جزاك الله خيراً لو لاحظت كلما انطفأت نار أحدهم أظهروا لنا من يرونه أهلاً للمجادلة عن أئمة الأشاعرة حبذا يا شيخ أحمد لو تفرد لنا درساً تفصل فيه موقف ابن تيمية من الأشاعرة وأئمتهم فنرى من ينقل تكفيره لقولهم ونرى من ينقل إعذاره لهم والثناء على بعض أئمتهم وابن تيمية رحمه الله آخر عهد هؤلاء بالسلف بل ويجعلونه بوابة لفهم كلام السلف
والله وتالله لقد خضتم في أمور لا تُعقَل. خضتم في أمور لا تدركون خطورتها، تزعمون أنّ المتكلّمين ضيّعوا العقيدة، وتنهجون منهجهم. اسكت لا تتكلّم في هذه الأمور. أمرّوها كما جاءت ولا تشرحوها ولا تدخلوا في تفسيرها أو تأويلها. اسكتوا لا وفّقكم الله، أفسدتم دين النّاس، تبديع تضليل تكفير تفسيق، حاربكم الله. كلّما فتحت قناة وجدت " الرّدّ على فلان " كلّ يردّ على كلّ.
يا اخي لا تسجل رد وانت توك مبتدئ في طلب العلم انتصارا لشخص أعجبك قوله. هذا علم فتعلم أولا و اجعل طلبك للعلم خالصا لله ثم بعد ذلك بين الحق كما علمته خشية لله لا انتصارا لهوى.وفقك الله. تعقيبا على ما ذكرت: ألم يختلف أهل العلم في نسبة المكان لله؟ ثم أهوسك بالأشاعرة هو الذي يدفعك لإثبات المكان؟ أليس الدليل هو مبتغاك في حديثك عن رب العزة؟ ثم إنك لم تحرر لفظة المكان و هل وردت في الكتاب والسنة أم أنها لفظة دخيلة لم ترد في الكتاب والسنة ؟ و هل إثباتك للمكان يستلزم إثبات الحد أم يكفي إثبات الجهة؟ ينبغي عليك التريث هداك الله و تحرير المسائل وقبل ذلك تعلم العلم ابتداءا و الاطلاع على أقوال السلف والخلف.
الدشتي مجهول لا ترجمة له قال عنه الذهبي ناقص فضيلة قاصر عن افحام الخصوم ونسخة خطية واحدة في المكتبة الظاهرية ناسخها مجهول ولا سند لها والدشتي مضطرب بين الكتاب والسنة بمقابل اقول الرجال في لفظ الحد ويستدل بالايات في العلو بالعام على الخاص على إثبات الحد والأحاديث انت الظاهر فليس فوقك شئ وانت الباطن فليس دونك شئ ؟ أين الحد مضطرب في اصطلاح الحد بل ويكفر من خالفه في إثبات الحد والجهة والمكان ويستدل بالمنكرات والاباطيل والموضوعات بل ويضيف كلمة على شرط البخاري ومسلم ؟ من عنده ؟ ويحتج بالمقبول ؟ ولا يميز بين ما يجوز على اللا الله وما يستحيل على الله يقول عن الله القديم ؟.الذات القديمة ؟ وكاحديث الاستلقاء قال البيهقي منكر قال ابن رجب الحنبلي متلقى عن اليهود قال عبد الله بن حنبل لم يره في كتب أهل السنة وفي سنده ثلاث لهم مناكير واوهام واغلاط إبراهيم بن المنذر ومحمد بن فليح ووالده فليح بن سليمان
احسنت الحق بين
قاعدة يا اصحاب تمسكوا بها لتفحموهم وهي:
القول في الصفات كالقول في الذات 👍👍
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
ان شاء الله فى الحلقة القادمة تضعيف ابو الفضل المصرى لاحاديث فى صحيح البخاري
جزاك الله خيراً
لو لاحظت كلما انطفأت نار أحدهم أظهروا لنا من يرونه أهلاً للمجادلة عن أئمة الأشاعرة
حبذا يا شيخ أحمد لو تفرد لنا درساً تفصل فيه موقف ابن تيمية من الأشاعرة وأئمتهم
فنرى من ينقل تكفيره لقولهم ونرى من ينقل إعذاره لهم والثناء على بعض أئمتهم
وابن تيمية رحمه الله آخر عهد هؤلاء بالسلف
بل ويجعلونه بوابة لفهم كلام السلف
الله المستعان
حديث الأسراء أثبات لمكان
ua-cam.com/video/OaC_tWIVZTM/v-deo.htmlsi=ckX55lrLXCn0-nno
تتعجب من فجور هاؤلاء بلخصومة نسئل الله العافية
الشخص اسمه محمد بن شمس الدين لماذا تضيف اسم جده ولا تضيفها لإسمك😂😂😂😂😂
لا حول ولا قوه الا بالله الحمد لله الذي خلقني من الاشاعره
😂😂😂
كل يوم يخرج لنا نكرة يدافع عن مجهول السيرة
والله وتالله لقد خضتم في أمور لا تُعقَل.
