من القاهرة الدكتور عماد عبدالرازق أستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة!!! أستاذ جامعي!!!! بعد أن إستمعت له عجبت لكل هذه الألغاب وتيقنت أن الألغاب لا تحمل شيئ سوى إعتقادنا فيه وقد سبق أن تابعت مناظرات الأزاهرة مع الدكتور محمد شحرور خاصة الدكتورة سعاد الأزهرية فأحسيت وكأنهم تلاميذ الإبتدائية!!!!! قرأت لشحرور كتابين وشاهدت له أكثر من مائة محاضرة ومناظرة وحقاً لهو نور أخرجنا من الظلمات من التناقض الذى جعلنا نعيش النفاق بأن نتماهى ظاهرياً مع كتب التراث ومشايخ الأزهر ووو رغم أن عقولنا الباطنى تنفر ذلك ونتناقض مع ذواتنا!!!! نعجب للدكتور عماد في مفهومه للترادف ووضعه له فى معيارين معيار من ينتصر له ينتصر للإعجاز فى اللغة العربية ومن يرفضه ينتصر للإعجاز اللغوى فى القرآن!!!! عجباً الدكتورررر هل بعد لسان عربى مبين يحتاج لمن ينتصر له كونه بلييييغ وبائن!!!! بكل بساطة إذا لم تفرق بين الأب والوالد. والأم والوالدة وتعتبره مجرد قضية مترادفات فعلينا أن نقبر الألقاب أعلاه مطلع تعليقى دكتور فيلسوف حداثة معاصر!!!!! الدلالات هى التى توصلنا أن الأب غير الوالد والأم غير الوالدة الوالدات يرضعن أوالدهن لو إستبدلنا وقلنا الأمهات هل يستقيم المعنى وإن كانت هناك ترادف حقيقةً فلوا إستبدلنا كلمات في التنزيل الحكيم بمترادفاتها لا يجب أن يتغير الدلالة طالما كما ذهبت إليه أنها تحمل نفس المعنى!!!!!!!! محمد شحرور فكك لنا الإلتباس الذى سجنتمونا فيه وجعلنا نحس بحرية الخروج من سجن الكهنوت إلى رحاب الله نقرأ التنزيل ونتدبره ونرتله فنحس الإحساس الصادق أن الله أنيسنا وليس الكهنة شحرور فقط حرر عقولنا وأهدانا المفاتيح منها الترتيل الذى أخرجتموه من معناه إلى أنه مجرد تلحين فوجدناه ذات دلالة عظيمة فعند وضع المراد معرفة دلالته في رتل لكل السياقات الواردة تنجلى لنا دقة المدلول. الحسام والبتار والسيف لكلٍ مدلوله وكونك لا تفرق بينهم فذاك مشكلتك كما القلب والفؤاد لكلٍ مدلوله وإذا كما تظن راجع كل التنزيل الحكيم المواضع الذي ورد فيه الكلمتان إستبدلهما كلٍ مكان الآخر وكذا الحال اللوح المحفوظ والمصحف والقرآن بالترتيل تظهر الدلالات ولا يستقيم المعنى إذا إستبدلنا أىٍ مكان الآخر !!! إنه فى أم الكتاب هل يعنى ذلك إنه فى الفاتحة!!!! السبع المثانى وأم الكتاب إذا راجعنا سياقات الآيات نجده تجافى الذى ذهبت إليه. الجميل في محمد شحرور إنه يسوقك إلى فهم المدلول والمعنى وفق الترتيل ووفق فهم السياق فتجد نفسك تتوسل بنفسك إلى المعانى والمداليل وتتفتق ذهنك لدرجة تحس إنك كنت ساجن نفسك وتحس بسهولة الأمر تجد فقط إنك أنت الذى كنت غير مستعد بل سلمت عقلك لبشر مثلك بدل أن تصوب هدفك لله الذى يخاطبك مباشرةً دون وسيط!!!!! قلت أن الدكتور محمد شحرور ليس له دراية باللغة العربية ولا يمتلك ناصية اللغة العربية وهو دخييييل على الفكر الإسلامى !! بكل أسف جعلت نفسك القائم مقام الله في الأرض وهذا هو عين الكهنوتية في الدين. بكل أسف لوك كان الدكتور محمد شحرور كما وصفته لما كان خاتمة حديثك عنه كما ذهبت إليه ألا تخاف من أن تكون منافق !!!!!! إذا كنت تعتقد أن تطفئ نور شحرور فقد حاول قبلك الكثيرين والدليل ان نجمه قد سطى فأنا من السودان من دارفور ولا أملك أى لقب إنسان بسيط متواضع لكن من أنعم الله علينا أن جعل لنا أمثال الدكتور محمد شحرور هادياً إلى الصراط المستقيم أبوعليم جنوب دارفور
شكرا لك دكتور ابراهيم على هذا البرنامج ،لقد عودتنا على التميز وفرادة العالم المختص المثقف المتشعب في إضفاء الكثير من الاضواء وتثوير الماء الراكد... ضيفك الاخير مع الاحترام والتقدير ، لم ينصف الدكتور محمد شحرور " المدرسة الشحرورية " في حقل الترادف .ولا النظم والسياق الذي تعاطى اليه الرجل .في التوظيف بناء على نظرية الجرجاني في النظم .. التنزيل الحكيم ليس حكرا على احد ..وقراءته تلزم عيوني وليس عيون غيري .
رحم الله محمد شحرور هو الذي جعلني أتدبر وأفهم القرأن محمد شحرور كان لديه بعض المغالطات واللهجة العامية الصعبة لكنه بشر يصيب ويخطئ ويبقى هو أفضل مفكر ومنور في هذا العصر ويسقط الرأس اليابس السلفي
الانسان والمفكر د.محمد شحرور نور عقلي وحياتي من اول ما سمعته في ضيافة قناة فرنس 24 الناطقة با العرابية من هدا اليوم وانا اتابع هدا العبقري ودخلت في بحث علي الثنويرين والباحتين لي اجابوا علي دهولي وانا صغيرة في المدرسة لمدا كل ما قراته عن ديني قال ابو هريرة؟؟؟؟؟؟؟ او عن عن فلان اكثر من ما سمعته عن رسول الاسلام محمد ع.س.والحمد لي الله اضن انهم كثيرون من متتبعي وبا ما اسميه ملة محمد الحقيقية.والله يرحم د.م.شحرور .
علي فكرة يا إبراهيم ….. أشكرك شكرًا جزيلا علي هذه السلسلة التنويرية التي اتمني ان تغير الكثير من مفاهيم المسلمين المخزية. أ.د. محمد شحرور رجل عقلاني دارس عميق ولهذا أرعب كهنوت المسلمين… ربنا يوفقك
أشكرك أستاذ ابراهيم .. استاذي الدكتور محمد شحرور رحمه الله له منهج متكامل لقراءة التنزيل الحكيم .. لم يفهمه الضيف من القاهرة ..و لم يتعمق و لم يدرسه .. أرجوا منه قزاءته مرة أخرى.. الترادف الذي انكره الدكتور شحرور هو ان يكون لكلمتين تمام المعنى " المهند و البتار و القاطع و الحسام " هي أسماء و صفات للسيف يحمل كل منها صفة من صفات السيف و لا يحمل أحدها تمام المعنى لكلمة سيف حيث ان الكلمة الوحيدة التي اذا نطقت لم يفهم بها الا السيف هي كلمة " سيف " ..و في التنزيل الحكيم لا وجود للترادف بذلك المعنى اي وجود كلمتين مختلفتين يحملان تمام المعنى ..قال تعالى ( ص و القرآن ذي الذكر) .. قبأي منطق يقبل أن القران يعني الذكر ، يعني الكتاب يعني الفرقان ؟؟ أكرر شكري لشخصكم الكريم أستاذ ابراهيم و اتمنى ألا يندثر فكر الدكتور شحرور فهو منهج جدير بالدراسة و النظر ..
