🔻 فهرسة مقاصد متن المنهاج | الشرح المختصر 01: 00:00:04 | مُقدِّمة. 00:05:20 | الهدف من الشّرح المختصر وطريقة السَّير فيه. 00:07:54 | مُقدِّمة المتن. 00:15:10 | الباب الأوَّل: بابٌ في مرجعيّة الوَحي وشموليّته ومركزيّة التسليم لله ورسوله. 00:29:00 | الباب الثّاني: بابٌ في تلقِّي القرآن على مِنهاج النبوّة وتقديم مقصد العمل به وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به على غير ذلك من المقاصد الشريفة. 00:46:45 | الباب الثّالث: باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ. 00:54:10 | الباب الرّابع: ضبط الأفهام على معيار الوحي، وتصحيح النبيّ ﷺ لمقاييس النّظر، وأن من أسباب الضّلال: رد الحق بمعايير نظر خاطئة. 01:08:57 | الباب الخامس: باب في أهمية التزكية في حياة المؤمن وأعمال القلوب وأنّ عليهما مدار الفلاح. 01:20:59 | الباب السادس: باب شرف العلم النافع وفضله وذمّ من لم يعمل بعلمه. 01:27:18 | الباب السّابع: باب في أن الدين على مراتب متفاوتة في الأمر والنّهي والخبر، وأن الفقه في الدين والدعوة تبع لإدراك هذه المراتب. 01:37:30 | الباب الثامن: باب في مركزية العمل وأنه المقصود من العلم، وتربية النبي ﷺ أصحابه على العمل وإبعاده إياهم عن القيل والقال وكثرة السؤال. 01:49:48 | الباب التاسع: باب في صدق النية وأن العمل المقبول هو ما ابتغي به وجه الله تعالى ووافق السُّنة. 01:57:15 | الباب العاشر: باب أهمّية استحضار الغاية والحذر من مزاحمة الغايات الشريفة بالمطالب الدنيئة. 02:09:53 | الباب الحادي عشر: باب في تحمّل الفرد مسؤولية التّكليف تجاه نفسه وغيره. 02:18:27 | الباب الثاني عشر: باب في المسؤوليّة العامة تجاه الإسلام والمُسلمين. 02:36:00 | الباب الثالث عشر: باب في مركزية اتباع هدي الأنبياء وأهمّيته للمصلح في عبادته ودعوته وصبره. 02:43:57 | الباب الرابع عشر: باب فضل الإصلاح والدعوة إلى الله تعالى وأهمّية الأمر بالمعروف والنهي بالمنكر. 02:56:45 | الباب الخامس عشر: باب في صفات المصلحين وما ينبغي أن يكون عليه العاملون للإسلام. 03:08:17 | الباب السادس عشر: باب في أهمية الوعي بسبيل المجرمين والحذر من أعداء الإسلام وكيدهم والتنبه من مكر المنافقين. 03:19:09 | الباب السابع عشر: العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم وتفعيل أدوارهم في العمل للإسلام. 03:33:38 | الباب الثامن عشر: باب دور المرأة في بث العلم ونصرة الإسلام، وفي عنايتها بأبواب الخيرات ومسارعتها إلى العمل بها. 03:44:51 | الخاتمة.
دفعة البشائر مرت من هنا🤍 اعتقد ان شيخنا سيفرح اذا علم ان لم نمل من طول المحاضرة كانت محاضرة جميلة جدا وممتعة ومراجعة للمحاضرات الماضية جزاك الله الجنة شيخنا ونفع بك الامة
🌱تلخيص أول جزئية: المرجوّ من المتن: المنهج الإصلاحي واحتياج المسلمين اليوم إلى الاستمداد من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ما يكون معينا لهم على تحديد خارطة الطريق فيما ينبغي أن نعلمه في الواقع من جهة الأصلاح والانتهاض بحال أمتنا المخرج في كل زمن من الأزمان الاهتداء بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ من أعظم أنواع الهداية أن يهدى الإنسان لمعرفة ما الذي ينبغي عليه في العمل والإصلاح والدعوة من جهة كتاب الله وسنة رسوله ﷺ لم يأت النص على كل زمان من الأزمان من بعد زمن النبي ﷺ مفصلا في الكتاب والسنة ولكن فيهما الهداية الكافية والتامة لمن يتطلب معرفة المطلوب والواجب والأولويات في الإصلاح في كل زمان من خلال القواعد العامة التي فيهما ومن خلال ضرب الأمثال وذكر النماذج التي تشابه حالنا وتشابه واقع كل مرحلة من التاريخ بمجموع القَصص والأمثال يمكن للفقيه أن يقيس حال زمانه بما ذكره الله ﷻ وبذلك يمكن أن ينزله على واقعه
💭 لايكتفي بالباب في ذكر الأحاديث فقط فالأفضل ذكر الايات بداية. ☘️باب مرجعية الوحي 💭 التسليم لمرجعية الوحي وهي القران والسنة. 💭 المطلوب منا تجاه مرجعية الوحي: اولا: القناعة بأنها هي المرجعية الأصلية المعصومة. ثانيا: الإيمان بشموليتيها. ثالثا: التعظيم. رابعا: التسليم والإنقياد. خامسا: الإهتاد بها في جميع الأبواب. ☘️باب في تلقي القران على منهاج النبوة.....: هذا الباب أتى لضبط إشكال موجود في الواقع وهو تقديم حفظ القران على غيره من المقاصد للمتعلقة بالقران نفسه وليس المطلوب ترك حفظه بل المطلوب العمل ببقية مقاصده كالإستهداء والتذكر والتدبر و..... 💭 مقاصد القران: التدبر والتذكر - زيادة الإيمان - الإتعاظ والإعتبار -الخشية والخشوع- الإستغناء والإكتفاء بالقران- الهداية- التعلم والدارسة -شفاء لما في الصدور. ☘️ باب تعظيم حدود الله ... : 💭كيف يكون الإنسان معظما: 1-بما يقع في قلبه عندما يسمع ايات الله ويتلقى الأمر. 2- سرعته في الإستجابة. 3-الخوف والخشية من المخالفة. ☘️باب في ضبط الأفهام على معيار الوحي ...: ☘️ باب في التزكية في حياة المؤمن ...: 💭التزكية ثمن للجنة. 💭وكونها من وظائف النبي عليه الصلاة والسلام الأساسية. جانبي التزكية: وجودي بنائي ، النفي والتطهر. ☘️ باب شرف العلم ....: فيه ذكر لموضوعين اساسيين هما: ذكر فضله ومكانته وماينبغي أن ينتج منه. ذم من لم يتعامل مع العلم بهذه المقاصد. ☘️باب أن الدين على مراتب: 💭 المطالب الدنيئة في الجهاد في سبيل الله: القتال غضبا او حمية ، غزى يلمتس الأجر والذكر أي ثناء الناس . 💭 العشر الأبواب الأولى تنقسم إلى قسمين: 1- متعلق بالمرجعية الوحية. 2- الإستقامة القلبية. 💭ثم عشرة أبواب متعلقات بالنفع العام والدعوة والإصلاح والمسؤولية الذاتية . 💭من أعظم أسباب عقوبات الله على المجتعمات: إنتشار الفساد دون إنكار. 💭 نوعان من الفضل للدعوة إلى الله: نوع لاعلاقة له بالمستجيبين. ونوع مرتبط بمقدار الاستجابة والاتباع.
لا أعرف صدقا ما هذا الكلام كلما أسمع تزداد المعاني فأسمع النصف ساعة في ساعة أو أكثر و أكتب و أسجل معان عظيمة فقدناها بدأت لغتي تعود إلى سابق عهدها بفضل السماع لهذه الدروس و لا أملك سوى أن أقول أعزك الله وأعز الإسلام بك ❤❤❤
مقاصد متن المنهاج من ميراث النبوة - الشرح المختصر مقدمة: لماذا ألف هذا المتن؟ وما سياقه والمرجو من تأليفه؟ المتن يأتي ضمن برامج هدفها قضية المنهج الإصلاحي، واحتياج المسلمين والمصلحين اليوم إلى الاستمداد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يكون معينًا لهم على تحديد خارطة الطريق فيما ينبغي العمل عليه في الواقع من جهة الإصلاح والنهوض بحال الأمة الإسلامية من المسلمات أن في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الجواب والهداية في هذا الباب، باب الإصلاح في كل زمن من الأزمان لا يمكن أن يأتي على الأمة زمان تأتي عليه فيها أزمات ومشكلات ولا يكون في كتاب الله ولا في سنة رسول الله المخرج والهداية تجاه هذه الأزمات والمشكلات من أعظم أنواع الهداية أن يهدى الإنسان لمعرفة ما الذي ينبغي عليه في العمل والإصلاح والدعوة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الهداية الكافية والتامة لمعرفة ما المطلوب في الإصلاح في كل زمن من خلال القواعد العامة، ومن خلال ضرب الأمثال وذكر النماذج التي تشابه حالنا وتشابه واقع كل مرحلة من التاريخ .. هذه القصص والأمثال بمجموعها يمكن للفقيه وللمتدبر ولمن يفتح الله عليه أن يقيس حال زمانه بالأحوال التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وبالتالي ينزلها على واقعه المنهاج من ميراث النبوة فيه مجموعة من الأبواب مضمونها من كتاب الله وسنة رسوله تم جمعها للمسترشد المستهدي، لمن يسأل عن الثبات والمنهج، فيما ينبغي عليه أن يفعله وأن يراعيه في بناء نفسه ليكون: ١. ثابتًا مستقيمًا على أمر الله تعالى، بمراعاة فتن هذا الزمان ٢. مصلحًا ومؤثرًا من جهة الدعوة إلى الله تعالى والعمل الإصلاحي بما يمكنه، بمراعاة هذا الزمان (المتطلب الهداية الإصلاحية وأولويات الإصلاح مستصحبًا مشكلات الواقع الذي نعيش فيه) الخلاصة، المتن جمعت آياته وأحاديثه بالنظر إلى مشكلات هذا الزمان، إما المشكلات الخاصة بالشاب المسلم المستقيم، وإما المشكلات العامة المتعلقة بالواقع مرور سريع على أبواب المتن، ومحاولة استخلاص الفوائد والمقاصد الكلية لها مقدمة المتن: فيها بيان أن الغرض والقصد هو الهداية، وأن الوحي إنما جاء لهذا المعنى، الذي على بساطته ويسره ووضوحه إلا أنه من أعظم ما يمكن أن يستفيد طالب العلم في طلبه للعلم، أن تكون عينه دائمًا في الطلب متوجهة إلى الثمرة التي هي الهداية في الأساس كل من قصد العلم وقصد بهذا العلم أن يهتدي به كان قد أخذ بسبب من أعظم أسباب التوفيق في العلم ومن غاب عنه معنى وثمرة الهداية وهو يطلب العلم فربما يتيه في أودية العلم دون أن يصل إلى النتيجة والثمرة الأصل في أحاديث المنهاج هو الصحة، وقليل منها من صالح الحديث (ما يقبل على سبيل الاحتجاج أو على سبيل الاعتبار، وما يقبل على سبيل الاعتبار ربما يكون فيه شيء من الضعف ولكنه ليس ضعفًا شديدًا يؤدي إلى رد الحديث بالكلية) منهج مهم في الاستهداء بالشريعة، وفي التعامل مع الأحاديث النبوية، أنه ما يكتفى في الباب بالأحاديث وحدها، فمن المهم أن يجمع معها الآيات، فتكتمل صورة الباب بالجمع بين الآيات والأحاديث والآثار الموقوفة عن الصحابة رضوان الله عليهم يتبع ..
الباب الأول: باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله أهم منطلق ينطلق منه المسلم المستهدي هو أن ينطلق من مرجعية الوحي، وأن تكون مرجعية الوحي عنده معظمة، وأن يقابل هذه المرجعية بالتسليم والانقياد أول ما يدخل في مرجعية الوحي هو كتاب الله تعالى، ثم هدي النبي صلى الله عليه وسلم الآيات القرآنية: فيها دلالة واضحة على تعظيم هذه المرجعية وأهمية التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وهي متنوعة في طرق الإثبات والتأكيد في بيان المرجعية بشكل واضح وأن الفصل في النزاع هو في الرد إلى الله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمع العلماء كما نقله ابن حزم وابن القيم على أن الرد إلى الله هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول هو الرد إلى شخصه في حياته والرد إلى سنته بعد وفاته الأحاديث: تأتي مؤكدة لهذا الباب، ومبينة لما ينبغي أن نصل من خلال مرجعية الوحي إليه، ما المطلوب منا تجاه هذه المرجعية، فالمطلوب أن نعتبرها هي الأصل المعصوم صاحب الحق الثابت الذي لا يمكن أن يقع فيه خلل أو خطأ، لذلك من كان عنده إشكال في مرجعية الوحي فأول مطلوب عليه هو أن يبحث عن ما يثبت هذه المرجعية في نفسه، وذكر دلائل صحتها من لم يكن عنده شك في ذلك، فالدهول في تطلب البراهين المثبتة التي تزيد الإيمان واليقين، لا إشكال فيه بل هو أمر محمود الأمر الثاني هو أهمية الإيمان بأنها مرجعية شمولية فيما جاء الدين لأجله، من مقاصد هداية الخلق وإرشادهم مرجعية الكتاب والسنة أعلى من أي مرجعية أخرى، سواء كان من الأمراء أو من أهل العلم ثم الأمر الثالث وهو تعظيم هذه المرجعية الذي يوجب إلى الثمرة الرابعة وهي التسليم والانقياد، ثم بعد ذلك الاهتداء الواسع بهذه المرجعية في مختلف الأبواب الحديث الأخير في طبيعة تلقي الصحابة للوحي وتعظيمهم له، وأن الآية لم تكن تمر عليهم مرورًا عاديًا، فكانوا يأخذوه على أنه الحق المطلق التام الانقياد هنا في تسليم شيء قلبي وليس في تطبيق شيء عملي من أراد أن يتقرب إلى الله تعالى بشيء، فلن يتقرب إلى الله تعالى بشيء أعظم من تسليم القلب له، وهذا هو المعنى الذي فاز به الصحابة رضوان الله عليهم يتبع ...
