الإجابة على أسئلة محاضرة عجز للسلفيين المعاصرين عن الإتيان بضابط مستقيم للعبادة..للشيخ خالد الأنصاري
Вставка
- Опубліковано 17 вер 2024
- لفضيلة الشيخ المؤصل/ خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري
⬅ التقرير الأسبوعي
لسلسلة محاضرات البرنامج الدعوي المعد لإسقاط السلفيين المعاصرين
لفضيلة الشيخ خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري
........................
🔸 رقم المحاضرة (٦)
🔸 عنوان المحاضرة: عجز السلفيين المعاصرين عن الإتيان بضابط مستقيم للعبادة. ج٢
"الإجابة عن الأسئلة".
🔸 تاريخ المحاضرة: 20 / 2/ 1444هـ، الموافق: 2022/9/16م
.........................
✅ محاور المحاضرة:
انحصر كلام الشيخ في محورين:
المحور الأول: الإجابة عن الأسئلة.
المحور الثاني: التعليق على ضوابط العبادة التي طلب منه التعليق عليها.
ومجموع الأسئلة وطلبات التعليق كالتالي:
سؤال: ما هي الطريقة الصحيحة لمعرفة ضابط أي مسألة شرعية؟
سؤال: هل يوجد ضابط للعبادة عند الأئمة الأربعة؟
سؤال: أولا: هل الضابط وسيلة أم غاية؟ ثانيًا: هل العبادة أمر منصوص عليه أم أمر اجتهادي؟ ثالثًا: هل التعبير بالضابط مسألة اجتهادية أم نص؟
سؤال: ما سبب عدم وجود ضابط مستقيم للعبادة عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟
سؤال: هل أئمة الدعوة السلفية لم ينصوا على ضابط العبادة؟ أو نصوا عليه وأخطئوا فيه؟
سؤال: هل ضوابط العبادة متعددة؟ وهل أثبت الشيخ الأنصاري ضابطا محكمًا وجامعًا مانعًا؟
سؤال: ما معنى كاملة في قولك المحبة الكاملة عبادة؟
سؤال: ما الجواب عن الاعتراضات التالية على ضابط العبادةِ؟
نصوص القرآن كثيرة على أن المشركين موحدون في الربوبية مع كونهم مشركين في العبادة، وهذا يدل على أن العبادة غير ملازمة للربوبية.
أجمع الفقهاء على أن السجود للصنم أو للشمس أو للقمر شرك أكبر، ولم يذكروا اعتقاد الربوبية.
لم يذكر أحد من علماء السلف هذا الضابط.
هذا الضابط موافق للمرجئة في إخراج العمل عن مسمى الإيمان.
سؤال: كيف نجمع بين ضابط العبادة وحديث عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه ... مفهوم كلام الصحابي أنهم لا يعتقدون في أحبارهم الربوبية مع ذلك سماها النبي صلى الله عليه وسلم عبادة؟
سؤال: يقول بعض السلفيين أنهم أتوا بضوابط متعددة لفظًا ومتفقة معنى، ولكن الشيخ الأنصاري لم يقتنع بها لأنها لم توافق رأيه.
طلب تعليق: العبادة هي التذلل، وصرفها لغير الله شرك أكبر أو شرك أصغر.
طلب تعليق: العبادة المأمور بها شرعًا غاية الذل مع غاية الحب.
سؤال: نسمع من مشايخنا قولهم: العبادة لها تعاريف كثيرة، ولكن أجمعها وأحسنها تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية: "العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة" فما وجه الخطأ في هذا التعريف؟
سؤال: هل بر الوالدين وصلة الرحم وإزالة النجاسة عبادة؟ وإن كان كذلك فكيف يكون شركًا أكبر؟
طلب تعليق: العبادة ما أُمِرَ به شرعًا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي، مثال العبادة: الطواف بالكعبة، والاطراد العرفي كالإحسان إلى الجار فهذا قربة وليس بعبادة، والاقتضاء العقلي كشكر المحسن فهو قربة وليس بعبادة. والعبادات عند الفقهاء خمسة فقط: الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد، والقربة أعم، والطاعة أعم.
طلب تعليق: العبادة تأله القلب حبا وخضوعًا.
طلب تعليق: العبادة هي التذلل الذي يستلزم الخضوع والتعظيم.