حلقة رائعة ومهمة والضيوف على فهم واسع ودراسة جيدة باستثناء الضيف الآخير لأنه لم يفهم فكر ورؤية الدكتور شحرور بشكل جيد و واضح ميوله للتراث على حساب التجديد.
الأستاذ الكريم في الجزء الثاني من الحلقة و الذي كان يفترض فيه أن يقدم للمشاهدين فكر محمد شحرور و إجتهاداته ... قدم لنا رأيه أو قل حكمه على فكر محمد شحرور حيث كان يقول مثلا أخطأ شحرور عند قوله بعدم الترادف في التنزيل الحكيم و مرد ذلك لعدم تمكن شحرور من اللغة ... فالأستاذ الكريم كان يتعامل مع هذه القامة العلمية الشامخة (محمد شحرور) و كأنه طالب لديه ،يصوب أخطاءه و ينظر إلى فكره بتعالٍ لم يبقى له سوى وضع علامة (نقطة) تقوم عمل الدكتور المهندس محمد شحرور الذي قضى أكثر من عشرين سنة يدرس الثرات الإسلامي (و هي مدة تفوق بكثير المدة الذي قضّها أي متخصص في دراسة مجال تخصصه) قبل أن يصدر أول مؤلف له. كان يجدر بك و أنت تتحدث عن المرحوم محمد شحرور أن تتواضع و تشعر بشيئ من الدونية أمام هذا العلم ... و لن تجرؤ على قول شيئ أكثر من قولك : أختلف مع محمد شحرور... و هذا من حقك
للأسف..يمتلك الدكتور عماد من جامعة بني سويف أحكام مسبقة عن الدكتور محمد شحرور رحمه الله،ومعظم أفكاره تراثية. سأبدي له عذراُ بأنه يخشى سطوة الأزهر التكفيرية عند التصريح عن رأيه بشفافية وربما يجد نفسه خارج الجامعة كما حصل مع سابقيه. من جهة أخرى...لا ينكر الدكتور شحرور السنة ولكن يرفض المرويات والمبالغات الواردة والركون إليها بدلاً من التنزيل الحكيم. لم يتطرق الدكتور عماد إلى رؤية شحرور بشأن تطور التاريخ الإنساني ومعه تطور التشريعات السماوية.
ما يعجبني في محبي الدكتور محمد شحرور أن الاغلبية الساحقة لا يسبوا ولا يهينوا من يقلل من شأن الدكتور. الضيف المبجل الذي يقول عن الدكتور "هذا الرجل" وهو متوفي ولم يحترم إنسانيته، لم أجد في التعليقات من يقلل من شأنه او يسبه او يخرجه من الملة او يجهله كما يفعلوا دائما "الآخرون". شكرا لكم ❤
انا اختلف مع الدعوى لتجديد الفكر الدينى او الخطاب الدينى لان بذلك سنكون اوصياء على الناس و على عقولهم كما يفعل الشيوخ البؤساء او ما يدعون برجال الدين لكن افضل وسيله لفهم اول مستوى من الفهم للدين هو تجديد العقول و حمل العقول على التفكير النقدى و المنهجى و العلمى وبذلك نكون قد حصنا عقول الناس من التضليل و التبعيه و الانقياد لاحد
عزيزي ابراهيم عيسى نحن نفتخر بك كتنويري مهم و مؤثر في تاريخنا العربي و لكن أحزننا أن تختار شخص يقدم مشروع الدكتور شحرور ( هو حافظ بس مش فاهم ) و خصوصا انه يستشهد بكتاب بيضة الديك الناقض للحركة التنويرية
الدكتور عماد فصل فكر محمد شحرور على مقاسه ثم قام بنقده فمثل محمد شحرور غير متمكن لغويا لفكره الترادف وهو أتى بها من ابن فارس والجرجاني طيب هل هؤلاء أيضا لا يفقهون باللغة لا اعتراض على نقد الشحرور ولكن بما قال ليس بما فهمت على مزاجك يا دكتور
هذا الدكتور المصري لا يفقه شيثا" مما قاله شحرور وعدم الترادف عند شحرور لم يكن بالصفات والاسماء بل بالافعال ايضا". وهذا الدكتور لم يفهم ان شحرور رتل القران اي انه رتبه وبوبه حسب المواضيع حتى وصل الى نظرية كاملة متكاملة للحكمه الالهية لخلافة الانسان على الارض. وشحرور لم ينكر السنه النبوية ولكنه اعتبر انها لا يجب ان تكون مصدر للتشريع بل نأخذ منها العبر والارشادات.
محمد شحرور رحمة الله عليه و واسكنه فسيح جناته ساهم و بشكل ملفت في تنوير العقول ، اجتهد طوال حياته لأجل إعطاء للقرآن الكريم بعد إنساني لأنه كلام لله موجه لكل البشرية قصد العمل به و تدبر آياته الكريمة، و من الأعمال التي دافع عنها المغفور موضوع المترادفات ، منطقيا كل كلمة و في كل لغات العالم لها معناها و ليس لي كلمة أخرى لها نفس المعنى ١٠٠% على سبيل المثال الله والرب ليس لهما نفس المعنى و ينطبق ذلك على مجموعة من الكلمات الرسول و النبي الأب و الوالده الرحمة و الرحمت النعمة و النعمت، الكتاب والذكر( ليس على سبيل الحصر) العالم الكبير محمد شحرور أبحاثه إلا لخدمة الناس لاخراجهم من المفاهيم القديمة و ليس لأغراض سياسوية و دعائية ألتي غذت التطرف، رحم الله الفقيد بواسع رحمته، وقل رب زدني علما، تحياتي.
التجديد أو التنوير لا يكون فقط ؛ عن طريق الثورة على التراث ومخالفته ؛ لا يكون هناك تجديد وتنوير إلا في حال أن تم تقديم المنهج البديل لهذا التراث وذلك عن طريق إعادة قراءة كل المفاهيم والمصطلحات والاصطلاحات التراثية . وهذا هو تماما ما فعله المرحوم شحرور ؛ ما ازعجهم فيه هو أنه رحمه الله قدم المنهج البديل للمنهج التراثي وبأدوات معرفية معاصرة ؛ وعليه فإن كل التراثيين وقفوا أمام منهجه حائرين وعاجزين ؛ فبدلا من مناقشة أفكار الرجل ؛ ذهبوا إلى مناقشة شخصه وهذا يدلل على العجز الذي هم فيه وعليه . أتمنى عليكم أستاذ إبراهيم أن تكونوا أكثر إنصافا للدكتور شحرور ومنهجه الفكري ؛؛
انا ضد كلام الدكتور الجامعي الاكاديمي مثلما سمى نفسه ، الدكتور محمد شحرور رحمه الله احدثا زلازال في تفسيراته الجد منطقية والمقنعة جدآ وإعطاء قيمة للكتاب الحكيم وانا انصح بتبني منهجه السليم ، الف رحمة عليك........