الباب الثالث: باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم هذا الباب أيضًا مرتبطًا بمرجعية الوحي، فالأبواب الثلاثة الأولى مرتبطة بمرجعية الوحي، فالباب الأول شمولي في مرجعية الوحي، الباب الثاني في العلاقة بالقرآن وطبيعة المقاصد القرآنية التي ينبغي أن تراعى، والباب الثالث في قضية التعظيم تحديدًا وأن من لوازم مرجعية الوحي أن يكون الإنسان معظمًا لها ولما جاء فيها الآيات القرآنية: الآيات واضحة في علاقتها بالباب، ومن أعظم المقاصد أن يكون القلب شديد التعظيم لما في كتاب الله فيما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم الأحاديث: هذه الأحاديث لتأكيد معنى التعظيم لحدود الله تعالى والخوف من المخالفة، فكيف يكون الإنسان معظمًا؟ أولًا. بما يقع في قلبه عندما يسمع آيات الله ويتلقى الأمر ثانيًا. في سرعته وامتثاله للاستجابة خاصةً عند مخالفة الهوى ثالثًا. في الخوف والخشية من المخالفة والأحاديث تقريبًا كلها في هذا المعنى الحديث الأول تعظيم القضية لدرجة هل يخطر ببالك أني يمكن أن أترك حدًا من حدود الله! هذا لا يمكن أبدًا الحديث التالي أبو بكر رضي الله عنه كان يستحضر الآية "... فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦٣)" - النور فكان يخاف أن يخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو في قضية من القضايا فيؤدي به ذلك أن يزيغ الحديث التالي حديث ابن عباس عن موقف عمر ابن الخطاب رضي الله عنها، وفيه تطويع النفس وترويضها وقمعها عن هواها بسبب آية أو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إضافي لم يذكر في المتن، حديث في البخاري لمعقل بن يسار وهو مشابه لموقف عمر في الوقوف عند حدود الله، فقد زوج أخته لأحد الصحابة ثم طلقها ثم تراضيا للرجوع فأبى معقل، فنزل قول الله تعالى في الآية ٢٣٢ في سورة البقرة فعاد معقل عن كلامه يتبع ...
الباب الرابع: باب ضبط الأفهام على معيار الوحي وتصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لمقاييس النظر وأن من أسباب الضلال رد الحق بمعايير نظر خاطئة هذا الباب متصل بمرجعية الوحي، والمعنى هنا أن مرجعية الوحي ليس فقط الموقف منها هو التعظيم والتسليم والانقياد والخوف من المخالفة وكل المقاصد التي ذكرت، وإنما المعنى هنا معرفي منهجي، وهو أن مرجعية الوحي ينبغي أن تصل لدرجة أن تكون هي المعيار وأن تحاكم المعايير إليها، فتؤسس المعايير بناءً على مرجعية الوحي، وأن نلاحظ أن مما جاء به الوحي أنه يؤسس لمعايير صحيحة، ويبطل المعايير الزائفة الآيات القرآنية: نبه القرآن على المعايير الخاطئة، وكيف تبنى المعايير الصحيحة في القرآن وفي السنة النبوية الآيات الأربعة الأولى في ذكر المعايير الخاطئة، فمثلًا: ليس هناك علاقة بين اتباع الضعفاء للقضية وبين كونها باطلة، وما علاقة أن أكون ضعيغًا وأن ما آتي به باطلًا، فالقرآن ينبه أن المشركين والكفار عندهم معايير باطلة، والمطلوب اليوم في زماننا هذا أن يكون المصلح المؤمن طالب العلم وغيرهم متنبهًا للمعايير الزائفة والباطلة، فمن المعايير المنتشرة اليوم مثلًا وهو امتداد لمعايير المشركين المذكورة في القرآن، الربط بين القوة وبين الحق الآيات الثلاثة بعدها هي في تأسيس المعايير الصحيحة، العبد المؤمن خيرٌ من المشرك، ما عندكم ينفد وما عند الله باق، والآيات غيرها كثيرة الأحاديث: الأحاديث تأتي في بيان شيءٍ من المعايير التي كان يؤسسها النبي صلى الله عليه وسلم ويصلح بها بعض ما قد يلتبس عند أصحابه رضوان الله عليهم في الحديث الأول حديث عمر رضي الله عنه، أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقله إلى معيار مختلف، لهم الدنيا ولنا الآخرة، معيار يصحح كثيرًا من الأمور، حديث شبيه في صحيح مسلم لم يذكر هنا في المتن، حين مر النبي صلى الله عليه وسلم بجديٍ آسك (ميت) ... الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .. هذا من أعظم وأكبر وأنفع المعايير التي إذا نظر إليها الإنسان تفيده كثيرًا في الاستقامة الحديثين التاليين بعده: تصحيح مباشر وإعطاء معنى بخلاف ما يدل عليه اللفظ في صورته اللغوية المنحصرة في هذا المعنى، يريد النبي صلى الله عليه وسلم أن يضيف إلى اللفظ معنىً مختلفًا وإن كان متصلًا بأساس اللفظ من الجهة التي يريدها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا نأخذ منه منهجًا في التعامل مع الألفاظ وأنه متى ما حصل الناس لفظًا شريفًا في معنى معين مادي أو معنوي فإننا ننبه إلى بعض الصور الشريفة التي تدخل في هذا اللفظ مثال لفظ الحرية .. من أزكى وأعظم صور الحرية تدخل تحت ما تعرفونه أنتم (الليبراليون) بأنه مناقض للحرية، وهو العبودية لله والذل له سبحانه وتعالى، وأن الإنسان من باب الحقيقة يرى حريته الحقيقية الواسعة بمقدار عبوديته لله سبحانه وتعالى، وأنه يتحرر بذلك من سطوة النفس وسلطتها ويتحرر أيضًا من سطوة الناس وسلطتهم، فكلما ازداد بالله تعلقًا وعليه وتوكلًا وبه اعتصامًا ازداد تحررًا واستغناءً عن الناس حديث حذيفة: فيه تصحيح لمعيار خاطئ وهو التعلق بالصورة الظاهرة وإنما المعيار في قضية الإيمان الحديث بعده: فيه عدم استصغار الإنسان لكونه رث الهيئة فقد يكون ليس فقط من المؤمنين الصالحين وإنما لو أقسم على الله لأبره الحديث بعده: فيه اختبار لمعيار، فالنبي يسأل ثم يعكس القضية ويقول هذا خير من ملء الأرض من هذا الحديث بعده: العبودية ليست هي العبودية المتصلة بالرق فقط، وإنما العبودية قد تكون لمن يظن نفسه حرًا فهو عبدٌ لهواه وماله يتبع ..
من أجمل وأهم المجالس ومفييد جداا جدا لمن يحاول حفظ المتن، لما حضرته على تلجرام تمنيت لو أنه مسجّل،، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، وفقكم الله وسددكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما معنى المتن جزاكم الله خيرا ؟ إذا كان هو الملف الذي جمع فيه الشيخ جزاه الله خيرا الأحاديث و الآيات بأكملها ؛ فأنا لدي ذلك الملف إذا كنت في حاجة إليه @@aboali5675
من المقولات اللتي تؤثر جدا فيا لن تكونوا جيل الأمل حتى تكونوا جيل العمل فالعمل العمل ، أنتم حملة الراية و الراية لا تحملها اليد الضعيفة اثبتوا هذه بداية عظيمة ان شاء الله أسأل الله أن يفتح علينا فتوح العارفين و يُعَلِّمنا
الكتاب موجود في مكتبة نور بصيغة pdf لمن أراد ان ينتفع بقرائته وأيضاً حبذا لو يتم سماع الحلقة والنظر الى الكتاب لزيادة الفهم والاستيعاب , وفقنا الله لما يحبه ويرضاه دعواتكم رفاق الدفعة الثالثة (إشراق ) الجيل الصاعد .
@@asmaaemad-k8y عن طريق التأكد من ملئ استمارة التسجيل والدخول إلى قناه إشراق على التليجرام . أولاً تقسيم المحاضره على عده جلسات ،ثانياً تسجيل الفوائد و الشروحات التي تحدث عنها الشيخ في الآيات والأحاديث .
الباب الخامس..... نابع عن مرجعية الوحي (مركزية التزكيه) بقية الكتاب كله نابع من الابواب السابقه ٠.. حرية تعظيم مرجعيه الوحي والاستمداد منها والاستهداء بها والاستنباط منها والى اخره فاننا سنخرج بمجموعه من القضايا المستمده من الوحي والتي ينبغي تعظيمها والانطلاق من خلالها.. (قد افلح من زكها) جاء القسم قب التزكيه [[الجنه ثمنا للتزكيه]] التزكيه بمفهوم المعلوم التي هي مفهوم شق بنائي: يعني وجود بنائي وفي شق متعلق بالنفي والتطهير والتخلص في التزكيه بالنفي والتطهر والتخلص في التزكيه بشقيها التزكية فيها امر مفصود لذاته ان تزيده في نفسك وفيها امر مقصود ان تبعده عن نفسك وعن قلبك فلا يكتفي في التزكيه بجانب الابعاد والتطهير وانما ينبغي ان يركز فيها على جانب البناء والزياده والنماء واهم مايدخل فيها هي اعمال القل٧وب (الخشيه الاخلاص اليقين الخ)ثم بعد ذالك التخلص من امراض القلوب(العجب الكبر النفاق الخ).. الاحاديث تبين مركزية التزكيه وقيمتها وانها ادعيه من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على عظمتها ومكانتها واتى نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها ومن الوجه كان النبي يقدمها في التعليم... الباب السادس باب شرف العلم.... الآيات واضحه ... هنا امريين اساسيين متعلقين بالعلم -ذكر فضله ومكانته وماينبغي ان ينتج عنه من الخشيه والايمان والعمل .. -في ذم من لم يتعامل مع العلم .. وان من الخساره والغبن الذي يقع فيه كثير من طلاب العلم الا يعتنو بالعلم المتعلق باالاخره الباب السابع باب في الدين ..... تتاسس عليه فكرة المركزيه من التطبيق العملي لقضيه المركزيات مركزيات الدين ومراعى فيها المركزيه المركزيه القضيه من جهه كونها مركزيه في الشريعه ومن جهه كونها ايش مهمه في الواقع ومتى ما اجتمع في الامر ان يكون مركزيا في الدين ومهما في الواقع من جهه وجود المخالفه والاشكال والاحتياج كان ذلك اولى ما ينبغي العنايه به . وهنا الباب يتحدث عن التفاوت في الامر والنهي والخبر ان الفقه في الدين اصابة هذه المراتب حيد فستكون الايات والاحاديث شيئ منها اثبات تفاوت في الامر والنهي والخبر ... هذا الباب هوالباب الذي تنطلق منه بقية ابواب الكتاب وهو مبين هذه الفكره هي ان الدين متفاوت المراتب في النهي والخبر وان الفقه في الدين في اصابتي اعلى هذه المراتل الباب الثامن باب في مركزية العمل..... مهم في سياق تنشئة المسترشد والمستهدي الطالب للثبات وطالب الاستقامهالطالب الاصلاح الايات فيها بيان امرين اولا فيها بيان يعني الابعاد عن قضيه ما قد يتعارض مع العمل او يؤخره وان سيرة النبي صلى الله عليها وسلم ستجد ان كلها عمل... كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الاسئله في الأوامر و النواهي فاالاسئله تختلف هناك اسئلة استرشاد النبي صلى الله عليه وسلم... حديث بادروو بالاعمال ستا الخ من اعظم ماتستقبل به الفتن. الباب التاسع باب في صدق النيه.... من اعظم صور التزكيه الاخلاص لله سبحانه وتعالى وهذا الباب والذي يليه هما بابان في قضية الاخلاص ... هذا باب عظيم احاديث التي فيها حديث عظيمه وعجيبه وهي من جمله نصح النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الامه يعني من اعظم ما نصح النبي صلى الله عليه وسلم به امته انه ارشدهم الى اهميه ابتغاء وجه الله بالعمل وان العمل اذا لم يبتغ به وجه الله فهو غير مق بول هذا من اعظم النصح ومن اعظم ما ينبغي ان ينصح به ورثه الانبياء عامه الناس والمسلمين ان ينصحون بهذه القضيه والاحاديث التي سمعناها حديث واضحه وجليله وكبيره ويعني مبينه غايه البيان غايه البيان ان االله لايقبل العمل الا ان كان خالص لوجهه.. الباب العاشر باب اهمية استحضار الغايه والحذر من مزاحمة الغايات... سيذكر فيه شيئ من التخصص من الباب الاول ... فيها بيان ما يتعلق بالباب من الحذر من مزاحمه الغايات الشريفه بالمطالب الدنيا ما هي المطالب الدنيئه وقس على الجهاد في سبيل الله بقيه الاعمال ما هي المطالب الدنيا هنا قد لو ان الانسان لم يصب هذه النيه الصالحه وخرج يعني يقاتل حميه او غضبا او يلتمس الاجر والذكر ثم اصيب او قتل وسفك دمه وكان قد تعب وبذل ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي امامه لا شيء. فهذا مجال للاختبار اليومي ويعني هذا هذه القضيه كما قلت هي من قضايا الدين الكبرى من قضايا الدين الكبرى قضيه اخلاص الوجه واسلامه لله سبحانه وتعالى . من المطالب الدنيئه الحرص على المال والولد والشرف وهما من اشد المطالب الدنيئه في افساد الصالحين ... هذا وصلى الله على نبينا محمد.
منقول ( ادعوا لي و لصاحبه) 🠳 فهرسة مقاصد متن المنهاج | الشرح المختصر 01: 00:00:04 | مُقدِّمة. 00:05:20 | الهدف من الشّرح المختصر وطريقة السَّير فيه. 00:07:54 | مُقدِّمة المتن. 00:15:10 | الباب الأوَّل: بابٌ في مرجعيّة الوَحي وشموليّته ومركزيّة التسليم لله ورسوله. 00:29:00 | الباب الثّاني: بابٌ في تلقِّي القرآن على مِنهاج النبوّة وتقديم مقصد العمل به وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به على غير ذلك من المقاصد الشريفة. 00:46:45 | الباب الثّالث: باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ. 00:54:10 | الباب الرّابع: ضبط الأفهام على معيار الوحي، وتصحيح النبيّ ﷺ لمقاييس النّظر، وأن من أسباب الضّلال: رد الحق بمعايير نظر خاطئة. 01:08:57 | الباب الخامس: باب في أهمية التزكية في حياة المؤمن وأعمال القلوب وأنّ عليهما مدار الفلاح. 01:20:59 | الباب السادس: باب شرف العلم النافع وفضله وذمّ من لم يعمل بعلمه. 01:27:18 | الباب السّابع: باب في أن الدين على مراتب متفاوتة في الأمر والنّهي والخبر، وأن الفقه في الدين والدعوة تبع لإدراك هذه المراتب. 01:37:30 | الباب الثامن: باب في مركزية العمل وأنه المقصود من العلم، وتربية النبي ﷺ أصحابه على العمل وإبعاده إياهم عن القيل والقال وكثرة السؤال. 01:49:48 | الباب التاسع: باب في صدق النية وأن العمل المقبول هو ما ابتغي به وجه الله تعالى ووافق السُّنة. 01:57:15 | الباب العاشر: باب أهمّية استحضار الغاية والحذر من مزاحمة الغايات الشريفة بالمطالب الدنيئة. 02:09:53 | الباب الحادي عشر: باب في تحمّل الفرد مسؤولية التّكليف تجاه نفسه وغيره. 02:18:27 | الباب الثاني عشر: باب في المسؤوليّة العامة تجاه الإسلام والمُسلمين. 02:36:00 | الباب الثالث عشر: باب في مركزية اتباع هدي الأنبياء وأهمّيته للمصلح في عبادته ودعوته وصبره. 02:43:57 | الباب الرابع عشر: باب فضل الإصلاح والدعوة إلى الله تعالى وأهمّية الأمر بالمعروف والنهي بالمنكر. 02:56:45 | الباب الخامس عشر: باب في صفات المصلحين وما ينبغي أن يكون عليه العاملون للإسلام. 03:08:17 | الباب السادس عشر: باب في أهمية الوعي بسبيل المجرمين والحذر من أعداء الإسلام وكيدهم والتنبه من مكر المنافقين. 03:19:09 | الباب السابع عشر: العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم وتفعيل أدوارهم في العمل للإسلام. 03:33:38 | الباب الثامن عشر: باب دور المرأة في بث العلم ونصرة الإسلام، وفي عنايتها بأبواب الخيرات ومسارعتها إلى العمل بها. 03:44:51 | الخاتم
كنا بانتظاره كان اعجب مافيه - ماشاء الله - هو توقيته يوم بثه وهمة الطلاب لقد استحييت اذ انصرفت والمجلس لم يتم. المجلس كان طيبا ومكثفا ومختصرا، كنت اتابعكم من خلال النسخة الاولى للمتن وازيد عليها ... وفقكم الله شيخنا
تم بفضل الله ،جزاكم الله عنا خيراً كثيراً ،نافع جدا للمراجعة والمرور السريع بجانب الملاحظات المأخوذة من الشرح المفصل وبجانب الملخصات المرسولة ،اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا وما ينفعنا وزدنا علماً وعملاً
و أنت أيضا شيخنا نموذج الشاب الذي فتح الله عليه من العلم و القبول و الصدارة فيما يخص تعليم الاجيال، ما لم يفتح به على الأكبر سنا، فهنيئا لك و هنيئا لنا بك.