طلب تعليق: ضابط العبادة أغلبي.
طلب تعليق: كل فرد من أفراد العبادة له ضابط مستقل.
طلب تعليق: يمكن التمييز بين التوحيد والشرك بغير ضابط العبادة، وذلك بالرجوع إلى الأدلة التفصيلية، فما حكَمتْ عليه بأنه شرك فهو شرك.
سؤال: ألا تكفي النصوص الصريحة دلالة في أن دعاء الأموات عبادة؛ كحديث: الدعاء هو العبادة. والآيات الكثيرة الدالة على أن المشركين يدعون الأموات؟
سؤال من روسيا/ داغستان: انتشرت فتنة التكفير خاصة بين الشباب يكفر بعضهم بعضا بسبب دعاء الأموات من غير التعظيم، كيف يمكن أن تحل هذه المشكلة؟
⬅ انتظرونا في المحاضرة القادمة إن شاء الله تعالى ..
.........................
روابط مجموعات فوائد الشيخ خالد الأنصاري:
رابط المجموعة الأولى:
chat.whatsapp....
رابط المجموعة الثانية:
chat.whatsapp....
رابط المجموعة الثالثة:
chat.whatsapp....
رابط المجموعة الرابعة:
chat.whatsapp....
رابط المجموعة الخامسة:
chat.whatsapp....
تنبيه: النشر في المجموعات موحَّد فيرجى الانضمام لمجموعة واحدة فقط.
بارك الله فيك يا شيخ ونفع الله بك
بارك الله فیكم یاالشیخ
نفع الله بكم، وجعلكم سببا مباركا في اجتماع الكلمة
.. صدق الشيخ. خالد
و جزاه الله خير الجزاء .
الله اكبر
سبحان الله
الحمد لله
رفع الله قدرك شيخنا
العبادة هي : تأله القلب بالحب والخضوع
فإذا كان تأللُّهُه لله كان عبادة شرعية وإذا كان لغير الله فهي عبادة شركية
أراك شيخنا أنت من الذين تأثروا الصوفية تريد أن تدافع شركياتهم وعبادتهم لغير الله عز وجل ودعواتهم للأموات والأولياء
هداك الله وإيانا عن الصراط المستقيم والمنهج القويم ألا وهو السلف الصالح الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام الطيبين الطاهرين رضوان الله عليهم أجمعين
تُدَمِّرُ {كُلَّ شَيْءٍ} بِأَمْرِ رَبِّهَا
فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا {مَسَاكِنُهُمْ}
يكفي فخرا وحجة ماقاله هنا عن السلفيين 26:27
* قال تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}؛
= قال ابن عباس: (من إيمانهم إذا قيل لهم: من خلق السماء، ومن خلق الأرض، ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله، وهم مشركون) أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم.
= وقال عكرمة: (تسألهم من خلقهم، ومن خلق السموات والأرض؟ فيقولون: الله، فذلك إيمانهم بالله، وهم يعبدون غيره) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد وعلَّقه في صحيحه، وأخرجه ابن جرير.
= وقال مجاهد: (إيمانهم قولهم: الله خالقنا، ويرزقنا، ويميتنا، فهذا إيمان مع شرك عبادتهم غيره) أخرجه ابن جرير، وابن أبي حاتم.
= وقال قتادة: (في إيمانهم هذا؛ إنك لست تلقى أحدًا منهم إلا أنبأك أن الله ربه، وهو الذي خلقه، ورزقه، وهو مشرك في عبادته) أخرجه عبد الرزاق، وابن جرير.
= وقال عطاء بن أبي رباح: (يعلمون أن الله ربهم، وهم يشركون به بعد) أخرجه سعيد بن منصور، وابن جرير.
وفي الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم: (لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك).
وهذا هو الشرك الأعظم الذي يعبد مع الله غيره، كما في الصحيحين. عن ابن مسعود قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك».
وثم شرك آخر خفي لايشعر به غالبا، كما روى حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن عروة قال: دخل حذيفة على مريض، فرأى في عضده سيرا؛ فقطعه، ثم قال: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون})، ثم ساق ابن كثير أحاديث كثيرة؛ في بيان أنواع من الشرك؛ من الطيرة والرقى والتمائم وغيرها، وفي بيان الرياء والتحذير من الشرك.
