ابن عباس من فوائد الدرس 3 مقدمة الأدلة النصية في شأن تأصيل للفروع لا تكاد تصل إلى عشر معشارها كما يقول الجويني في البرهان. لذا يظهر أنه ينبفي تصنيف مسائل الأبواب بعضها عن بعض و قسمها بحيث تقع كل منها تحت الباب المناسب لكن ما ذا يريد طالب الفقه؟ الدارس الفقهي يطلب 3 أشياء: 1- إدراك الحقيقة الشرعية التي قد تكون هي الموضوع أو قد تكون عنوان الباب مثل هذه العناوين التي تضاف إلى الباب ك باب الصلاة باب.... 2- أن يعلم الطالب صفة نقيض هذه الحقيقة مثل حقيقة البيع الذي أثبتناه في باب البيع . فما هو نقيضها وهذه لا تناقش ولا تبحث في الفقه فالذي يدرس و يبحث : 3- المترددات و الآن طالب الفقه يطلب الثلاثة فالحقيقة (1) هي العمدة مادتها الخبر و تؤخذ من الشارع و بها تعرف الباقي و هذه طالب الفقه يتمسك بها الألفاظ هنا كلها منقولة في الشرع و هي التصنع اللغة الشرعية -بها يفكر -و هي تصنع الوعي الفكري نقيض هذه (2) الحقيقة الغير الشرعية لا تدرك كلها. المترددات (3)هي المسائل التي فيها أوصاف يتردد النظر في كونها موجبة لتكون تحت الحقيقة الشرعية و في كونها على خلاف ذلك و هذه تحتاج إلى الاجتهاد و يتبصر ب (1) و (2) و سيرجح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 من الدقيقة (الطهارة صفة(شرعية) حكمية ( أي مقدرة )توجب لموصوها جواز استباحة الصلاة به (ثوب) أو فيه (مكان) أو له( انسان من الذي وضع هذه الصفة ? الشارع و النجاسة صفة حكمية و لذا قد يكون الشيء نجسا عينيا أو معنى و الحدث صفة حكمية توجب لموصوفها منع اسباحة الصلاة له من الأخطاء عدم التفريق بين المعنى اللغوي و الشرعي فأغلب الأفاظ هنا على اللغة الفقهية (الطهارة صفة(شرعية) حكمية ( أي مقدرة )توجب لموصوها جواز استباحة الصلاة به (ثوب) أو فيه (مكان) أو له( انسان من الذي وضع هذه الصفة ? الشارع و النجاسة صفة حكمية و لذا قد يكون الشيء نجسا عينيا أو معنى و الحدث(في هذا الباب) صفة حكمية توجب لموصوفها منع اسباحة الصلاة له و هو لفظ مشترك في الفقه يستعمل حسب موضعه و تفسر في كل باب بمعناه جزاكم الله خيرا
حفظكم الله شيخنا. هذه تتمة فوائد الدرس. مقابل الطهارة : النجاسة (حسية أو معنوية، قوله تعالى "إنما المشركون نجس") والحدث (يطلق على أربعة معان : النجاسة التي تخرج من الإنسان (المقصود في باب نواقض الوضوء)؛ خروج هذا الشيء (المقصود في باب قضاء الحاجة)؛ محل الخروج؛ وصفة حكمية توجب لموصوفها منع استباحة الصلاة له (المقصود في باب الطهارة). - أحيانا يتعلق بجميع الأعضاء (كالجنابة) وقد يتعلق بأعضاء الوضوء. {وهذه المصطلحات مفاهيم استحدثها الشارع لم تكن معروفة عند العربي قبل نزول اللغة الشرعية.} *** /"يرفع الحدث و(يرفع) حكم الخبث بالمطلق" : - الحدث لا يرفع بالمطلق، فالحدث يرفع بالفعل الشرعي المخصوص الموصوف المعروف بالغسل أو الوضوء. - رفع الحدث مقدر، كما قدر وجوده. - حكم الحدث، أي عين الحدث الذي هو صفة حكمية .. المعنى 4. - وفرق بين ارتفاع الشيء وارتفاع حكمه، فقد يرتفع حكم الشيء دون ارتفاعه (كبقاء أمارة النجاسة على الثوب بعد غسله بالماء وخروج الماء نقيا منه). - الماء المطلق، ما المقصود به؟ بالمعنى اللغوي، الأصولي ..؟ سيأتي الحديث فيه. /"ويكون رفع الحدث به غسلا، أو مسحا، أو نضحا، قد علمت أن الطهارة قسمان : حدثية وخبثية. والأولى؛ مائية، بغسل ومسح أصلي أو بدلي (اختياري أو اضطراري). وترابية، بمسح فقط. والثانية؛ مائية، بغسل ونضح. وغير مائية، بدابغ في كيمخت (جلد الحمار) ونار على الصحيح (لأن النار من المطهرات)." - مسح أصلي كمسح الرأس والخف، وبدلي كالمسح على الجبيرة. - وهنا علمنا أن الطهارة بماء وبغير الماء، فلا يكون إذن بالمعنى "المطلق". - خمسة قالوا إنها من وسائل إزالة حكم النجاسة : النار، الدباغ، الشمس، التراب، والريح. وبعضها فيه خلاف. (مثال : إذا ضربت الشمس في مكان به بول حتى تبخر ولكن بقي أثره، يعتبر طاهرا بناءا على أن الشمس من المطهرات). - هل التيمم يرفع الحدث أو يستبيح الصلاة؟ مسألة خلافية سيأتي تفصيلها. /و"المطلق ما صدق به اسم ماء بلا قيد لازم نحو ماء الورد، وماء الزهر، وماء العجين لا المنفك كماء البحر وماء النهر، إلا ما جمع من ندى أو ذاب بعد جموده.." - اعترض عليه من الناحية المنطقية تعريف المطلق بعد استعماله، وقيل يتساهل فيه. ما القيد؟ قالوا القيد المؤثر (لأنه ثلاثة أنواع المؤثر والطردي والملغى كماء البحر وماء النهر وماء البئر ..) الذي يكون داخلا في ماهية الماء فيغير حقيقته (كامتزاج الزعفران بالماء، وماء الورد ..). - المائعات (كالعسل والسمن) لا يقع بها التطهير في المذهب المالكي، وجوزه الحنفية. - "وأنزلنا من السماء ماءا.." ويشمل المطر والثلج والبرد والندى. /"لا يضر تغير ريحه بما جمع من فوقه لأنه كالتغير بقراره.." - وأما مسألة الماء التي اختلط به ريح (كالندى)، فتم تخريجه بقياسه على 'القرار'.
ما يريده الطالب ١. مفهوم الحقيقة الشرعية . ٢. نقيض الحقيقة . وما تحتهما من امثلة لا تدرس . ٣. الذي يدرس هو المتشابهات . ...... ◀ الحقيقة تعرف من الشارع . تبنى ( قول / فعل / تقرير ) 👈 تصنع اللغة . يبنى عليها :- ١. رفع اللغة . ٢. اللغة تصنع الوعي الفقهي . ◀ نقيضها : مما يضاد الحقيقة . قد يدخل تحتها مما لا يدرك من الحقيقة . ◀ المترددات :- مسائل اجتهاد . 🔴🔴🔴 باب الطهارة :- صفة حكمية توجب لموصوفها جواز استباحة الصلاة . صفة : اثبتها الشرع في النفوس . حكمية : مقدرة . لموصوفها : انسان / ثوب / مكان . ( موادها / ) 💠 باب احكام الطهارة . لغة : النظافة حسية ومعنوية . والظاهر انها حسية . ❓اللغة لم توضع للدين ❓ بن عرفة : صفة تحقق له جواز استباحة الصلاة من خبث او حدث . ــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ 💚 الفقه يتحكم فيه صاحب الشريعة .
![تعريف الطهارة وما يرفع به الحدث // شرح مختصر خليل [3]](/img/n.gif)
شرح بديييع ، مؤصل ، ماتع ، شائق
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك في الشيخ وانفع بعلمه ومتع به ❤️🌹❤️
جزاكم الله خيرًا جميعا، شارحا، ومصورا، وحاضرين، ومعاونين
أسال الله ان يبارك في عمر الشيخ وعلمه
لا تبخلوا علينا بتنزيل الدروس أول فأول
شرح قيم، لم أدرس الفقه بهذه الطريقة من قبل، بارك الله فيكم.
نور على نور وبصيرة على بصيرة سيدنا
جزاكم الله عنا استاذي وشيخي كل خيرعن هده الاستفاضات الفقهيه
من الجزائر الحبيبه نبلغكم اطيب الاماني واحلى التهاني
جفظ الله الشيخ وأمد في عمره ورزقنا بركة علمه آمييين والشكر موصول للساهرين على بث ونشر هذا السر العظيم
ابن عباس
من فوائد الدرس 3
مقدمة
الأدلة النصية في شأن تأصيل للفروع لا تكاد تصل إلى عشر معشارها كما يقول الجويني في البرهان.