التلاوة رائعة ومتقنة ، جزاكم الله خيرا الفائدة عظيمة وإن كان التعليق مختصرا، جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء، أسأل الله ان ييسرلنا ويعيننا على سماع الشرح المطول وتقييد فوائده هو ولى ذلك والقادر عليه
قال الله تعالى(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير) اعتقد هذه الايه لازم تدخل في باب سبيل المجرمين
يا آل إشراق الدفعة الثالثة : وفقكم الله وسددكم وأعانكم إشراق نعيم يستحق منكم بذل الغالي والنفيس فاجتهدوا واثبتوا وأتقِنوا مواد الاختبار لأنفسكم اولًا قبل ان يكون للاختبار توكلوا على الله وأخلصوا النوايا له سبحانه ولا تنسَوا الدعاء وأبشروا، فتح الله عليكم ويا أهلًا بكم في العالم البرتقالي الجميل :) 🧡 - خريجة إشراق الدفعة الثانية -
السلام عليكم 🫂💙 لي مو فاهم فحوى المحاضرة خاصة دفعة إشراق🎉 المتن عبارة عن مجموعة من الآيات و الأحاديث التي تتحدث حول أهم القضايا التي ينبغي للمسلم أن يعتني بها . ينقسم هذا المتن الى عدة ابواب، كل باب يتحدث عن موضوع معين ، وكل موضوع قام شيخنا بشرحه في فيديو منفصل في سلسلة مخصصة . أما هذه المحاضرة فهي تلخيص لشرحه لأبواب المتن .
جزاكم الله خيرا على هذا المجلس الطيب ، أسأل الله أن ينفعنا به وأن يبارك لكم وأن يختم لنا بالخير فى نهايته وأن يوفقنا لتمام حفظه والعمل بما فيه ، شكر الله جهودكم شيخنا الفاضل وتقبل الله منا ومنكم.
@@julyanajanet2773 حيّ الله آل إشراق الكرام، دُمتم بخيرٍ وعافية 🌿 كيف حالُ الهِمم؟ وكيف استعدادُكم لاختبار القبول؟ 💫 نسأل الله أن يفتح عليكم ويرزقكم الفهم والسداد 🌧 نودّ إعلامَكم بأن اختبار القبول سيُفتح يوم غدٍ الأربعاء وسيبقى مفتوحًا لعدّة أيام بحول الله، حتى يلحق الجميع، لذا كونوا على استعداد واستعينوا بالله 🌹👌 باعتين هذه الرسالة على الجروب
جزاكم الله خيرا شيخنا ،سمعت حديثكم عن المطلوب من حفظ القران الكريم ،واقترح لو تجعلون في فرع حفظ القران التابع للبناء المنهجي مساقا للحفظ بهذا المنهج، بحيث يتعلم الطالب مافي الايات ويعيه ولا ينتقل لما بعدها الا بعد اتمام المراد منها .سيطول حتما لكن قد يدخله كثير ممن لا يستطيع الحفظ المسترسل كما هو المعتاد .بحيث يختبر الطالب في محفوظه وفهمه له كلما اتم جزءا مثلا . نفع الله بكم وجزاكم عنا خيرا وعن الاسلام خيرا.
أؤيد ذلك بقوة أنا قد تكرر على سمعي كثيرا فكرة المنهج النبوي في حفظ القرآن الكريم إلى درجة أني كلما ادرس احد القرآن أشعر بخوف من نقص المنهج ولكني اريد من يرشدني كيف يقام هذا المنهج أشعر أنه يحتاج بعض الإلمام بالشريعة والحديث ياليت يكون في إضاءات مركزة على هذا الموضوع وماذا تحتاج معلمة القرآن فعلاً من كتب حتى تحضر منها درسها
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله مسار اشراق الدفعة الثالثة اتممت مشاهدة المحاضرتين مع تسجيل بعض الملاحظات المهمة و استغرق الامر 8 ايام 😅( يمكن مدة طولت و لكن لدي اختبارات ) الحمد لله بقي مراجعة ما كتبت و ان شاء الله اجتاز الاختبار بنجاح 😊 ممكن فكرة عن اختبارات الشيخ كيف تكون من فضلكم و شكرا ادعوا لنا بالتوفيق و السداد 🤲🏻
من أعظم الدروس ومن اهمها في الوجود الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
هذا المتن يأتي ضمن مجموعة من المؤلفات والمواد التي تقدم بهدف معين وهو المنهج الإصلاحي وحاجة الأمة لهذا شيء بشكل كبير
وذلك أن في المسلمات الجواب والهداية في هذان الكتابان وهما القرآن والسنة
ومن اعظم انواع الهداية أن يهدى الأنسان لمعرفة ما الذي ينبغي عليه في العمل والإصلاح والدعوة من جهة كتاب الله عزوجل
المنهاج من ميراث النبوة هو مجموعة من الأبواب من الكتاب والسنة جمعها للمستهدي والمسترشد فيما ينبغي عليه أن يفعله وفيما ينبغي خلال بناءه لنفسه
جمعت بالنظر لمشكلات الشاب والمجتمع
- مقدمة متن المنهاج
بيان أن الغرض والقصد هو الهداية
- باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله
مرجعية الوحي هي معظمة في حياة الشاب والتي يدخل بها كتاب الله وهدي نبيه
هذه الآيات فيها دلالة واضحة على تعظيم هذه المرجعية وتسليم لله ورسوله
هذه الآحاديث مؤكدة لهذا الباب
ما المطلوب منا اتجاه هذه المرجعية؟
1. نؤمن بكونها مرجعية صحيحاً صالحاً 2. أهيمة الإيمان بأنها شاملة لكل مناحي الدين وهداية الخلق 3. التعظيم 4. التسليم والانقياد 5. الاهتداء الواسع
ما المعنى الموجود في خواتيم سورة البقرة والتي تعد من أعظم الآيات؟
التسليم والانقياد القلبي لله سبحانه وتعالى ال
- باب في تلقي القرآن على منها ج النبوة، وتقديم مقصد العمل به وتدبره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به على غير ذلك من المقاصد الشريفة
مقاصد القرآن واضحة وقد ذكرها الله في كتابه والواجب
ما الإشكال الذي يعالجه هذا الباب؟
تقديم حفظ القرآن على غيره من المقاصد المتعلقة بالقرآن
ما الحل؟
المطلوب ليس الالغاء الحفظ فهو ممدوح في الشريعة لكن يجب رفع مقصد التدبر والاستهداء
- أن النبي كان يعتني بتئهية القلوب لتلقي القرآن ثم ينزل القرآن على هذه القلوب وهي متيئهة
من المهم تعزيز الإيمان واليقين في القلوب ومن اولى ما يدخل به قضية اعمال القلوب وبيان مركزية الآخرة وعظمة الله سبحانه وتعالى وأنه المستحق وحده للعبادة وما إلى ذلك من المعاني الإيمانية الكبرى
- من اعظم صور الإصلاح التي ينبغي أن يبدأ به اليوم هو الاستصلاح في داخل المعاهد القرآنية وحلقات التحفيظ هو أن يزاد في مفرداتها بما يتعلق بتدبر والاستهداء والخشية والدروس التزكوية الإيمانية التي تزيد العناية بهذا القرآن
- باب في تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم
هذا الآيات والاحاديث فيها تعظيم حدود الله والخوف من مخالفته
- باب ضبط الأفهام على معيار الوحي، وتصحيح النبي لمقاييس النظر وأن عليهما مدار الفلاح
وهذا باب متصل أيضا في مرجعية الوحي أنها هي المعييار الصحيحة
الحرية العظيم الحقيقية بالعبودية لله سبحانه وتعالى فيتحرر من سطوة الناس والمال
- عدم الاستصغار الإنسان لأجل كونه رث الهيئة وغير بهي المنظر فقد يكون ليس فقط من المؤمنين الصالحين بل من لو اقسم على الله لابره - العبودية ليست فقط المتصلة بالرق وإنما تكون لمن يظن نفسه حراً وقد يظن نفسه سيداً من سادات الحرية وأنما هو عبد لهواه ودنانيره - باب في مركزية التزكية في حياة المؤمن وأهمية أعمال القلوب وأن عليهما مدار الفلاح
هذه الباب يأتي نتيجة الأبواب السابقة
التزكية مقسومة إلى قسمين تحلية وتخلية
التحلية والتي تأتي من توجيه الأعمال الله وصدق النية والمحبة والزيادة والانابة
التخلية هو التخلص من أمراض القلوب
هذه الأحاديث تبين قيمة التزكية من وجوه
1. من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم 2. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدمها في التعليم 3. أن صلاح القلب هو صلاح للجسد كله
> أول موضوع في حلقات القرآنية والمحاضن التبربوية هو الإيمان والتزكية وإصلاح القلوب ومركزية الآخرة وهذا يدخل فيه أعمال القلوب > - باب في شرف العلم النافع وفضله وذم من لم يعمل بعلمه - من مركزيات التي يجب أن يعتني فيها الشاب بطريقه إلى الله هو العلم - من الخسارة ومن الغبن أن لا يعتني الشباب بالعلوم المتعلقة بالآخرة - من صور الإصلاح المحتاج إليها اليوم في الواقع الإصلاح المتعلق بإضافة العلوم المتعلقة بالآخرة إلى سياقات التعليمية الشرعية وإعطاءها المكانة الكبرى والأهمية القصوى - باب في أن الدين على مراتب متفاوتة في الأمر والنهي والخبر، وأن الفقه في الدين والدعوة تبع لإدراك هذه المراتب - هذه الباب تنتج منه المركزيات في الشريعة والواقع - هذا الباب تنطلق منه بقية أبواب الكتاب - الصواب أن يكون موقع هذا الباب أن يكون بعد باب ضبط الأفهام على معيار الوحي - باب في مركزية العمل وأنه المقصود من العلم، وتربية النبي أصحابه على العمل، وإبعاده إياهم عن القيل والقال وكثيرة السؤال - هذا الباب مهم جدا في تنشئة الشاب المسترشد والمستهدي الطالب الثبات أن من أولى ما ينبغي أن يتربى عليه والذي ربى النبي أصحابه عليه هو إبعادهم عن القيل والقال وكثرة الكلام وتركيز على قضية العمل وأن الدين واسع وأن المطلوب الأساسي في الدين إنطلاق من يريد أن يعمل - كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم هو العمل - إذا لم يكن شعار المصلحين **وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ فقد تركوا منهج الأنبياء** - جاء في الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل - من أعظم ما تستقبل به الفتن من حيث الوقاية والنجاة هو العمل - باب في صدق النية وأن العمل المقبول هو ما ابتغي به وجه الله تعالى ووافق السنة - من أعظم ما نصح النبي به أمته هو ابتغاء وجه الله في العمل - أن النية وما في القلب مما يبتغيه الإنسان هو من أعظم ما يتقرب به إلى الله ومن أعظم ما ينبغي على الإنسان أن يراعيه وينظر إليه في يومه وليلته وهذا يحتاج تصحيح ومراجعة دائمة يتبع....