انا يا استاذ ابراهيم من متابعي برنامجك الدؤبين ومعجب بطروحاتك الفكرية المعاصرة وهذه المرة الاولى التي اشارك بتعليق عليها. كنت استغرب دوما عدم طرحك لفكر الدكتور محمد شحرور رغم انه من اهم المفكرين المعاصرين ويستحق منك حلقة كاملة كمختلف عليه وعلى فكره وللاسف لم تستضفه في حياته رحمه الله .. ولكن اظن ان استضافة باحث متعمق في فكره واقرب الى فهم كامل منهجه اصبحت ملحة بعد ان اساء ضيفك اليه لعدم المامه الكامل به خاصة في نقطتين هامتين وهما الترادف وانكار السنة ولم يأت بالمثالين الشهيرين الذين اوردهما شحرور في الفرق بين الوالد والاب كذلك في اعتباره ان ماصح من السنة ووافق القرآن فلا غبار عليه وهو يتفق في هذا مع الشافعي نفسه. اما اعتبار ضيفك ان الكتاب وام الكتاب والتنزيل والذكر هي مترادفات لمعنى واحد فتبين عدم فهمه المطلق للفروق المنطقية التي رآها شحرور في تميز معاني مفردات القرآن واعتب عليه قصوره في فهمها اذ لايبدو انه اعمل جهدا في تقبلها حاله كحال كل التراثيين. اما الذين ينتقدون لفظ الدكتور شحرور للغة العربية فعليهم ان يراجعو فيديوهاته القديمة مع عماد اديب على قناة اوربت في اواخر التسعينات ليروا انه كان متمكنا في اللغة العربية وليس في حواراته آخر عمره حين فقد الاهتمام باللفظ واصبح يركز على الافكار والمعاني بغض النظر عن تشكيل الحروف ونصب ورفع الحاضر والماضي او الفاعل والمفعول بانتظار حلقة خاصة عن الدكتور محمد شحرور مع متخصص فصيح في فكره اشكرك مسبقا على برنامجك الرائع.
راءع ما قلتيه انصاف لي قامت الدكثور م.شحرور،لانه ضيف استاد ابراهيم عيسي بانسبة له الام هي الوالدة ،والاب هو الوالد، ودخل في نقض الرجل كا سلافية.سكرة سيدي
اتفق مع ما تقوله تماما.. كنت استغرب انا ايضا طيلة الفترة الماضية تجاهل الدكتور شحرور وفكره. علما ان البرنامج استضاف من هم اقل من شحرور بكثير من ناحية افكارهم. كنت اعتقد ان هناك شيء ما ضد د. شحرور من قبل هذا البرنامج، ولكن الآن اصبحت متيقنا بان هناك شيء شخصي ضد د. شحرور. هل يعقل ان يستضيف الاستاذ ابراهيم شخص ينكر على د. شحرور فهمه للغة وهو في حلقة خاصة عن التنويرين ومهاجمة التراثيين لهم؟ اتمنى من الاستاذ ابراهيم قراءة تعليقات المتابعين لهذه الحلقة. الجميع انصف الدكتور شحرور في التعليقات.
الضيف الثاني قال شيئ مغلوط بالنسبة لشحرور، شحرور قال انه لا اجتهاد في الاحكام والحدود والايات المحكمات. الاجتهاد والتأويل يكون في ايات القرآن الاخرى غير الاحكام والحدود. شحرور لم يناقض نفسه ويجب ان يكون امانة علمية في النقد والنقل
يقول الرسول في القرآن ربي إن قومي اتخذو هذا القرآن مهجورا وأمرنا الله نتدبر هذا القرآن ولا يحتاج هذا التدبر اختصاص اللغة والقرآن متعدد العلوم والمعارف والقرآن عالمي والرسالة عالمية والله يقول ارسلناك للناس كافة أي أنه يحق لكل إنسان أن يتدبر القرآن حسب مستواه العلمي والله يحاسب الناس يوم القيامة بشكل فردي وتجديد الخطاب الديني يأتي من خلال قراءة معاصرة للقرآن الكريم مثل ما فعل المجدد الرائع محمد شحرور ولا يصح تجديد الخطاب الديني من خلال التراث الديني لانه مرجعهم الأساسي الأحاديث والمرويات
ما تقوله غير صحيح انا قرأت مجلدات قصة الحضارة عن الفترة بين ظهور مارتن لوثر وحتى انتهاء فترة ما تسمى الحروب الدينية التي انتهت تقريبا بنهاية حرب الثلاثين عام ومؤلف الموسوعة مؤرخ امريكي مسيحي معروف ويوجد عصر انتقال ويوجد عصر تنوير او اصلاح ديني وهذه اصبحت من البديهيات المعروفة لاي باحث ام مهتم بهذا الشأن
رائع أستاذ إبراهيم . هو الدكتور بتاع بنى سويف ده عايز يفهمنا إن الكتاب هو القرأن . يعنى الأب هو الوالد للأسف انت مش فاهم حاجه ( رحم الله دكتورنا العظيم دكتور محمد شحرور )
كل الحب لكل الأخوة المتنورين و خاصة الأخوة المصرين اني صحيح شرارة العقلانية و الإنسانية بدءت مع الاستاذ صباح صبحي ولكن احمد حرقان و احمد سامي و شريف جابر و ازومبي و ارنست وليم اثروا بي
مهما حاولت أقلام المؤسسات الدينيه بمختلف مذاهبها واتجاهاتها لترقيع الثوابت المتحجره وأضفاء المزيد من التوابل الكلاميه والفلسفيه والعرفانيه والفقهيه فأنها لن تستطيع أن تغطي التساؤلات العقليه المتكاثره التي تحولت الى طوفان سينسفها قريباً ويجعلها أثراً بعد عين فالاجيال القادمه ستقلب المفاهيم والمصاديق رأساً على عقب فأنتضرو وانضرو.
الدكتور الثاني للاسف يبدو انه لم يقرأ الا كتاب القران و الكتاب لمحمد شحرور و حتى هده القراءة لم يفهمه جيدا…الحقيقة الضيف بعيد كل البعد عن فهم قراءة شحرور للتنزيل الحكيم.
شغفها حبا فقط من ابراهيم عيسى فضحت تحامل الذكتور التراثي الأخير من آخر الحلقة ناقض نفسه و كسر حجج مهندس تربة و لغة العرب.. ليقر بجدية المرحوم المحاور لم يقطع حبل الرجعة قدم اشارات كقارئ مداخل كتاب و اعترف على مضض بمشروع فكري منفرد بذيل واسع الانتشار لم ينافش.. وما عبده ماهر منا ببعيد
الآيات المحكمات او المتشابهات ، كل نص قراني يمكن قرائته وتفسيره وتأويله وتطبيع معانيه وفق ما توصل له القارئ من مس للحقائق الربانية، وحتى ايات الشرائع كالصلاة والصوم والحج ليس بالضرورة ان تكون معانيها متحجرة متصنمة ثابتة كما يدعي الضيف الاكاديمي الذي ينظر الى النص وكانه الدين ذاته بينما النص هو موروث تاريخي لا يُوصل الى اي يقين ذاتي مطلق بنفسه ، بل يبقى وسيلة ظنية تعتمد على الالفاظ ومعانيها المتحركة لغويا وفق مدارك الانسان المختلفة . الدين ليس النص التاريخي الموروث ولا يحتكر تفسير الدين الاكاديمين في كهنوت الاديان لان معنى الله سبحانه ليس حكرا لاحد كي يدعي الكهنوتيون انهم وحدهم من يملك تفسير الدين وفق قرائتهم للنص التأريخي ، فمن قال ان الموروث التاريخي حجة على الانسان ؟ وهل من المنطق العقلي ان يحتج الله سبحانه على الانسان بالتاريخ ونصوص التاريخ حتى وإن كانت وحي نبوي ؟ هل يُعقل ان يكون انسان قد عاش ومات في غابات امريكا الجنوبية يُحاسب بالموروث التاريخي لجزيرة العرب ؟ اي منطق هذا ايها العرب المتعصبون المتطرفون في تفسير كل شيء !!!