عرفت شى وغابت عنك اشياء مافهم السلف الصالح الاحديث هذا الفهم فكفروا المسلمين واحلوا دمائهم انما خرجت داعش واخواتها من هذا الفهم المنحرف اللهم اهدنا الصواب
الند فى اللغة هو المثل اوالنظير اما الآيات القرآنية التى تستشهد بها قهر نزلت فى قوم اعتقادهم الكفر لم يشهدوا الشهادتين ويقيمون أركان الإسلام الخمسة
الند فى اللغة هو المثل اوالنظير اما الآيات القرآنية التى تستشهد بها قهر نزلت فى قوم اعتقادهم الكفر لم يشهدوا الشهادتين ويقيمون أركان الإسلام الخمسة
هل إذا قام المواطن بكل ما يأمره به الوطن واينتهي عما ينهاه عنه عن طريق الوطنيين إيمانا منه واحتسابا لأن الوطن يستحق كل هذا المجهود المبذول بل لوتطلب الأمر الفداء بالنفس لفعل. هل مثل هذا الفعل المبني على الاعتقاد بتعظيم الوطن يعدُّ عبادة أم لا؟!!!
نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا كما نسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل والثبات عليه حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
مطلوب من أهل العلم تفريغ محاضرات الشيخ بشكل مكتوب كنصوص .. معنونة ومرتبة ليمكن الرجوع إليها والإستدلال عند الحاجة .
نفع الله بكم ..
ألا يكفي في الضابط للعبادة حديث “إنما الأعمال بالنيات”؟! فلو نوى بفعله العبادة وقعت وإلا فلا
لكن هذا ليس في كل صورة، وهناك من افعال اذا فعله بقصد العبادة او لم يقصدها كانت العبادة
@@hikmhshm9255 مثلا ؟
@@Din-Muhamadمثلا في التحليل والتحريم والتشريع ، والطاعة ، والدعاء الغيبي الخ فلا يقال في هذه الامثلة لم يكن عندي نية العبادة، فالعبادة وقع بفعله سواء قصد العبادة او لم يقصد، ونعم هناك من الافعال لا يكون العبادة الا نوى بها العبادة والتقرب.
@@hikmhshm9255 التحليل والتحريم والتشريع هن تبديل الدين محرم بنفسه وإن لم ينو شيئا كقتل النفس ، أنا سألتك عن العبادة التي تقع بلا نية ما هي فخرجت من الموضوع…
@@Din-Muhamad لم اخرج عن الموضوع.. سمى النبي صلى الله عليه وسلم عبادة وان لم ينوي المرأ في تفسير قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا الآية، وكذالك الدعاء من صرف الطلب من دون الله سواء قصد العبادة او لم يقصد فقد عبد بنص القرآن.
أهل السنة و الجماعة هم الاشاعرة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ أحبك في الله وأنا مقتنع بكلامك كله الا في اعتراضك على ضابط الذي أتى به الشيخ الجابري وهو: الفرق باعتقاد استحقاق العبادة للذي يصرف له هذه العبادة. مثلا،اذا اعتقد شخص ما في شيء ما أنه يستحق العبادة ونواها وصرفها لهذا الشخص ليس أنه يعتقد فيه من خصائص الربوبية ولكنه يعظمه تعظيما بالغا واعتقد بجهله وبوسوسة الشيطان أنه يستحق أن يعبد و قصد التعبد له كما يقصده لله تعالى. لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: انما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى؟ أرجو منكم فضيلة الشيخ الإجابة المقنعة.
ذكر ابن القيم في الداء والدواء ضابطا للعبادة وهو كمال المحبة مع كمال التذلل.
وذكر أن من يحب معشوقه أكثر من الله فهو مشرك، ما رأيكم يا شيخ خالد في هذا الضابط.
لو اطلعت على محاضرة عجز السلفيين الجزء الأول ، ومقطع تحرير محل الخلاف في ضابط العبادة ، وتعليقات الشيخ على الردود ، لانحل عندك هذا الإشكال بكل سهولة .
السلام علیکم استاذنا الفاضل!