- باب أهمية استحضار الغاية، والحذر من مزاحمة الغايات الشريفة بالمطالب الدنيئة - من المطالب الدنيئة الحرص على المال والشرف(الجاه، السمعة) - هناك خطأ كبير في تربية الأهل بالنسبة للمال مما يجعله يبيع دينه وشرفه من أجل المال وقد يصل إلى درجة مرض قلبي وللأسف هذا يقع فيه بعض المصلحين - من أعظم من يربى عليه الصالحون والمصلحون هو ضبط علاقة النفس بالمال وضبط علاقة النفس بالجاه والشرف - باب في تحمل الفرد مسؤولية التكليف تجاه نفسه وغيره - وقت الفتن كل شخص مسؤول نفسه - باب في المسؤولية العامة تجاه الإسلام والمسلمين - في زماننا هذا يراد أن تهدم فكرة أن تحمل همة الأمة أو تحصر في واجبات وطنية - للأسف يوجد بعض من يدعي منهج السلف يهاجم هذا رغم أنه قضية في العقيدة لا تقل أهمية عن الجانب النظري في العقيدة - للأسف انتشر في زماننا الاستهزاء بمن يكنر المنكر ووصفه بكلمات قبيحة مثل مستشرف وهذا ناتج من تأثر بثقافة الغالبة والحرية المزعومة والمغالطة هنا عندما تقوم بنصحه عن مشكلة مادية يشكرك مثل عندك مواسير تسرب ماء يقوم بشكرك ويمدحك لأن كان ذلك يخسره على الفاتورة والواجب الصواب أن تشكر من يعطيك نصحية في الآخرة لأنها قد تنقذك من النار - من أعظم أسباب العقوبات الآلهية هو انتشار الفساد دون إنكار ويجب التبيه أن العقوبة ليست فقط خسف بل قد فقر أو تسليط إعداء وانتشار الخوف - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو رحمة بالناس وهذه كانت وظيفة الأنبياء، ثم إذا إدى الأنسان ما عليه ولم تحصل استجابة فهو ليس مكلف بذلك - من علامات إيمان التأثر بما يحدث للمسلمين في شتى بقاع الأرض - باب في مركزية اتبّاع هدي الأنبياء وأهميته للمصُلح في عبادته ودعوته وصبره - هذا الباب يؤسس لمركزية إتباع هدي الأنبياء للمصلح في عبادته ودعوته وصبره - أن الله كان يثبت النبي بتذكيره بما حصل مع الأنبياء قبله ونحن على طريق النبي فإن هذا يثبت قلوبنا - الحرمان من قضية تدبر هدي الأنبياء خاصة في الإصلاح هو حرمان من باب كبير في العلم - باب فضل الإصلاح والدعوة إلى الله تعالى، وأهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - النهي عن السوء والمنكر سبب في النجاة من العذاب - هناك فضلان للصلاح فضل للذين لم يستجيبوا، وفضل لمن اتبع وهذا اجره مضاعف - الدعوة إلى الله تجارة رابحة وقد يفتح الله على الإنسان حتى أنه لينام إلى فراشه وأجوره تجري وتكتب في صحائف عمله وإذا مات يجري عليه الأجر والثواب - باب في صفات المصلحين، وما ينبغي أن يكون عليه العاملون للإسلام - يجب الاعتناء في هذه الأبواب التي لا يعتني بها الكثير من الدارسين للعلم الشرعي - باب في أهمية الوعي بسبيل المجرمين والحذر من أعداء الإسلام وكيدهم والتنبه من مكر المنافقين - معرفة سبيل المجرمين من المنافقين وأعداء الدين أمر أساسي ربية عليه المؤمنون والصحابة - أن الغفلة اتجاه سبيل المجرمين في اوساط المنتسبين للعلوم الإسلامية شيء لم يمر في الأطلاق في أي عصر من العصور وهذا أمر مؤسف جدا - إذا نشأ الصالحون في مثل هذه الغفلة فلا يرجى منهم أن يكونوا من يصلحون في الواقع - باب العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم، وتفعيل أدوارهم في العمل للإسلام - أن الشباب كانوا محلا لحمل الدين وثباته والإصلاح - كثير من إتباع النبي من بداية الإسلام هم شباب - ابن عباس تفوق على شيوخ بدر في تفسير سورة النصر لذلك يجب تقديم ذوي الخبرة من الشباب - الاهتمام بتنمية قدرات الشباب وتعزيز قيم التكافل والتعاون بينهم. - تشجيع الشباب على القيادة والابتكار وتحقيق التفوق في مجالات العمل. - إعداد الشباب لتحمل مسؤولياتهم في تحقيق الرقي بالمجتمع. - باب دور المرأة في بث العلم ونصرة الإسلام، وفي عنايتها بأبواب الخيرات، ومسارعتها إلى العمل بها - المرأة كان لها دور في قضايا العلم
@@YasminAli-c1vالاستفادة تجي بشكل تراكمي وبدون ما تحسي مو شرط ابداً ابداً انها تتغير حياتك وتصيري انسانة صالحة مستقيمة بيوم وليلة صدقيني صدقيني استمرارك في البرنامج واعطاءه حقت من التركيز وان الله يشوفك من جد تريدين انه يهديك وينفعك فهذا أهم شيء ممكن تسويه وعن تجربة انا من طالبات الدفعة الاولى وفيه مواد سمعتها ومستغربة ليه مقررين علينا هذي المادة ما استفدت منها شيء وسبحان الله بعد كم سنة بانت لي فائدتها اهم شيء لا تتركي البرنامج بأي جال من الأحوال
@@YasminAli-c1vاختي الكريمة انصح بعدة امور و منها لنفسي اولاً ثم لكي و لجميع المسلمين: ١. مراجعة هذا المقطع فهو يعرفك على اهداف متن المنهاج و كيف تستفيدين منه ٢. طلب العون من الله و دعاء النبي: اللهم انفعني بما علمتني و علمني ما ينفعني) و ان كان ضعفه بعض العلماء و حسنه بعضهم و لكنه من الفضائل من الاعمال ٣. ان تجعلي كراسة مخصصة للعمل بالعلم، ووضع اهداف محددة و خاصة بك لتطبيق ما تعلمتيه من الشيخ احمد في البناء ٤. ان تعقدي مجالس و لو اسبوعية مع اخوتك او اخوانك او اصدقائك او اي احد لمراجعة باب كل اسبوع و محاولة تدارس كيفية العمل بالمنهاج و الاستفادة منه ٥. اياكي ان يوسوس لكي الشيطان بترك البرنامج فقط لانك ربما لم تفقهي بعد لكيفية الاستفادة منه او فهمه حق الفهم، و اسالي الله العون فوالله طلب العلم و البطؤ في فهمه افضل من عدم طلب العلم، و مع الجهد ستأتي ان شاء الله الثمرة و لكن يجب الصبر ٦. استحضار هذه المعاني التي درسناها في حياتنا السومية و عباداتنا اليومية من الصلاة و الدعاء و ذكر الله سبحانه و تعالى و اسال الله ان ينفعني بهذه النصيحة اولاً قبلك
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اعتقد لو يحسن من قراءته للاحاديث بحيث يكون مفهوم من اللكنة والصياغة انه يقرأ احاديث كأن يبين انه يسأل وان هنالك من يجيب اثناء سرده .. حتى يميّز السامع كلامه ويفرقه عن تلاوة القرآن .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مالي وللدنيا إنما مثلي ومثلُ الدُّنيا كراكبٍ استظلَّ تحت شجرةٍ ثم راحَ وتركها) وقال (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) واعتقد هذه الاحاديث مناسبه تدخل في باب في الضبط على معيار الوحي ، وتصحيح النبي لمقاييس النظر ، وان من اسباب الضلال ، رد الحق بمعايير نظر خاطئه
كيف؟ لم أفهم العلاقة. يعني أعتقد والله أعلم أن هذه الأحاديث تدل على أن الآخرة أولى وأعظم وأن هذه الدنيا فانية لا شيء هي أمام الآخرة، لكن لا أرى ربطا بينها وبين مرجعية الوحي. فهلّا وضّحت مشكور/ة؟🌸
@@lili3265هذه الاحاديث تخص الباب الرابع باب في ضبط على معيار الوحي ، وتصحيح النبي لمقاييس النظر ، وان من اسباب الضلال ، رد الحق بمعايير نظر خاطئه ارجع للباب الرابع واسمع اول حديث وثاني الحديث والحديث الذي قال الشيخ احمد بيضيفه عندما قال ان الرسول وجد الشاه الميته وضرب فيها المثل على الدنيا عندما قال من يشتريها بدرهم. وصلت الفكره ❤
باب في الضبط على معيار الوحي ، وتصحيح النبي لمقاييس النظر ، وان من اسباب الضلال ، رد الحق بمعايير نظر خاطئه انا ماكملت كتابه الباب كاملاً ويمكن ان هذا سبب في عدم فهمك لكن اذا لم تفهم ادخل على الباب الرابع واسمع اول حديث وثاني حديث واسمع الحديث الي قال الشيخ احمد انه رح يضيفه للكتاب عندما قال في الحديث ان النبي مشى هو واصحابه ووجد الشاه الميته وقال من يشتريها بدرهم الى اخر الحديث ان شاء الله تكون وصلتك الفكره❤
أحبائي من إشراق (أكاديميه الجيل الصاعد) أثبتو وجودكم
وفقنا الله وإياكم
السلام عليكم
هل هذه المحاضرة التي يجب ان ادرسها للامتحان؟
هل هاذه المضارة لي لازم ادخل بها امتحان القبول
@@aminamoudaoui أجل هذه والجزء الثاني منها أيضا
@@muh4025 وعليكم السلام
أجل وكذلك الجزء الثاني منها
@@عبداللهمحمد-ك1ت6د مشكور اخي
🔻 فهرسة مقاصد متن المنهاج | الشرح المختصر 01:
00:00:04 | مُقدِّمة.
00:05:20 | الهدف من الشّرح المختصر وطريقة السَّير فيه.
00:07:54 | مُقدِّمة المتن.
00:15:10 | الباب الأوَّل: بابٌ في مرجعيّة الوَحي وشموليّته ومركزيّة التسليم لله ورسوله.
00:29:00 | الباب الثّاني: بابٌ في تلقِّي القرآن على مِنهاج النبوّة وتقديم مقصد العمل به وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به على غير ذلك من المقاصد الشريفة.
00:46:45 | الباب الثّالث: باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ.
00:54:10 | الباب الرّابع: ضبط الأفهام على معيار الوحي، وتصحيح النبيّ ﷺ لمقاييس النّظر، وأن من أسباب الضّلال: رد الحق بمعايير نظر خاطئة.
01:08:57 | الباب الخامس: باب في أهمية التزكية في حياة المؤمن وأعمال القلوب وأنّ عليهما مدار الفلاح.
01:20:59 | الباب السادس: باب شرف العلم النافع وفضله وذمّ من لم يعمل بعلمه.
01:27:18 | الباب السّابع: باب في أن الدين على مراتب متفاوتة في الأمر والنّهي والخبر، وأن الفقه في الدين والدعوة تبع لإدراك هذه المراتب.
01:37:30 | الباب الثامن: باب في مركزية العمل وأنه المقصود من العلم، وتربية النبي ﷺ أصحابه على العمل وإبعاده إياهم عن القيل والقال وكثرة السؤال.
01:49:48 | الباب التاسع: باب في صدق النية وأن العمل المقبول هو ما ابتغي به وجه الله تعالى ووافق السُّنة.
01:57:15 | الباب العاشر: باب أهمّية استحضار الغاية والحذر من مزاحمة الغايات الشريفة بالمطالب الدنيئة.
02:09:53 | الباب الحادي عشر: باب في تحمّل الفرد مسؤولية التّكليف تجاه نفسه وغيره.
02:18:27 | الباب الثاني عشر: باب في المسؤوليّة العامة تجاه الإسلام والمُسلمين.
02:36:00 | الباب الثالث عشر: باب في مركزية اتباع هدي الأنبياء وأهمّيته للمصلح في عبادته ودعوته وصبره.
02:43:57 | الباب الرابع عشر: باب فضل الإصلاح والدعوة إلى الله تعالى وأهمّية الأمر بالمعروف والنهي بالمنكر.
02:56:45 | الباب الخامس عشر: باب في صفات المصلحين وما ينبغي أن يكون عليه العاملون للإسلام.
03:08:17 | الباب السادس عشر: باب في أهمية الوعي بسبيل المجرمين والحذر من أعداء الإسلام وكيدهم والتنبه من مكر المنافقين.
03:19:09 | الباب السابع عشر: العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم وتفعيل أدوارهم في العمل للإسلام.
03:33:38 | الباب الثامن عشر: باب دور المرأة في بث العلم ونصرة الإسلام، وفي عنايتها بأبواب الخيرات ومسارعتها إلى العمل بها.
03:44:51 | الخاتمة.
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء ❤
جزاك الله خيرا
Up
جزاك الله خيرا ❤
دفعة البشائر مرت من هنا🤍
اعتقد ان شيخنا سيفرح اذا علم ان لم نمل من طول المحاضرة كانت محاضرة جميلة جدا وممتعة ومراجعة للمحاضرات الماضية جزاك الله الجنة شيخنا ونفع بك الامة
فعلاً الحمد لله ، اللهم امين
🌱تلخيص أول جزئية:
المرجوّ من المتن:
المنهج الإصلاحي واحتياج المسلمين اليوم إلى الاستمداد من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ما يكون معينا لهم على تحديد خارطة الطريق فيما ينبغي أن نعلمه في الواقع من جهة الأصلاح والانتهاض بحال أمتنا
المخرج في كل زمن من الأزمان الاهتداء بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ
من أعظم أنواع الهداية أن يهدى الإنسان لمعرفة ما الذي ينبغي عليه في العمل والإصلاح والدعوة من جهة كتاب الله وسنة رسوله ﷺ
لم يأت النص على كل زمان من الأزمان من بعد زمن النبي ﷺ مفصلا في الكتاب والسنة ولكن فيهما الهداية الكافية والتامة لمن يتطلب معرفة المطلوب والواجب والأولويات في الإصلاح في كل زمان من خلال القواعد العامة التي فيهما ومن خلال ضرب الأمثال وذكر النماذج التي تشابه حالنا وتشابه واقع كل مرحلة من التاريخ
بمجموع القَصص والأمثال يمكن للفقيه أن يقيس حال زمانه بما ذكره الله ﷻ وبذلك يمكن أن ينزله على واقعه
بارك الله فيك ❤
شكرا بارك الله فيك
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا
هُنا من مرحلة القبول لإشراق الجيل الصاعد 🌷✨♥️.
هو انا احفظ الأحاديث ؟؟
انا ايضا
@@creative6568 لا بس افهم مقاصد كل باب وافهم الايات والأحاديث بتثبت اي بس كدا
بعد القبول ان شاء الله هل بتكون اللقاءات زوم و هل في مشرفين ولا النظام ازاي
كلش متحمسة 🥹😁
أليس من اللطيف والمبهج أننا سعداء بطول مدة الدرس .. أنا متأكد أن أستاذنا سيفرح كثيرًا بذلك😅❤..
الحمد لله على هذه النعمة
ادعم الموضوع جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا
ظذ. مب😅ذ😅يزجج
فعلاً سبحان الله
الحمد لله
مين اجا من مرحلة القبول في إشراق الجيل الصاعد 🧡
سبقتكم 😂
هل هذا المحاضرة التي يجب ان ندرسها للامتحان؟
@@muh4025 نعم هي والمحاضرة رقم ٢ موجودة كمان
@@athar503وين ممكن ألقي تفريغها ؟
@@mariam-ld3ug دوري بين التعليقات في تلخيص
بس تفريغ ما لقيت وتلخيص كامل ما لقيت
لدي سؤال كيف سيكون الامتحان هل تكون الاجابة على الاسئلة كتابية او مع خيارات ونقوم باختيار الجواب الصح؟
💭 لايكتفي بالباب في ذكر الأحاديث فقط فالأفضل ذكر الايات بداية.
☘️باب مرجعية الوحي
💭 التسليم لمرجعية الوحي وهي القران والسنة.
💭 المطلوب منا تجاه مرجعية الوحي:
اولا: القناعة بأنها هي المرجعية الأصلية المعصومة.
ثانيا: الإيمان بشموليتيها.
ثالثا: التعظيم.
رابعا: التسليم والإنقياد.
خامسا: الإهتاد بها في جميع الأبواب.
☘️باب في تلقي القران على منهاج النبوة.....:
هذا الباب أتى لضبط إشكال موجود في الواقع وهو تقديم حفظ القران على غيره من المقاصد للمتعلقة بالقران نفسه وليس المطلوب ترك حفظه بل المطلوب العمل ببقية مقاصده كالإستهداء والتذكر والتدبر و.....
💭 مقاصد القران:
التدبر والتذكر - زيادة الإيمان - الإتعاظ والإعتبار -الخشية والخشوع- الإستغناء والإكتفاء بالقران- الهداية- التعلم والدارسة -شفاء لما في الصدور.
☘️ باب تعظيم حدود الله ... :
💭كيف يكون الإنسان معظما:
1-بما يقع في قلبه عندما يسمع ايات الله ويتلقى الأمر.
2- سرعته في الإستجابة.
3-الخوف والخشية من المخالفة.
☘️باب في ضبط الأفهام على معيار الوحي ...:
☘️ باب في التزكية في حياة المؤمن ...:
💭التزكية ثمن للجنة.
💭وكونها من وظائف النبي عليه الصلاة والسلام الأساسية.
جانبي التزكية: وجودي بنائي ، النفي والتطهر.