خلاصة ابراهيم عيسى -هى الدين علم ولكنه علم مفتوح - ومن حق الجميع الاجتهاد -كلمة حق يراد بها باطل - اذ ما هى علاقة حق المسلم فى الاجتهاد- بانكار السنة واحاديث الرسول المبلغ لهذا الدين
أحسنت ...أروع تفسیر وتحلیل وأقوی رد علی تجار الدین الذین همهم الوحید العیش في البحبوة والتلذذ من ملذات الدنیا المادیة علی حساب البسطاء والسذج من الناس...
من القاهرة الدكتور عماد عبدالرازق أستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة!!!
أستاذ جامعي!!!!
بعد أن إستمعت له عجبت لكل هذه الألغاب وتيقنت أن الألغاب لا تحمل شيئ سوى إعتقادنا فيه وقد سبق أن تابعت مناظرات الأزاهرة مع الدكتور محمد شحرور خاصة الدكتورة سعاد الأزهرية فأحسيت وكأنهم تلاميذ الإبتدائية!!!!!
قرأت لشحرور كتابين وشاهدت له أكثر من مائة محاضرة ومناظرة وحقاً لهو نور أخرجنا من الظلمات من التناقض الذى جعلنا نعيش النفاق بأن نتماهى ظاهرياً مع كتب التراث ومشايخ الأزهر ووو رغم أن عقولنا الباطنى تنفر ذلك ونتناقض مع ذواتنا!!!!
نعجب للدكتور عماد في مفهومه للترادف ووضعه له فى معيارين معيار من ينتصر له ينتصر للإعجاز فى اللغة العربية ومن يرفضه ينتصر للإعجاز اللغوى فى القرآن!!!! عجباً الدكتورررر هل بعد لسان عربى مبين يحتاج لمن ينتصر له كونه بلييييغ وبائن!!!!
بكل بساطة إذا لم تفرق بين الأب والوالد. والأم والوالدة وتعتبره مجرد قضية مترادفات فعلينا أن نقبر الألقاب أعلاه مطلع تعليقى دكتور فيلسوف حداثة معاصر!!!!!
الدلالات هى التى توصلنا أن الأب غير الوالد والأم غير الوالدة
الوالدات يرضعن أوالدهن لو إستبدلنا وقلنا الأمهات هل يستقيم المعنى وإن كانت هناك ترادف حقيقةً فلوا إستبدلنا كلمات في التنزيل الحكيم بمترادفاتها لا يجب أن يتغير الدلالة طالما كما ذهبت إليه أنها تحمل نفس المعنى!!!!!!!!
محمد شحرور فكك لنا الإلتباس الذى سجنتمونا فيه وجعلنا نحس بحرية الخروج من سجن الكهنوت إلى رحاب الله نقرأ التنزيل ونتدبره ونرتله فنحس الإحساس الصادق أن الله أنيسنا وليس الكهنة شحرور فقط حرر عقولنا وأهدانا المفاتيح منها الترتيل الذى أخرجتموه من معناه إلى أنه مجرد تلحين فوجدناه ذات دلالة عظيمة فعند وضع المراد معرفة دلالته في رتل لكل السياقات الواردة تنجلى لنا دقة المدلول.
الحسام والبتار والسيف لكلٍ مدلوله وكونك لا تفرق بينهم فذاك مشكلتك كما القلب والفؤاد لكلٍ مدلوله وإذا كما تظن راجع كل التنزيل الحكيم المواضع الذي ورد فيه الكلمتان إستبدلهما كلٍ مكان الآخر وكذا الحال اللوح المحفوظ والمصحف والقرآن بالترتيل تظهر الدلالات ولا يستقيم المعنى إذا إستبدلنا أىٍ مكان الآخر !!! إنه فى أم الكتاب هل يعنى ذلك إنه فى الفاتحة!!!!
السبع المثانى وأم الكتاب إذا راجعنا سياقات الآيات نجده تجافى الذى ذهبت إليه. الجميل في محمد شحرور إنه يسوقك إلى فهم المدلول والمعنى وفق الترتيل ووفق فهم السياق فتجد نفسك تتوسل بنفسك إلى المعانى والمداليل وتتفتق ذهنك لدرجة تحس إنك كنت ساجن نفسك وتحس بسهولة الأمر تجد فقط إنك أنت الذى كنت غير مستعد بل سلمت عقلك لبشر مثلك بدل أن تصوب هدفك لله الذى يخاطبك مباشرةً دون وسيط!!!!!
قلت أن الدكتور محمد شحرور ليس له دراية باللغة العربية ولا يمتلك ناصية اللغة العربية وهو دخييييل على الفكر الإسلامى !!
بكل أسف جعلت نفسك القائم مقام الله في الأرض وهذا هو عين الكهنوتية في الدين. بكل أسف لوك كان الدكتور محمد شحرور كما وصفته لما كان خاتمة حديثك عنه كما ذهبت إليه ألا تخاف من أن تكون منافق !!!!!!
إذا كنت تعتقد أن تطفئ نور شحرور فقد حاول قبلك الكثيرين والدليل ان نجمه قد سطى فأنا من السودان من دارفور ولا أملك أى لقب إنسان بسيط متواضع لكن من أنعم الله علينا أن جعل لنا أمثال الدكتور محمد شحرور هادياً إلى الصراط المستقيم
أبوعليم
جنوب دارفور
ما اسم الكتابين؟
وهل من الممكن نتناقش فيهما؟
سلمت اناملك
بارك الله فيك وبارك الله في اجتهاد المرحوم شحرور ونفع به المسلمين
شكرا لك دكتور ابراهيم على هذا البرنامج ،لقد عودتنا على التميز وفرادة العالم المختص المثقف المتشعب في إضفاء الكثير من الاضواء وتثوير الماء الراكد...
ضيفك الاخير مع الاحترام والتقدير ، لم ينصف الدكتور محمد شحرور " المدرسة الشحرورية " في حقل الترادف .ولا النظم والسياق الذي تعاطى اليه الرجل .في التوظيف بناء على نظرية الجرجاني في النظم .. التنزيل الحكيم ليس حكرا على احد ..وقراءته تلزم عيوني وليس عيون غيري .
رحم الله محمد شحرور هو الذي جعلني أتدبر وأفهم القرأن محمد شحرور كان لديه بعض المغالطات واللهجة العامية الصعبة لكنه بشر يصيب ويخطئ ويبقى هو أفضل مفكر ومنور في هذا العصر ويسقط الرأس اليابس السلفي
وانا متلك نفس شيء . الله يرحمه
@@fawazebi8695 👍
لمن يهمه الامر فى رائد عكارى على قيد الحياة يمكن عنده اجابات للتساؤلات عن التجديد
كم كنت أتمنى من الأستاذ ابراهيم إستضافة د محمد شحرور قبل وفاته
الانسان والمفكر د.محمد شحرور نور عقلي وحياتي من اول ما سمعته في ضيافة قناة فرنس 24 الناطقة با العرابية من هدا اليوم وانا اتابع هدا العبقري ودخلت في بحث علي الثنويرين والباحتين لي اجابوا علي دهولي وانا صغيرة في المدرسة لمدا كل ما قراته عن ديني قال ابو هريرة؟؟؟؟؟؟؟ او عن عن فلان اكثر من ما سمعته عن رسول الاسلام محمد ع.س.والحمد لي الله اضن انهم كثيرون من متتبعي وبا ما اسميه ملة محمد الحقيقية.والله يرحم د.م.شحرور .