خضتم في أمور لا تدركون خطورتها، تزعمون أنّ المتكلّمين ضيّعوا العقيدة، وتنهجون منهجهم.
اسكت لا تتكلّم في هذه الأمور.
أمرّوها كما جاءت ولا تشرحوها ولا تدخلوا في تفسيرها أو تأويلها.
اسكتوا لا وفّقكم الله، أفسدتم دين النّاس، تبديع تضليل تكفير تفسيق، حاربكم الله.
كلّما فتحت قناة وجدت " الرّدّ على فلان " كلّ يردّ على كلّ.
يا اخي لا تسجل رد وانت توك مبتدئ في طلب العلم انتصارا لشخص أعجبك قوله. هذا علم فتعلم أولا و اجعل طلبك للعلم خالصا لله ثم بعد ذلك بين الحق كما علمته خشية لله لا انتصارا لهوى.وفقك الله.
تعقيبا على ما ذكرت: ألم يختلف أهل العلم في نسبة المكان لله؟ ثم أهوسك بالأشاعرة هو الذي يدفعك لإثبات المكان؟ أليس الدليل هو مبتغاك في حديثك عن رب العزة؟ ثم إنك لم تحرر لفظة المكان و هل وردت في الكتاب والسنة أم أنها لفظة دخيلة لم ترد في الكتاب والسنة ؟ و هل إثباتك للمكان يستلزم إثبات الحد أم يكفي إثبات الجهة؟ ينبغي عليك التريث هداك الله و تحرير المسائل وقبل ذلك تعلم العلم ابتداءا و الاطلاع على أقوال السلف والخلف.
وهل ثبت لفظ الجهة ؟ أم انك استنبطته ؟
ثانيا من هم علماء السلف الذين انكروا لفظ المكان أو الحد ؟
الدشتي مجهول لا ترجمة له قال عنه الذهبي ناقص فضيلة قاصر عن افحام الخصوم ونسخة خطية واحدة في المكتبة الظاهرية ناسخها مجهول ولا سند لها والدشتي مضطرب بين الكتاب والسنة بمقابل اقول الرجال في لفظ الحد ويستدل بالايات في العلو بالعام على الخاص على إثبات الحد والأحاديث انت الظاهر فليس فوقك شئ وانت الباطن فليس دونك شئ ؟ أين الحد
مضطرب في اصطلاح الحد بل ويكفر من خالفه في إثبات الحد والجهة والمكان ويستدل بالمنكرات والاباطيل والموضوعات بل ويضيف كلمة على شرط البخاري ومسلم ؟ من عنده ؟ ويحتج بالمقبول ؟
ولا يميز بين ما يجوز على اللا الله وما يستحيل على الله يقول عن الله القديم ؟.الذات القديمة ؟ وكاحديث الاستلقاء قال البيهقي منكر قال ابن رجب الحنبلي متلقى عن اليهود قال عبد الله بن حنبل لم يره في كتب أهل السنة وفي سنده ثلاث لهم مناكير واوهام واغلاط إبراهيم بن المنذر ومحمد بن فليح ووالده فليح بن سليمان