☘️ باب شرف العلم ....:
فيه ذكر لموضوعين اساسيين هما:
ذكر فضله ومكانته وماينبغي أن ينتج منه.
ذم من لم يتعامل مع العلم بهذه المقاصد.
☘️باب أن الدين على مراتب:
💭 المطالب الدنيئة في الجهاد في سبيل الله: القتال غضبا او حمية ، غزى يلمتس الأجر والذكر أي ثناء الناس .
💭 العشر الأبواب الأولى تنقسم إلى قسمين:
1- متعلق بالمرجعية الوحية.
2- الإستقامة القلبية.
💭ثم عشرة أبواب متعلقات بالنفع العام والدعوة والإصلاح والمسؤولية الذاتية .
💭من أعظم أسباب عقوبات الله على المجتعمات: إنتشار الفساد دون إنكار.
💭 نوعان من الفضل للدعوة إلى الله: نوع لاعلاقة له بالمستجيبين.
ونوع مرتبط بمقدار الاستجابة والاتباع.
هل سوف تكمل ؟
نعم ان شاء الله@@ray-383
لا أعرف صدقا ما هذا الكلام كلما أسمع تزداد المعاني فأسمع النصف ساعة في ساعة أو أكثر و أكتب و أسجل معان عظيمة فقدناها بدأت لغتي تعود إلى سابق عهدها بفضل السماع لهذه الدروس و لا أملك سوى أن أقول أعزك الله وأعز الإسلام بك ❤❤❤
مقاصد متن المنهاج من ميراث النبوة - الشرح المختصر
مقدمة:
لماذا ألف هذا المتن؟ وما سياقه والمرجو من تأليفه؟
المتن يأتي ضمن برامج هدفها قضية المنهج الإصلاحي، واحتياج المسلمين والمصلحين اليوم إلى الاستمداد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يكون معينًا لهم على تحديد خارطة الطريق فيما ينبغي العمل عليه في الواقع من جهة الإصلاح والنهوض بحال الأمة الإسلامية
من المسلمات أن في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الجواب والهداية في هذا الباب، باب الإصلاح في كل زمن من الأزمان
لا يمكن أن يأتي على الأمة زمان تأتي عليه فيها أزمات ومشكلات ولا يكون في كتاب الله ولا في سنة رسول الله المخرج والهداية تجاه هذه الأزمات والمشكلات
من أعظم أنواع الهداية أن يهدى الإنسان لمعرفة ما الذي ينبغي عليه في العمل والإصلاح والدعوة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
الهداية الكافية والتامة لمعرفة ما المطلوب في الإصلاح في كل زمن من خلال القواعد العامة، ومن خلال ضرب الأمثال وذكر النماذج التي تشابه حالنا وتشابه واقع كل مرحلة من التاريخ .. هذه القصص والأمثال بمجموعها يمكن للفقيه وللمتدبر ولمن يفتح الله عليه أن يقيس حال زمانه بالأحوال التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وبالتالي ينزلها على واقعه
المنهاج من ميراث النبوة فيه مجموعة من الأبواب مضمونها من كتاب الله وسنة رسوله تم جمعها للمسترشد المستهدي، لمن يسأل عن الثبات والمنهج، فيما ينبغي عليه أن يفعله وأن يراعيه في بناء نفسه ليكون:
١. ثابتًا مستقيمًا على أمر الله تعالى، بمراعاة فتن هذا الزمان
٢. مصلحًا ومؤثرًا من جهة الدعوة إلى الله تعالى والعمل الإصلاحي بما يمكنه، بمراعاة هذا الزمان (المتطلب الهداية الإصلاحية وأولويات الإصلاح مستصحبًا مشكلات الواقع الذي نعيش فيه)
الخلاصة، المتن جمعت آياته وأحاديثه بالنظر إلى مشكلات هذا الزمان، إما المشكلات الخاصة بالشاب المسلم المستقيم، وإما المشكلات العامة المتعلقة بالواقع
مرور سريع على أبواب المتن، ومحاولة استخلاص الفوائد والمقاصد الكلية لها
مقدمة المتن:
فيها بيان أن الغرض والقصد هو الهداية، وأن الوحي إنما جاء لهذا المعنى، الذي على بساطته ويسره ووضوحه إلا أنه من أعظم ما يمكن أن يستفيد طالب العلم في طلبه للعلم، أن تكون عينه دائمًا في الطلب متوجهة إلى الثمرة التي هي الهداية في الأساس
كل من قصد العلم وقصد بهذا العلم أن يهتدي به كان قد أخذ بسبب من أعظم أسباب التوفيق في العلم
ومن غاب عنه معنى وثمرة الهداية وهو يطلب العلم فربما يتيه في أودية العلم دون أن يصل إلى النتيجة والثمرة
الأصل في أحاديث المنهاج هو الصحة، وقليل منها من صالح الحديث (ما يقبل على سبيل الاحتجاج أو على سبيل الاعتبار، وما يقبل على سبيل الاعتبار ربما يكون فيه شيء من الضعف ولكنه ليس ضعفًا شديدًا يؤدي إلى رد الحديث بالكلية)
منهج مهم في الاستهداء بالشريعة، وفي التعامل مع الأحاديث النبوية، أنه ما يكتفى في الباب بالأحاديث وحدها، فمن المهم أن يجمع معها الآيات، فتكتمل صورة الباب بالجمع بين الآيات والأحاديث والآثار الموقوفة عن الصحابة رضوان الله عليهم
يتبع ..
الباب الأول: باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله
أهم منطلق ينطلق منه المسلم المستهدي هو أن ينطلق من مرجعية الوحي، وأن تكون مرجعية الوحي عنده معظمة، وأن يقابل هذه المرجعية بالتسليم والانقياد
أول ما يدخل في مرجعية الوحي هو كتاب الله تعالى، ثم هدي النبي صلى الله عليه وسلم
الآيات القرآنية: فيها دلالة واضحة على تعظيم هذه المرجعية وأهمية التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وهي متنوعة في طرق الإثبات والتأكيد
في بيان المرجعية بشكل واضح وأن الفصل في النزاع هو في الرد إلى الله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمع العلماء كما نقله ابن حزم وابن القيم على أن الرد إلى الله هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول هو الرد إلى شخصه في حياته والرد إلى سنته بعد وفاته
الأحاديث: تأتي مؤكدة لهذا الباب، ومبينة لما ينبغي أن نصل من خلال مرجعية الوحي إليه، ما المطلوب منا تجاه هذه المرجعية، فالمطلوب أن نعتبرها هي الأصل المعصوم صاحب الحق الثابت الذي لا يمكن أن يقع فيه خلل أو خطأ، لذلك من كان عنده إشكال في مرجعية الوحي فأول مطلوب عليه هو أن يبحث عن ما يثبت هذه المرجعية في نفسه، وذكر دلائل صحتها
من لم يكن عنده شك في ذلك، فالدهول في تطلب البراهين المثبتة التي تزيد الإيمان واليقين، لا إشكال فيه بل هو أمر محمود
الأمر الثاني هو أهمية الإيمان بأنها مرجعية شمولية فيما جاء الدين لأجله، من مقاصد هداية الخلق وإرشادهم
مرجعية الكتاب والسنة أعلى من أي مرجعية أخرى، سواء كان من الأمراء أو من أهل العلم
ثم الأمر الثالث وهو تعظيم هذه المرجعية الذي يوجب إلى الثمرة الرابعة وهي التسليم والانقياد، ثم بعد ذلك الاهتداء الواسع بهذه المرجعية في مختلف الأبواب
الحديث الأخير في طبيعة تلقي الصحابة للوحي وتعظيمهم له، وأن الآية لم تكن تمر عليهم مرورًا عاديًا، فكانوا يأخذوه على أنه الحق المطلق التام
الانقياد هنا في تسليم شيء قلبي وليس في تطبيق شيء عملي
من أراد أن يتقرب إلى الله تعالى بشيء، فلن يتقرب إلى الله تعالى بشيء أعظم من تسليم القلب له، وهذا هو المعنى الذي فاز به الصحابة رضوان الله عليهم
يتبع ...
الباب الثالث: باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم
هذا الباب أيضًا مرتبطًا بمرجعية الوحي، فالأبواب الثلاثة الأولى مرتبطة بمرجعية الوحي، فالباب الأول شمولي في مرجعية الوحي، الباب الثاني في العلاقة بالقرآن وطبيعة المقاصد القرآنية التي ينبغي أن تراعى، والباب الثالث في قضية التعظيم تحديدًا وأن من لوازم مرجعية الوحي أن يكون الإنسان معظمًا لها ولما جاء فيها
الآيات القرآنية: الآيات واضحة في علاقتها بالباب، ومن أعظم المقاصد أن يكون القلب شديد التعظيم لما في كتاب الله فيما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
الأحاديث: هذه الأحاديث لتأكيد معنى التعظيم لحدود الله تعالى والخوف من المخالفة، فكيف يكون الإنسان معظمًا؟ أولًا. بما يقع في قلبه عندما يسمع آيات الله ويتلقى الأمر
ثانيًا. في سرعته وامتثاله للاستجابة خاصةً عند مخالفة الهوى
ثالثًا. في الخوف والخشية من المخالفة
والأحاديث تقريبًا كلها في هذا المعنى
الحديث الأول تعظيم القضية لدرجة هل يخطر ببالك أني يمكن أن أترك حدًا من حدود الله! هذا لا يمكن أبدًا
الحديث التالي أبو بكر رضي الله عنه كان يستحضر الآية "... فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦٣)" - النور
فكان يخاف أن يخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو في قضية من القضايا فيؤدي به ذلك أن يزيغ
الحديث التالي حديث ابن عباس عن موقف عمر ابن الخطاب رضي الله عنها، وفيه تطويع النفس وترويضها وقمعها عن هواها بسبب آية أو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديث إضافي لم يذكر في المتن، حديث في البخاري لمعقل بن يسار وهو مشابه لموقف عمر في الوقوف عند حدود الله، فقد زوج أخته لأحد الصحابة ثم طلقها ثم تراضيا للرجوع فأبى معقل، فنزل قول الله تعالى في الآية ٢٣٢ في سورة البقرة فعاد معقل عن كلامه
يتبع ...
الباب الرابع: باب ضبط الأفهام على معيار الوحي وتصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لمقاييس النظر وأن من أسباب الضلال رد الحق بمعايير نظر خاطئة
هذا الباب متصل بمرجعية الوحي، والمعنى هنا أن مرجعية الوحي ليس فقط الموقف منها هو التعظيم والتسليم والانقياد والخوف من المخالفة وكل المقاصد التي ذكرت، وإنما المعنى هنا معرفي منهجي، وهو أن مرجعية الوحي ينبغي أن تصل لدرجة أن تكون هي المعيار وأن تحاكم المعايير إليها، فتؤسس المعايير بناءً على مرجعية الوحي، وأن نلاحظ أن مما جاء به الوحي أنه يؤسس لمعايير صحيحة، ويبطل المعايير الزائفة
الآيات القرآنية: نبه القرآن على المعايير الخاطئة، وكيف تبنى المعايير الصحيحة في القرآن وفي السنة النبوية
الآيات الأربعة الأولى في ذكر المعايير الخاطئة، فمثلًا: ليس هناك علاقة بين اتباع الضعفاء للقضية وبين كونها باطلة، وما علاقة أن أكون ضعيغًا وأن ما آتي به باطلًا، فالقرآن ينبه أن المشركين والكفار عندهم معايير باطلة، والمطلوب اليوم في زماننا هذا أن يكون المصلح المؤمن طالب العلم وغيرهم متنبهًا للمعايير الزائفة والباطلة، فمن المعايير المنتشرة اليوم مثلًا وهو امتداد لمعايير المشركين المذكورة في القرآن، الربط بين القوة وبين الحق
الآيات الثلاثة بعدها هي في تأسيس المعايير الصحيحة، العبد المؤمن خيرٌ من المشرك، ما عندكم ينفد وما عند الله باق، والآيات غيرها كثيرة
الأحاديث: الأحاديث تأتي في بيان شيءٍ من المعايير التي كان يؤسسها النبي صلى الله عليه وسلم ويصلح بها بعض ما قد يلتبس عند أصحابه رضوان الله عليهم
في الحديث الأول حديث عمر رضي الله عنه، أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقله إلى معيار مختلف، لهم الدنيا ولنا الآخرة، معيار يصحح كثيرًا من الأمور، حديث شبيه في صحيح مسلم لم يذكر هنا في المتن، حين مر النبي صلى الله عليه وسلم بجديٍ آسك (ميت) ...
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .. هذا من أعظم وأكبر وأنفع المعايير التي إذا نظر إليها الإنسان تفيده كثيرًا في الاستقامة
الحديثين التاليين بعده: تصحيح مباشر وإعطاء معنى بخلاف ما يدل عليه اللفظ في صورته اللغوية المنحصرة في هذا المعنى، يريد النبي صلى الله عليه وسلم أن يضيف إلى اللفظ معنىً مختلفًا وإن كان متصلًا بأساس اللفظ من الجهة التي يريدها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا نأخذ منه منهجًا في التعامل مع الألفاظ وأنه متى ما حصل الناس لفظًا شريفًا في معنى معين مادي أو معنوي فإننا ننبه إلى بعض الصور الشريفة التي تدخل في هذا اللفظ
مثال لفظ الحرية .. من أزكى وأعظم صور الحرية تدخل تحت ما تعرفونه أنتم (الليبراليون) بأنه مناقض للحرية، وهو العبودية لله والذل له سبحانه وتعالى، وأن الإنسان من باب الحقيقة يرى حريته الحقيقية الواسعة بمقدار عبوديته لله سبحانه وتعالى، وأنه يتحرر بذلك من سطوة النفس وسلطتها ويتحرر أيضًا من سطوة الناس وسلطتهم، فكلما ازداد بالله تعلقًا وعليه وتوكلًا وبه اعتصامًا ازداد تحررًا واستغناءً عن الناس
حديث حذيفة: فيه تصحيح لمعيار خاطئ وهو التعلق بالصورة الظاهرة وإنما المعيار في قضية الإيمان
الحديث بعده: فيه عدم استصغار الإنسان لكونه رث الهيئة فقد يكون ليس فقط من المؤمنين الصالحين وإنما لو أقسم على الله لأبره
الحديث بعده: فيه اختبار لمعيار، فالنبي يسأل ثم يعكس القضية ويقول هذا خير من ملء الأرض من هذا
الحديث بعده: العبودية ليست هي العبودية المتصلة بالرق فقط، وإنما العبودية قد تكون لمن يظن نفسه حرًا فهو عبدٌ لهواه وماله
يتبع ..