لذا يظهر أنه ينبفي تصنيف مسائل الأبواب بعضها عن بعض و قسمها بحيث تقع كل منها تحت الباب المناسب
لكن ما ذا يريد طالب الفقه؟
الدارس الفقهي يطلب 3 أشياء:
1- إدراك الحقيقة الشرعية التي قد تكون هي الموضوع أو قد تكون عنوان الباب مثل هذه العناوين التي تضاف إلى الباب ك باب الصلاة باب....
2- أن يعلم الطالب صفة نقيض هذه الحقيقة
مثل حقيقة البيع الذي أثبتناه في باب البيع . فما هو نقيضها
وهذه لا تناقش ولا تبحث في الفقه فالذي يدرس و يبحث :
3- المترددات
و الآن طالب الفقه يطلب الثلاثة
فالحقيقة (1) هي العمدة مادتها الخبر و تؤخذ من الشارع و بها تعرف الباقي
و هذه طالب الفقه يتمسك بها
الألفاظ هنا كلها منقولة في الشرع و هي التصنع اللغة الشرعية
-بها يفكر
-و هي تصنع الوعي الفكري
نقيض هذه (2) الحقيقة الغير الشرعية لا تدرك كلها.
المترددات (3)هي المسائل التي فيها أوصاف يتردد النظر في كونها موجبة لتكون تحت الحقيقة الشرعية و في كونها على خلاف ذلك
و هذه تحتاج إلى الاجتهاد و يتبصر ب (1) و (2) و سيرجح
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
30 من الدقيقة
(الطهارة صفة(شرعية) حكمية ( أي مقدرة )توجب لموصوها جواز استباحة الصلاة به (ثوب) أو فيه (مكان) أو له( انسان
من الذي وضع هذه الصفة ? الشارع
و النجاسة صفة حكمية و لذا قد يكون الشيء نجسا عينيا أو معنى
و الحدث صفة حكمية توجب لموصوفها منع اسباحة الصلاة له
من الأخطاء عدم التفريق بين المعنى اللغوي و الشرعي فأغلب الأفاظ هنا على اللغة الفقهية
(الطهارة صفة(شرعية) حكمية ( أي مقدرة )توجب لموصوها جواز استباحة الصلاة به (ثوب) أو فيه (مكان) أو له( انسان
من الذي وضع هذه الصفة ? الشارع
و النجاسة صفة حكمية و لذا قد يكون الشيء نجسا عينيا أو معنى
و الحدث(في هذا الباب) صفة حكمية توجب لموصوفها منع اسباحة الصلاة له
و هو لفظ مشترك في الفقه يستعمل حسب موضعه و تفسر في كل باب بمعناه
جزاكم الله خيرا
Ben Farouk
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ما هو عدد دروس الشيخ في الاسبوع المختص خليل؟
@@zaka12ria
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
facebook.com/222345084913739/posts/525082601306651/
جزاكم الله كل خير و نفع الله بكم ❤️
جزاكم الله خيرا ا.ه
سيكون أفضل شرح مسموع جزاك الله خيرا
هلا أضفتم الصوت
وزاكم الله خيرا وبارك في الشيخ الفاضل مولودالسريري حفظه الله
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على جهودكم المباركة.
هكذا الفقه بناء الفروع على الاصول ورد كل فرع الى اصله ومخرجه.. ماشاء الله
حفظ الله الشيخ .ونفع به .
فتح الله عليكم مولانا
جزاكم الله خيرا.
حفظك الله شيخنا ..
جزاكم الله خيرا، واصلوا التصوير واحرصوا عليه حتى لا تفوتنا الفائدة
نفع الله بكم سيدنا
حفظكم الله شيخنا.
هذه تتمة فوائد الدرس.
مقابل الطهارة : النجاسة (حسية أو معنوية، قوله تعالى "إنما المشركون نجس") والحدث (يطلق على أربعة معان : النجاسة التي تخرج من الإنسان (المقصود في باب نواقض الوضوء)؛ خروج هذا الشيء (المقصود في باب قضاء الحاجة)؛ محل الخروج؛ وصفة حكمية توجب لموصوفها منع استباحة الصلاة له (المقصود في باب الطهارة).
- أحيانا يتعلق بجميع الأعضاء (كالجنابة) وقد يتعلق بأعضاء الوضوء.
{وهذه المصطلحات مفاهيم استحدثها الشارع لم تكن معروفة عند العربي قبل نزول اللغة الشرعية.}
***
/"يرفع الحدث و(يرفع) حكم الخبث بالمطلق" :
- الحدث لا يرفع بالمطلق، فالحدث يرفع بالفعل الشرعي المخصوص الموصوف المعروف بالغسل أو الوضوء.
- رفع الحدث مقدر، كما قدر وجوده.
- حكم الحدث، أي عين الحدث الذي هو صفة حكمية .. المعنى 4.
