Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
听你分享宋尚节的事，很受感动！谢谢你！
感谢主
宋牧師當初為何要讀神學院的牧師悔改，因為太多牧師都用系統在帶領教會，根本沒有順便聖靈的帶領，所以造成現在許多教會都不合一，宋牧師用淺顯易懂的才合符聖靈的教導，因為越謙卑回到小孩樣式，是最能貼天父的心。讀神學院的牧師要小心，不要太驕傲，因為所有事都是聖靈在做。
所有教会的教导者都要谦卑回到小孩样式，让圣灵掌管我们的心和口。不读神学院的牧师也一样要小心。另外，现在的神学院和宋博士所指的当时西方的自由派神学院情况也有很大的不同，这与西方教会历史有关。
5:56 同时读新旧约，新约多篇对照，旧约多篇对照（但以理和以西结）15:58 钥字读经：忠，爱，正，直，温，忍，让；一个一个字去读圣经19:56 例子：1）信。在忠心方面，孝，节制等方面 2）mind(心思）。尽心尽力尽意爱神33:57 总结经验：忠诚，孝（用以接待朋友，少讲话，寄钱回家，接兄弟过来）35:38 每日细读 ，用自己的话把学习的东西写一遍
感謝姊妹在聖經里教导提醒。
谢谢分享！
25:25 （书签）前：1.笔记 2.旧新约和不同书卷一起读 3.钥字/中华价值观 与 圣经价值观“交融”
老师好！
施老师，我有一个问题想请教：我认为，随着文化大革命以及一系列运动的发生，中国社会已经成为流沙型的文化洼地，就是民众原子化，社会上有凝聚力量的意识形态均被限制或打压，儒家文化中的忠孝礼义等已经沦为概念符号，是给学生看的词条，真实的世界里大家奉行的乃是原始而野蛮的丛林法则，所以我虽然觉得宋尚节牧师的处境化方式很好，但不认为依然适用于现在的中国社会，您有这方面的思考吗？或者您可以对我的看法加以批评，望您赐教！谢谢
我让为宋尚节的处境化的圣经神学研究路径是非常有意义的，是一种新的视角和探索，其实至今也是非常有价值的。但同时处境化研究更是要不停地发展的，要当下性。你说的有一些道理，但在中国人的世俗文化底层其实仍然是中国传统文化的内含。至少我们中国人心中美和善的标准是没有变的，丛林法则中恶的一面人人皆知，丛林法则中伪善的一面其实本身也埋藏在传统文化中。我的博士论文就是做的旧约文学释经的汉语处境化研究，只能简单回答一二。有机会可以做一期来聊聊。
@@shiwei-la 谢答！期待您这方面的专题节目～～～～
施瑋老師平安，剛買了您的兩本書的電子版。
谢谢支持！
平安，请问在哪里可以买到老师这两本书的电子版？谢谢。
跳跃式的思维来读经
您好，不知是否合适在这里分享您的邮箱地址？感谢，如果不合适，也理解，祝安
真抱歉，这里的公共空间，不适合。如果有事需要找我，可以留下你的联系方式。
由于疫情我们建立了一个线上读经小组，我们是读“以赛亚書” 以赛亚书堪称小圣经，本书的六 十六 个章节自然地划分为两大部分：1~39章和40~66章。两大部分突出了审判和救赎两大主题，它们正好与旧约圣经和新约圣经的主旨相对应。我们是以主内夫妻为主要群体，每一周读一章，由各家庭夫妻轮流主讲每周所各章的內容，然后针对这章内容讨论分享。从以赛亚书中，我们也结合旧约和新约相关经文及历史背景，对各章神借以赛亚先知向犹大选民所表明的心意。我们在读经中不断积累经验，寻找方法，更求神赐智慧，能力，开启我们。谢谢姊妹的分享，以馬內利，阿们。
TI
不怎么习惯记笔记，操练起来
你将宋尚节的读经默想与神学思想相比较，我很不喜欢。属灵的事乃精意，神学发明乃字义。
属灵的事都离不开神学
聖經真理出於神。神學出於基督徒思想。
听你分享宋尚节的事，很受感动！谢谢你！
感谢主
宋牧師當初為何要讀神學院的牧師悔改，因為太多牧師都用系統在帶領教會，根本沒有順便聖靈的帶領，所以造成現在許多教會都不合一，宋牧師用淺顯易懂的才合符聖靈的教導，因為越謙卑回到小孩樣式，是最能貼天父的心。
讀神學院的牧師要小心，不要太驕傲，因為所有事都是聖靈在做。
所有教会的教导者都要谦卑回到小孩样式，让圣灵掌管我们的心和口。不读神学院的牧师也一样要小心。另外，现在的神学院和宋博士所指的当时西方的自由派神学院情况也有很大的不同，这与西方教会历史有关。
5:56 同时读新旧约，新约多篇对照，旧约多篇对照（但以理和以西结）
15:58 钥字读经：忠，爱，正，直，温，忍，让；一个一个字去读圣经
19:56 例子：1）信。在忠心方面，孝，节制等方面 2）mind(心思）。尽心尽力尽意爱神
33:57 总结经验：忠诚，孝（用以接待朋友，少讲话，寄钱回家，接兄弟过来）
35:38 每日细读 ，用自己的话把学习的东西写一遍
感謝姊妹在聖經里教导提醒。
谢谢分享！
25:25 （书签）前：1.笔记 2.旧新约和不同书卷一起读 3.钥字/中华价值观 与 圣经价值观“交融”
老师好！
施老师，我有一个问题想请教：我认为，随着文化大革命以及一系列运动的发生，中国社会已经成为流沙型的文化洼地，就是民众原子化，社会上有凝聚力量的意识形态均被限制或打压，儒家文化中的忠孝礼义等已经沦为概念符号，是给学生看的词条，真实的世界里大家奉行的乃是原始而野蛮的丛林法则，所以我虽然觉得宋尚节牧师的处境化方式很好，但不认为依然适用于现在的中国社会，您有这方面的思考吗？或者您可以对我的看法加以批评，望您赐教！谢谢
我让为宋尚节的处境化的圣经神学研究路径是非常有意义的，是一种新的视角和探索，其实至今也是非常有价值的。但同时处境化研究更是要不停地发展的，要当下性。你说的有一些道理，但在中国人的世俗文化底层其实仍然是中国传统文化的内含。至少我们中国人心中美和善的标准是没有变的，丛林法则中恶的一面人人皆知，丛林法则中伪善的一面其实本身也埋藏在传统文化中。我的博士论文就是做的旧约文学释经的汉语处境化研究，只能简单回答一二。有机会可以做一期来聊聊。
@@shiwei-la 谢答！期待您这方面的专题节目～～～～
施瑋老師平安，剛買了您的兩本書的電子版。
谢谢支持！
平安，请问在哪里可以买到老师这两本书的电子版？谢谢。
跳跃式的思维来读经
您好，不知是否合适在这里分享您的邮箱地址？感谢，如果不合适，也理解，祝安
真抱歉，这里的公共空间，不适合。如果有事需要找我，可以留下你的联系方式。
由于疫情我们建立了一个线上读经小组，我们是读“以赛亚書” 以赛亚书堪称小圣经，本书的六 十六 个章节自然地划分为两大部分：1~39章和40~66章。两大部分突出了审判和救赎两大主题，它们正好与旧约圣经和新约圣经的主旨相对应。我们是以主内夫妻为主要群体，每一周读一章，由各家庭夫妻轮流主讲每周所各章的內容，然后针对这章内容讨论分享。从以赛亚书中，我们也结合旧约和新约相关经文及历史背景，对各章神借以赛亚先知向犹大选民所表明的心意。我们在读经中不断积累经验，寻找方法，更求神赐智慧，能力，开启我们。
谢谢姊妹的分享，以馬內利，阿们。
TI
不怎么习惯记笔记，操练起来
你将宋尚节的读经默想与神学思想相比较，我很不喜欢。属灵的事乃精意，神学发明乃字义。
属灵的事都离不开神学
聖經真理出於神。神學出於基督徒思想。