الدكتور من القاهرة له روح ثراتية 100 %
رحم الله الدكتور محمد شحرور.
والتراث بقي عار ؟؟ يا راجل بطلو خبل وهبل واستقيمو يرحمكم الله
التراث ليس عار، لكن ان تغلب التراث على الحداثة هو العار 😒
تحية المرحوم الدكتور شحرور إنار عقولنا
@@masryqwartqie9675 هل الايمان ياتي بالتواتر ولما نحن بحاجة لنقل ولدينا عقل وامكانيات وعلم في عصرنا اكثر لما نسلم من دون تدبير الله طلب تفعيل العقل
اللهم ارحم حبيبنا محمد شحرور روحه لازالت معنا تنورنا ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
علي فكرة يا إبراهيم ….. أشكرك شكرًا جزيلا علي هذه السلسلة التنويرية التي اتمني ان تغير الكثير من مفاهيم المسلمين المخزية.
أ.د. محمد شحرور رجل عقلاني دارس عميق ولهذا أرعب كهنوت المسلمين…
ربنا يوفقك
رحم الله الدكتور محمد شحرور
أشكرك أستاذ ابراهيم .. استاذي الدكتور محمد شحرور رحمه الله له منهج متكامل لقراءة التنزيل الحكيم .. لم يفهمه الضيف من القاهرة ..و لم يتعمق و لم يدرسه .. أرجوا منه قزاءته مرة أخرى.. الترادف الذي انكره الدكتور شحرور هو ان يكون لكلمتين تمام المعنى " المهند و البتار و القاطع و الحسام " هي أسماء و صفات للسيف يحمل كل منها صفة من صفات السيف و لا يحمل أحدها تمام المعنى لكلمة سيف حيث ان الكلمة الوحيدة التي اذا نطقت لم يفهم بها الا السيف هي كلمة " سيف " ..و في التنزيل الحكيم لا وجود للترادف بذلك المعنى اي وجود كلمتين مختلفتين يحملان تمام المعنى ..قال تعالى ( ص و القرآن ذي الذكر) .. قبأي منطق يقبل أن القران يعني الذكر ، يعني الكتاب يعني الفرقان ؟؟ أكرر شكري لشخصكم الكريم أستاذ ابراهيم و اتمنى ألا يندثر فكر الدكتور شحرور فهو منهج جدير بالدراسة و النظر ..
كل التقدير والشكر لتوضيحك. هذا هو المنطق السليم.
ضيفك الثاني قال اشياء عن الدكتور شحرور رحمه الله مغلوطه
ضيف جاهل
شحرور مهرطف ومخرف
حتى طريقة كلامو بالفصحى مستفزة
@@damun8852
وانت السلفي الوهابي الفهمان 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
رحمه الله الدكتور محمد شحرور أعظم من فسر القران الكريم
للأسف يا أستاذ ابراهيم وقعت في فخ استضافة هذا الرجل هذا سلفي لابس بدلة ولا يعرف شي عن محمد شحرور وعلمه ادنى من ان يتحدث عن محمد شحرور
شحرور الله يرحمة قضى من عمرة اكثر من خمسين سنة بدراسة اللغة والترادف ليفهم القرآن
كيف لا يعلم باللغة العربيه
المرأة السورية فخر النساء العربيات في المقدمة
حلقة رائعة ومهمة والضيوف على فهم واسع ودراسة جيدة باستثناء الضيف الآخير لأنه لم يفهم فكر ورؤية الدكتور شحرور بشكل جيد و واضح ميوله للتراث على حساب التجديد.
راءع منطق الدكتورة نادرة ابو نادر ،شكرا استاذ ابراهيم على هذ الاستضافة
الرائعه الدكتوره نائله ابي نادر .... لباقه وفهم ودراسه وعلم .... شكرا استاذنا ابراهيم عيسي .... لكما كل التقدير والتحيه من امريكا
للأسف الدكتور عماد لم يقرأ بعقل الأكاديمي المحايد…. ولم يسمع او يري كل حلقات ومحاضرات د. شحرور لان تمكن د. شحرور من اللغة العربية لم اعهده في اي مفكر…
شكرا سيدي، انت قلت جيدا ماذا اريد قوله!
الدكتور عماد لم يقرأ للدكتور شحرور ولا كلمة! و لو فعل لما قال ما قال!
الله قال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ما الفينا عليه آباءنا
كل يوم من ردود الاظداد ازداد قناعة بالدكتور المبجل محمد شحرور رحمة اللة الميت بجسدة الحي بفكرة الي الابد
نشكرك استاذ ابراهيم برنامج اكثر من رائع نشكر جهودكم الجبارة المبذولة
د/شحرور الله يرحمه مبدع والضيف لم يفهم فكر د/شحرور وللأسف يتحدث عن منهج اخر غير منهج د/شحرور
والله الشحرور قطب من أقطاب هذا الزمان
الأستاذ الكريم في الجزء الثاني من الحلقة و الذي كان يفترض فيه أن يقدم للمشاهدين فكر محمد شحرور و إجتهاداته ... قدم لنا رأيه أو قل حكمه على فكر محمد شحرور حيث كان يقول مثلا أخطأ شحرور عند قوله بعدم الترادف في التنزيل الحكيم و مرد ذلك لعدم تمكن شحرور من اللغة ... فالأستاذ الكريم كان يتعامل مع هذه القامة العلمية الشامخة (محمد شحرور) و كأنه طالب لديه ،يصوب أخطاءه و ينظر إلى فكره بتعالٍ لم يبقى له سوى وضع علامة (نقطة) تقوم عمل الدكتور المهندس محمد شحرور الذي قضى أكثر من عشرين سنة يدرس الثرات الإسلامي (و هي مدة تفوق بكثير المدة الذي قضّها أي متخصص في دراسة مجال تخصصه) قبل أن يصدر أول مؤلف له. كان يجدر بك و أنت تتحدث عن المرحوم محمد شحرور أن تتواضع و تشعر بشيئ من الدونية أمام هذا العلم ... و لن تجرؤ على قول شيئ أكثر من قولك : أختلف مع محمد شحرور... و هذا من حقك
ادونيس يقول يجب قراءه النص القرآني بنديه
و انت تريد قراءه شحرور بدونيه
للأسف..يمتلك الدكتور عماد من جامعة بني سويف أحكام مسبقة عن الدكتور محمد شحرور رحمه الله،ومعظم أفكاره تراثية.
سأبدي له عذراُ بأنه يخشى سطوة الأزهر التكفيرية عند التصريح عن رأيه بشفافية وربما يجد نفسه خارج الجامعة كما حصل مع سابقيه.
من جهة أخرى...لا ينكر الدكتور شحرور السنة ولكن يرفض المرويات والمبالغات الواردة والركون إليها بدلاً من التنزيل الحكيم.
لم يتطرق الدكتور عماد إلى رؤية شحرور بشأن تطور التاريخ الإنساني ومعه تطور التشريعات السماوية.