بالنسبة الى داغستان الذين يكفرون هناك المسلمين هولاء الذين درسوا وتخرجوا عن المدينة المنورة فطبعا يحكمون بناء على ما نشئوا عليه من اعتقاد الدعوة السلفية المعاصرة.
يا شيخنا الكريم لن يستطيع السلفيون الإجابة بسبب خلاف جذري وهو اعتقادهم أن مشركي العرب كانوا موحدين في الربوبية توحيدا كاملا. فأرجو التنبيه على ذلك
21:00
السلام عليكم :
يا قاتل السلفيين المعاصرين!!
الحج عرفة
المحاضرة جدا قيمة
لكن التصوير جدا سيء والسطوع الشديد (التباين الشديد) أسوأ ومؤذ للعين
شكرا لك على الملاحظة
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فإن الشرك شرك في كل شريعه قبل الخبر وبعده ، والله عز وجل لايشرع الشرك ومن قال انا استطيع ان احيي الموتى بإذن الله او انا اعلم الغيب بإذن الله او انا اخلق حيوانا من طين بإذن الله فهذا غايته أحد شيئين اما صادق وإما كاذب وليس بمشرك
والصدق متصور من عيسى ابن مريم أو ما جاء به الخبر وأما من قالها كاذبا فهو فاجر فاسق فقط .
لانه لم يجعل لنفسه تصرف في الكون بمعزل عن إرادة الله الكونيه . ولكن نقول هو كذاب مفتري وقد يكون كافر ومناط كفره الاستهزاء والسخريه بالدين .
فهذه مسألة تحقيق مناط .
وأما الاستغاثة من صاحب القبر فيها تفصيل فان قال يا صاحب القبر ادخلني الجنه اغفر لي ذنوبي طهر قلبي ونحو هذه الالفاظ الصريحه في الشرك فهذا شرك اكبر بلا نزاع لأنه اعتقاد الربوبيه هنا لازم ولو كان صاحب القبر نبي او غيره اما لو قال لصاحب القبر وهو لا يعتقد فيه الربوبية ادعوا الله لي استغفر لي الله فهذا ليس من الشرك الاكبر وانما هو بدعه ، وليس سائغ فيها التكفير ابدا ؛ لان مسائل الشرك الأكبر لا يسوغ فيها الخلاف قطعا لان لازمه ان النبي ص أتى بالنهي عن مسأله يسوغ فيها الخلاف، فهذا لا يسوغ ابدا .
فالمشركون كانوا يعتقدون في معبوداتهم أنها تشفع عند الله بدون اذن الله ؟
س/ هل نوع الإذن في الشفاعه الشركيه المنفية كوني ام شرعي ؟ عفا الله عنك !!!
ج/ الاذن هنا إذن كوني .
س/ اشرح الاذن الكوني في الشفاعه ؟
ج/ اي ان المشركين يعتقدون في هذه الأصنام انها تتصرف بدون تقدير الله الكوني فتشفع عند الله ابتداء اي أنها شريكه لله في الكون حيث أن لها جزء من التأثير في هذا الكون . وهذا عين الشرك في الربوبية .
س/ اشرح الاذن الشرعي في الشفاعه؟
ج/ انتفاء الاذن الشرعي في الشفاعه ليس شرك قطعا ، سواءً في الحياة الدنيا أو في الآخره .
س/ هل في الدنيا شفاعه منفيه ليست شركا ؟
ج/ نعم .
س/ هات مثال ؟
ج/ شفاعة نوح لابنه ، وقعت بدون اذن الله الشرعي حيث أنها محرمه شرعا .
س/ هل في الآخرة شفاعة منفية ليست شركا ؟
ج/ نعم .
س/ عجبا لك ، اذكر اذا كنت صادقا مثالا واحدا !!؟
ج/ شفاعة ابراهيم لأبيه ، وقعت بدون اذن الله الشرعي ، حيث أنها محرمة شرعا .
لو سال احدهم النبي صلى الله عليه وسلم في حياته الشفاعه عند الله لكنه اعتقد ان النبي يشفع بدون اذن الله الكوني وان شفاعته لابد الا ان تتحقق لزاما رغم كونها ليست باذن الله فهل الشفاعه بهذا التصور شرك في الربوبيه ام لا ؟
س/ لا شك ان هذا شرك صريح في الربوبيه لانه جعل النبي صلى الله عليه وسلم له جزء من التدبير .