@@asmaagabal1214❤❤❤
الله يجزاك خير
من أجمل وأهم المجالس ومفييد جداا جدا لمن يحاول حفظ المتن، لما حضرته على تلجرام تمنيت لو أنه مسجّل،، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، وفقكم الله وسددكم
قل : "لما حضرته" وليس "لما حظرته"
لأن حظرته من (الحظر : يعني بلوك) وكأنك قمت بحظره عبر التليقرام😅
الأصح هو "حضرته" لأنها من (الحضور)
@@fla.2001 عدلتها، جزاك الله خيرا
اين نجد المتن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى المتن جزاكم الله خيرا ؟
إذا كان هو الملف الذي جمع فيه الشيخ جزاه الله خيرا الأحاديث و الآيات بأكملها ؛ فأنا لدي ذلك الملف إذا كنت في حاجة إليه @@aboali5675
ال البشائر شدوا الهمة .يا رب توفقنا نحن و اخواننا طلاب شيخنا احمد
من المقولات اللتي تؤثر جدا فيا
لن تكونوا جيل الأمل حتى تكونوا جيل العمل
فالعمل العمل ، أنتم حملة الراية و الراية لا تحملها اليد الضعيفة
اثبتوا هذه بداية عظيمة ان شاء الله أسأل الله أن يفتح علينا فتوح العارفين و يُعَلِّمنا
الكتاب موجود في مكتبة نور بصيغة pdf لمن أراد ان ينتفع بقرائته وأيضاً حبذا لو يتم سماع الحلقة والنظر الى الكتاب لزيادة الفهم والاستيعاب , وفقنا الله لما يحبه ويرضاه دعواتكم رفاق الدفعة الثالثة (إشراق ) الجيل الصاعد .
موجودٌ أيضاً على موقع الشيخ حفظه الله
@@مَرْيَمٌ-م6ن اي موقع ؟
طيب ازاي اعرف اني اتقبلت؟
و ازاي اذاكر المحاضره
@@asmaaemad-k8y عن طريق التأكد من ملئ استمارة التسجيل والدخول إلى قناه إشراق على التليجرام .
أولاً تقسيم المحاضره على عده جلسات ،ثانياً تسجيل الفوائد و الشروحات التي تحدث عنها الشيخ في الآيات والأحاديث .
@@asmaaemad-k8yبعد الامتحان اذا تجاوزتي الامتحان يتم القبول النهائي
الباب الخامس.....
نابع عن مرجعية الوحي
(مركزية التزكيه)
بقية الكتاب كله نابع من الابواب السابقه ٠..
حرية تعظيم مرجعيه الوحي والاستمداد منها والاستهداء بها والاستنباط منها والى اخره فاننا سنخرج بمجموعه من القضايا المستمده من الوحي والتي ينبغي تعظيمها والانطلاق من خلالها..
(قد افلح من زكها) جاء القسم قب التزكيه [[الجنه ثمنا للتزكيه]]
التزكيه بمفهوم المعلوم التي هي مفهوم شق بنائي: يعني وجود بنائي وفي شق متعلق بالنفي والتطهير والتخلص في التزكيه بالنفي والتطهر والتخلص في التزكيه بشقيها
التزكية فيها امر مفصود لذاته ان تزيده في نفسك وفيها امر مقصود ان تبعده عن نفسك وعن قلبك فلا يكتفي في التزكيه بجانب الابعاد والتطهير وانما ينبغي ان يركز فيها على جانب البناء والزياده والنماء واهم مايدخل فيها هي اعمال القل٧وب (الخشيه الاخلاص اليقين الخ)ثم بعد ذالك التخلص من امراض القلوب(العجب الكبر النفاق الخ)..
الاحاديث تبين مركزية التزكيه وقيمتها وانها ادعيه من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على عظمتها ومكانتها واتى نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها ومن الوجه كان النبي يقدمها في التعليم...
الباب السادس
باب شرف العلم....
الآيات واضحه ...
هنا امريين اساسيين متعلقين بالعلم
-ذكر فضله ومكانته وماينبغي ان ينتج عنه من الخشيه والايمان والعمل ..
-في ذم من لم يتعامل مع العلم ..
وان من الخساره والغبن الذي يقع فيه كثير من طلاب العلم الا يعتنو بالعلم المتعلق باالاخره
الباب السابع
باب في الدين .....
تتاسس عليه فكرة المركزيه من التطبيق العملي لقضيه المركزيات مركزيات الدين ومراعى فيها المركزيه المركزيه القضيه من جهه كونها مركزيه في الشريعه ومن جهه كونها ايش مهمه في الواقع ومتى ما اجتمع في الامر ان يكون مركزيا في الدين ومهما في الواقع من جهه وجود المخالفه والاشكال والاحتياج كان ذلك اولى ما ينبغي العنايه به .
وهنا الباب يتحدث عن التفاوت في الامر والنهي والخبر
ان الفقه في الدين اصابة هذه المراتب حيد فستكون الايات والاحاديث شيئ منها اثبات تفاوت في الامر والنهي والخبر ...
هذا الباب هوالباب الذي تنطلق منه بقية ابواب الكتاب وهو مبين هذه الفكره هي ان الدين متفاوت المراتب في النهي والخبر وان الفقه في الدين في اصابتي اعلى هذه المراتل
الباب الثامن
باب في مركزية العمل.....
مهم في سياق تنشئة المسترشد والمستهدي الطالب للثبات وطالب الاستقامهالطالب الاصلاح
الايات فيها بيان امرين اولا فيها بيان يعني الابعاد عن قضيه ما قد يتعارض مع العمل او يؤخره وان سيرة النبي صلى الله عليها وسلم ستجد ان كلها عمل...
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الاسئله في الأوامر و النواهي
فاالاسئله تختلف هناك اسئلة استرشاد النبي صلى الله عليه وسلم...
حديث بادروو بالاعمال ستا الخ من اعظم ماتستقبل به الفتن.
الباب التاسع
باب في صدق النيه....
من اعظم صور التزكيه الاخلاص لله سبحانه وتعالى وهذا الباب والذي يليه هما بابان في قضية الاخلاص ...
هذا باب عظيم احاديث التي فيها حديث عظيمه وعجيبه وهي من جمله نصح النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الامه يعني من اعظم ما نصح النبي صلى الله عليه وسلم به امته انه ارشدهم الى اهميه ابتغاء وجه الله بالعمل وان العمل اذا لم يبتغ به وجه الله فهو غير مق بول هذا من اعظم النصح ومن اعظم ما ينبغي ان ينصح به ورثه الانبياء عامه الناس والمسلمين ان ينصحون بهذه القضيه والاحاديث التي سمعناها حديث واضحه وجليله وكبيره ويعني مبينه غايه البيان غايه البيان ان االله لايقبل العمل الا
ان كان خالص لوجهه..
الباب العاشر
باب اهمية استحضار الغايه والحذر من مزاحمة الغايات...
سيذكر فيه شيئ من التخصص من الباب الاول ...
فيها بيان ما يتعلق بالباب من الحذر من مزاحمه الغايات الشريفه بالمطالب الدنيا ما هي المطالب الدنيئه وقس على الجهاد في سبيل الله بقيه الاعمال ما هي المطالب الدنيا هنا قد لو ان الانسان لم يصب هذه النيه الصالحه وخرج يعني يقاتل حميه او غضبا او يلتمس الاجر والذكر ثم اصيب او قتل وسفك دمه وكان قد تعب وبذل ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي امامه لا شيء. فهذا مجال للاختبار اليومي ويعني هذا هذه القضيه كما قلت هي من قضايا الدين الكبرى من قضايا الدين الكبرى قضيه اخلاص الوجه واسلامه لله سبحانه وتعالى .
من المطالب الدنيئه الحرص على المال والولد والشرف وهما من اشد المطالب الدنيئه في افساد الصالحين ...
هذا وصلى الله على نبينا محمد.
.
منقول ( ادعوا لي و لصاحبه)
🠳 فهرسة مقاصد متن المنهاج | الشرح المختصر 01:
00:00:04 | مُقدِّمة.
00:05:20 | الهدف من الشّرح المختصر وطريقة السَّير فيه.
00:07:54 | مُقدِّمة المتن.
00:15:10 | الباب الأوَّل: بابٌ في مرجعيّة الوَحي وشموليّته ومركزيّة التسليم لله ورسوله.
00:29:00 | الباب الثّاني: بابٌ في تلقِّي القرآن على مِنهاج النبوّة وتقديم مقصد العمل به وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به على غير ذلك من المقاصد الشريفة.
00:46:45 | الباب الثّالث: باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ.
00:54:10 | الباب الرّابع: ضبط الأفهام على معيار الوحي، وتصحيح النبيّ ﷺ لمقاييس النّظر، وأن من أسباب الضّلال: رد الحق بمعايير نظر خاطئة.
01:08:57 | الباب الخامس: باب في أهمية التزكية في حياة المؤمن وأعمال القلوب وأنّ عليهما مدار الفلاح.
01:20:59 | الباب السادس: باب شرف العلم النافع وفضله وذمّ من لم يعمل بعلمه.
01:27:18 | الباب السّابع: باب في أن الدين على مراتب متفاوتة في الأمر والنّهي والخبر، وأن الفقه في الدين والدعوة تبع لإدراك هذه المراتب.
01:37:30 | الباب الثامن: باب في مركزية العمل وأنه المقصود من العلم، وتربية النبي ﷺ أصحابه على العمل وإبعاده إياهم عن القيل والقال وكثرة السؤال.
01:49:48 | الباب التاسع: باب في صدق النية وأن العمل المقبول هو ما ابتغي به وجه الله تعالى ووافق السُّنة.
01:57:15 | الباب العاشر: باب أهمّية استحضار الغاية والحذر من مزاحمة الغايات الشريفة بالمطالب الدنيئة.
02:09:53 | الباب الحادي عشر: باب في تحمّل الفرد مسؤولية التّكليف تجاه نفسه وغيره.
02:18:27 | الباب الثاني عشر: باب في المسؤوليّة العامة تجاه الإسلام والمُسلمين.
02:36:00 | الباب الثالث عشر: باب في مركزية اتباع هدي الأنبياء وأهمّيته للمصلح في عبادته ودعوته وصبره.
02:43:57 | الباب الرابع عشر: باب فضل الإصلاح والدعوة إلى الله تعالى وأهمّية الأمر بالمعروف والنهي بالمنكر.
02:56:45 | الباب الخامس عشر: باب في صفات المصلحين وما ينبغي أن يكون عليه العاملون للإسلام.
03:08:17 | الباب السادس عشر: باب في أهمية الوعي بسبيل المجرمين والحذر من أعداء الإسلام وكيدهم والتنبه من مكر المنافقين.
03:19:09 | الباب السابع عشر: العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم وتفعيل أدوارهم في العمل للإسلام.
03:33:38 | الباب الثامن عشر: باب دور المرأة في بث العلم ونصرة الإسلام، وفي عنايتها بأبواب الخيرات ومسارعتها إلى العمل بها.
03:44:51 | الخاتم
جزاك الله خير
هو ده الكلام اللي في المحاضره
المفروض اقرا دة عشان اجتاز الاختبار؟
كنا بانتظاره
كان اعجب مافيه
- ماشاء الله - هو توقيته يوم بثه وهمة الطلاب
لقد استحييت اذ انصرفت والمجلس لم يتم.
المجلس كان طيبا ومكثفا ومختصرا، كنت اتابعكم من خلال النسخة الاولى للمتن وازيد عليها ...
وفقكم الله شيخنا
متى كان وقته؟
@@MAbdulhadi444
كان في ءاخر المساء
شباب إشراق ربنا يكتب لنا التوفيق ان شاء الله
@MahmoodMahmood-vi8bxانا بردو عايزه اعرف
اريد ان اسئل هل نحفظ هذة الاحاديث و نفهمها لاجتياز امتناح القبول فانا لا اعرف الكثير عن الامتحان
@@fatiti6119 لا داعي لحفظ الاحاديث
ماذا نحفظ من المحاضرتين لاجتياز الاختبار
ياشباب حضور الشرح المختصر فقط الشيخ له شرح مفصل و مختصر المختصر إلى في التليجرام هوا إلى علينا دون حفظ
تم بفضل الله ،جزاكم الله عنا خيراً كثيراً ،نافع جدا للمراجعة والمرور السريع بجانب الملاحظات المأخوذة من الشرح المفصل وبجانب الملخصات المرسولة ،اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا وما ينفعنا وزدنا علماً وعملاً
هل ينفع لوحده مع مراجعة الملخصات المرسولة دون سماع الفيديوهات المنفصلة. ؟
مجلس ماتع ومشوق رغم طول مدته، وقد سعدنا بالاستماع إلى مقاصد هذا المتن المبارك بإذن الله..
نسأل الله أن ينفع به الأمة عامةً والدعاة والمصلحين خاصةً
يا لحظنا بشيخنا المميز ،نفعنا الله بعلمه و جزاه عنّا كل الخير ♡
و أنت أيضا شيخنا نموذج الشاب الذي فتح الله عليه من العلم و القبول و الصدارة فيما يخص تعليم الاجيال، ما لم يفتح به على الأكبر سنا، فهنيئا لك و هنيئا لنا بك.
التلاوة رائعة ومتقنة ، جزاكم الله خيرا
الفائدة عظيمة وإن كان التعليق مختصرا، جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء، أسأل الله ان ييسرلنا ويعيننا على سماع الشرح المطول وتقييد فوائده هو ولى ذلك والقادر عليه
قال الله تعالى(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير)
اعتقد هذه الايه لازم تدخل في باب سبيل المجرمين
هذه ثاني مرة استمع للشرح المختصر بالإضافة للشرح الكامل، لا يسعني أن أقول إلا جزاكم الله خيرا
خلصنا ثانوية عامة ونستعين باللّٰه ونبدأ💗
نسأل اللّٰه التوفيق💗
سيم بس هو انا لازم اكتب ال بيتقال احاديث وكده ولا ايه
لسة هبدأ المحاضرات عادى ينفع وأمتحن لسة لو همتحن بكرة مثلا ولا أعمل ايه مش عارفة الأسئلة هتكون ازاى وأذاكر المحاضرة ازاى ؟
@@DinaAhmed-lu5ou هم محاضرتين بس هتلحقي انا كمان كتبت الكومنت والنت خلص😂 ولسه هبدأ , اسمعي المحاضره بتركيز واكتبي الملاحظات المهمه وامتحني لسه معاكِ للخميس
@@huda_ayman أنا اطمنت جامد إما قالوا إن الاختبار لسه قدامه للخميس عما يقفل الحمدلله
ربنا يصلح بينا يارب وجزاك الله خيرا❤️
@@DinaAhmed-lu5ou ايواا فعلا لسه في وقت كبير ربنا معاكِ ويوفقك يارب ♥️
من إشراق إختبار القبول🌿
الله يفتح على إشراق الدفعه الثالثة 💓
امييين💕
بارك الله في الجهود وبلغنا واياكم نصرة هذا الدين
يا آل إشراق الدفعة الثالثة :
وفقكم الله وسددكم وأعانكم
إشراق نعيم يستحق منكم بذل الغالي والنفيس
فاجتهدوا واثبتوا وأتقِنوا مواد الاختبار لأنفسكم اولًا قبل ان يكون للاختبار
توكلوا على الله وأخلصوا النوايا له سبحانه ولا تنسَوا الدعاء
وأبشروا، فتح الله عليكم
ويا أهلًا بكم في العالم البرتقالي الجميل :) 🧡
- خريجة إشراق الدفعة الثانية -
ممكن اتواصل معك رجاءا محتاجة ترشديني 🥺🥺💜 مسار الاشراق
وانا كمان@@maissoun9010
كيف تكون نمط الاسئلة؟
اه يا ريت حد يقول
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أجعل فهمي سريعا وذهني متقدا واهدني وارضي عني يالله
اللهم اهدني و سددني🦋 ّ!
تم، الحمدلله الذي هوّن علينا سفرنا هذا :)
جزاكم الله خيرًا ونفع الله بكم وبهذا المتن الإسلام والمسلمين
ابدددع الشيخ في هذا المتن وفي شرحه.. تبارك الله لا قوة الا بالله
دفعة البشائر
السلام عليكم 🫂💙
لي مو فاهم فحوى المحاضرة خاصة دفعة إشراق🎉
المتن عبارة عن مجموعة من الآيات و الأحاديث التي تتحدث حول أهم القضايا التي ينبغي للمسلم أن يعتني بها . ينقسم هذا المتن الى عدة ابواب، كل باب يتحدث عن موضوع معين ، وكل موضوع قام شيخنا بشرحه في فيديو منفصل في سلسلة مخصصة . أما هذه المحاضرة فهي تلخيص لشرحه لأبواب المتن .
بترجاكي متى الاختبار على اساس انو اليوم من الصبح وانا عم استنا
@@julyanajanet2773 قالو انو الاختبار غدا بحول الله وسيفتح لعدة أيام . أنظري في قناة الدفعة
اليوم بإذن الله@@julyanajanet2773
اتأجل@@julyanajanet2773
فعلا لكن اتأجل وحاليا نزل على الجروب @@julyanajanet2773
2:33:27 إنّا للّٰه وإنّا إليه راجعون 💔اللهم استعملنا ولا تستبدلنا..الأمة اليوم تنزف وتشتكي من عدة أعضاء وبقية الجسد لا يبالي 💔
الله يرزقنا حفظ القرآن على الوجه الذي يُرضيه عنا 🥺🥺
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
الحمد لله إنه نشر، كنت حضرت بعضه وقلقت إنه ما ينشر.
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم.
جزاكم الله خيرا على هذا المجلس الطيب ، أسأل الله أن ينفعنا به وأن يبارك لكم وأن يختم لنا بالخير فى نهايته وأن يوفقنا لتمام حفظه والعمل بما فيه ، شكر الله جهودكم شيخنا
الفاضل وتقبل الله منا ومنكم.
مجلس جميل❤
كم نحن محظوظون بحضوره رغم بعد المسافات!
بارك الله فيكم وزادكم علماً ونفعاً للأمة
اي برنامج ؟
@@-mahmoudbadwy2196
لا اعلم ولكني قصدت كمتابعين للقناة
بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة وجعله صدقة جارية في ميزان حسناتكم
1:02:40 أن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ بالسُّوقِ، دَاخِلًا مِن بَعْضِ العَالِيَةِ، وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ، فَمَرَّ بجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ فأخَذَ بأُذُنِهِ، ثُمَّ قالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أنَّ هذا له بدِرْهَمٍ؟ فَقالوا: ما نُحِبُّ أنَّهُ لَنَا بشَيءٍ، وَما نَصْنَعُ بهِ؟! قالَ: أَتُحِبُّونَ أنَّهُ لَكُمْ؟ قالوا: وَاللَّهِ لو كانَ حَيًّا كانَ عَيْبًا فِيهِ؛ لأنَّهُ أَسَكُّ، فَكيفَ وَهو مَيِّتٌ؟! فَقالَ: فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ علَى اللهِ مِن هذا علَيْكُم. [وفي رواية]: فلوْ كانَ حَيًّا كانَ هذا السَّكَكُ به عَيْبًا.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2957 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بسم الله نبدأ على بركة الله ال اشراق الدفعة الثالثة مرحلة القبول
جزاك الله خيرا ورزقك الاخلاص له وحده
نرجو من فضيلتكم دروس عن السيرة
ودور النبي ﷺ بين اصحابه واعدائه
وشكراً لكم ❤❤❤ وخصوصاً الشيخ
جزاكم الله خير
في سلسلة رااائعة للشيخ بعنوان السيرة النبوية للمصلحين
استغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
شكرا جدا على هذا المقطع فعلا يفيد جدا في اعادة و تجميع افكار المنهاج ❤
اللهم وفق اسامه سالم توفيقاً جليلاً يتم بعونك ورضاك .. ❤، وبارك الله في شيخنا احمد واعانه على حمل الأمانة.
17:25 الرد الى الله والرد إلى الرسول اي الرجوع لكتاب الله وسنة نبيه وأولو الأمر منهم ما لم يأمروا بمعصية عند التنازع
جزاك الله خيرا شيخنا هذه المادة ستفيدنا بشكل كبير لمراجعة المتن الحمد لله تقريبا وصلت إلى نصف المتن حفظ ومراجعة وتثبيت الحمد لله
رمضان مبارك عليكم ❤ دعواتكم لينا فى الامتحان
الله يبارك في جهدك شيخنا الفاضل وكتبت الله في ميزان حسناتكم
اللهم لا تدع خاطرا الا وجبرته وفقنا الله جميعا في أكادميتنا🫶
مش شايف حد من الدفعة الخامسة هنا 🤔
الفيديو ده ينفع لمراجعة امتحان المرحلة التمهيدية؟
انا😊
موجودين😂♥
أنا اهو 😊
@@yasmineid9619 اه جدا
فلنغتنم تأجيل الاختبار ونراجع 😁
شدوا الهِمّة آل إشراق❤
+١ 😅
متى الأختبار؟
حبيبتى هل رابط الاختبار ينزل ع قناة التليجرام الخاصة بمرحلة القبول
نفس سؤالي ..لا أجد رابط الاختبار على التلغرام وقد تم إخبارنا بأننا سنبدأ الدراسة..
بما أن الاختبار لم يظهر للجميع أعتقد أنه تم تأخيره فقط..لا تقلقوا💌
الاختبار اتأجل لحد امتى؟
عظم الله اجرك و جزاك الف خير و أسأل الله ان يثبتنا اجمعين و يهدينا الى الصراط المستقيم ❤️🩹❤️🩹❤️🩹
اليوم اخر يوم للاختبار في مسار اشراق يارب الحق اي حد يشوف التعليق يدعيلي😢
هل ذخلت الاختبار كيف كان؟🙂
@@muniitawehlie كان متوسط
قبلت ؟
نسال الله التوفيق مسار اشراق الدفعة 3
ممكن سؤال متى تم الرد عليك وقبولك ام بعد التسجيل مباشرة أدرس امتحان القبول بدون رد علي ؟
@@MeRf-q4w
بعد التسجيل مباشرةً ابدأ في المحاضرة لان اختبار القبول سيكون على المحاضرات
خلصت ثانوية عامة ونبدأ المقررات ❤❤
مش لوحدك 😂😂❤
سررت بتسجيل المجلس لأنه كان قد فاتني حضوره كاملا على التليجرام جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك فيكم
بسم الله ماشاء عليك يا دكتور اتعلم منك كل يوم والله انى احبك فى الله واتمنى لو كان لى علم لعملت مثلك
*" إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "*♥️
متى اختبار القبول لمسار اشراق من فضلكم
@@julyanajanet2773
حيّ الله آل إشراق الكرام، دُمتم بخيرٍ وعافية 🌿
كيف حالُ الهِمم؟
وكيف استعدادُكم لاختبار القبول؟ 💫
نسأل الله أن يفتح عليكم ويرزقكم الفهم والسداد 🌧
نودّ إعلامَكم بأن اختبار القبول سيُفتح يوم غدٍ الأربعاء وسيبقى مفتوحًا لعدّة أيام بحول الله، حتى يلحق الجميع، لذا كونوا على استعداد واستعينوا بالله 🌹👌
باعتين هذه الرسالة على الجروب
@@julyanajanet2773
غدًا إن شاء الله وسيقى مفتوحا لعدة ايام
شرح رائع جداا
الله يجازيكم خير الجزاء
شكراً لحضرتك فضيلة الشيخ أحمد
هنا من مرحلة القبول لاشراق الجيل الصاعد 🌹🎊💗♥️
تلقرام؟@محمدالزوباني-ق7ذ
أحبك في الله شيخنا
جزاكم الله عنا خير الجزاء
دعواتكم شيخنا معنا أن يفرج الله عن كل من تضرر من هذا الزلزال القوي الحمد لله نسأل الله السلامة والعافية
جزاكم الله خيراً
عرض موفّق
صلوا على منقذ البشرية محمدا صلي الله عليه وسلم ❤
بارك الله فيك يا شيخنا
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🤲🏻
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
نرجو إكمال سلسلة بيان القرآن لسبيل المجرمين ❤
اي والله يا لييييت
نتمنى ذلك
والله يا شيخ أحمد أحبك في الله معك من إدلب
أحبك الله ورضي عنك
من جاي معي من مرحله القبول في إشراق الجيل الصاعد
٥❤❤
عندك معلومات عن آلية الدراسة للامتحان
ما لكيت؟@@mohammadhijaz5682
@محمدالزوباني-ق7ذ انا
كيف يكون نمط الاسئلة؟
جزاكم الله خيرا شيخنا ،سمعت حديثكم عن المطلوب من حفظ القران الكريم ،واقترح لو تجعلون في فرع حفظ القران التابع للبناء المنهجي مساقا للحفظ بهذا المنهج، بحيث يتعلم الطالب مافي الايات ويعيه ولا ينتقل لما بعدها الا بعد اتمام المراد منها .سيطول حتما لكن قد يدخله كثير ممن لا يستطيع الحفظ المسترسل كما هو المعتاد .بحيث يختبر الطالب في محفوظه وفهمه له كلما اتم جزءا مثلا . نفع الله بكم وجزاكم عنا خيرا وعن الاسلام خيرا.
أؤيد ذلك بقوة أنا قد تكرر على سمعي كثيرا فكرة المنهج النبوي في حفظ القرآن الكريم إلى درجة أني كلما ادرس احد القرآن أشعر بخوف من نقص المنهج ولكني اريد من يرشدني كيف يقام هذا المنهج أشعر أنه يحتاج بعض الإلمام بالشريعة والحديث ياليت يكون في إضاءات مركزة على هذا الموضوع وماذا تحتاج معلمة القرآن فعلاً من كتب حتى تحضر منها درسها
@@الزهورالزهور-ح2نانا اتابع علاء حامد واستفدت كثيرة من اسلوبه في شرح كل سورة
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله مسار اشراق الدفعة الثالثة
اتممت مشاهدة المحاضرتين مع تسجيل بعض الملاحظات المهمة و استغرق الامر 8 ايام 😅( يمكن مدة طولت و لكن لدي اختبارات ) الحمد لله بقي مراجعة ما كتبت و ان شاء الله اجتاز الاختبار بنجاح 😊
ممكن فكرة عن اختبارات الشيخ كيف تكون من فضلكم و شكرا
ادعوا لنا بالتوفيق و السداد 🤲🏻
الاختبارات عادة تكون الاسئلة صح أو خطاء و اختر
و ليست صعبة بإذن الله
❤شكرا جزيلا شيخنا المميز اسلوبه الماتع..
زاده الله ونفعنا بعلمه
هنا من دفعة اشراق الله يجزيك الخير ياشيخنا
وانا كماااان😍
@محمدالزوباني-ق7ذ ع التلجرام ؟!
@محمدالزوباني-ق7ذ طيب ممكن الرابط ؟
اللهم اجعلني من الصالحين المصلحين
نتمنىٰ محتسب يخرج لنا قراءة القارئ للمتن مجرده عن الشرح ويرتبها بالأبواب وينزلها في قناته حتى يستفيدوا بعض الحفّاظ ✨✔️
بسم الله توكلنا على الله
اللهم ثبتنا و وفقنا
الحمد لله الحمد لله كم كنت اود ان تنشروها لأني لم استطع حضورها فجزاكم الله الجنة ووفقكم لكل خير
حقا كم انا سعيدة🤍🤍
من أعظم الدروس ومن اهمها في الوجود
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ثانوية عامة 😊 خلصنا وهنبدأ هنا❤😂
الله يعينكم ويعيننا❤
أختك بس ثانوية ازهرية 😂❤
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
البناء المنهجي دفعة البشائر
دفعة البشائر هنا وأين ماكان شيخنا حفظه الله ونفع به الامة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير شيخناا ووفقنا و ثبتنا 🥰
- مقدمة
هذا المتن يأتي ضمن مجموعة من المؤلفات والمواد التي تقدم بهدف معين وهو المنهج الإصلاحي وحاجة الأمة لهذا شيء بشكل كبير
وذلك أن في المسلمات الجواب والهداية في هذان الكتابان وهما القرآن والسنة
ومن اعظم انواع الهداية أن يهدى الأنسان لمعرفة ما الذي ينبغي عليه في العمل والإصلاح والدعوة من جهة كتاب الله عزوجل
المنهاج من ميراث النبوة هو مجموعة من الأبواب من الكتاب والسنة جمعها للمستهدي والمسترشد فيما ينبغي عليه أن يفعله وفيما ينبغي خلال بناءه لنفسه
جمعت بالنظر لمشكلات الشاب والمجتمع
- مقدمة متن المنهاج
بيان أن الغرض والقصد هو الهداية
- باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله
مرجعية الوحي هي معظمة في حياة الشاب والتي يدخل بها كتاب الله وهدي نبيه
هذه الآيات فيها دلالة واضحة على تعظيم هذه المرجعية وتسليم لله ورسوله
هذه الآحاديث مؤكدة لهذا الباب
ما المطلوب منا اتجاه هذه المرجعية؟
1. نؤمن بكونها مرجعية صحيحاً صالحاً
2. أهيمة الإيمان بأنها شاملة لكل مناحي الدين وهداية الخلق
3. التعظيم
4. التسليم والانقياد
5. الاهتداء الواسع
ما المعنى الموجود في خواتيم سورة البقرة والتي تعد من أعظم الآيات؟
التسليم والانقياد القلبي لله سبحانه وتعالى ال
- باب في تلقي القرآن على منها ج النبوة، وتقديم مقصد العمل به وتدبره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به على غير ذلك من المقاصد الشريفة
مقاصد القرآن واضحة وقد ذكرها الله في كتابه والواجب
ما الإشكال الذي يعالجه هذا الباب؟
تقديم حفظ القرآن على غيره من المقاصد المتعلقة بالقرآن
ما الحل؟
المطلوب ليس الالغاء الحفظ فهو ممدوح في الشريعة لكن يجب رفع مقصد التدبر والاستهداء
- أن النبي كان يعتني بتئهية القلوب لتلقي القرآن ثم ينزل القرآن على هذه القلوب وهي متيئهة
من المهم تعزيز الإيمان واليقين في القلوب ومن اولى ما يدخل به قضية اعمال القلوب وبيان مركزية الآخرة وعظمة الله سبحانه وتعالى وأنه المستحق وحده للعبادة وما إلى ذلك من المعاني الإيمانية الكبرى
- من اعظم صور الإصلاح التي ينبغي أن يبدأ به اليوم هو الاستصلاح في داخل المعاهد القرآنية وحلقات التحفيظ هو أن يزاد في مفرداتها بما يتعلق بتدبر والاستهداء والخشية والدروس التزكوية الإيمانية التي تزيد العناية بهذا القرآن
- باب في تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم
هذا الآيات والاحاديث فيها تعظيم حدود الله والخوف من مخالفته
- باب ضبط الأفهام على معيار الوحي، وتصحيح النبي لمقاييس النظر وأن عليهما مدار الفلاح
وهذا باب متصل أيضا في مرجعية الوحي أنها هي المعييار الصحيحة
الحرية العظيم الحقيقية بالعبودية لله سبحانه وتعالى فيتحرر من سطوة الناس والمال
- عدم الاستصغار الإنسان لأجل كونه رث الهيئة وغير بهي المنظر فقد يكون ليس فقط من المؤمنين الصالحين بل من لو اقسم على الله لابره
- العبودية ليست فقط المتصلة بالرق وإنما تكون لمن يظن نفسه حراً وقد يظن نفسه سيداً من سادات الحرية وأنما هو عبد لهواه ودنانيره
- باب في مركزية التزكية في حياة المؤمن وأهمية أعمال القلوب وأن عليهما مدار الفلاح
هذه الباب يأتي نتيجة الأبواب السابقة
التزكية مقسومة إلى قسمين تحلية وتخلية
التحلية والتي تأتي من توجيه الأعمال الله وصدق النية والمحبة والزيادة والانابة
التخلية هو التخلص من أمراض القلوب
هذه الأحاديث تبين قيمة التزكية من وجوه
1. من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم
2. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدمها في التعليم
3. أن صلاح القلب هو صلاح للجسد كله
> أول موضوع في حلقات القرآنية والمحاضن التبربوية هو الإيمان والتزكية وإصلاح القلوب ومركزية الآخرة وهذا يدخل فيه أعمال القلوب
>
- باب في شرف العلم النافع وفضله وذم من لم يعمل بعلمه
- من مركزيات التي يجب أن يعتني فيها الشاب بطريقه إلى الله هو العلم
- من الخسارة ومن الغبن أن لا يعتني الشباب بالعلوم المتعلقة بالآخرة
- من صور الإصلاح المحتاج إليها اليوم في الواقع الإصلاح المتعلق بإضافة العلوم المتعلقة بالآخرة إلى سياقات التعليمية الشرعية وإعطاءها المكانة الكبرى والأهمية القصوى
- باب في أن الدين على مراتب متفاوتة في الأمر والنهي والخبر، وأن الفقه في الدين والدعوة تبع لإدراك هذه المراتب
- هذه الباب تنتج منه المركزيات في الشريعة والواقع
- هذا الباب تنطلق منه بقية أبواب الكتاب
- الصواب أن يكون موقع هذا الباب أن يكون بعد باب ضبط الأفهام على معيار الوحي
- باب في مركزية العمل وأنه المقصود من العلم، وتربية النبي أصحابه على العمل، وإبعاده إياهم عن القيل والقال وكثيرة السؤال
- هذا الباب مهم جدا في تنشئة الشاب المسترشد والمستهدي الطالب الثبات أن من أولى ما ينبغي أن يتربى عليه والذي ربى النبي أصحابه عليه هو إبعادهم عن القيل والقال وكثرة الكلام وتركيز على قضية العمل وأن الدين واسع وأن المطلوب الأساسي في الدين إنطلاق من يريد أن يعمل
- كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم هو العمل
- إذا لم يكن شعار المصلحين **وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ فقد تركوا منهج الأنبياء**
- جاء في الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل
- من أعظم ما تستقبل به الفتن من حيث الوقاية والنجاة هو العمل
- باب في صدق النية وأن العمل المقبول هو ما ابتغي به وجه الله تعالى ووافق السنة
- من أعظم ما نصح النبي به أمته هو ابتغاء وجه الله في العمل
- أن النية وما في القلب مما يبتغيه الإنسان هو من أعظم ما يتقرب به إلى الله ومن أعظم ما ينبغي على الإنسان أن يراعيه وينظر إليه في يومه وليلته وهذا يحتاج تصحيح ومراجعة دائمة
يتبع....
- باب أهمية استحضار الغاية، والحذر من مزاحمة الغايات الشريفة بالمطالب الدنيئة
- من المطالب الدنيئة الحرص على المال والشرف(الجاه، السمعة)
- هناك خطأ كبير في تربية الأهل بالنسبة للمال مما يجعله يبيع دينه وشرفه من أجل المال وقد يصل إلى درجة مرض قلبي وللأسف هذا يقع فيه بعض المصلحين
- من أعظم من يربى عليه الصالحون والمصلحون هو ضبط علاقة النفس بالمال وضبط علاقة النفس بالجاه والشرف
- باب في تحمل الفرد مسؤولية التكليف تجاه نفسه وغيره
- وقت الفتن كل شخص مسؤول نفسه
- باب في المسؤولية العامة تجاه الإسلام والمسلمين
- في زماننا هذا يراد أن تهدم فكرة أن تحمل همة الأمة أو تحصر في واجبات وطنية
- للأسف يوجد بعض من يدعي منهج السلف يهاجم هذا رغم أنه قضية في العقيدة لا تقل أهمية عن الجانب النظري في العقيدة
- للأسف انتشر في زماننا الاستهزاء بمن يكنر المنكر ووصفه بكلمات قبيحة مثل مستشرف وهذا ناتج من تأثر بثقافة الغالبة والحرية المزعومة والمغالطة هنا عندما تقوم بنصحه عن مشكلة مادية يشكرك مثل عندك مواسير تسرب ماء يقوم بشكرك ويمدحك لأن كان ذلك يخسره على الفاتورة والواجب الصواب أن تشكر من يعطيك نصحية في الآخرة لأنها قد تنقذك من النار
- من أعظم أسباب العقوبات الآلهية هو انتشار الفساد دون إنكار ويجب التبيه أن العقوبة ليست فقط خسف بل قد فقر أو تسليط إعداء وانتشار الخوف
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو رحمة بالناس وهذه كانت وظيفة الأنبياء، ثم إذا إدى الأنسان ما عليه ولم تحصل استجابة فهو ليس مكلف بذلك
- من علامات إيمان التأثر بما يحدث للمسلمين في شتى بقاع الأرض
- باب في مركزية اتبّاع هدي الأنبياء وأهميته للمصُلح في عبادته ودعوته وصبره
- هذا الباب يؤسس لمركزية إتباع هدي الأنبياء للمصلح في عبادته ودعوته وصبره
- أن الله كان يثبت النبي بتذكيره بما حصل مع الأنبياء قبله ونحن على طريق النبي فإن هذا يثبت قلوبنا
- الحرمان من قضية تدبر هدي الأنبياء خاصة في الإصلاح هو حرمان من باب كبير في العلم
- باب فضل الإصلاح والدعوة إلى الله تعالى، وأهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- النهي عن السوء والمنكر سبب في النجاة من العذاب
- هناك فضلان للصلاح فضل للذين لم يستجيبوا، وفضل لمن اتبع وهذا اجره مضاعف
- الدعوة إلى الله تجارة رابحة وقد يفتح الله على الإنسان حتى أنه لينام إلى فراشه وأجوره تجري وتكتب في صحائف عمله وإذا مات يجري عليه الأجر والثواب
- باب في صفات المصلحين، وما ينبغي أن يكون عليه العاملون للإسلام
- يجب الاعتناء في هذه الأبواب التي لا يعتني بها الكثير من الدارسين للعلم الشرعي
- باب في أهمية الوعي بسبيل المجرمين والحذر من أعداء الإسلام وكيدهم والتنبه من مكر المنافقين
- معرفة سبيل المجرمين من المنافقين وأعداء الدين أمر أساسي ربية عليه المؤمنون والصحابة
- أن الغفلة اتجاه سبيل المجرمين في اوساط المنتسبين للعلوم الإسلامية شيء لم يمر في الأطلاق في أي عصر من العصور وهذا أمر مؤسف جدا
- إذا نشأ الصالحون في مثل هذه الغفلة فلا يرجى منهم أن يكونوا من يصلحون في الواقع
- باب العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم، وتفعيل أدوارهم في العمل للإسلام
- أن الشباب كانوا محلا لحمل الدين وثباته والإصلاح
- كثير من إتباع النبي من بداية الإسلام هم شباب
- ابن عباس تفوق على شيوخ بدر في تفسير سورة النصر لذلك يجب تقديم ذوي الخبرة من الشباب
- الاهتمام بتنمية قدرات الشباب وتعزيز قيم التكافل والتعاون بينهم.
- تشجيع الشباب على القيادة والابتكار وتحقيق التفوق في مجالات العمل.
- إعداد الشباب لتحمل مسؤولياتهم في تحقيق الرقي بالمجتمع.
- باب دور المرأة في بث العلم ونصرة الإسلام، وفي عنايتها بأبواب الخيرات، ومسارعتها إلى العمل بها
- المرأة كان لها دور في قضايا العلم
@@-mohammadabdelfattah2212 جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا اخي على هذه المبادرة الطيبة
كنت اود ان اخذ ما ورد في هذا التعليق و لكن لا يريد ان يفتح معي @@-mohammadabdelfattah2212
@@-mohammadabdelfattah2212
بارك الله فيك ❤
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
البناء المنهجي دفعه البشائر المرحله التمهيديه غير حياتي جدا🥺
ممكن تعرفي ازاي انا بسمع بس مش قادره استفاد ومش عارفه اعمل اي
مش عايزه اسيب البناء بس مش فاهمه استفاد ازاي
@@YasminAli-c1v
ua-cam.com/video/FO5oD86iR4Q/v-deo.htmlsi=3IiT0VuL7NrVClY2
@@YasminAli-c1vالاستفادة تجي بشكل تراكمي وبدون ما تحسي مو شرط ابداً ابداً انها تتغير حياتك وتصيري انسانة صالحة مستقيمة بيوم وليلة صدقيني صدقيني استمرارك في البرنامج واعطاءه حقت من التركيز وان الله يشوفك من جد تريدين انه يهديك وينفعك فهذا أهم شيء ممكن تسويه وعن تجربة انا من طالبات الدفعة الاولى وفيه مواد سمعتها ومستغربة ليه مقررين علينا هذي المادة ما استفدت منها شيء وسبحان الله بعد كم سنة بانت لي فائدتها اهم شيء لا تتركي البرنامج بأي جال من الأحوال
@@YasminAli-c1vاختي الكريمة انصح بعدة امور و منها لنفسي اولاً ثم لكي و لجميع المسلمين:
١. مراجعة هذا المقطع فهو يعرفك على اهداف متن المنهاج و كيف تستفيدين منه
٢. طلب العون من الله و دعاء النبي: اللهم انفعني بما علمتني و علمني ما ينفعني) و ان كان ضعفه بعض العلماء و حسنه بعضهم و لكنه من الفضائل من الاعمال
٣. ان تجعلي كراسة مخصصة للعمل بالعلم، ووضع اهداف محددة و خاصة بك لتطبيق ما تعلمتيه من الشيخ احمد في البناء
٤. ان تعقدي مجالس و لو اسبوعية مع اخوتك او اخوانك او اصدقائك او اي احد لمراجعة باب كل اسبوع و محاولة تدارس كيفية العمل بالمنهاج و الاستفادة منه
٥. اياكي ان يوسوس لكي الشيطان بترك البرنامج فقط لانك ربما لم تفقهي بعد لكيفية الاستفادة منه او فهمه حق الفهم، و اسالي الله العون فوالله طلب العلم و البطؤ في فهمه افضل من عدم طلب العلم، و مع الجهد ستأتي ان شاء الله الثمرة و لكن يجب الصبر
٦. استحضار هذه المعاني التي درسناها في حياتنا السومية و عباداتنا اليومية من الصلاة و الدعاء و ذكر الله سبحانه و تعالى
و اسال الله ان ينفعني بهذه النصيحة اولاً قبلك
@@هِيّفُآءآلَعَلَوِةّاختي الكريمة انظري الى تعليقي الذي كتبته للاخت الاخرى و جزاكم الله خيراً
اللهم أرزقنا الثبات حتى الممات ❤
من جا من مسار إشراق عشان اختبار القبول 😅😊
الدفعة الثالثة😂😂
انا 😅
لسه مخلصة امتحانات الثانويه
فالله المعين بقي❤
اختي إذا حبيتي ندرس معا فحتى انا اليوم بدات في المحاضرات@@HabibaHussein-n2e
👋
أنا
صلوا على النبي ❤
اللهم نسألك الهدايه والصلاح والتوفيق ❤
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اعتقد لو يحسن من قراءته للاحاديث بحيث يكون مفهوم من اللكنة والصياغة انه يقرأ احاديث كأن يبين انه يسأل وان هنالك من يجيب اثناء سرده .. حتى يميّز السامع كلامه ويفرقه عن تلاوة القرآن .
هذا الكتاب درسناه بالتفصيل في بداية المرحلة الاولى من البناء المنهجي وفيه ملخصات مفصله في ملفات pdf
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مالي وللدنيا إنما مثلي ومثلُ الدُّنيا كراكبٍ استظلَّ تحت شجرةٍ ثم راحَ وتركها) وقال (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)
واعتقد هذه الاحاديث مناسبه تدخل في باب في الضبط على معيار الوحي ، وتصحيح النبي لمقاييس النظر ، وان من اسباب الضلال ، رد الحق بمعايير نظر خاطئه
كيف؟ لم أفهم العلاقة.
يعني أعتقد والله أعلم أن هذه الأحاديث تدل على أن الآخرة أولى وأعظم وأن هذه الدنيا فانية لا شيء هي أمام الآخرة، لكن لا أرى ربطا بينها وبين مرجعية الوحي.
فهلّا وضّحت مشكور/ة؟🌸
@@lili3265هذه الاحاديث تخص الباب الرابع باب في ضبط على معيار الوحي ، وتصحيح النبي لمقاييس النظر ، وان من اسباب الضلال ، رد الحق بمعايير نظر خاطئه
ارجع للباب الرابع واسمع اول حديث وثاني الحديث والحديث الذي قال الشيخ احمد بيضيفه عندما قال ان الرسول وجد الشاه الميته وضرب فيها المثل على الدنيا عندما قال من يشتريها بدرهم.
وصلت الفكره ❤
باب في الضبط على معيار الوحي ، وتصحيح النبي لمقاييس النظر ، وان من اسباب الضلال ، رد الحق بمعايير نظر خاطئه
انا ماكملت كتابه الباب كاملاً
ويمكن ان هذا سبب في عدم فهمك
لكن اذا لم تفهم ادخل على الباب الرابع واسمع اول حديث وثاني حديث واسمع الحديث الي قال الشيخ احمد انه رح يضيفه للكتاب عندما قال في الحديث ان النبي مشى هو واصحابه ووجد الشاه الميته وقال من يشتريها بدرهم الى اخر الحديث
ان شاء الله تكون وصلتك الفكره❤
@@h9_fv3 جزاك الله خيرا 🌸 فهمت العلاقة الآن
@@lili3265واياك ان شاء الله 💚