رحم الله الدكتور شحرور رحمة واسعة
ولا عزاء للمتخلفين والجهلاء
حلقه رائعه
شكرا لضيفتكم المحترمه
ضيفكم الكريم لم يفهم عمق فكر شحرور
رحم الله الجميع
هذه الدكتورة رائعة
ألف شكر أستاذ ابراهيم ولضيفيك الكريمين
ما يعجبني في محبي الدكتور محمد شحرور أن الاغلبية الساحقة لا يسبوا ولا يهينوا من يقلل من شأن الدكتور. الضيف المبجل الذي يقول عن الدكتور "هذا الرجل" وهو متوفي ولم يحترم إنسانيته، لم أجد في التعليقات من يقلل من شأنه او يسبه او يخرجه من الملة او يجهله كما يفعلوا دائما "الآخرون". شكرا لكم ❤
تحيه للدكتوره وإبراهيم عيسى كافضل محاور
من فاتته القرون الوسطى والعصور المظلمه فاليأتي إلى عالمنا العربي الإسلامي لدينا إعادة بث واقعي لهذه الحقبة من التاريخ
نعم ارحموا المجددين من هؤلاء المكفرين. صدقت اخ ابراهيم عيسى وشكرا.
فادية سلطان من بلاد المهجر استرالية
انا اختلف مع الدعوى لتجديد الفكر الدينى او الخطاب الدينى لان بذلك سنكون اوصياء على الناس و على عقولهم كما يفعل الشيوخ البؤساء او ما يدعون برجال الدين لكن افضل وسيله لفهم اول مستوى من الفهم للدين هو تجديد العقول و حمل العقول على التفكير النقدى و المنهجى و العلمى وبذلك نكون قد حصنا عقول الناس من التضليل و التبعيه و الانقياد لاحد
عزيزي ابراهيم عيسى
نحن نفتخر بك كتنويري مهم و مؤثر في تاريخنا العربي
و لكن أحزننا أن تختار شخص يقدم مشروع الدكتور شحرور
( هو حافظ بس مش فاهم ) و خصوصا انه يستشهد بكتاب بيضة الديك الناقض للحركة التنويرية
أحب ان ٥عرف بنفسي انا آدمن مجموعة تلاميذ الدكتور محمد شحرور و يسعدني أن أرشح لك أفضل من يتحدث عنه في العالم العربي
رشيد ايلال كان الاولى ان يكون المتكلم عن دكتور شحرور بدلا من الضيف الغير المحايد
رحم الله الدكتور شحرور من أفضل ما شرح كتاب الله
الدكتور شحرور رحمه الله خير من قرأ كتاب الله تعالى بعد رسول الله
الدكتور عماد فصل فكر محمد شحرور على مقاسه ثم قام بنقده
فمثل محمد شحرور غير متمكن لغويا لفكره الترادف وهو أتى بها من ابن فارس والجرجاني طيب هل هؤلاء أيضا لا يفقهون باللغة
لا اعتراض على نقد الشحرور ولكن بما قال ليس بما فهمت على مزاجك يا دكتور
لم ينكر شحرور السنة لكنه قال السنة الصحيحة تأتي من تلقاء نفسها
له كتاب كامل عن السنة اسمه ((السنة النبوية والسنة الرسولية)).
الفيلسوف، النبي، الرسول، المفكر والدين المعاصر هو من يأتي : - لتحرير العقول من الأساطير السابقة (تقديس الأنبياء، كتبهم، بيوتهم وتقديس الانثى) - لتنقية الحضارات الابراهيمية من الخرافات (القصص الديني، الشياطين، الجن، الملائكة، جبريل، قيام المخلص والمهدي المنتظر)....
طرح رائع
رحم الله المفكر العظيم دكتور محمد شحرور
هل الله هو كل ما نزل في القرآن !!!! أم أنه أكثر شمولية واتساعاً مما عرفناه عنه من خلال القرآن!؟
متابع
محمد شحرور رحمه الله اكثر واقعية واقناع
اذا كانت الكلمة الواحدة لها معاني واحدة معنى هذا انه لا فائدة من تعدد المعاني وتعتبر زائدة ..
هذا حاقد عن المجدد الكبير شحرور رحمه الله
الله يرحمه د/محمد شحرور مبدع ومفكر عظيم والضيف للأسف ضعيف جدا أمامه ١٠٠ عام ليفهم فكر شحرور
صدقت.. كلام الضيف يدل على أنه لم يفهم فكر الشحرور بشكل واضح
من أسوأ ظيوف البرنامج
كيف تمجدون الأشخاص الشاذين فكريا مثل شحرور و إبن الراقصه و غيرهم
هؤلاء اشخاص مأجورين علي الإساءه للإسلام
تحليل دكتور عماد غير محايد بالمرة؟
هذا الدكتور المصري لا يفقه شيثا" مما قاله شحرور وعدم الترادف عند شحرور لم يكن بالصفات والاسماء بل بالافعال ايضا". وهذا الدكتور لم يفهم ان شحرور رتل القران اي انه رتبه وبوبه حسب المواضيع حتى وصل الى نظرية كاملة متكاملة للحكمه الالهية لخلافة الانسان على الارض. وشحرور لم ينكر السنه النبوية ولكنه اعتبر انها لا يجب ان تكون مصدر للتشريع بل نأخذ منها العبر والارشادات.
دكتور عماد انت سلفي بامتياز رحم الله دكتور شحرور زلزل الارض من تحت ارجلكم
ماشاء الله عن عقل المرء ليش يستهزؤون الشيوخ من المرء ويقولون ان المرء ناقسة عقل اليس بعض النساء اذكا من الرجال تحياتي وحترامي للنساء.
محمد شحرور رحمة الله عليه و واسكنه فسيح جناته ساهم و بشكل ملفت في تنوير العقول ، اجتهد طوال حياته لأجل إعطاء للقرآن الكريم بعد إنساني لأنه كلام لله موجه لكل البشرية قصد العمل به و تدبر آياته الكريمة، و من الأعمال التي دافع عنها المغفور موضوع المترادفات ، منطقيا كل كلمة و في كل لغات العالم لها معناها و ليس لي كلمة أخرى لها نفس المعنى ١٠٠% على سبيل المثال الله والرب ليس لهما نفس المعنى و ينطبق ذلك على مجموعة من الكلمات الرسول و النبي الأب و الوالده الرحمة و الرحمت النعمة و النعمت، الكتاب والذكر( ليس على سبيل الحصر) العالم الكبير محمد شحرور أبحاثه إلا لخدمة الناس لاخراجهم من المفاهيم القديمة و ليس لأغراض سياسوية و دعائية ألتي غذت التطرف، رحم الله الفقيد بواسع رحمته، وقل رب زدني علما، تحياتي.
رحم الله الدكتور محمد شحرور عقليه تنويريه كبيره وقامه فكريه كبيره
احمد عبده ماهر كذلك أنار عقولنا♥️
ضيفك الاخير لم يفهم شحرور وله موقف مسبق من شحرور واتهمه بانكار السنّة وهذا خبث.
كلمة السر النت هو من سيخرجنا من هذا السجن
محمد شحرور شكرا
د نائله رائعه شكرا
مشكور السيد ابراهيم.ونطلب منك بالحاح الاستمرارفي تنوير العقول واخراجها من الظلمات.مشكورة الدكتورة الرائعة.تكلمت بشكل فلسفي ومنطقي.
التجديد أو التنوير لا يكون فقط ؛ عن طريق الثورة على التراث ومخالفته ؛ لا يكون هناك تجديد وتنوير إلا في حال أن تم تقديم المنهج البديل لهذا التراث وذلك عن طريق إعادة قراءة كل المفاهيم والمصطلحات والاصطلاحات التراثية . وهذا هو تماما ما فعله المرحوم شحرور ؛ ما ازعجهم فيه هو أنه رحمه الله قدم المنهج البديل للمنهج التراثي وبأدوات معرفية معاصرة ؛ وعليه فإن كل التراثيين وقفوا أمام منهجه حائرين وعاجزين ؛ فبدلا من مناقشة أفكار الرجل ؛ ذهبوا إلى مناقشة شخصه وهذا يدلل على العجز الذي هم فيه وعليه .
أتمنى عليكم أستاذ إبراهيم أن تكونوا أكثر إنصافا للدكتور شحرور ومنهجه الفكري ؛؛
التنوير قادم قادم
انا ضد كلام الدكتور الجامعي الاكاديمي مثلما سمى نفسه ، الدكتور محمد شحرور رحمه الله احدثا زلازال في تفسيراته الجد منطقية والمقنعة جدآ وإعطاء قيمة للكتاب الحكيم وانا انصح بتبني منهجه السليم ، الف رحمة عليك........
اقترح على الدكتور المصري ان يعيد القراءة لافكار الدكتور محمد شحرور بشكل جيد واعتقد لو اعاد قراءتها وفهمها فسيغير كثير من مفاهيمه
سلام اخي ان كان محايد سيفهم افكار شحرور اما ان كان ضد فكر شحرور هدا امر اخر
انا يا استاذ ابراهيم من متابعي برنامجك الدؤبين ومعجب بطروحاتك الفكرية المعاصرة وهذه المرة الاولى التي اشارك بتعليق عليها.
كنت استغرب دوما عدم طرحك لفكر الدكتور محمد شحرور رغم انه من اهم المفكرين المعاصرين ويستحق منك حلقة كاملة كمختلف عليه وعلى فكره وللاسف لم تستضفه في حياته رحمه الله .. ولكن اظن ان استضافة باحث متعمق في فكره واقرب الى فهم كامل منهجه اصبحت ملحة بعد ان اساء ضيفك اليه لعدم المامه الكامل به خاصة في نقطتين هامتين وهما الترادف وانكار السنة ولم يأت بالمثالين الشهيرين الذين اوردهما شحرور في الفرق بين الوالد والاب كذلك في اعتباره ان ماصح من السنة ووافق القرآن فلا غبار عليه وهو يتفق في هذا مع الشافعي نفسه.
اما اعتبار ضيفك ان الكتاب وام الكتاب والتنزيل والذكر هي مترادفات لمعنى واحد فتبين عدم فهمه المطلق للفروق المنطقية التي رآها شحرور في تميز معاني مفردات القرآن واعتب عليه قصوره في فهمها اذ لايبدو انه اعمل جهدا في تقبلها حاله كحال كل التراثيين.
اما الذين ينتقدون لفظ الدكتور شحرور للغة العربية فعليهم ان يراجعو فيديوهاته القديمة مع عماد اديب على قناة اوربت في اواخر التسعينات ليروا انه كان متمكنا في اللغة العربية وليس في حواراته آخر عمره حين فقد الاهتمام باللفظ واصبح يركز على الافكار والمعاني بغض النظر عن تشكيل الحروف ونصب ورفع الحاضر والماضي او الفاعل والمفعول
بانتظار حلقة خاصة عن الدكتور محمد شحرور مع متخصص فصيح في فكره اشكرك مسبقا على برنامجك الرائع.
راءع ما قلتيه انصاف لي قامت الدكثور م.شحرور،لانه ضيف استاد ابراهيم عيسي بانسبة له الام هي الوالدة ،والاب هو الوالد، ودخل في نقض الرجل كا سلافية.سكرة سيدي
اتفق مع ما تقوله تماما..
كنت استغرب انا ايضا طيلة الفترة الماضية تجاهل الدكتور شحرور وفكره. علما ان البرنامج استضاف من هم اقل من شحرور بكثير من ناحية افكارهم.
كنت اعتقد ان هناك شيء ما ضد د. شحرور من قبل هذا البرنامج، ولكن الآن اصبحت متيقنا بان هناك شيء شخصي ضد د. شحرور. هل يعقل ان يستضيف الاستاذ ابراهيم شخص ينكر على د. شحرور فهمه للغة وهو في حلقة خاصة عن التنويرين ومهاجمة التراثيين لهم؟
اتمنى من الاستاذ ابراهيم قراءة تعليقات المتابعين لهذه الحلقة.
الجميع انصف الدكتور شحرور في التعليقات.
كفيت و وفيت عما كان يدور في قلبي، شكرا جزيلا
أشكرك على الفصاحة اللتي عبرت بها عن الافكار اللتي نتقاسمها جميعاً و عن الاجحاف في حق الدكتور شحرور رحمه الله
@@ordreetlogique8020 هدا اقل ما نقدر ان نقدمه لهدا المفكر العضيم.شكرا
كلمة حق هذا الدكتور من جامعة بني سويف يغالط في اقوال و تفسير محمد شحرور و لست ادري هذه المغالطات عن قصد ام عن شيءٍ اخر
غالباً عن جهل
الله عليك ماهذا ..والله انك آثرتينا بفكرك الراق وثقافتك العالية مرة اخري الله عليك .
رحم الله الدكتور شحرور
ضيفك بتاع القاهرة لة نظرة تراثية ولم يفهم مايقولة شحرور
الدكتورة كانت اكتر انصاف وواقعية من دكتور الفلسفة من جامعه بني سويف
واضح هدا المسمى عماد يتنطع ولم ياتي بشيء مفيد مثل ما سبقوه من التراتيين وشحرور له مستوى عالي رحمه الله ويا اهلا
الضيف الثاني قال شيئ مغلوط بالنسبة لشحرور، شحرور قال انه لا اجتهاد في الاحكام والحدود والايات المحكمات. الاجتهاد والتأويل يكون في ايات القرآن الاخرى غير الاحكام والحدود. شحرور لم يناقض نفسه ويجب ان يكون امانة علمية في النقد والنقل
رحم الله د محمد شحرور، وشكرا جزيلا لمقدم البرنامج و المحتوى الغني، لكن ضيفك الاخير لم يكن على قدر جيد في تحليل و تلخيص ما قدمه المفكر شحرور.
شحرور استغفل كثيرا من الحمقى والمغفلين ويشجعه العلمانيين لانه يحرف القرآن ومعانيه
@@سعدالسعيد-ن7ع يا بهيم، خليك عايش عالخرافات اللي صنعوها شيوخك و انقلع من هون
@@alfares3596 شيوخي ادلتهم من كتاب الله وسنه رسوله وليس مثل شحرورك الذي ضحك على الجهله والمغفلين .. سؤال .. هل الزنا حلال ام حرام اجب ان كنت رجلا
@@سعدالسعيد-ن7ع كيف حلل الزنا؟ بدك تنتقد شخص أو مفكر او كاتب ابعت رابط تثبت فيه انه حلل الزنا...
لابد أن يكون ذلك التنوير أو إقرار من بيدهم الحكم حتى يفرضوه فرضا في تلك الساعة سوف ترتقي شعوبنا ومجتمعنا والأهم الحد من سلطة رجال الدين
أستاذة. اسمعها. لاول. مرة. رائعة. ومثقفة. شكرا. الأستاذة نعيمة
يقول الرسول في القرآن ربي إن قومي اتخذو هذا القرآن مهجورا وأمرنا الله نتدبر هذا القرآن ولا يحتاج هذا التدبر اختصاص اللغة والقرآن متعدد العلوم والمعارف والقرآن عالمي والرسالة عالمية والله يقول ارسلناك للناس كافة أي أنه يحق لكل إنسان أن يتدبر القرآن حسب مستواه العلمي والله يحاسب الناس يوم القيامة بشكل فردي وتجديد الخطاب الديني يأتي من خلال قراءة معاصرة للقرآن الكريم مثل ما فعل المجدد الرائع محمد شحرور ولا يصح تجديد الخطاب الديني من خلال التراث الديني لانه مرجعهم الأساسي الأحاديث والمرويات
قراءة عقلية ومنطقية وواقعية من طرف الدكتورة المثميزة واصلي في مجهوداتك القيمة.
لايوجد شئ اسمه عصر الانتقال وسيطرة الكنيسة . الاصلاح في اوروبا جرى من الكنيسة نفسها والاصلاح مازال جاري حتى الآن . اموت بالمسلمين لما يحللوا
ما تقوله غير صحيح
انا قرأت مجلدات قصة الحضارة عن الفترة بين ظهور مارتن لوثر وحتى انتهاء فترة ما تسمى الحروب الدينية التي انتهت تقريبا بنهاية حرب الثلاثين عام
ومؤلف الموسوعة مؤرخ امريكي مسيحي معروف
ويوجد عصر انتقال ويوجد عصر تنوير او اصلاح ديني وهذه اصبحت من البديهيات
المعروفة لاي باحث ام مهتم بهذا الشأن
ياهلا بنجمك الساطع يااستاذ ابراهيم عيسى ياعبقري المجدديون والتنويريون لم يوءثرو شيء لان الاسلاميون لايقبلون يعتبرون التجديد يخرب دينهم
رائع أستاذ إبراهيم . هو الدكتور بتاع بنى سويف ده عايز يفهمنا إن الكتاب هو القرأن . يعنى الأب هو الوالد للأسف انت مش فاهم حاجه ( رحم الله دكتورنا العظيم دكتور محمد شحرور )
ايه الفرق
كل الحب لكل الأخوة المتنورين و خاصة الأخوة المصرين
اني صحيح شرارة العقلانية و الإنسانية بدءت مع الاستاذ صباح صبحي ولكن احمد حرقان و احمد سامي و شريف جابر و ازومبي و ارنست وليم اثروا بي
من غير دليل انطلق المسـلمون من قاعدة ثابتة بأن القرآن كلام الله دون تحريف
لذلك لن يتفق المفسرون تراثـيين كانوا أو مجددين
مهما حاولت أقلام المؤسسات الدينيه بمختلف مذاهبها واتجاهاتها لترقيع الثوابت المتحجره وأضفاء المزيد من التوابل الكلاميه والفلسفيه والعرفانيه والفقهيه فأنها لن تستطيع أن تغطي التساؤلات العقليه المتكاثره التي تحولت الى طوفان سينسفها قريباً ويجعلها أثراً بعد عين فالاجيال القادمه ستقلب المفاهيم والمصاديق رأساً على عقب فأنتضرو وانضرو.
أعظم تعليق
فكر شحرور مبدع وهذا الضيف حاقد على الدكتور محمد شحرور ولم ولن يفهم فكر د/شحرور والله لم يفهم ما قاله د/شحرور للأسف
ألعرب اهل صفر 😇😇😇
الدكتور الثاني للاسف يبدو انه لم يقرأ الا كتاب القران و الكتاب لمحمد شحرور و حتى هده القراءة لم يفهمه جيدا…الحقيقة الضيف بعيد كل البعد عن فهم قراءة شحرور للتنزيل الحكيم.
الدكتور المصري لم يفهم كثيرا مما طرحه د. شحرور، شحرور قالها بالحرف في أكثر من لقاء وندوة بأن الآيات المحكمات لا يجتهد فيها ولا يدخل عليها
محاولات التجميل والترقيع بدعوى التجديد تصطدم بسقف الوعي المرتفع وتنهار أمام جدار الأنترنيت الذي كشف زيف الإسلام وبشرية القرآن
رحم الله العظيم محمد شحرور
والله يا أستاذ ابراهيم لو ناقشت كتب الدكتور شحرور 🤚 لكفاك والله العظيم
شكرا
شغفها حبا فقط من ابراهيم عيسى فضحت تحامل الذكتور التراثي الأخير من آخر الحلقة ناقض نفسه و كسر حجج مهندس تربة و لغة العرب.. ليقر بجدية المرحوم
المحاور لم يقطع حبل الرجعة قدم اشارات كقارئ مداخل كتاب و اعترف على مضض بمشروع فكري منفرد بذيل واسع الانتشار لم ينافش.. وما عبده ماهر منا ببعيد
الآيات المحكمات او المتشابهات ، كل نص قراني يمكن قرائته وتفسيره وتأويله وتطبيع معانيه وفق ما توصل له القارئ من مس للحقائق الربانية،
وحتى ايات الشرائع كالصلاة والصوم والحج ليس بالضرورة ان تكون معانيها متحجرة متصنمة ثابتة كما يدعي الضيف الاكاديمي الذي ينظر الى النص وكانه الدين ذاته بينما النص هو موروث تاريخي لا يُوصل الى اي يقين ذاتي مطلق بنفسه ، بل يبقى وسيلة ظنية تعتمد على الالفاظ ومعانيها المتحركة لغويا وفق مدارك الانسان المختلفة .
الدين ليس النص التاريخي الموروث ولا يحتكر تفسير الدين الاكاديمين في كهنوت الاديان لان معنى الله سبحانه ليس حكرا لاحد كي يدعي الكهنوتيون انهم وحدهم من يملك تفسير الدين وفق قرائتهم للنص التأريخي ، فمن قال ان الموروث التاريخي حجة على الانسان ؟
وهل من المنطق العقلي ان يحتج الله سبحانه على الانسان بالتاريخ ونصوص التاريخ حتى وإن كانت وحي نبوي ؟
هل يُعقل ان يكون انسان قد عاش ومات في غابات امريكا الجنوبية يُحاسب بالموروث التاريخي لجزيرة العرب ؟
اي منطق هذا ايها العرب المتعصبون المتطرفون في تفسير كل شيء !!!
خلاصة ابراهيم عيسى -هى الدين علم ولكنه علم مفتوح - ومن حق الجميع الاجتهاد -كلمة حق يراد بها باطل - اذ ما هى علاقة حق المسلم فى الاجتهاد- بانكار السنة واحاديث الرسول المبلغ لهذا الدين
❤❤❤❤❤
هذا الضيف ينتقد محمد شحرور بآرائه الشخصية لم يبحث جيداً لديه الفكر السلفي يرجى إعادة النظر
ضيفك الاخير يقول ما سمعه عن شحرور من شخص تراثي ولم يفهم ما قدمه الدكتور شحرور اصلاً ولا يحق له نقد الدكتور شحرور لانه لم يقرأه اصلاً
هذا سلفي
بالنسبه للذكر
قال كلام مغلوط
قال الدكتور شحرور
الصيغه المنطوقه للتنزيل الحكيم
أحسنت ...أروع تفسیر وتحلیل وأقوی رد علی تجار الدین الذین همهم الوحید العیش في البحبوة والتلذذ من ملذات الدنیا المادیة علی حساب البسطاء والسذج من الناس...