ولولا أن فساد الباطن معتبر في الشريعة لما كان لموانع التكفير أي معنى .
* فالاكراه ينافي رضا القلب بفعل الكفر
* والخطأ ينافي قصد القلب لفعل الكفر
*والتأويل ينافي تكذيب الأخبار أو رد الأوامر هذا في غير الشرك الأكبر .
فعُذِرَ المتأول لأنه لم يتعمد ان يكذب خبراً ، أو يرد امراً .
*والجهل ينافي تكذيب الأخبار أو رد الأوامر هذا في غير الشرك الأكبر.
فعُذِرَ الجاهل لأنه لم يكذب الخبر أو يتعمد رد الأوامر .
#ولولا اعتبار الشارع لفساد الباطن لما كان للموانع اي معنى .
#وهل فساد الباطن إلا منافاة قول القلب ( التصديق) بالتكذيب والجحود.
أو منافاة عمل القلب (الانقياد) بالرد والاستكبار .
= أما الترك فعلته التكذيب أو الاستكبار فهو راجع لأحدهما .
وسلامي للشيخ والله يعظم أجره ويربط على قلبه ويفتح عليه واوصيه بحسن النية والله الموفق .
ضابط العباده :
الطاعة ذلا ومحبة لمن يعتقد فيه صفة من صفات الربوبية
استفسار من فضلك ...لماذا خص الشيخ الضابط بتوحيد الربوبية دون بالالوهية ؟الامر ليس واضحا لي الى الان
@@abudawood9679
س/ هل الرب الحق هو الإله الحق ؟
ج/ نعم .
لو قال الربوبيه أو الألوهية كلها بمعنى واحد .
الرب سبحانه وتعالى له أسماء وصفات أليس كذلك ؟
فنقول من أسماء الرب أنه الله .
ومن صفات الرب أنه إله اي معبود .
يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا
فهل كان آزر يعتقد بربوبية الشيطان؟
فإن لم يكن يعتقد ذلك بطل مفهوم كون العبادة مشروطة باعتقاد الربوبية
سؤال : كيف بمن يعتقد أن المقبور نافع أو ضار لم نحكم عليه بالمشرك لكون الفاعل لم يعتقد ربوبية المقبور؟؟
لأنه يعتقد فيه ما يعتقد في الحي
لا نافع و لا ضار في الحقيقة إلا الله
و بذلك يجوز دعاء الميت و الحي و لا شيء في ذلك
لكن الشرك عند الوهابي واضح فهو يعتقد أن الحي ينفع و يضر من دون الله
و هذه الحقيقة
من أعتقد أن المقبور ينفع ويضر من دون الله فهذا قد اتخذه ربا
@@محمدهاني-ص1ز8ن و من اعتقد أن الحي ينفع و يضر من دون الله فقد اتخذه الها
و من اعتقد النفع و الضر بالله في حي او ميت و أن النافع و الضار في الحقيقة هو الله فلا بأس
سوال مھم فی ھذه القضية
من را المقبور يسمع اصوات، مثلا، الف الناس حول القبر فى وقت واحد هل يحكم باالمشرك لان هذه من خصائص الربوبية ؟
الله يهديك لقد بلغت من العمر عتيا
اين تعريف الصحابة
الذي علي الدوام ديدنكم
مو حرام قاعدين تتنازع في معرفة العبادة
خليكم مع الاءمة الكرام ابوحنيفة ومالك والشافعي واحمد هم أفضل منكم
خلاص عود الحق واعلن التوبة النصوح وخليكم شجعان
هههه اذهب و تعلم ثم تفوه يا اخي
يا شيخ أرجو أن لا تكون المحاضرة المتعلقة بضابط العبادة والاجابة عن الاشكالات فيها وقتها بعيد لأنه من العلم والبيان ولا ينبغي تأخير البيان
أول مرة اشوف قبوري بشماغ
أين الدليل على أنه قبوري !!!؟؟؟
تعظيم الشماغ
ليس قبوري اما الاكيد انه ليس خارجي مثلكم
هو لا يدعو إلى دعاء الأموات هو يقول أن دعاء الأموات الخالي من اعتقاد الربوبية ليس شرك لكنه يراه حراما
@@MoMo-hp8sn هذا تفصيل لا يفهمه اتباع جهيمان