوس المجتمع المسلم كما اشتهر في تدريس كتب العلم الشرعي لطلبة العلم ليلا ونهارا، وعكف على التدريس في حلقات العلم بمسجدخ المسمى “ببلاد الرحمة” في براوة، ومن هذه المدرسة تخرج ألوف من طلبة العلم ممن هم في داخل الصومال وخارجه. وإحياء لذكراه أسس حفيده الشيخ طاهر شيخ سعيد مركزا إسلاميا في ممباسا يضم مسجدا ومدرسة وحضانة ومستوصفا ومكتبة عامة
ولد في براوة وتلقى العلم من مشائخها ثم انتقل إلى بارطيرة ونهل العلم من علمائها وكان بارعا في الفقه واللغة درّس العديد من الطلبة. كان إمام وخطيب مسجد مرواس المشهور في العاصمة مقديشو قبل انهيار الحكومة الصومالية، وبعدها انتقل إلى ممباسا ليصبح خطيبا أيضا في المسجد الجامع فيها وهو أقدم مسجد أسس فيها، وكان مبعوث رابطة العالم الإسلامي في مخيمات اللاجئين قريولي وأسلم على يديه هناك ما يناهز ٥٠٠ من أخل سدامو. وقضى عمره يدرس للطلبة في دروسا خاصة في الفقه واللغة دون أن يتقاضى أجرا.. أطال الله في عمره.
مدير مركز الشاهد للبحوث والدراسات الإعلامية
حفظكم الله سيدي.نريد منك مزيد بيان حول نفاق أغلب شيوخ السلفية الوهابية العابدون لسلاطين الجور
كئيبة المقدمة جدا ليت لو كان بدون مقدمات موسيقية
French 🇫🇷👉🥸🫀🐃🦂🍷🥃☠💀🛢🤑👉💯💯👉🤺✊
😂هذا مثل الذباب ادوش الدكتور المهنا
مغير يتحكك يبي الكاميره لاحول
هههههههههه
كتاب وصف مصر كتب بروح استشراقية صليبية عنصرية واحتوى على كثير من المغالطات فينبغي قراءته بحذر ونقده ..
أستغرب منكم شيخنا الإعراض عن الحديث فيما يخص الهند على الأقل تاريخ الإسلام وكيف عاملهم (البوذيين) حينما كانوا من رعاياه.
مصدق نفسه نابليون ذا هو وخطته الغبيه😂😂😂 قال ايش قال يحتل روسيا والقوقاز ويديور علينا😂😂😂
بارك الله فيك يا استاذ .
عندي سؤال من فضلك . قال ماكرون أن الجزائر لم تكن دولة قبل الاحتلال الفرنسي
ما رأي الأستاذ في هذا القول
@الحزب النازي على كيفك الخلافه العثمانيه هذي كانت امبراطورية تسرق وتبيح دما المسلمين لمصلحتها😂
😍❤ صـارلي 130 يوم مـتــزوج
الـزواج فعلا حلو وجميل حسب روحك وسلوكك وحبك أنت اللي تقرر
وطبعـا حسب الطرف الآخر
الزواج إعمار للكون وسنة حياة ولا تسمعوا من المثبطين والسلبيين 👉❤
هنيئا لك أخي و رزقك الله بالذرية الصالحة
من هم الكفار الذين ماتوا فى معركة روضة مهنا و معركة السبلة
اخ مهنا ضيفك منجب... الحلقة للاستاذ مهنا ... فهموني هذا الضيف راز وجهه ليش. خاصة انه كثير حركة فيشتت الانتباه عن المتحدث وموضوعه