- وفرق بين ارتفاع الشيء وارتفاع حكمه، فقد يرتفع حكم الشيء دون ارتفاعه (كبقاء أمارة النجاسة على الثوب بعد غسله بالماء وخروج الماء نقيا منه).
- الماء المطلق، ما المقصود به؟ بالمعنى اللغوي، الأصولي ..؟ سيأتي الحديث فيه.
/"ويكون رفع الحدث به غسلا، أو مسحا، أو نضحا،
قد علمت أن الطهارة قسمان : حدثية وخبثية.
والأولى؛ مائية، بغسل ومسح أصلي أو بدلي (اختياري أو اضطراري). وترابية، بمسح فقط.
والثانية؛ مائية، بغسل ونضح. وغير مائية، بدابغ في كيمخت (جلد الحمار) ونار على الصحيح (لأن النار من المطهرات)."
- مسح أصلي كمسح الرأس والخف، وبدلي كالمسح على الجبيرة.
- وهنا علمنا أن الطهارة بماء وبغير الماء، فلا يكون إذن بالمعنى "المطلق".
- خمسة قالوا إنها من وسائل إزالة حكم النجاسة : النار، الدباغ، الشمس، التراب، والريح. وبعضها فيه خلاف. (مثال : إذا ضربت الشمس في مكان به بول حتى تبخر ولكن بقي أثره، يعتبر طاهرا بناءا على أن الشمس من المطهرات).
- هل التيمم يرفع الحدث أو يستبيح الصلاة؟ مسألة خلافية سيأتي تفصيلها.
/و"المطلق ما صدق به اسم ماء بلا قيد لازم نحو ماء الورد، وماء الزهر، وماء العجين لا المنفك كماء البحر وماء النهر، إلا ما جمع من ندى أو ذاب بعد جموده.."
- اعترض عليه من الناحية المنطقية تعريف المطلق بعد استعماله، وقيل يتساهل فيه. ما القيد؟ قالوا القيد المؤثر (لأنه ثلاثة أنواع المؤثر والطردي والملغى كماء البحر وماء النهر وماء البئر ..) الذي يكون داخلا في ماهية الماء فيغير حقيقته (كامتزاج الزعفران بالماء، وماء الورد ..).
- المائعات (كالعسل والسمن) لا يقع بها التطهير في المذهب المالكي، وجوزه الحنفية.
- "وأنزلنا من السماء ماءا.." ويشمل المطر والثلج والبرد والندى.
/"لا يضر تغير ريحه بما جمع من فوقه لأنه كالتغير بقراره.."
- وأما مسألة الماء التي اختلط به ريح (كالندى)، فتم تخريجه بقياسه على 'القرار'.
ما يريده الطالب
١. مفهوم الحقيقة الشرعية .
٢. نقيض الحقيقة .
وما تحتهما من امثلة لا تدرس .
٣. الذي يدرس هو المتشابهات .
......
◀ الحقيقة تعرف من الشارع .
تبنى ( قول / فعل / تقرير )
👈 تصنع اللغة .
يبنى عليها :- ١. رفع اللغة .
٢. اللغة تصنع الوعي الفقهي .
◀ نقيضها : مما يضاد الحقيقة .
قد يدخل تحتها مما لا يدرك من الحقيقة .
◀ المترددات :- مسائل اجتهاد .
🔴🔴🔴 باب الطهارة :-
صفة حكمية توجب لموصوفها جواز استباحة الصلاة .
صفة : اثبتها الشرع في النفوس .
حكمية : مقدرة .
لموصوفها : انسان / ثوب / مكان .
( موادها / )
💠 باب احكام الطهارة .
لغة : النظافة حسية ومعنوية . والظاهر انها حسية .
❓اللغة لم توضع للدين ❓
بن عرفة : صفة تحقق له جواز استباحة الصلاة من خبث او حدث .
ــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
💚 الفقه يتحكم فيه صاحب الشريعة .
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا ياشيخ تقبل الله منكم
شكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لي باسم الكتاب الذي يشرح منه الشيخ؟؟ (أيُّ شروح المختصر تحديد؟؟), وأيُّ نسخة تحديدا؟؟
وجزاكم الله خيرا
دروس قيمة على نهج مبتكر جيد للطالب...وللفائدة لو استبدل فقيهنا لفظ النقيض ب الضد كان احسن مراعاة للاصطلاح لان في النقيض هناك ثالث مرفوع....احتراماتي
على اي شرح ء؟
قال الشيخ طاهر ابن عاشور هذا متن تضيع فيه الاعمار لتفلفس شارحيه
ثلاث سنوات وانت قد حفظته وشرحته هكذا في صحراء الجزائر
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا