من وجد فى قوم التبرج فيه عادة فعليه أن يلزم بيته وليملك عليه لسانه والنظر يكون على قدر الحاجه كالبيع والشراء وخلافه أما النظر بدون حاجه فيحرم لأنه يكون عندها النظر مقترن بتلذذ أو بشهوة
الشيخ من اعلم اهل عصره ولايجهله احد أنا استغرب ان يشكك بعضنا في علم العلامة ابن ددو ولله ماافسد الدين الا المنفرين ممن اساؤوا فهمه وتطاولوا علي اهله وتكبروا علي الحق
@issatou أنا حذفت جميع تعليقاتي فإن كنت قد جاوبت عليك و نصحتك لا تأخذ بجوابي و نصيحتي لان يمكن جاوبت عليك ونصحتك غلط إن كنت قد جاوبت عليك و نصحتك لأني لا أذكر لأني حذفت تعليقاتي انزين؟
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط وأجلوه ووقروه... فرد قوله لا يعتبر نقيصة له! وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص فقد عبدناه من دون الله!! أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله! ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟! وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟! وهل كل كافرة أمة ؟! وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بعقد نكاح ؟! وموافقة ولي ؟!
..كلام سليم يوافق الفطرة والعقل ولا يخالف الشلرع نقل عن بعض الفقهاء والمفسرين ان النظر إلى الوجه واليدين بدون شهودة لا يحرم .. وهذا مايوافق الواقع ولا يمكن الفكاك عنه فلابد لك من محادثة نساء والنظر إليهن كالخدم .. وكما هو موجود في دول العالم الاسلامي.. العلة في التفريق بين النظر إلى المرأة والرجل هو الفتنة والشهوة فإذا انتفت تساوت النظرة..و الله اعلم
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط وأجلوه ووقروه... فرد قوله لا يعتبر نقيصة له! وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص فقد عبدناه من دون الله!! أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله! ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟! وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟! وهل كل كافرة أمة ؟! وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
[[ إن كان الرجل يعيش في بلد عادة أهله التستر ولقي امرأة بادية العورة فيجب عليه الغض عن عورتها حتى وإن فسقت هي وفجرت . أما إن كان يعيش في بلد #عادة نسائه عدم تغطية رؤوسهن أو سوقهن أو أذرعهن فقد ذكر بعض الفقهاء أن هذه العادة إذا جرت وسرت :تجعلهن بمثابة الإماء فلا يجب الغض عنهن . قياساً . حيث أن الصيانة التي صان الله تعالى بها الحرائر بيّن علتها وهي "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن #ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذَين" وهذا تفريق بينهن وبين الإماء . فلا يجب الغض عنهن إلا إن أحس بشهوة أو خاف فتنة فيجب عليه الغض عنهن . ]]] . ua-cam.com/video/xp1lOv74VQQ/v-deo.html #الددو.
لا ادري أي قوقعة وضعتم انفسكم فيها وانتم لا تعرفون من هو العلامة الددو هو من اعلم اهل الارض في عصرنا ذا وهو من الشناقطة اذا كنتم لا تعرفون من هم الشناقطة , لا ادري ما اقول لكم سوى ان فطاحلة العلماء تعلموا على يد الشناقطة
احترموا العلماء شوية هذا عالم حقيقي من نعومة أظافره إلى ان شاخ بمصرف حياته في العلم لا يجي احد مافتح ولا كتاب من الكتب الي يحفظها الشيخ عن ظهر قلب يقول رأيه
@@ghaidaaal-ezzi8677 الامام الشافعي قال لو رايتم اية او حديث يخالف كلامي فاضربوا بكلامي عرض الحائط. فلا ينبغي النظر بالتقديس الى احد فكل انسان معرض للخطأ
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط وأجلوه ووقروه... فرد قوله لا يعتبر نقيصة له! وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص فقد عبدناه من دون الله!! أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله! ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟! وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟! وهل كل كافرة أمة ؟! وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
كيف النظر للعورات النساء مباح وإذا كان الحجاب لا يجب على الإماء فهل يحل النظر إليهن فالنظر الرجل للمرأة دائمٱ وعادة ما يقترن بشهوة ولو بتلذذ النظر وهل يجوز النظر للإماء بغير حاجه أى للتلذذ فقط؟!
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط وأجلوه ووقروه... فرد قوله لا يعتبر نقيصة له! وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص فقد عبدناه من دون الله!! أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله! ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟! وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟! وهل كل كافرة أمة ؟! وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
الشيخ يقول ان اية الجلابيب جاءت للتفرقة بين الحرائر وبين الاماء مع انه لا يوجد فيها نص في ذلك , بل ان قوله تعالى ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين , لم يقل ان يعرفن انهن حرائر ولذلك يتحول المراة اي يعرفن انهن نساء صالحات وعفيفات وغير ممتهنات لانفسهن فلا يتعرض لهن احد من الفاسق .
اذا رجعت الى تفسير الطبري ستتأكد تماما ان هذه الاية جاءت للتفريق بين الحرائر والايماء والقران يفسر بالاحاديث والاثار فقد روى الطبري باسناد صحيح عن قتادة في تفسير الاية《اخذ الله عليهن ان يققنعن على الحواجب وكانت المملوكة اذا خرجت تناولوها بالايذاء فنهى الله الحرائر ان يتشبهن بالايماء》
الحجاب ليس غطاء الرأس هو يسمى غطاء شعر الراس ولكن الحجاب يكون عريض مستور سروال عريض وتشكيط عريض يعنى يكون ملابس عريضه مستور هذا هو الحجاب اللهماعف عنا من الفسق والفاسقين
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط وأجلوه ووقروه... فرد قوله لا يعتبر نقيصة له! وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص فقد عبدناه من دون الله!! أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله! ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟! وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟! وهل كل كافرة أمة ؟! وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
ادا كنت لا تعرف الشيخ فدلك عيب فيك . و جهلك لا يعيبك و انما يعيبك اصرارك على الاستمرار في جهلك خاصة و أن وسائل المعرفة ميسرة في زمااننا تمكنك من معرفة الشيخ و فضله . و نحن نجله و نقدره قدره و ان كان من أرض غير ارضنا .و دلك فضل الله يوتيه من يشاء
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط وأجلوه ووقروه... فرد قوله لا يعتبر نقيصة له! وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص فقد عبدناه من دون الله!! أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله! ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟! وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟! وهل كل كافرة أمة ؟! وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل لكن لدي عدة تساؤلات عندما قلت في المسلمة وغير المسلمة والملتزمة وغير الملتزمة اليست المسلمة من نساء المؤمنين اللواتي فرض عليهن الحجاب؟ _اليست المراة كلها عورة و النظر الى العورة يسبب اللعن لقول النبي (ص) لعن الله الناظر و المنظور مع انني اعلم ان هذا حديث ضعيف لكن الحديث الضعيف يعمل به. أرجو منك الرد شيخنا الفاضل
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط وأجلوه ووقروه... فرد قوله لا يعتبر نقيصة له! وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص فقد عبدناه من دون الله!! أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله! ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟! وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟! وهل كل كافرة أمة ؟! وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
صح و أصح من أكبر مشاكل الأمة عدم وجود ثقافت الإختلاف للخلاف
من وجد فى قوم التبرج فيه عادة فعليه أن يلزم بيته وليملك عليه لسانه والنظر يكون على قدر الحاجه كالبيع والشراء وخلافه أما النظر بدون حاجه فيحرم لأنه يكون عندها النظر مقترن بتلذذ أو بشهوة
الشيخ من اعلم اهل عصره ولايجهله احد
أنا استغرب ان يشكك بعضنا في علم العلامة ابن ددو
ولله ماافسد الدين الا المنفرين ممن اساؤوا فهمه وتطاولوا علي اهله وتكبروا علي الحق
@issatou
أنا حذفت جميع تعليقاتي فإن كنت قد جاوبت عليك و نصحتك لا تأخذ بجوابي و نصيحتي لان يمكن جاوبت عليك ونصحتك غلط إن كنت قد جاوبت عليك و نصحتك لأني لا أذكر لأني حذفت تعليقاتي انزين؟
@@ghadeeralalawialalawi الله يشفيك
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط
وأجلوه ووقروه...
فرد قوله لا يعتبر نقيصة له!
وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص
فقد عبدناه من دون الله!!
أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله!
ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟!
وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟!
وهل كل كافرة أمة ؟!
وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بعقد نكاح ؟!
وموافقة ولي ؟!
..كلام سليم يوافق الفطرة والعقل ولا يخالف الشلرع
نقل عن بعض الفقهاء والمفسرين ان النظر إلى الوجه واليدين بدون شهودة لا يحرم .. وهذا مايوافق الواقع ولا يمكن الفكاك عنه فلابد لك من محادثة نساء والنظر إليهن كالخدم .. وكما هو موجود في دول العالم الاسلامي.. العلة في التفريق بين النظر إلى المرأة والرجل هو الفتنة والشهوة فإذا انتفت تساوت النظرة..و الله اعلم
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط
وأجلوه ووقروه...
فرد قوله لا يعتبر نقيصة له!
وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص
فقد عبدناه من دون الله!!
أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله!
ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟!
وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟!
وهل كل كافرة أمة ؟!
وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
[[ إن كان الرجل يعيش في بلد عادة أهله التستر ولقي امرأة بادية العورة فيجب عليه الغض عن عورتها حتى وإن فسقت هي وفجرت . أما إن كان يعيش في بلد #عادة نسائه عدم تغطية رؤوسهن أو سوقهن أو أذرعهن فقد ذكر بعض الفقهاء أن هذه العادة إذا جرت وسرت :تجعلهن بمثابة الإماء فلا يجب الغض عنهن . قياساً . حيث أن الصيانة التي صان الله تعالى بها الحرائر بيّن علتها وهي "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن #ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذَين" وهذا تفريق بينهن وبين الإماء . فلا يجب الغض عنهن إلا إن أحس بشهوة أو خاف فتنة فيجب عليه الغض عنهن . ]]] .
ua-cam.com/video/xp1lOv74VQQ/v-deo.html
#الددو.
يارب يضاعف أجرك ويجعلك من أئمة الصالحين
لا ادري أي قوقعة وضعتم انفسكم فيها وانتم لا تعرفون من هو العلامة الددو
هو من اعلم اهل الارض في عصرنا ذا وهو من الشناقطة
اذا كنتم لا تعرفون من هم الشناقطة , لا ادري ما اقول لكم سوى ان فطاحلة العلماء تعلموا على يد الشناقطة
لا ادري اي قوقعة وضعت فيها نفسك العلماء يعرفون بالعلم و ليس العكس
أنا أتفق معك إن محمد الحسن ولد الددو آتاه الله العلم والحمد لله وبالطبع نعرف الشناقطة.فأنا من شقيط أي موريتانيا أرض العلم والشعر
حفظه الله وأطال في عمره ونفع به الأمة
يامحب الحق كل العلماؤ متفقون على ان قوله تعالى ذالك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين .......... الايه هو الفرق بين الحرائر والاماء
لا يمكن تقييد الاية بالقياس
الآية عامة، وقُد عُلِمت أحكام الإماء ، والقياس معتبر .
تحتاج المسألة المذكورة مزيد دراسة
احترموا العلماء شوية هذا عالم حقيقي من نعومة أظافره إلى ان شاخ بمصرف حياته في العلم لا يجي احد مافتح ولا كتاب من الكتب الي يحفظها الشيخ عن ظهر قلب يقول رأيه
@@ghaidaaal-ezzi8677 الامام الشافعي قال لو رايتم اية او حديث يخالف كلامي فاضربوا بكلامي عرض الحائط. فلا ينبغي النظر بالتقديس الى احد فكل انسان معرض للخطأ
طيب اذا الانسان مثلا في ماليزيا كيف يسوي
khaled kodeam ماليزيا مسلمه كلها ومخاطبون بالعقيده الاسلاميه و الله اعلم
هل يوجد في ماليزيا خلاعة؟
وهل فيها كفار؟
ما شاالله الله يحفظك للامة
ما شاء الله *
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط
وأجلوه ووقروه...
فرد قوله لا يعتبر نقيصة له!
وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص
فقد عبدناه من دون الله!!
أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله!
ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟!
وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟!
وهل كل كافرة أمة ؟!
وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
كيف النظر للعورات النساء مباح
وإذا كان الحجاب لا يجب على الإماء فهل يحل النظر إليهن فالنظر الرجل للمرأة دائمٱ وعادة ما يقترن بشهوة ولو بتلذذ النظر
وهل يجوز النظر للإماء بغير حاجه أى للتلذذ فقط؟!
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط
وأجلوه ووقروه...
فرد قوله لا يعتبر نقيصة له!
وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص
فقد عبدناه من دون الله!!
أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله!
ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟!
وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟!
وهل كل كافرة أمة ؟!
وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
الشيخ يقول ان اية الجلابيب جاءت للتفرقة بين الحرائر وبين الاماء مع انه لا يوجد فيها نص في ذلك , بل ان قوله تعالى ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين , لم يقل ان يعرفن انهن حرائر ولذلك يتحول المراة اي يعرفن انهن نساء صالحات وعفيفات وغير ممتهنات لانفسهن فلا يتعرض لهن احد من الفاسق .
محب الحق
لو عرفت سبب نزول الاية لما قلت هذا الكلام
اذا رجعت الى تفسير الطبري ستتأكد تماما ان هذه الاية جاءت للتفريق بين الحرائر والايماء والقران يفسر بالاحاديث والاثار فقد روى الطبري باسناد صحيح عن قتادة في تفسير الاية《اخذ الله عليهن ان يققنعن على الحواجب وكانت المملوكة اذا خرجت تناولوها بالايذاء فنهى الله الحرائر ان يتشبهن بالايماء》
@mohammad7582 انت لا تعلم عنه..لا يعني نقصان في علمه...قد تكون متقوقع في علماء معينيين يقنعوك
الحجاب فرض فلماذا يختص به الاحرار ويسثتني الاماء؟
لانهن يعملن في بيوت الناس ويصعب عليهم التستر:: والله اعلم
الحجاب فرض على الحرائر المسلمات فقط
الائماء لا يجب عليهن
قال تعالى ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )
اي يعرفهن حرائرر عفيفات فلا يؤذين
الحجاب ليس غطاء الرأس هو يسمى غطاء شعر الراس ولكن الحجاب يكون عريض مستور سروال عريض وتشكيط عريض يعنى يكون ملابس عريضه مستور هذا هو الحجاب اللهماعف عنا من الفسق والفاسقين
@@mohammedtariq9270
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾
هذه الآية كامة ونزلت بحكم وجوب الحجاب على المسلمات ولا أدري عن الإماء ولاكنها ليست موجهة للإيماء ولاتفسر القرآن تفسيرا وآتي بالآية كاملة
لاحول ولاقوة إلا بالله ماهذي الفتوى الغريبة
أذهب لكتب الفقه
هل درست شيئا في الفقه أولا؟
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط
وأجلوه ووقروه...
فرد قوله لا يعتبر نقيصة له!
وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص
فقد عبدناه من دون الله!!
أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله!
ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟!
وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟!
وهل كل كافرة أمة ؟!
وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
@@mshare70 .
ادا كنت لا تعرف الشيخ فدلك عيب فيك . و جهلك لا يعيبك و انما يعيبك اصرارك على الاستمرار في جهلك خاصة و أن وسائل المعرفة ميسرة في زمااننا تمكنك من معرفة الشيخ و فضله . و نحن نجله و نقدره قدره و ان كان من أرض غير ارضنا .و دلك فضل الله يوتيه من يشاء
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط
وأجلوه ووقروه...
فرد قوله لا يعتبر نقيصة له!
وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص
فقد عبدناه من دون الله!!
أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله!
ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟!
وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟!
وهل كل كافرة أمة ؟!
وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل لكن لدي عدة تساؤلات
عندما قلت في المسلمة وغير المسلمة والملتزمة وغير الملتزمة اليست المسلمة من نساء المؤمنين اللواتي فرض عليهن الحجاب؟
_اليست المراة كلها عورة و النظر الى العورة يسبب اللعن لقول النبي (ص) لعن الله الناظر و المنظور مع انني اعلم ان هذا حديث ضعيف لكن الحديث الضعيف يعمل به.
أرجو منك الرد شيخنا الفاضل
الحديث موضوع ومكذوب حديث لعن الله الناظر والمنظور
الأحاديث الضعيفة لايعمل بها والشيخ درس كتب الحديث كلها ولم يطلق الحكم إلا عن يقين
اضربوا بقول الشيخ عرض الحائط
وأجلوه ووقروه...
فرد قوله لا يعتبر نقيصة له!
وإذا أخذنا بقول عالم وقدمناه على النص
فقد عبدناه من دون الله!!
أخطأ الشيخ ، وكثيرا ما يخطئ إذا كان دليله قياس أو قول عالم قبله!
ولذا تجده احتار حين سأله المقدم: ما الدليل ؟!
وبالله عليكم هل تعتبره الكافرة أمة ؟!
وهل كل كافرة أمة ؟!
وكيف تقيس امرأة تستطيع تملكها وشراؤها على امرأة لن تصل إليها إلا بمهر!
من روى هذا الحديث؟ أول مرة أقرؤه !
الحديث الضعيف لا يعمل به إلا في فضائل الأعمال
نحن بحاجه لتعوود احترام الخلاف فلعل مصيبه ابن سلمان ومصيبه اغلاق المركز تؤسس لنشر فكر الشيخ الددو وتؤسس لعصر الانفتاح على الاخر
اتمنى خذف المقطع حتى..لاتلبسوا على الناس دينهم..والدين لايؤخذ الا من الرجال الثقاة..وهذا الشيخ هدانا الله واياه ..لانعلم عنه شيء
mohammad7582 لاتقل لانعلم عنه شي قل لا اعلم عنه شيئا
mohammad7582
عدم العلم ليس علماً بالعدم
اذا كنت جاهلاً ولا تعرف العلماء فلا تطلق الأحكام على خلق الله بناءً على جهلك
وانما ألزم بها نفسك
تقريبا أنت جاهل لا تعرف العلماء
انت الجاهل
هاذوعلماء شنقيط الذين درستم علي أيديهم