اذا افتى مثل هؤلاء العلماء الربانيين فعلى من سواهم من اهل الظن السيء ان يستحوا ثم يخرسوا فالخلاف امر مقبول في ديننا مادام لم يمس الاصول والاركان وليتق الله من يتجرأ على الافتاء والحكم وهو نكرة لا يملك1 من مليون من العلم الشرعي الرباني
قال تعالى :وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [الذاريات:55]. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى, كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ, لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا, وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ, كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ, لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أوزارهم شَيْئًا)) [ مسلم عن أبي هريرة في الصحيح] نبين الحق من الباطل رضي من رضي و سخط من سخط الحق أحق أن يتبع. المبتدعة تركوا الحق و اقبلوا على الباطل . تركوا الوحي و اقبلوا على رأي. الحق قال تعالى :{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125)قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ }(126) سورة طه قال تعالى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) بين الله تعالى أن الإسلام هو دين جميع الأنبياء عليهم السلام فقال عن إبراهيم عليه السلام: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ. {البقرة: 131}. قال تعالى : مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا {آل عمران : 67} وقال تعالى عن نوح عليه السلام: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. {يونس: 72} وقال يوسف عليه السلام: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ {يوسف101} وقالت ملكة سبأ: وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. {النمل: 44} وقال سحرة فرعون لما أسلموا: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ. {الأعراف: 12} وقال الحواريون للمسيح عليه السلام: آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ. {آل عمران: 52} إلا المبتدعة قالوا السلفية دين الله قالوا الدعوة السلفية هي الفرقة الناجية قالوا السلفية هي الإسلام من أين يأتي المبتدعة شيوخ الضلالة بهذه الأراجيف التي لم يسمع بها الأنبياء والمرسلين؟ ؟؟ قال تعالى : فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) شيوخ الضلالة قالوا السلفية دين الله وأتباع موسى كانوا على الإسلام الذي دعاهم إليه موسى قال تعالى { وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ } المبتدعة لا علم لا حجة لا برهان لا دليل شيوخ الضلالة اعتادوا ترويج الباطل حتى صدقوه المبتدعة شيوخ الضلالة ، جعلوا لله دين بغير علم المبتدعة قالوا نتبع ولا نبتدع . المبتدعة قالوا نقتدي ولا نبتدي كذبًا وزورًا . من يتبع يستطيع الإجابة هل بلغنا الرسول صلى الله عليه وسلم ، بالسلفية دين الله؟ ؟؟ أين ورد ذكر السلفية دين الله في الكتاب والسنة؟ ؟؟ من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ان السلفية دين الله لتتبعه؟ ؟؟؟ عن أي اتباع يتحدث هؤلاء ؟؟؟ هل بلغنا الرسول صلى الله عليه وسلم ، بالدعوة السلفية هي الفرقة الناجية ؟؟ أين ورد ذكر الدعوة السلفية هي الفرقة الناجية في الكتاب و السنة ؟ من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ان السلفية هي الإسلام لتتبعه؟ ؟؟ المبتدع تركوا الوحي و اقبلوا على الرأي . المبتدعة كذبوا على الله المبتدعة قالوا السلفية دين الله قالوا السلفية هي الإسلام قول السلفية دين الله و الدعوة السلفية هي الفرقة الناجية و السلفية هي الإسلام، هذا لا أصل له وهو بدعة، لم يرد فيه شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من عمل الصحابةرضوان الله عليهم. زعموا أن السلفية دين الله لا حول ولا قوة الا بالله قال تعالى :{أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60) سورة الزمر قال تعالى :{ نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }(45)سورة ق اتبعوا كتاب الله و رسوله صلى الله عليه وسلم واقتدوا به، ولا تحدثوا في الدين ما لم يأذن به الله، ولا تشرعوا ما لم يكن في الشريعة ولا تكونوا من الذين قال الله فيهم (شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)(الشورى:21) الحق أحق أن يتبع اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه الكذب 👇 👇 👇 m.facebook.com/story.php?story_fbid=457792697991877&id=100012834518053
اذا قال الشيخ الألبانى رحمه الله انهم ليسوا ظالين يعنى لا ينتمون الى فرقة ، الظلال يكون بالعقيدة لا بالإختلاف الفروع ، اذا هو لا يفرق بين المسلمين و هذا يرفعه ، يعني لا اصل لوجود 73 فرقة الان وهي قد تكون نعيد قد تكون، وقد حصل هذا بعد موت الرسول صل الله عليه و سلم ، وإسم الجماعة فى اخر الحديث تتفرق امتى ل 73 فرقة ؛ يشير الى قول الله تعالى اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ،
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع .
شهادة كانت مفعلة ما قبل الخلافات السياسية أما من يكفرهم أو يقول عنهم من الفرق الضالة أوو غير ذلك ؛ إنما هم دواعش #الفتاوى و من يحسبون على الجامية و غيرها من الحركات وليدة الأمس القريب
كثيرا ما سئلت عن الأحزاب القائمة اليوم وبخاصة حينما ينصون على حزب الإخوان المسلمين هل تعتبرهم من الفرق الضالة، فأقول: لا، لأن هؤلاء أقل ما يقال فيهم يعلنون تبعا لرئيسهم الأول حسن البنا رحمه الله أنه على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، وإن كانت هذه دعوى تحتاج إلى تفصيلها قولا وتطبيقها عملا، وذلك ما لا نراه في الجماعة، لكن نحن نكتفي منهم أنهم يُعلنون الانتماء إلى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح؛ لكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير، وفيهم أفراد هم معنا في العقيدة ولكنهم ليسوا معنا في المنهج.
الشيخ يقول انهم لم يخرجوا بالكليه من دائره الاسلام لكنهم اقل ما يقال فيهم انهم يعلنون انهم تبعا لرئيسهم الاول حسن البنا انه علي القران والسنه وان كانت هذه دعوه تحتاج الي تفصيلها قول وعمل وهذا ما لا نراه(اي لهذا السبب لا يخرجهم من دائرة اهل السنه رغم انه لا يري منهم هذا عمليا )ويقول نحن نكتفي منهم انه يعلنون انهم علي الكتاب والسنه والسلف الصالح لكنهم يخالفون ذلك في قليل او كثير (ويقصد هنا ان هذا ما يمنعه من ان ينسبهم للفرق الضاله )ويقول وفيهم افراد هم معني في العقيده لكنهم ليسو معني في المنهج( انظر الي الكلام وخطورته)يقول لا ننسبهم للفرق الضاله لكن هم يخالفوننا في مواضع لا ييستحقون بها الدخول في الفرق الضاله (اذا الخلاصه هم يخالفوننا في المنهج ولكن زعمهم انهم يسيرون علي القران والسنه يحول دون نسبتهم للفرق الضاله نظريا وان كانوا ينتسبون لها عمليا وهذا يذكرني بالصحابي الذي قتل رجل قال لا اله الا الله في المعركه فانكر عليه الرسول ذلك ) بسبب نطقه لشهاده
يشهد الله تعالى اني لست اخوانيا ولكن كنت ولا زلت ابغض كل من يتهمهم بالضلال. والشيخ رحمه الله اعطى جوابا شافيا كافيا. المخالفة في بعض التفاصيل لا تجعل الاخوان فرقة ضالة. ومن اراد الاستزادة فعليه بقراءة سيرة حسن البنا رحمه الله. اما الانظمة العربية العميلة في الخليج ومصر فنحن نعلم لماذا يتهمون الاخوان بالارهاب لانها هي انظمة غير شرعية وفاسدة وتحارب الاسلام ولذلك تجدها تقصف كل من يهدد وجودها وهم لا يعتبرون احدا اخطر على حكمهم اكثر من الاخوان. وهذا يا إخواني يكشف لكم من جهة اخرى ان ما تسمى احزاب المعارضة في الوطن العربي هي مجرد احزاب صنعتها المخابرات لالهاء الناس عن قضاياها المهمة
طيب يا اللي انت مش اخواني وبتشهد الله انك بتبغض كل من يقول عليهم كلام سيء. ممكن حضرتك تفسر لي محدث بجانب حينا في محافظة الجيزة اثناء الاعتصام الجماعة . ذبحوا طفل اسمه كرم حين عسال وهذا هو الفيديو الدليل.. ua-cam.com/video/ZLiLGNqWs-w/v-deo.html ....... وشوف هذا القتل في وضح النهار في أحد مظاهرات الاخوان فيما يسمي بجمعة تطهير القضاء ua-cam.com/video/eYo7z9uLBww/v-deo.html وكانوا كل يوم يشنون هجمات. علي الناس في بين السريان وميدان الجيزة .كسر وتحريق وإشعال نيران وقتل. ويطلعوا في الجزيرة ينطقوا كذبا انها مظاهرات سلمية . وكنا نكتشف الجثث في صناديق القمامة وتحت كوبري الجامعة. قتلوا علي يد الاخوان .وهذا رؤؤسك مرسي اللي كانوا بيقتلوا الناس من أجله وهو يكذب دون خجل ua-cam.com/video/Yg6H0eML27w/v-deo.html .لا تكذب وتشهد الله علي جماعة من المجرمين والقتلة . وانت أما مغفل معمول لك غسيل مخ وبتيمع من جانب واحد ( وهءا مخالف للشريعة ومش فاهم حاجة )أو اخواني كاذب وفي الحالتين الله. اعلمم بيك ه
@@fanboy1575 انا لا ادافع على حالات خاصة . ولا تز وازرة وزر اخرى. هل التنظيم او الجماعة او القيادة سمها ما شئت قالت من عقيدة ذبح الناس!!!! هذا لا يقبله عاقل. اذا كان بينهم مجرم سواء منهم او مخابراتي مندس فهو مجرم ويجب عليه القصاص نقطة الى السطر
للعلم الشيخ توفي قبل ٢٥ سنه رحمه الله وهذا الكلام قبل وفاته ولم تكن التطورات والاحداث اليوم قد وقعت في زمانه والالباني انسان وعالم ليس معصوم ولكن كيف لو ان الشيخ عاش ليومنا هذا وسمع من خالد مشعل الترحم على الخميني الكافر وثنائه على الثوره الاسلاميه الايرانيه الكفريه او سمع هنيه وهو يقول نهنئ اخوتنا النصارى بعيدهم او سمع السنوار وهو يسقط حديث النبي المتعلق بالاجناد ويسقطه على الشيعه وحزب اللات اللبناني والحشد الشيعي والحوثيون وكل هذا الضلال مسجل صوت وصوره اذا اردت الاطلاع
التفريغ السائل: ما عهدنا عن الشيخ الفتوى أن الفرق المخالفة لنا أنها خارجة إلى الثنتين والسبعين فرقة الهالكة، وإنما عهدناه أنه يخطئ ويحذر من هذه الأخطاء دون أن يصل الحكم إلى هذا الأمر. فالآن يظهر لنا أنكم تقيدون أن هذا الفعل الذي هو محل السؤال هم خرجوا فيه من دائرة الفرقة الناجية، ولا يعني ذلك خروجهم بالكلية من دائرة الفرقة الناجية.
عن عبد الله بن عمرو بن لعاص قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن أمتكم قد جعل عافيتها في أولها , و سيصيب آخرها بلاء و أمور تنكرونها و و تجيئ فتنة فيرقق بعضها بعضا , و تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف , و تجيء الفتنة فيقوا المؤمن هذه هذه , فمن أحب أن يزحزح عن النار و يدخل الجنة فلتأته منيته و هو يؤمن بالله و باليوم الآخر , و ليأت إلى الناس الذي يحب ان يؤتى إليه , و من بايع إماما فأعطاه صفقة يده و ثمرة قلبه فليطعه غن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاصربوا عنق الآخر"" مسلم (1844) عن عبد اله بن عمر رضي الله عنهما , قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من حمل علينا السلاح فليس منا" البخاري (6874) مسلم(161)
يا اخوان احذروا الجامية ما تركوا داعية ولا عالم ولا جماعة إلا وعنفوا عليها وجرحوا فيه شغلتهم في هذه الدنيا تقديس الحاكم فوق المطلوب والتجريح في العلماء جماعة الإخوان المسلمين لا ينبغي لنا وصفها بالضلالة بسبب أخطاء بسيطة ولا ينبغي ان نفجر معها في الخصومة كما يفعل كثير اليوم فالفجر في الخصومة من علامات النفاق
الألباني: هذا الذي ندين الله به، وأنا ما أعتقد أنني قلت إنهم من الفرق الضالة لأنني كثيرا ما اسأل سؤالا صريحا أنا لا أعتقد في تلك الجلسة قلت هذا الكلام وكنت اشتهي أن يسمعني الشريط حتى إذا كان هناك خطأ ما ولو خطأ لفظيا نتراجع عنه. لكني أظن في نفسي في بعض الأحيان خيرًا يعني أنني لا يصل بي الوهم إلى هذا الحضيض أن أحكم على شخص ما بأنه من الفرقة الضالة أو الفرق أل 72 بمجرد مخالفة واحدة.
الجامية (مثل حزب "النور" الجامي و محمد سعيد رسلان) فرقة سياسية تنظيمية سرية ، لها ارتباط بوزارات الداخلية في الحكومات العربية والأجنبية، أوصت بدعمها المخابرات الأمريكية، كما في وثيقة (مركز مكافحة الإرهاب). تتمحور أهدافها حول " محاربة الدعاة والجماعات الإسلامية العاملة في الدعوة إلى الله تعالى من أهل السنة " ، فلا شأن لهم في أصول دعوتها بالعَلمانيين ولا الليبراليين ولا بالفرق المبتدعة مثل الشيعة والصوفية وغيرهم ، وإنما يركزون على دعوات أهل السنة. تلبس الفرقة الجامية لبوس الدين والعقيدة والتوحيد والسنة والدفاع عن منهج السلف الصالح والاهتمام بالحديث وطلب العلم الشرعي. وإنما يُطلق عليها " فرقة " لأن الفرقة في اصطلاح كتب العقيدة والملل والنحل هي " الجماعة المتعصبة لفكرة ما ، ولوكانت حقا، مادامت توالي وتعادي فيها " وهومنطبق تماما على " الفرقة الجامية " وإن كان ( أتباعها ) ينكرون أنهم فرقة أوجماعة أوتنظيم ، ويرددون أنهم يحاربون الحزبية والبيعة والانتساب للجماعات ، ولكن في الواقع المشاهد، في تمويل مشاريعها وتسجيلاتها ومناشطها ومواقعها وتحركاتها وتقاريرها السرية ، وطباعة منتجاتها يُخلص إلى أنها " فرقة منظمة سرية هرمية " ، لها منظـّروها وشيوخها الروحيون ، يُدخلون ويُخرجون في ( السلفية ) من يرون ، ولها رجالاتها الممولين ، ولها تنظيم لنشر أفكارها ، وهذه حقيقة ( التنظيم ) في الواقع. الاسم : 1ـ الجامية نسبة إلى المؤسس الأول محمد أمان الجامي الهرري الحبشي ت 1416هـ. 2ـ المـَدْخـَليّة نسبة إلى ربيع بن هادي المَدْخـَلي الجيزاني. 3ـ الخُـلوف إشارة للحديث ( ثم يخـْلـُف بعدهم خُـلوف ، يعجبهم السَّمـَانةُ ، ويشهدون ولا يستشهدون ..). 4ـ أهل المدينة ، إشارة إلى مكان أول ظهور لهذه الفرقة. النشأة : خرج رجلان صديقان زميلان من مدنية هرر بالحبشة ( إثيوبيا )، إلى المشرق ،وأسسا فِرْقتين تتقاطعان في صفات كثيرة مشتركة بينهما، أهما الوقوف مع الحكومات القائمة والأنظمة ضد الدعاة والدعوة والجماعات الإسلامية ، وأفسدا على الناس دينهم ، وهما محمد أمان الجامي الهرر الحبشي ، الذي خرج من بلده الحبشة ، وبعد تحركات في الرياض ، حصل على الية السعودية ، واستقر عام 1369 هـ في الحجاز ، وزميله وصديقه عبدالله الهرري الحبـَشِي مؤسس "فرقة الأحباش " الذي حج في نفس العام ،ثم سافر واستقر في لبنان عام 1370هـ. أول ظهور الفرقة الجامية ، كتجمّع منظـّم ، له كتبه ورجاله ومنابره ومجلا ّته وقنواته ، أول ظهور كان في أفغانستان مع حزب " جميل الرحمن " في ولاية كونر، حين انفصل جميل الرحمن عن سياف ، بحزب يدعمه ذو التوجه السلفي في الجزيرة العربية وغيرها ، وانحازوا له،ثم اكتملت خطوط التيار والفرقة فكريا وتشكلت ، بعد حدث استعانة الحكومة السعودية بالقوات الأمريكية ، في حرب الخليج الثانية التي تسمى عملية " عاصفة الصحراء " أو " حرب تحرير الكويت" عام 1991 م ، وكتب ربيع كتابه المشهور في تأييد الحكومة السعودية في نازلة الاستعانة بالقوات الأمريكية ضد صدام حسين ، بعنوان " صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين " ، وصار محمد أمان يحاضر ويهاجم من له رأي في مسألة الاستعانة ، وكان مقبل الوادعي يصرح دائما في مجالسه ، بأن محمد أمان مؤسس الفرقة الجامية بأنه رجل أمن ومباحث. ثم التف حول محمد أمان : ربيع وفالح الحربي وصالح السحيمي وعبيد الجابري من مشايخ المدينة المنورة ، وبعدها أعطوا الضوء الأخضر بالتعاون وكتابة التقارير مع الداخلية ، وقـُبض على كل من يكتبون عنه تقارير سرية للحكومة السعودية ، فأوقعوا الحكومة السعودية في مجابهة مع دعاة التيار السلفي الرسمي وغير الرسمي ، ومع جميع الجماعات الإسلامية كالإخوان المسلمون والتبليغ وغيرهم... وكان من ثمرة تقاريرهم وكتاباتهم وتعاونهم مع وزارة الداخلية السعودية ، أن سُجن كثير من الدعاة وأبعد عن السعودية أيضا كثير، و ضُيق على العمل الإسلامي والخيري وحلقات تحفيظ القرآن ، والمراكز الصيفية والمخيمات ، والأنشطة الدعوية في المدارس والمرافق الرسمية وغيرها. أشهر كتبهم : 1ـ الصفحات الغرر في الدفاع عن ولاية كنر ـ لمحمد بن بدر منسي. 2ـ القطبية هي الفتنة فاحذروها لإبراهيم العدناني. 3ـ الإرهاب وآثاره في الأفراد والمجتمعات لزيد المَدخلي. 4ـ مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية لعبد المالك الرمضاني الجزائري. 5ـ جماعة واحدة لا جماعات ، لربيع المدخلي. أهم مبادئ الفرقة الجامية : ( استقراء تام ، من خلال كتبهم وأشرطتهم ودروسهم ، وكثير من انتاجهم في مواقعهم ، ومن خلال الاحتكاك والمعاشرة لهم ) : 1ـ تبني ونشر فتوى بعض العلماء في تبديع الانتساب للمذاهب الأربعة الفقهية المعروفة بين المسلمين(المالكية الشافعية الحنفية الحنبلية )، ونشر فتوى عدم جواز تقليدها ، ونشر التفقه على مذهب الشوكاني وشروح كتب أحاديث الأحكام ، والجديد هنا هو اعتبار الفرقة الجامية عدم تقليد مذهب فقهي من أهم سمات المنهج السلفي ، حتى تُخلق فوضى فقهية غير منضبطة ، تقضي على جهود العلماء في الفقه الإسلامي ، وتهدم ماشيّدوه في الفقه الإسلامي عبر العصور وتنسفه من أساسه. 2ـ محاولة إسقاط وإحراق الرموز الإسلامية خاصة من أهل السنة والجماعة ،الأحياء منهم والأموات مثل : ابن باديس ، سيد قطب ، حسن البنا ، ابن جبرين ، بكر أبو زيد ، ومن الأحياء : عبدالمحسن العباد ، الغنيمان ، البراك ، جعفر إدريس ، الحويني ، القرضاوي ، عدنان عرعور ، محمد حسان ، سلمان العودة ، سفر الحوالي ، ناصر العمر، محمد إسماعيل المقدم ،محمد حسين يعقوب ..الخ ، حتى تنقطع الصلة بين العامة والرموز، فيسهل التأثير عليهم والسيطرة عليهم ، ويعتبرون كلامهم في الدعاة والإسلاميين من علم " الجرح والتعديل " ،الذي أسسه المحدثون كميزان للتعامل مع السنة النبوية والحديث الشريف ، رواية ودراية فيسحبونه على المعاصرين من الدعاة ، لذا يطلقون على ربيع بأنه "حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر". 3ـ الركن السادس عند الجامية ،طاعة ولي الأمر في أي دولة وأي نظام قائم ، وحرمة وتبديع المظاهرات والإعتصامات والإضربات ،بل اعتبرها صالح السحيمي مبادئ يهودية ماسونية ! والإنكار علي ولي الأمر ( الحكومات ) والنصحية العلنية للحكومة يعتبرها بعض شيوخهم ،كا( الفوزان ) خروجا على ولي الأمر! ومن لوازم طاعة ولي الأمر ( الأنظمة الحاكمة ) تزكيتها تزكية مطلقة ،واعتبارها شرعيّة. حتى أفتى العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !. وأفتى ربيع المدخلي بحرمة الخروج على القذافي، ووجوب قتل المتظاهرين والثوار حفظا للنظام العام ، وأفتى سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد. 4ـ محاربة كل عمل إسلامي ، وخاصة الجماعات الإسلامية العاملة في الساحة ، بدعاوى كثيرة منها : أن العمل الجماعي والبيعة بين جماعات الدعوة ، بدعة لاتجوز، وأنها خروج على الحاكم ، أو أنها خلاف منهج السلف، أو خلف هذا النشاط يتستر الحزبيون ، أو لهم أهداف مشبوهة مبطنة ..الخ ، فيسقطون بذلك كل عمل لصالح الدعوة الإسلامية ، وكان آخر ما نادي به العبيكان في وسائل الإعلام : هو حل جهاز هيئة الأمر بالمعروف بالسعودية ،واستبدالها بوزارة الحسبة تراقب الأسواق والغش المالي ،فيضعف تخصصها في إنكار المنكر. 5ـ يتعبدون الله بالتجسس وبالكتابات السرية في الدعاة وجماعات الدعوة القائمة بالدعوة إلى الله ، ويعدونه أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر ، ويعتبرون التزلف للحكام والنفاق لهم دينا يتقربون به إلى الله تعالى بل هو من تعظيم ظل الله الحاكم الشرعي. 6ـ يوالون ويعادون على مسائل اجتهادية يَحـْكـُمون بها على الناس ويصنفونهم ، ويعتبرونها مناطات للإنتساب والخرج من السلفية ومن منهج السلف ، ولايقبلون الخلاف فيها مثل : حكم الانتخابات والمظاهرات والأناشيد ..الخ. 7ـ الولع والفرح بالردود والمجادلات غيرالمفيدة ، مع التأويل الواسع في أقولهم ، والتضييق وعدم حمل أقوال مخالفيهم إلى على المحمل السيئ ، كل ذلك في قالب بذاءة اللسان ، والفحش مع المخالف ،والفجور في الخصومة ، ولو كان من العلماء ورموز العمل الإسلامي ، فمن أقوالهم " سيد قطب أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى " ! وأن كتبه " من أخطر وأفتك أسلحة الغزو الفكر ي " وأن " سفر الحوالي زنديق " وقال موسى بن عبد الله آل عبد العزيز ، رئيس تحرير ومؤسس مجلة السلفية ( الليبراليين بالفطرة أقرب للسلفيين من القطبيين ( يقصد الإخوان المسلمين ). " إسكات الكلب العاوى يوسف القرضاوى " للشيخ مقبل الوادعي وقوله " أنصار السنة بالسودان أهل بدعة ومادة ". وحتى بين بعضهم ، النجمي يطعن في مقبل ،وفالح في ربيع ، وربيع يرد على أبي الحسن المأربي، وعلى حسن يرد على عبيد الجابر ..الخ . 8ـ يتمسحون بأئمة أهل العلم مثل ابن باز والألباني والعثيمين ..الخ ، حتى يظهروا للعامة أصالة علمهم ، وقبول العلماء لفرقتهم ، وإذا خلوا إلى بعضهم طعنوا وسبوا ، مثل قول ربيع عن ابن باز " طعن السلفية طعون شديدة " ، وهم أبعد الناس عن نصح من يتمسحون بهم. 9ـ اعتبار منهج السلف ( حسب ما يفهموه هم ) مصدرا من مصادر التشريع ، ودليلا من أدلة الأحكام الشرعية ، فيكفيهم دليلا لنسف أي مشروع أوفكرة أو قول أو عمل أنه ليس من منهج السلف ، وهذا لم يسبقهم إليه أحد في تاريخ أصول الفقه الإسلامي. 10ـ نشر ثقافة إعطاء ولي الأمر السياسة ( الأنظمة الحاكمة ) الصلاحيات المطلقة في الاختصاص ، في الداخل والخارج والعلاقات الدولية والتصرف في المال العام كما يشاء ، ويُـشرْعنون له تصرفاته ، ويعتبرون من يناقشه ويعترض من الخوارج وأهل الفتن. أهم شخصيات ورموز تمثل الفرقة الجامية : 1ـ بعض تلامذة مقبل الوادعي مثل يحي الحجوري والوصابي وغيرهما. 2ـ فالح الحربي مفتى حركة جهيمان السابق. 4ـ عبيد الجابري. 5ـ محمد سعيد رسلان. 6ـ بعض تلامذة الألباني مثل : على حسن عبدالحميد، ومشهور سليمان ،وسليم الهلالي ..الخ . 7ـ فوزي الحميدي البحراني. 8ـ عبدالعزيز الريس. 9ـ . محمد البنا. 10ـ في الجامعة الإسلامية بالمدينة مجموعة من أعضاء هيئة التدريس منهم : عبد الرحمن محي الدين ، وسليمان سليم الله الرحيلي ، و إبراهيم عامر الرحيلي وعلى بن غازي التويجري محمد عبد الوهاب العقيل ، محمد بن هادي المدخلي ،. تريحيب الدوسري وينسب إليه كتاب القطبية ، ومجموعة من الخريجين الجدد الناقمين على الجماعات ، الحركيين ، نشطاء نشر فكر" الفرقة الجامية " ، ممن كانوا من شباب جماعة الإخوان مثل : عبد الله عبد الرحيم بخاري وصالح سندي ومحمد بخيت الحجيلي. 11ـ عبدالعزيز العسكر . 12ـ جماعة القرآن والسنة في كندا. 13ـ محمد وأخوه أحمد بن عمر بازمول في مكة المكرمة. 14ـ عبد الله بن العبيلان بحائل. 15ـ أسامة القوصي ـ مصر. 14ـ أسامة عطايا العتيبي الأردني. 15ـ محمد موسى نصر ـ لبنان. 16ـ سالم العجمي. أهم الشخصيات المنفصلة عن الفرقة الجامية : 1ـ أبوالحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني المأربي. 2ـ عبداللطيف باشميل ، وقد رد عليه ربيع ب " إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل ". 3ـ محمود الحداد. 4ـ موسى بن سليمان الدويش وقدرد عليه ربيع ب " دحض أباطيل موسى الدويش ". أهم أماكن الانتشار : انحسر انتشار الفرقة الجامية ، نظرا إلى أن الداخلية السعودية ، حققت أهدافها في ضرب الدعوة والدعاة ،ومحاولة خلق تيار يشوش عليهم ويشغلهم ، وقد تحققت لها هذه الأهداف. والأمر الآخر هو أن الداخلية السعودية وفي الخليج عموما ، غيرت من استراتيجيتها ،و رأت من المصلحة لها ، مد الجسور مع الجماعات الإسلامية العاملة ،وتقريبهم على حساب الفرقة الجامية ، فأوعزت للمسئولين في الجامعة الإسلامية وغيرها بسحب كثير من المميزات والدعم ، فضعفت الفرقة الجامية اليوم كثيرا ، وانحسرت صلاحياتها ، وصار حتى رجالها يسْتعيبون من النسبة لها، والإنتماء إليها ويلوّحون بالتبرء منها. أولا: ـ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، حيث حصلوا على شهادات عليا ومَكـّن لهم صالح العبود فترة رئاسته للجامعة ، ويعملون بتنظيم سري دقيق يتحركون بين طلاب الجامعة الوافدين ولهم برامج ودروس واتصالات ولقاءات مشبوهة بين الطلاب. ثانيا : ـ باقي البلاد مثل :( الجزائر والمغرب وليبيا والكويت والإمارات واليمن ومصر وفرنسا وأمريكا والهند وأوربا ) بنسب قليلة لا تشكل وجود منظم نشيط ، وحراك جماعي هرمي تنظيمي سري ،مثل ما هو في الجامعة الإسلامية بالمدينة. أهم قنوات الفرقة الجامية ومواقعهم على الشبكة : لهم حتى الآن قناة ( الأثر ) الفضائية ، ولهم عشرات المواقع والمدونات من أهمها ، وهم نشيطون جدا في الشبكة لأن التخفي والتقية ، تناسب هدف الفرقة السياسي المحوري : 1ـ المواقع الشخصية للأسماء الواردة أعلاه والروابط الموصى بها في نفس المواقع. 2ـ موقع البيضاء على الشبكة. 3ـ موقع : موقع شبكة سحاب السلفية. 4ـ موقع : شبكة الأثري السلفية. 5ـ موقع : منابر أهل الأثر. 6ـ موقع : شبكة الأمين السلفية. 7ـ موقع : منتديات السلفية السودانية. 8ـ موقع : مدونة الأسطوانات العلمية. 9ـ موقع : منتديات الآفاق السلفية. 10 ـ موقع : منتديات المعهد الشرعي السلفي. 11ـ موقع : سلم الوصول لمن أراد منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. 12ـ موقع تروبد التابع لجماعة القرآن والسنة بكندا. 13ـ شبكة المنهاج الإسلامية. خطرهم : الفرقة الجامية في انحسار اليوم ، وخاصة بعد ثورات الربيع العربي ، و ليس لها أي خطر على الدين والشريعة ؛ لأنها مكشوفة عند العلماء وطلاب العلم والأخيار ، وأهل التقى والورع والدين ينفرون من سبهم وشتمهم وغيبتهم للفضلاء والأخيار والعاملين ، ومن أفعالهم ومداخلهم وعلاقاتهم مع الدوائر المشبوهة في الحكومات والأنظمة القائمة. لكنْ خطـرُهم في التشويش على العامة وصغار طلاب العلم ، وعلى المسلمين الجدد في أوربا وأمريكا وبلاد العجم وغيرها ، ويمكن تقسيم المتأثر بهم غير المؤدلج المنضم للتنظيم السري ، يمكن تقسيهم إلى قسمين : 1ـ قسم سرعان ما ينكشف له جهل وتخبط منهجهم الهدّام لكل عمل إسلامي للدين ، فينفر منهم ويتركهم . 2ـ وقسم يتقبل فايروس الفرقة الجامية ويتشربه فيكبر معهم ، حتى يصير مكفـّرا مبدّعا مفسّقا ، غليظا نمّاما سلبيا ، متكبرا جحودا ، ذا نظرة سوداوية للعاملين للإسلام ، زاهدا في الأنشطة والعمل للدين ، ودعوة الناس للخير ، متفرغا للردود والشغب والجدال على دعاة أهل السنة ، ولا يلبث أن ينقلب عليهم ويختلف معهم ، ويرد عليهم ويؤسس تنظيم سري منشق عن الفرقة الأم ، وهذه أبرز ظاهرة بين الجاميين ، وهي الإختلاف والتشطر والتشرذم والانقسام ، ولو تتبعنا الجماعات المنفصلة عن الفرقة الجامية لبلغت عشرات الجماعات ، لأنها ليست لها ضوابط شرعية ،ولا رؤية واضحة ، ولارسالة يتفقون عليها ، وإنما يديرها أشخاص في السر، يصنفون الناس ويوجهون التيار الجامي حسب الاتفاقات السرية مع وزارات الداخلية والأمن في العالم. حكم العلماء في فرقة الجامية : لو طبقنا معايير العلماء ، في الحكم على فرد ما أوجماعة ما، بأنه من أهل السنة والجماعة ، لكان التالي : بمعايير ومقاييس الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، المذكورة في كتب العقيدة ، وخصائصها السلوكية التي لاتنفك عن الخصائص الإعتقادية ، لوجدنا أن الفرقة " الجامية " ليست من أهل السنة والجماعة لأمور أهمها : 1ـ باتفاق المسلمين علماء وحتى عامة ، قديما وحديثا ، أنه : ليس من السنة ولا من الدين ، الإضرار بأي ٍ من المسلمين وأذيتهم بالكتابة فيهم للحكومات ، فضلا عن العلماء والدعاة وأهل الفضل من العاملين للإسلام ، ولو كانت لهم أخطاء اجتهادية، ومن استحل ذلك فليس من السنة ولا السلفية ولا أهل الأثر في شيء ، وإن كتبها لنفسه وادعاها ووافقها لفظا وشكلا وزيا وادعاءً ، مادامت أفعالـُه تخالف أقوالـَه. 2ـ منهج السلف الصالح من التابعين ومن بعدهم نصح الحكام ، والإنكار عليهم بالمعروف ، وليس من منهج السلف ولا أهل السنة قديما ولا حديثا ، ترك الاحتساب على الحكام ، وشرعنة أفعالهم ، فضلا عن النفاق والتزلف لهم ومدحهم والتقرب إليهم بالسكوت عن أخطائهم ، والرضا وشرْعنة إجراءاتهم في حكمهم وجورهم وظلمهم للدعاة ، وتسلطهم على العمل الإسلامي والتضييق عليه ، كما هو واقع الجامية ،ويظنوه دينا ومنهجا ونصحا ، وهذا محل اتفاق بين العلماء والعامة ، ومن كان يدين الله بمحاربة الدعوة والدعاة والسكوت على جور الحكام وشرْعنة ظلمهم للعاملين للإسلام ، فليس من السنة ولا السلفية ولا أهل الأثر في شيء وإن ادّعاها وكتـَبها وتغنـّى بها. 3ـ ليس من السنة قديما ولا حديثا وعند العلماء والعامة ، الجفاء والقسوة والسب والشتم والتشفي بالمخالف ، ولو كان خطؤه ماكان ، ، فضلا عن أخطاء الدعاة والعلماء وأهل الفضل ( الاجتهادية )، وهذا من أهم خصائص أهل السنة السلوكية ، بل أهل السنة " يَعرفون الحق ويَرْحمون الخلق " ، فمعرفتهم للحق تجعلهم يرحمون المخالف في الإنكار، حتى يقبل الحق ويرجع إليه ، وهو المقصد الشرعي من الجرح والتعديل والإنكار و الاحتساب ، وفرقة الجاميّة هدموا هذا الأصل ، بل قامت دعوتهم على هدمه ، وعلى الدعوة إلى السنة بغير السنة (الشدة والتبديع وسوء الظن ) بأهل الفضل وحسن الظن والتأويل للحكام الظلمة ، فكيف يَدعون للسنة بغير السنة ويظنون أنهم أتباع النبي صلى ا لله عليه وسلم ؟ ومن كانت هذه صفته فليس قطعا من أهل السنة لا السلفية ولا أهل الأثر في شيء وإن تباكى عليها ، وادعاها ليل نهار وكتبها وعلقها ودندن حولها.
Hamza Mahmel و فيكم بارك الله أخي و بارك في صاحب الموضوع فما أنا إلا ناقل لما أراه صوابا.. و ما أدين الله به أن هذه الجامية من اخطر الفرق الضالة على أهل الإسلام. و قد يوازي خطرها أو يتجاوز خطر الدواعش و الصفويين فضلا عن الباطنيين و غلاة الصوفية مع أدعياء المدنية على ألوانهم..
haydara03 كﻻمك على نسق تلك الجماعة لكنه على الاتجاه الآخر !!.. فيه غلو واضح وأشبه بمن يريد أن يحبر لكي يملأ !!... كﻻمك على هذا النسق محرد إنشاء ويمكن لأي أحد أن ينسفه عند مطالبتك بالدليل ... وانتبه أنني ﻻ أزكيهم لكنني أنتقد كتابتك البوليسية التي تشبه التقارير التي تعد لدوائر الأمن الحكومية !! ولك مني هدية ... أنا ممن خرج من هذا المذهب والحمد لله وأصارحك بأن معلوماتك مغلوطة في مجملها وطريقتك في التحليل والتأويل توافق طريقتهم = (غلو في الاتهام + الأخذ بالظن + التعميم في الحكم + الشدة في الطرح). والله أعلم
اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا هذه الاية لا تجيز لنا التفرق و الانتساب الى اي من الفرق قال محمد صلى الله عليه و آله انه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتى يرجع . فما كانت الجماعة يومئذ سوى النبي و من معه اما ان نتسمى باسم غير المسلمين فهذا من دعوة الجاهلية و الله المستعان
بسم الله الرحمن الرحيم انا اخوكم فالله من عرب ال48 انا انتمي لجماعة الاخوان المسلمين وعندنا سمية بالحركه الاسلاميه كيف حكمتم اننا خوارج وضاليين ولا نتبع السلف الصالح ولا نتبع الكتاب والسنه.... اتقوا الله كفى هراء نحن اخوة فالدين والعقيده والحياة وفالاسلام اولا. حسبي الله ونعم الوكيل.من كان المجدد.ومن هو. اتذكرون.كيف كان الاسلام والدين.اجيبوني
@@سندمصاروه يا فتحاوي يا منافق.. انت ايضا من اسمك باين من جماعة غصن الزيتون الي باعو فلسطين لليهود... من اسمك باين من جماعة ابو مازن الي راح لجنازة الارهابي بيراز قاتل الاطفال ليدرف دموع الحزن بجنازته... فان كان الموضوع بالاسماء فهذا هو انت.. اما ان كان الامر بشئ اخر فانا لك جاهز.. هاتي ادلتك على ان الاخوان ارهاب ؟! ولا هو كلام ببغائي سمعته فحفظته وخلاص....الا تستمع الى الشيخ الالباني رحمه الله كيف يثني على الجماعه بصريح العبارة؟! ولا بغل زيك اعلم من هرم السلفية محدث العصر رحمه الله؟!
عندما مات رحمه الله ظموه في فسادهم وهو بريئ من عقيدتهم الفاسدة براءة يوسف عليه السلام من الذئب هكذا الأفلام المصرية يحسنون التمثيل والزور جماعة الخوان المفلسين
أسوء الفرق اليوم التي تسيئ للدعوة هم الجامية. لم يتركوا داعية و لا شيخ الا طعنوا فيه الا قلة قليلة من مشايخ السعودية و الشيخ الرسلان في مصر فقط و كأن العالم خلى من اهل العلم و الفضل. حتى كلام الشيخ الألباني رحمه الله اما يحرفونه او يتجاهلونه رغم انه من المشايخ السلفية المعتبرين و من الراسخين في العلم بدون شك.
ههههههههههههههههههه #الجامية_أسطورة_أخوانيه و الدليل أنه أتحداك تجيب لي فرق واحد بين الشيخ الجامي و الإمام أحمد بن حنبل الشيخ الجامي جدد كما جدد من قبله الشيخ محمد بن عبدالوهاب مذهب الحنابلة وأتحداك أنت و مليون مليون غيرك أن تثبت العكس يامن أتبعت هواك فأضلك
***** هههههههههههههههه والله أني أضحك عليكم وماذا إذا كان عميل مخابرات في عهد الإخوان بيت أول حسينسة في مصر إذا الأخوان عملاء لإيران وأتحداك تثبت لي العكس
***** سؤال أخوي الغالي لماذا منتشر بين الناس الخوف من حكام الدول ؟ و من الجيش مع العلم أن الجيش ابناء عمومتكم وأخوانكم وأنت نفسك تقدر تقدم و تاخذ دورة وتصبح عضو في الجيش .
AH al-jawharybnb تتحدى من و بماذا؟؟ و عن أي تجديد تتحدث؟؟ تقصد تبديل الدين بما يوافق هوى الحكام يصيبون به من دنياهم و ينقصون من دينهم؟؟؟ يا أهل الإرجاء المعلوم و العمالة المفضوحة للأعداء...
قال تعالى :(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصليه جهنم وساءت مصير) صدق الله العظيم المؤمنين هنا من كان على هدى الرسول والمؤمنين هنا كذلك هم الذين اول من اتبع الرسول وهم صحابته وهم من نطلق عليهم اليوووووم بالسلف الصالح رضى الله عنهم جميعا ... حديث الفرق : كلها في النار الا واحدة ...الا ماعليه انا واصحابي من هم اصحابة ؟ هم مانطلق عليهم اليوم السلف الصالح ومن تبعهم الى يومنا هذا من المسلمين ... الكل يدعي انه يتبع الهدى ويتبع سبيل المؤمنين ... نسأل الله لنا ولكم ان نكون من المؤمنين
جماعه ليس لهم منهج الحكم عليهم معلق لانهم يتغيرون حسب الاحداث ... اجابه الشيخ واضحه لمن يفهم القول ومنهج السلف الصالح لا مجال للابتعاد عنه ومن يحيد عنه يظل
الإخوان لا يغيرون في الدين شي نحن من أهل السنة لاكن في الوقت الراهن لا يجب ان نضهر القوة للعدو المقصود النستعنرين بل محاربتهم بأساليبهم والحرب خدعة ولازم تكون نيتك لله سليمة دون تقية الشيعة او الذهاب وراء الفتن كالدواعش والله اعلم مافي القلوب
الان كل ماجاء حاكم مسلم يريد الخير للمؤمنين قامت هذه العصابة لاسقاطة هذا ليس ضررها على المسلميين لا ويوضع رجل من هذه العصابة انا احب من يدعوا لله لاكن تجعل الإسلام فقط في حسن البناء
يا مسلمين أرشدكم الله إن فعل و ضَلال الفرق هذه التى ذكرها الألبانى رحمه الله قد بينها الترميذي الحكيم بيانا شافيا فى كتابه نوادر الأصول و أيضا أغلب علماء تفسير القرآن " و قال الترميذى الحكيم رحمه الله هؤلاء فرق يفسرون القرآن على هواهم و يكفرون الخلق كلهم . و الحمد لله كل العلماء و طالبي علم و المسلمين اليوم يرجعون فى إختلافهم إلى السنة و السلف و تفاسيرهم لا يخرجون عنهم أبدا و الحمد لله ، ويحتجون بهم فيما بينهم ،
صدقه جاريه طيب إذا أنت سني لا تتبع ضلالات الإخوان لأن قاداتهم روافض و أمام الناس يدعون أنهم من آل السنة فمثلاً نبراس الإخوان (السيد قطب) كان يسب الصحابة و الأدلة واضحة و في التعليق التالي سأكتب لك ما يقدرني الله على نقله . صدقني يا أخي الغالي أني أحبك في الله و بإذن الله سأبين لك لماذا تخليت عن مذهب الإخوان اللذي كنت أتبعه من عام 2011 إلى 2014 و هداني الله على يد أستاذ في العقيدة أسمه / الشيخ يوسف الجريد له مقاطع خطب جمعة تجدها في اليوتيوب تحدثت معاه لمدة 90 دقيقة أسبوعياً = 45 دقيقة للمرة الواحدة و على مدى 3 أو 4 شهور حتى أقتنعت أن الإخوان لا ناقة لهم و لا جمل في مذهب أهل السنة والجماعة و لا تغرك أخي الكريم خطاباتهم الرنانة فمثلاً قبل ترشح مرسي للحكم كانوا يهتفوا في الساحات ( للقدس رايحين شهداء بالملايين ) وحين حكم مرسي أرسل رسالة موجودة في كثير من مواقع الأنترنت لرئيس الدولة الإحتلالية (إسرائيل) رسالة يسودها جو الرومانسية والحب والألفه بين مرسي و رئيس إسرائيل عليهم من الله ما يستحقون و كتب أخرها صديقكم الوفي / محمد مرسي العياط . وهذه الرسالة أعترف بها جُل سياسي جماعة الأخوان ولم ينكرها مرسي نفسه .
صدقه جاريه طيب هذا قول سيد قطب بلسانه : -------------------------------------------- تكفير سيد قطب للصحابي أبي سفيان رضي الله عنه : قال سيد قطب :" أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل ". ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ ) ----------------------------------------------- و قال الظالم سيد قطب في كتابه كتب و شخصيات ص 242-243 ((ولن يحتاج الإنسان أن يكون شيعياً لينتصر للخلق الفاضل المترفع عن" الوصولية " الهابطة المتدنية،ولينتصر لعلي على معاوية وعمرو. إنما ذلك انتصار للترفع والنظافة والاستقامة)) -------------------------------------------- قال سيّد قطب في كتابه "العدالة الاجتماعيّة"[ص159]: "هذا التّصوّر لحقيقةالحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان - وإن بقي في سياج الإسلام - لقدأدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام.كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله، وكانت لها معقبات كثيرة، وآثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا. ) -------------------------------------- و قال سيدقطب [ص:161] (وقد نشأ عن عهد عثمان الطويل في الخلافة أن تنمو السلطة الأمويّةويستفحل أمرها في الشام وفي غير الشام؛وأن تتضخم الثروات نتيجة لسياسة عثمان[ كما سيجيء] وأن تخلخل الثورة على عثمان بناء الأمّة الإسلاميّة في وقت مبكّر شديد التبكير. ) -------------------------------------- ` طعنه في نبي الله موسى عليه السلام : . قول سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 - 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) . وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض . تفسير كلام الله بالموسيقى والأنغام والأناشيد ------------------------------------------ سيد قطب يصف القرآن بالموسيقى : 1ـ قال سيد قطب في كتابه " في ظلال القرآن "(الطبعة 25 عام 1417هـ ) عند تفسيره لسورة النجـم (6/3404) :" هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المقفاة " 2 ـ وقال في تفسيره سورة النازعات (6/3811):" يسوقه في إيقاع موسيقي "، ثم قال بعد ذلك " فيهدأ الإيقاع الموسيقي ". 3 ـ وقال عن سورة العاديات (6/3957) :" والإيقاع الموسيقي فيه خشونة ودمدمة وفرقعة ؟؟ ". 4ـ قال في الظلال (5/3018):" إن داود الملك النبي ، كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون الملك ، وللقضاء بين الناس ، ويخصص البعض الآخر للخلوة والعبادة وترتيل أناشيده تسبيحا لله في المحراب " ---------------------------------------- القول بخلق القرآن ((أقراء قصة الإمام أحمد بن حنبل والتعذيب اللذي لقية لأنه يؤمن بأن القرآن منزل وليس مخلوق لتعلم أن قادة جماعة الإخوان المتأسلمين هم روافض )) القول بخلق القرآن 1ـ قال في الظلال (1/38) متحدثا عن القرآن :" والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعا وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس ". 2ـ وقال في ظلاله (5/2719) بعد أن تكلم عن الحروف المقطعة:" ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها مثل هذ الكتاب ، لأنه من صنع الله لا من صنع إنسان ". 3ـ وقال في تفسير سورة "ص" (5/3006) : وهذا الحرف " صــاد" يقسم به الله سبحانه ، كما يقسم بالقرآن ذي الذكر ، وهذا الحرف من صنعة الله فهو موجده ، موجده صوتا في حناجر البشر ". قال الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله في كتابه " المورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال " ردا على هذا الكلام ص180 :" وقوله هذا الحرف من صنعة الله وموجده ، هذا قول الجهمية والمعتزلة القائلين أن القرآن مخلوق ، وأما أهل السنة فيقولون القرآن كلام الله منزل غير مخلوق ". -------------------------------------- وإذا ما اقتعنت بأزيدك أدلة إلا ما يكتب لك الله الهداية
AH al-jawharybnb خذ نموذجا عن منهج أهل السنة و الجماعة في تقصي الحق و إنصاف المخالف.. و لا أظنك تجرؤ أن تطعن في أحد كبار علماء المدرسة السلفية الحديثة ممن يتمسح بهم المداخلة الجوام و هم و السلف الصالح برءاء من منهج الإبتداع و التبديع عند هؤلاء المداخلة الجوام.. فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله: السؤال: سيد قطب : رجل ظهر على العالم الإسلامي بفكر، واختلف فيه الناس بين ممجد وقادح قدحاً شديداً جداً، فنود أن يبين شيخنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي، وله آثار من كتب ومؤلفات فنريد بياناً من فضيلتكم؟ الجواب: بارك الله فيكم! لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين، لا سيد قطب ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي، فمثلاً: نعرض قولاً من الأقوال لقطب أو لغير قطب، ونقول: هل هذا القول حق أو باطل؟ ثم نمحصه إن كان حقاً قبلناه وإن كان باطلاً رددناه، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب، والأخذ والرد في رجل معين فهذا غلط وخطأ عظيم. فسيد قطب ليس معصوماً، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فيجب قبول قوله على كل حال. فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أياً كان؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو فربما يُبْطل الخصم حقاً قاله هذا الشخص، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص، وهذا خطر عظيم؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله، أو يؤول كلامه، أو ما أشبه ذلك، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله، أو يوجه ما قاله من الباطل. فأنا أقول: لا نتكلم في الأشخاص، ولا نتعصب لأشخاص، و سيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء، والله تعالى حسيبه، وكذلك غيره من أهل العلم. أما الحق فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب أو من غيره، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا أو من هذا، من أي إنسان. هذه نصيحتي لإخواننا، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه. أما سيد قطب فرأيي في آثاره أنه مثل غيره، فيه حق وباطل، ليس أحد معصوماً، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم. ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان، والباطل يُرَد من كل إنسان، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال..
AH al-jawharybnb فتوى سماحة الشيخ عبدالله بن جبرين عن حسن البنا وسيد قطب” رحمهم الله تعالى (متضمنة أيضا رأي الشيخ بن باز رحمه الله)بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس، وهم طلبة حتى الآن. أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء.الجواب: الحمد لله وحده... وبعد...لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول إلنبي (صلي الله عليه وسلم):”من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه”، وفي الحديث:”أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما"، وفي الحديث:”أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك. فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان، إني غفرت له وأحبطت عملك”..ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نفع الله بهما وهدى بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبدالعزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال -عليه من الله ما يستحق -ولما قتل كل منهما (يقصد: سيد قطب وحسن البنا) أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقي العلماء كتبهما، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي، وابن الجوزي وابن عطية، والخطابي والقسطلاني، وأمثالهم كثير، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد-حفظه الله -وكذلك تحامل على الشيخ عبدالرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير.. وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساوياقاله وأملاه: عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرينفي 26/ 2/ 17 4 1 س
AH al-jawharybnb كلمة الشيخ بكر أبو زيد في سيد الخطاب الذهبي .. عن سيد قطب .. الشيخ بكر عبدالله أبو زيد فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي.. السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد 1- نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته. 2- نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد: أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق. أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل… أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان. إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم. ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف. ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود). رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) . أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ). 2- مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية . خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة. ومن جهات أخرى أبدي ما يلي: 1- مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم. 3- من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم. 4- لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار. 5- في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟ وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم.. 6- هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية . هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك . واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخوكم بكر عبدالله أبوزيد
رحم الله الأمام الألباني وأسكنه فسيح جناته، ولو علم أنهم في العصر الحديث أتبعوا منهج الخوارج، لما زكاهم. مع إيمانه رحمه الله أنهم لديهم أخطاء في العقيده والمنهج..... لأنهم في العصر الحديث أحلوا ماحرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، بل تمادوا بتكفيرهم للمسلمين نسأل الله السلامة، وبفتواهم يقتلون المسلمون، وتغتصب أعراضهم، ويهجرون من بلدانهم فلعنه الله على الظالمين.
شغلكم الشيطان عن العباده والذكر وعمل الخير وقضاء حوائجهم والمحبه والاخاء ..الى التفرغ الى امور فقط للفرقه مثل هل الله له يد او يضحك او له ساق ..وانت مالك خذها كما هي ..مثل السياره عندما تسال هل الذي صنعني له اطارات ..وهل يمشي مثلي بالبنزين.. وتسال وتسال.. وصانعها الانسان .. يختلف عنها تماما ..وان تشابهوا بالاسم ..ولله المثل الاعلى ..انشغلوا بعبادة ربكم وتقواه وراقبوا انفسكم واتركوا الشبهات وما يؤدي الى الكراهيه.. بين المسلمين ..المهم البعد عن الشرك بوحدانية الله ..واتباع سنة رسوله ...من غير زياده او نقصان ...
الخلاف والشر كله سببه أهل البدع، والتحذير منهم يكون فيه جمع كلمة المسلمين على الحق والسنة. وما ذكرته من صفة اليد والساق والضحك لله تعالى، فهي ثابتة بالنصوص الشرعية لا نحرفها كما يفعل بعض أهل البدع من الأشاعرة والمشكلة، بل تثبتها دون تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل.
وبعد ان مات الشيخ الالباني الاخوانية بدعوا الشيخ الالباني هو جعلهم من اهل السنة وهم رموه بالارجاء وياليت الشيخ شاف ايش فعل جماعة الاخوان في سورية والعراق واليمن والبحرين بالمسلمين وفرقوا بين دول الخليج وهاهم ينظرون للمثليين ....
الشيخ لم يخالف كلامه الذي قال فيه أنهم ليسوا من أهل السنة و الجماعة وأنهم يخالفون السنة. و قالها بصراحة أن منهم على عقيدة السنة لكنهم يخالفوننا في المنهج السلفي. وهذا يكفي لبيان ضلالهم. وانت يا من تبحث عن الحق هل تدافع عن فرقة ليست على منهج السلف. وتضيع عمرك في فرق على اختلاف اسمائها من اخوان وحزب تحرير و سرورية. خدعت الصغار والسذج في سعيها وراء السياسة و الكراسي و تركت التفقه في الدين و تعلم العقيدة السلفية و الموالاة فيها و المعاداة فيها. والاعتصام بمنهج السلف في مواجهة الفتن و السياسة و الثورات.
هناك برنامج بعنوان (ضلوا وأضلوا) لقناة البصيرة للدكتور محمود الرضواني يتكلم فيه عن ضلال حسن الهدام أبو طربوش المصري في كتابه الرسائل ، وهو برنامج عظيم ومفيد جدا سيكون في يوم من الأيام مرجعا للباحثين في هذه الجماعة المارقة.
@@medmed7275 ما أقول عنه متناقض و لكن بالأول كان يقول (سمعت) عنهم أنهم على منهج أهل السنة لكن بعد ما تبين من منهج الجماعة و بالذات الرؤوس منهم تغير موقفه منهم
يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل هناك فرقة تسمى جامية؟ هل قصدهم بذلك القذف في الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله؟ هذا السائل مخطأ خطأ عظيم وللأسف جانب الصواب... الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي وكل مشايخ المدينة من المشايخ السلفيين المعروفين لدينا بالعلم والعقيدة السليمة وأوصى الشباب بالاستفادة منهم وقراءة كتبهم وطلب العلم عندهم..ومن قال عنهم جامية فقد سبقوه أسلافهم عندما قالوا أننا وهابية فنقول لهؤلاء على فهمهم نحن وهابية جامية، كلنا جامية لأنها مصطلح جديد اخترعه جهال يريدون قذف دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب، فكلنا جامية وهابية لأننا سلفيين إن شاء الله تعالى..).أ.هـ من شريط الأسئلة السويدية. ج2:عندما سأله أحد الحضور أن ينصح الشباب من الجامية من أنها فرقة خطيرة. ويقول فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في كتابه المؤرخ3/3/1418هـ: الشيخ محمد أمان كما عرفته: إن المتعلمين وحملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرون, و لكن قليلٌ منهم من يستفيد من علمه ويستفاد منه، والشيخ محمد أمان الجامي هو من تلك القلة النادرة من العلماء الذين سخَّروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههم بالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية وتجواله في المملكة لإلقاء الدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد وينشر العقيدة الصحيحة ويوجِّه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح ويحذِّرهم من المبادئ الهدامة والدعوات المضللة،ومن لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة وأشرطته العديدة التي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثير. أ.هـ ويقول فضيلة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله:وأنا أعرفه رجلٌ طيبٌ في نفسه، وسلفي العقيدة، وهو من زملائنا في الدراسة.. بعد التخرج والدراسة، لكنه كان فيما أعرف على عقيدة أهل التوحيد.أ.هـ( من شريط طائفة من أقوال العلماء ترد على النبذ بالجامية) تسجيلات البينة.
على الدي يفعل هذا الفعل أن يتقي الله وهدا الشخص اخواني حزبي لم يجمع كلام الشيخ الألباني كله لأن الشيخ رحمة الله عليه قبل موته قال في الإخوان المفلسين إنهم من الفرق الهالكة وشيخ عادته كان يتريت يعني لما شيخ ربيع حفظه الله تكلم في أصحاب الفقه الواقع سلمان وسفر وعبد الرحمن عبد الخالق الشيخ الألباني لم يتكلم فيهم ولكن لما اتضح له كما قال العلامة ربيع ابن هادي وافقه الشيخ الألباني في تجريح سلمان وسفر وعبد الرحمن عبد الخالق .
كلام الشيخ كان قديماً ونفى ان يكونوا من الفرق الضاله لكن لما تبين له منهجهم قال عنهم انهم ليسوا من اهل السنه اسمع شويط رقم ((356) من سلسلة الهدى والنور للالباني رحمه الله
يعني الإخواني هو مسلم و يؤمن بأركان الإيمان الخمس وزيادة على ذلك فالخلاف هو خلاف سياسي قد تكون هناك بعض الأخطاء كان يجب علينا تبيان الخطأ وتصحيحه بالأدب وبحب الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. رحم الله الشيخ و اسكنه الفردوس الأعلى. آمين. و غفر الله لي و لوالدي و للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم و الأموات و عافانا الله من الشرك بالله و الموبقات و سيء الأعمال و خاصة في هذه الأيام و شفا الله كل مريض و سقيم من من مرضه و من هذا الوباء الذي حل . آمين. ونسأل الله العلي العظيم أن يعافينا و يفرج كرب كل مهموم عاجلا غير آجل آمين. و نعوذ بالله من سيء الاسقام. أمين. و الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و من والاه .
هذا لم يكن آخر أقوال العلامة الألباني عنهم. الإخوان منهجهم مسموم مهما حاولوا أن يبرئوا أنفسهم بأن يستدلوا بآراء كبار العلماء وينقلوا تزكياتهم القديمة عنهم. الألباني رحمة الله عليه لم يبرئ جماعة الإخوان أبدا بل آخر ما جاء بذكره عنهم قوله "خلافنا مع الأخوان المسلمين خلاف في الأصول لا في الفروع فقط! وليس صوابا بأن يقال أن الأخوان المسلمين من أهل السنه فهم يحاربون السنة" [الهدى والنور ٣٥٦]
هذآ آخر ما قاله الشيخ الألباني عليهم كما قاله سائله الشيخ أبا الحسن فهو من قال ذلك فلا تفترو الكذب والبهتان يا مداخلة يا عملاء أمريكا وحفتر وقالتلي المسلمين ومخربي بلدانهم يا راقصون يا مغنون وأصحاب الإختلاط
أخت أروا أولا لست مطالب بأن آخذ كلامك عنهم ولاحتى كلام من يكنون لهم البغض والحسد فأنا هنا لابد من أن نقف موقف حيادي أنا لست مع زيد ولا على عبيد نحن لابد أن نميل مع الحق حيثما مال أولا أنا أعلم أن الإخوان المسلمين فرقة مثلهم مثل التبليغ والجماعة السلفية للدعوة والجهاد ولاكن لهم وعليهم ومقامي هنا والله شهيد علي أني لا أدافع عنهم ولاكن الحق يقال فيهم أفراد بقليل أو كثير هم على الحق والخير ولابد أن لا نقول هم يحاربون السنة وإلا فنحن نكذب عليهم كذبا علنا فالشيخ الألباني بين في آخر حياته نعم على تبرئة كلامه عنهم وذالك في الأردن والذي سأله هو من قال هذا ألا وهو الشيخ أبو الحسن المأربي قال هذا في آخر حياته ولاكن أنا معك في أنهم حادو عن السنة ولاكن لابد أن لا نقول هم من الفرق الثالثة والسبعين الهالكة هذا أولا تأل على الله ثانيا يحدث تدابر وتنافر وتقاتل وتباغض بين الأطراف الإسلامية وحتى بين الدول فعوض أن نتخذ سبل الإستهداء والتناصح بالتي هي أحسن نلجئ إلى التضليل التبديع فهذا والله ليس من هدى نبينا وليس من الدين في شيئ بل هذه الحرب لصالح الشيطان وأعداء الإسلام لأن نعلم أنه منهم كثير نافحو لإعلاء كلمة الله وقتلهم أعداء الإسلام مثل الشيخ أحمد ياسين والشيخ عبد الله عزام وكان يحضر كثيرا شيخنا الألباني حسن البنا رحمهم الله نرجو لهم الشهادة وكثير منهم أرجو أن لا يتسلل إلى قلبك أنني هنا بغرض الدفاع عنهم لا والله أنا لا أوافقهم ولاكن الحق سيد الموقف اعذريني على الإطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و انت ماذا قدمت للاسلام من اجل ان تتكلم في جماعة الاخوان المسلمين ؟ فقط اثبت لنا كيف انك افضل ؟ ليس فقط تنتقد من اجل ان تنتقد فقط هات البديل و لا يكن في الاسلام السياسي السعودي الذي ساغه الامريكان
الجامية ادعياء السلفية ليس لهم ذمة ولا خلق علمهم وعملهم السب والتجريح ويزعمون ان ذلك نصرة للسلف وهم ابعد الناس عن منهج السلف الذين ينصرون الحق ويعتزلون مجالس السلاطين ويحفظون ألسنتهم عن الغيبة والنميمة وشهادة الزور الجامية هم شهود الزور وهم سبابة العلماء والدعاة وهم دعاة الفرقة بين المسلمين يبدعون ويفسقون ولا يظهرون الا العورات والزلات المفتعلة ويغمطون الناس في دينهم وجهدهم وجهادهم كفانا الله شرهم وأشغلهم بأنفسهم لا تجد لهم قبولا في الأمة بل خذلهم الله من قوم سوء!!
لا أدري اذا من يستمع للكلام يفهمه أم أنه لا يركز الشيخ لم يزكي الفرقة ولكن يأمل فيهم الخير ، ان يطبقو ما يقولون انهم يريدون تطبيقة شريعة الله وسنة رسوله ومن ذاك الوقت ليومنا هذا ؟! اين هم من هذا و تصفون شيوخ السلف بلقب الجامية ،، وتدعون انكم تتبعون سنة رسول الله ان هذا لإستغفال للناس
nuraldin al-shebane بل إن الإستغفال إنما يتمثل في الإنتقائية و الإزدواجية في المعايير و الكذب و التدليس و التمسح بنهج السلف الصالح مع الطعن فيهم و التقول زورا عليهم و على من تبع نهجهم من ثقات العلماء.. يحدث ذلك كله مع اتباع نهج الإبتداع من ادعاء امتلاك الحق المطلق مع بطر الحق و غمط الناس و استحلال الغيبة و النميمة و الطعن و التبديع و التكفير المبطن للثقات من أهل العلم و الدعوة و الجهاد و عدم إنصافهم بل بخسهم أشياءهم و تسخير كل الجهد في إسقاط الثقات من أهل الفضل من رموز العمل الإسلامي ليس إلا خدمة للطواغيت و أسياد الطواغيت...
إذا اردت ان تكون منصف فأنصف نفسك وقراء و افتح عينيك ولا تكون ميكافلي وتظن ان الغاية تبرر الوسيلة ، هذا الدين لم يقم على هذا المبداء ، و لا تزر وازرة وزر اخرى كلامي كان واضح في سياق الفيديو اذا انتصف واستمعت له ، انا افضل ان لا نتجادل فيما لا يرجى من اثره فائدة ومنفعه ظاهرة ..
هذا كلام قديم للألباني رحمه الله ، ولما علم ضلالهم أفتى بأنهم من الإثنين والسبعين الفرقة الضالة ، وأنهم خوارج ، وحكى أنهم لا يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتبعون حسن الهدام أبو طربوش المصري وسيد قطب. ولو عاش الألباني رحمه الله لهذا العصر لأكد فتواه فيهم بأنهم خوارج العصر. ولكن الإخوان المفلسين دائما وأبدا يقولون ما لهم ، ويخفون ما عليهم ، وهذا ديدن أهل البدع دائما. بل هم أنفسهم حرموا على جماعتهم الجلوس أو الاستماع للألباني وجعلوها مسألة ولاء وبراء. وأيضا هناك فتوى لابن باز رحمه الله بأنهم من الفرق الضالة. فعليهم من الله ما يستحقون.
اذا انت تعرف الحق ماكنت تشتم حسن البنا ليش انا اقلك الشيخ الالباني رحمه الله قال حسن البنا رحمه الله ماقال طربوش لانه يعرف الادب احسن من بعض ناس والله عزوجل( يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم )كان عنده طربوش او مشده اواي شكل ولو يهمك الموضوع وبتحترم الالباني كنت تحث على الوحده مو التفرقه لان هذا مش من دينا لانه بضحكو علينا العالم وحنا كل وحد يسب الثاني متى بنكون رجال وان كون يدواحده بنحب بعضنا بنصح بخير ومحبه صدقني يااخي لواحنى كذا يدوحده راح كل واحد يفهم الثاني لايضحك علينا عدونا تدري ليش لانه احنا الخسرانين وهم يفتنو فينا انضر ما الفائده من السب والنتقادات مارح تنفع بشي ارجو ان توصل الرساله ونكون على بعض مش ضد بعض
أنت اخوانى متخفى هذا مؤكدا ثانياً الالبانى وكافة شيوخ السلفية الثقات أفتوا بضلال الإخوان وأنهم من الخوارج وأصحاب عقيدة فاسدة حيث أنهم ادمنوا الخروج عل الحكام على مر الزمان إلا أن ياتى حاكم منهم ثالثاً. أنهم اول تنظيم موالى للشيعة الروافض المجوس دول لهم مرشد ودول لهم مرشد حيث التقاء الأهداف يجمعهم
غير صحيح الالباني الله يرحمه قال ليسوا من اهل السنة والي يبحث في اليوتيوب بيلقى تسجيله ونفي تراجعه ، فلا تلمعوا نفسكم يا اخوان هيلاري وبايدن وتخدعون شباب المسلمين
سؤال الى الشيوخ هل يوجد في منهج الجماعة والسنه شخص يسمى بمرشد يأمر ويطاع بالرغم من وجود ولي لمسلمين في شكل رئيس جمهورية او من رئيس وزراء ثانيا هل يوجد حديث اونص على وجود مرشد لجماعة منشقة عن المجتمع الاسلامي ويبيعوه على السمع والطاعة ثم يركعون ويبوسوا ايدية بل والله وعلى التيوب شاب يسجد ويربط له الجزمة والمرشد يبتسم وهل في اسلمنا السمع والطاعة لدرجة اكون خروف او حمار اسمع واتفذ ولو ضد الشرع مثل اغتيال احمد ماهر والنقراشي والسادات وغيرهم ناا اعلم ان الصحابة كانوا يتناقشون ويعترضون على فعل ما لامير المؤمنين بل بموقعة احد عارضوا راي رسول مع الصحابة ونفذ المعارضة ماطلبوه من الرسول وهو الخروج من المدينة بدل من انتظار المشركين داخلها وهذا كان راي الرسول صلى الله عليه وسلم اجبني ارجوكم كشيوخ عدول وشكرا
اولا المرشد لا يأمر احد وليس له الطاعه النافذه وانتا كده بتفتري علينا بالكذب وانتا كده بتغلط وشتمت وكمان مش عاجبك كلام الشيخ الالباني الله يسهلك ربنا يسامحك
يااخي الالباني اهلا وسهلا انا احب اتناقش مع العقل والعقلاء انت مسلم وسني صح ؟ اعطيني من القران الكريم او السنة المحمدية او الصحابة او السلف الصالح احد منهم استخدم كلمة جماعة الا في موضعين السنه والجماعة هم نحن وجماعة الخوارج اما في ايران كانت جماعة الحشاشين لحسن الصباح لو وجدت شيءعما طلبته يبقى انتم صح واحنا كفرة ماشي + ادخل جوجل واطلب راي فوزان الفوزان + ال الشيخ + ابن العثيمين في الاخوان وانت سوف تستفيد منهم ارجوك اعطيني اجابة والله والله والله الثلاثة قالوا انهم فئة ضالة مبتدعة اشبه من بالخوارج ولو عرفت حسن الصباح والله نسخة من البنا نفس المنطق والشذوذ الفكري اقرأ عليه وسوف تعلم فكر البنا = حس الصباح الارهابي المجرم
لا يعتبرهم الشيخ من الفرق الضالة لأنهم يعلنونتبعا لرئيسهم الاول الشيخ حسن البنا انهم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وان كانت الدعوة تحتاج الى تفصيلها قولا وتطبيقها عملا ولكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير وفيهم افراد معنا في العقيدة ولكن ليسوا معنا في المنال وهنا هو المهم .
الوهابيه أفضل و اشرف منكم يا بيعين دينكم في اللطم و السب الي سوف يدخلكم جهنم من أوسع ابوابها تعيبون الوهابيه ولا تعيبون الطعن في الصحابه و زوجات النبي و تسالون المعممين و تتركون سال الله
اظن ان اكلة لحوم العلماء والجماعات الاسلامية اذا سمعوا هذا القول من الشيخ رحمة الله عليه سوف يخرجونه من اهل السنة ويرمونه بالبدعة والضلال لا يسلم من السنتهم الا اليهود والنصارى والحكام الظالمين
+MrEngwael007 يااخي هويذكر حزب الاخوان يقول هم ليسو من الفرق،الضاله وحسن البنا هو يتبع القران والسنه ليش،مبتور الكلام واضح ولاكن الشيخ يتكلم على الاخوان القدماء اما الان هم عملاامريكا وعملا ايران في العراق
رحمك الله ياشيخنا ناصر الدين نعم اسم على مسمى .ورحم الله دعوتك ووسطيتك التي افتقدناها .
نعم ذهب صفاء الناس وبقي كدرها.
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ.اللهم امين 🕋🕋🕋🕋🤲🤲🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🤲🤲🤲🤲🕋🕋
اللهم أرينا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه "ً
رحم الله الشيخ الألباني رحمه واسعه ونور قبرة
أمین
رحمك الله و رضي عنك يا شيخنا... اسال الله ان يجمعني و اياك في الفردوس الاعلى
اذا افتى مثل هؤلاء العلماء الربانيين فعلى من سواهم من اهل الظن السيء ان يستحوا ثم يخرسوا فالخلاف امر مقبول في ديننا مادام لم يمس الاصول والاركان وليتق الله من يتجرأ على الافتاء والحكم وهو نكرة لا يملك1 من مليون من العلم الشرعي الرباني
هذا بيان موقف الشيخ بعد ما تبين منهجهم
تفضل يا أخيua-cam.com/video/dCk5mc7wAfs/v-deo.html
قال تعالى :وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [الذاريات:55].
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى, كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ, لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا, وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ, كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ, لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أوزارهم شَيْئًا))
[ مسلم عن أبي هريرة في الصحيح]
نبين الحق من الباطل رضي من رضي و سخط من سخط
الحق أحق أن يتبع.
المبتدعة تركوا الحق و اقبلوا على الباطل .
تركوا الوحي و اقبلوا على رأي.
الحق
قال تعالى :{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125)قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ }(126) سورة طه
قال تعالى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)
بين الله تعالى أن الإسلام هو دين جميع الأنبياء عليهم السلام فقال عن إبراهيم عليه السلام: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ. {البقرة: 131}.
قال تعالى : مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا {آل عمران : 67}
وقال تعالى عن نوح عليه السلام: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. {يونس: 72}
وقال يوسف عليه السلام: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ {يوسف101}
وقالت ملكة سبأ: وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. {النمل: 44}
وقال سحرة فرعون لما أسلموا: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ. {الأعراف: 12}
وقال الحواريون للمسيح عليه السلام: آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ. {آل عمران: 52}
إلا المبتدعة قالوا السلفية دين الله
قالوا الدعوة السلفية هي الفرقة الناجية
قالوا السلفية هي الإسلام
من أين يأتي المبتدعة شيوخ الضلالة بهذه الأراجيف التي لم يسمع بها الأنبياء والمرسلين؟ ؟؟
قال تعالى : فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)
شيوخ الضلالة قالوا السلفية دين الله
وأتباع موسى كانوا على الإسلام الذي دعاهم إليه موسى
قال تعالى { وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ }
المبتدعة لا علم لا حجة لا برهان لا دليل
شيوخ الضلالة اعتادوا ترويج الباطل حتى صدقوه
المبتدعة شيوخ الضلالة ، جعلوا لله دين بغير علم
المبتدعة قالوا نتبع ولا نبتدع .
المبتدعة قالوا نقتدي ولا نبتدي كذبًا وزورًا .
من يتبع يستطيع الإجابة
هل بلغنا الرسول صلى الله عليه وسلم ، بالسلفية دين الله؟ ؟؟
أين ورد ذكر السلفية دين الله في الكتاب والسنة؟ ؟؟
من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ان السلفية دين الله لتتبعه؟ ؟؟؟
عن أي اتباع يتحدث هؤلاء ؟؟؟
هل بلغنا الرسول صلى الله عليه وسلم ، بالدعوة السلفية هي الفرقة الناجية ؟؟
أين ورد ذكر الدعوة السلفية هي الفرقة الناجية في الكتاب و السنة ؟
من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ان السلفية هي الإسلام لتتبعه؟ ؟؟
المبتدع تركوا الوحي و اقبلوا على الرأي .
المبتدعة كذبوا على الله
المبتدعة قالوا السلفية دين الله
قالوا السلفية هي الإسلام
قول السلفية دين الله و الدعوة السلفية هي الفرقة الناجية و السلفية هي الإسلام، هذا لا أصل له وهو بدعة، لم يرد فيه شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من عمل الصحابةرضوان الله عليهم.
زعموا أن السلفية دين الله
لا حول ولا قوة الا بالله
قال تعالى :{أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60) سورة الزمر
قال تعالى :{ نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }(45)سورة ق
اتبعوا كتاب الله و رسوله صلى الله عليه وسلم واقتدوا به، ولا تحدثوا في الدين ما لم يأذن به الله، ولا تشرعوا ما لم يكن في الشريعة ولا تكونوا من الذين قال الله فيهم (شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)(الشورى:21)
الحق أحق أن يتبع
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
الكذب 👇 👇 👇
m.facebook.com/story.php?story_fbid=457792697991877&id=100012834518053
يكذبون على الشيخ ويقولون لو كنت قلت ، رحمك الله ياشيخ اخرسهم وقال ما في لو آتني بالشريط ولمل حادث حديث ، اعني حتى من يسأل العلماء يوجد اذناب للغرب
ua-cam.com/video/dCk5mc7wAfs/v-deo.html
هم بذرة رحم الله من بذرها كبرى الحركات الإسلامية التي فجر طاقات الشباب في الدفاع عن قيم الاسلام جماعة معتدلة تهتم باصلاح كل شيء
الله ينصرهم
كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ (113)
اذا قال الشيخ الألبانى رحمه الله انهم ليسوا ظالين يعنى لا ينتمون الى فرقة ، الظلال يكون بالعقيدة لا بالإختلاف الفروع ، اذا هو لا يفرق بين المسلمين و هذا يرفعه ، يعني لا اصل لوجود 73 فرقة الان وهي قد تكون نعيد قد تكون، وقد حصل هذا بعد موت الرسول صل الله عليه و سلم ، وإسم الجماعة فى اخر الحديث تتفرق امتى ل 73 فرقة ؛ يشير الى قول الله تعالى اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ،
قل صدق الله
هذا الكلام في ذمتك
وقذفك للشيخ الجامي رحمه الله وللمسلمين كذلك
هذا موقف للشيخ بالتفصيل بعد معرفة منهج الجماعةua-cam.com/video/dCk5mc7wAfs/v-deo.html
انت اعلم من الشيخ 😂😂😂
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع .
شهادة كانت مفعلة ما قبل الخلافات السياسية
أما من يكفرهم أو يقول عنهم من الفرق الضالة أوو غير ذلك ؛ إنما هم دواعش #الفتاوى و من يحسبون على الجامية و غيرها من الحركات وليدة الأمس القريب
الله يرحم الشيخ محمد بن ناصرالدين الألباني رحمه الابرار واسكنه فسيح جناته مع الشهداء والصديقين والصالحين
كثيرا ما سئلت عن الأحزاب القائمة اليوم وبخاصة حينما ينصون على حزب الإخوان المسلمين هل تعتبرهم من الفرق الضالة، فأقول: لا، لأن هؤلاء أقل ما يقال فيهم يعلنون تبعا لرئيسهم الأول حسن البنا رحمه الله أنه على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، وإن كانت هذه دعوى تحتاج إلى تفصيلها قولا وتطبيقها عملا، وذلك ما لا نراه في الجماعة، لكن نحن نكتفي منهم أنهم يُعلنون الانتماء إلى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح؛ لكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير، وفيهم أفراد هم معنا في العقيدة ولكنهم ليسوا معنا في المنهج.
الشيخ
يقول انهم لم يخرجوا بالكليه من دائره الاسلام لكنهم اقل ما يقال فيهم
انهم يعلنون انهم تبعا لرئيسهم الاول حسن البنا انه علي القران والسنه وان
كانت هذه دعوه تحتاج الي تفصيلها قول وعمل وهذا ما لا نراه(اي لهذا السبب
لا يخرجهم من دائرة اهل السنه رغم انه لا
يري منهم هذا عمليا )ويقول نحن نكتفي منهم انه يعلنون انهم علي الكتاب
والسنه والسلف الصالح لكنهم يخالفون ذلك في قليل او كثير (ويقصد هنا ان هذا
ما يمنعه من ان ينسبهم للفرق الضاله )ويقول وفيهم افراد هم معني في
العقيده لكنهم ليسو معني في المنهج( انظر الي الكلام وخطورته)يقول لا
ننسبهم للفرق الضاله لكن هم يخالفوننا في مواضع لا ييستحقون بها الدخول في
الفرق الضاله (اذا الخلاصه هم يخالفوننا في المنهج ولكن زعمهم انهم يسيرون
علي القران والسنه يحول دون نسبتهم للفرق الضاله نظريا وان كانوا ينتسبون
لها عمليا وهذا يذكرني بالصحابي الذي قتل رجل قال لا اله الا الله في
المعركه فانكر عليه الرسول ذلك ) بسبب نطقه لشهاده
يشهد الله تعالى اني لست اخوانيا ولكن كنت ولا زلت ابغض كل من يتهمهم بالضلال. والشيخ رحمه الله اعطى جوابا شافيا كافيا. المخالفة في بعض التفاصيل لا تجعل الاخوان فرقة ضالة. ومن اراد الاستزادة فعليه بقراءة سيرة حسن البنا رحمه الله. اما الانظمة العربية العميلة في الخليج ومصر فنحن نعلم لماذا يتهمون الاخوان بالارهاب لانها هي انظمة غير شرعية وفاسدة وتحارب الاسلام ولذلك تجدها تقصف كل من يهدد وجودها وهم لا يعتبرون احدا اخطر على حكمهم اكثر من الاخوان. وهذا يا إخواني يكشف لكم من جهة اخرى ان ما تسمى احزاب المعارضة في الوطن العربي هي مجرد احزاب صنعتها المخابرات لالهاء الناس عن قضاياها المهمة
طيب يا اللي انت مش اخواني وبتشهد الله
انك بتبغض كل من يقول عليهم كلام سيء. ممكن حضرتك تفسر لي محدث بجانب حينا في محافظة الجيزة اثناء الاعتصام الجماعة . ذبحوا طفل اسمه كرم حين عسال وهذا هو الفيديو الدليل..
ua-cam.com/video/ZLiLGNqWs-w/v-deo.html
.......
وشوف هذا القتل في وضح النهار في أحد مظاهرات الاخوان فيما يسمي بجمعة تطهير القضاء
ua-cam.com/video/eYo7z9uLBww/v-deo.html
وكانوا كل يوم يشنون هجمات. علي الناس في بين السريان وميدان الجيزة .كسر وتحريق وإشعال نيران وقتل. ويطلعوا في الجزيرة ينطقوا كذبا انها مظاهرات سلمية . وكنا نكتشف الجثث في صناديق القمامة وتحت كوبري الجامعة. قتلوا علي يد الاخوان .وهذا رؤؤسك مرسي اللي كانوا بيقتلوا الناس من أجله وهو يكذب دون خجل
ua-cam.com/video/Yg6H0eML27w/v-deo.html
.لا تكذب وتشهد الله علي جماعة من المجرمين والقتلة . وانت أما مغفل معمول لك غسيل مخ وبتيمع من جانب واحد ( وهءا مخالف للشريعة ومش فاهم حاجة )أو اخواني كاذب
وفي الحالتين الله. اعلمم بيك
ه
@@fanboy1575 انا لا ادافع على حالات خاصة . ولا تز وازرة وزر اخرى. هل التنظيم او الجماعة او القيادة سمها ما شئت قالت من عقيدة ذبح الناس!!!! هذا لا يقبله عاقل. اذا كان بينهم مجرم سواء منهم او مخابراتي مندس فهو مجرم ويجب عليه القصاص نقطة الى السطر
وقضية غسيل المخ ...تكلم على نفسك ...انت اللي السيسي عمل لك غسل مخ وامعاء ...الله يهديك
ما شاء الله! موقفك شريف ويدل على أنك مستقل فكريا ومنصف: (لا يجمرنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى).
للعلم الشيخ توفي قبل ٢٥ سنه رحمه الله وهذا الكلام قبل وفاته ولم تكن التطورات والاحداث اليوم قد وقعت في زمانه والالباني انسان وعالم ليس معصوم ولكن كيف لو ان الشيخ عاش ليومنا هذا وسمع من خالد مشعل الترحم على الخميني الكافر وثنائه على الثوره الاسلاميه الايرانيه الكفريه او سمع هنيه وهو يقول نهنئ اخوتنا النصارى بعيدهم او سمع السنوار وهو يسقط حديث النبي المتعلق بالاجناد ويسقطه على الشيعه وحزب اللات اللبناني والحشد الشيعي والحوثيون وكل هذا الضلال مسجل صوت وصوره اذا اردت الاطلاع
التفريغ
السائل: ما عهدنا عن الشيخ الفتوى أن الفرق المخالفة لنا أنها خارجة إلى الثنتين والسبعين فرقة الهالكة، وإنما عهدناه أنه يخطئ ويحذر من هذه الأخطاء دون أن يصل الحكم إلى هذا الأمر. فالآن يظهر لنا أنكم تقيدون أن هذا الفعل الذي هو محل السؤال هم خرجوا فيه من دائرة الفرقة الناجية، ولا يعني ذلك خروجهم بالكلية من دائرة الفرقة الناجية.
عن عبد الله بن عمرو بن لعاص قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن أمتكم قد جعل عافيتها في أولها , و سيصيب آخرها بلاء و أمور تنكرونها و و تجيئ فتنة فيرقق بعضها بعضا , و تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف , و تجيء الفتنة فيقوا المؤمن هذه هذه , فمن أحب أن يزحزح عن النار و يدخل الجنة فلتأته منيته و هو يؤمن بالله و باليوم الآخر , و ليأت إلى الناس الذي يحب ان يؤتى إليه , و من بايع إماما فأعطاه صفقة يده و ثمرة قلبه فليطعه غن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاصربوا عنق الآخر"" مسلم (1844)
عن عبد اله بن عمر رضي الله عنهما , قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من حمل علينا السلاح فليس منا" البخاري (6874) مسلم(161)
يا اخوان احذروا الجامية
ما تركوا داعية ولا عالم ولا جماعة إلا وعنفوا عليها وجرحوا فيه
شغلتهم في هذه الدنيا تقديس الحاكم فوق المطلوب والتجريح في العلماء
جماعة الإخوان المسلمين لا ينبغي لنا وصفها بالضلالة بسبب أخطاء بسيطة
ولا ينبغي ان نفجر معها في الخصومة كما يفعل كثير اليوم فالفجر في الخصومة من علامات النفاق
الألباني: هذا الذي ندين الله به، وأنا ما أعتقد أنني قلت إنهم من الفرق الضالة لأنني كثيرا ما اسأل سؤالا صريحا أنا لا أعتقد في تلك الجلسة قلت هذا الكلام وكنت اشتهي أن يسمعني الشريط حتى إذا كان هناك خطأ ما ولو خطأ لفظيا نتراجع عنه.
لكني أظن في نفسي في بعض الأحيان خيرًا يعني أنني لا يصل بي الوهم إلى هذا الحضيض أن أحكم على شخص ما بأنه من الفرقة الضالة أو الفرق أل 72 بمجرد مخالفة واحدة.
الجامية (مثل حزب "النور" الجامي و محمد سعيد رسلان) فرقة سياسية تنظيمية سرية ، لها ارتباط بوزارات الداخلية في الحكومات العربية والأجنبية، أوصت بدعمها المخابرات الأمريكية، كما في وثيقة (مركز مكافحة الإرهاب).
تتمحور أهدافها حول " محاربة الدعاة والجماعات الإسلامية العاملة في الدعوة إلى الله تعالى من أهل السنة " ، فلا شأن لهم في أصول دعوتها بالعَلمانيين ولا الليبراليين ولا بالفرق المبتدعة مثل الشيعة والصوفية وغيرهم ، وإنما يركزون على دعوات أهل السنة.
تلبس الفرقة الجامية لبوس الدين والعقيدة والتوحيد والسنة والدفاع عن منهج السلف الصالح والاهتمام بالحديث وطلب العلم الشرعي.
وإنما يُطلق عليها " فرقة " لأن الفرقة في اصطلاح كتب العقيدة والملل والنحل هي " الجماعة المتعصبة لفكرة ما ، ولوكانت حقا، مادامت توالي وتعادي فيها "
وهومنطبق تماما على " الفرقة الجامية "
وإن كان ( أتباعها ) ينكرون أنهم فرقة أوجماعة أوتنظيم ، ويرددون أنهم يحاربون الحزبية والبيعة والانتساب للجماعات ، ولكن في الواقع المشاهد، في تمويل مشاريعها وتسجيلاتها ومناشطها ومواقعها وتحركاتها وتقاريرها السرية ، وطباعة منتجاتها يُخلص إلى أنها " فرقة منظمة سرية هرمية " ، لها منظـّروها وشيوخها الروحيون ، يُدخلون ويُخرجون في ( السلفية ) من يرون ، ولها رجالاتها الممولين ، ولها تنظيم لنشر أفكارها ، وهذه حقيقة ( التنظيم ) في الواقع.
الاسم :
1ـ الجامية نسبة إلى المؤسس الأول محمد أمان الجامي الهرري الحبشي ت 1416هـ.
2ـ المـَدْخـَليّة نسبة إلى ربيع بن هادي المَدْخـَلي الجيزاني.
3ـ الخُـلوف إشارة للحديث ( ثم يخـْلـُف بعدهم خُـلوف ، يعجبهم السَّمـَانةُ ، ويشهدون ولا يستشهدون ..).
4ـ أهل المدينة ، إشارة إلى مكان أول ظهور لهذه الفرقة.
النشأة :
خرج رجلان صديقان زميلان من مدنية هرر بالحبشة ( إثيوبيا )، إلى المشرق ،وأسسا فِرْقتين تتقاطعان في صفات كثيرة مشتركة بينهما، أهما الوقوف مع الحكومات القائمة والأنظمة ضد الدعاة والدعوة والجماعات الإسلامية ، وأفسدا على الناس دينهم ، وهما محمد أمان الجامي الهرر الحبشي ، الذي خرج من بلده الحبشة ، وبعد تحركات في الرياض ، حصل على الية السعودية ، واستقر عام 1369 هـ في الحجاز ، وزميله وصديقه عبدالله الهرري الحبـَشِي مؤسس "فرقة الأحباش " الذي حج في نفس العام ،ثم سافر واستقر في لبنان عام 1370هـ.
أول ظهور الفرقة الجامية ، كتجمّع منظـّم ، له كتبه ورجاله ومنابره ومجلا ّته وقنواته ، أول ظهور كان في أفغانستان مع حزب " جميل الرحمن " في ولاية كونر، حين انفصل جميل الرحمن عن سياف ، بحزب يدعمه ذو التوجه السلفي في الجزيرة العربية وغيرها ، وانحازوا له،ثم اكتملت خطوط التيار والفرقة فكريا وتشكلت ، بعد حدث استعانة الحكومة السعودية بالقوات الأمريكية ، في حرب الخليج الثانية التي تسمى عملية " عاصفة الصحراء " أو " حرب تحرير الكويت" عام 1991 م ، وكتب ربيع كتابه المشهور في تأييد الحكومة السعودية في نازلة الاستعانة بالقوات الأمريكية ضد صدام حسين ، بعنوان " صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين " ، وصار محمد أمان يحاضر ويهاجم من له رأي في مسألة الاستعانة ، وكان مقبل الوادعي يصرح دائما في مجالسه ، بأن محمد أمان مؤسس الفرقة الجامية بأنه رجل أمن ومباحث.
ثم التف حول محمد أمان : ربيع وفالح الحربي وصالح السحيمي وعبيد الجابري من مشايخ المدينة المنورة ، وبعدها أعطوا الضوء الأخضر بالتعاون وكتابة التقارير مع الداخلية ، وقـُبض على كل من يكتبون عنه تقارير سرية للحكومة السعودية ، فأوقعوا الحكومة السعودية في مجابهة مع دعاة التيار السلفي الرسمي وغير الرسمي ، ومع جميع الجماعات الإسلامية كالإخوان المسلمون والتبليغ وغيرهم...
وكان من ثمرة تقاريرهم وكتاباتهم وتعاونهم مع وزارة الداخلية السعودية ، أن سُجن كثير من الدعاة وأبعد عن السعودية أيضا كثير، و ضُيق على العمل الإسلامي والخيري وحلقات تحفيظ القرآن ، والمراكز الصيفية والمخيمات ، والأنشطة الدعوية في المدارس والمرافق الرسمية وغيرها.
أشهر كتبهم :
1ـ الصفحات الغرر في الدفاع عن ولاية كنر ـ لمحمد بن بدر منسي.
2ـ القطبية هي الفتنة فاحذروها لإبراهيم العدناني.
3ـ الإرهاب وآثاره في الأفراد والمجتمعات لزيد المَدخلي.
4ـ مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية لعبد المالك الرمضاني الجزائري.
5ـ جماعة واحدة لا جماعات ، لربيع المدخلي.
أهم مبادئ الفرقة الجامية :
( استقراء تام ، من خلال كتبهم وأشرطتهم ودروسهم ، وكثير من انتاجهم في مواقعهم ، ومن خلال الاحتكاك والمعاشرة لهم ) :
1ـ تبني ونشر فتوى بعض العلماء في تبديع الانتساب للمذاهب الأربعة الفقهية المعروفة بين المسلمين(المالكية الشافعية الحنفية الحنبلية )، ونشر فتوى عدم جواز تقليدها ، ونشر التفقه على مذهب الشوكاني وشروح كتب أحاديث الأحكام ، والجديد هنا هو اعتبار الفرقة الجامية عدم تقليد مذهب فقهي من أهم سمات المنهج السلفي ، حتى تُخلق فوضى فقهية غير منضبطة ، تقضي على جهود العلماء في الفقه الإسلامي ، وتهدم ماشيّدوه في الفقه الإسلامي عبر العصور وتنسفه من أساسه.
2ـ محاولة إسقاط وإحراق الرموز الإسلامية خاصة من أهل السنة والجماعة ،الأحياء منهم والأموات مثل : ابن باديس ، سيد قطب ، حسن البنا ، ابن جبرين ، بكر أبو زيد ، ومن الأحياء : عبدالمحسن العباد ، الغنيمان ، البراك ، جعفر إدريس ، الحويني ، القرضاوي ، عدنان عرعور ، محمد حسان ، سلمان العودة ، سفر الحوالي ، ناصر العمر، محمد إسماعيل المقدم ،محمد حسين يعقوب ..الخ ، حتى تنقطع الصلة بين العامة والرموز، فيسهل التأثير عليهم والسيطرة عليهم ، ويعتبرون كلامهم في الدعاة والإسلاميين من علم " الجرح والتعديل " ،الذي أسسه المحدثون كميزان للتعامل مع السنة النبوية والحديث الشريف ، رواية ودراية فيسحبونه على المعاصرين من الدعاة ، لذا يطلقون على ربيع بأنه "حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر".
3ـ الركن السادس عند الجامية ،طاعة ولي الأمر في أي دولة وأي نظام قائم ، وحرمة وتبديع المظاهرات والإعتصامات والإضربات ،بل اعتبرها صالح السحيمي مبادئ يهودية ماسونية ! والإنكار علي ولي الأمر
( الحكومات ) والنصحية العلنية للحكومة يعتبرها بعض شيوخهم ،كا( الفوزان ) خروجا على ولي الأمر!
ومن لوازم طاعة ولي الأمر ( الأنظمة الحاكمة ) تزكيتها تزكية مطلقة ،واعتبارها شرعيّة.
حتى أفتى العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !.
وأفتى ربيع المدخلي بحرمة الخروج على القذافي، ووجوب قتل المتظاهرين والثوار حفظا للنظام العام ، وأفتى سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد.
4ـ محاربة كل عمل إسلامي ، وخاصة الجماعات الإسلامية العاملة في الساحة ، بدعاوى كثيرة منها : أن العمل الجماعي والبيعة بين جماعات الدعوة ، بدعة لاتجوز، وأنها خروج على الحاكم ، أو أنها خلاف منهج السلف، أو خلف هذا النشاط يتستر الحزبيون ، أو لهم أهداف مشبوهة مبطنة ..الخ ، فيسقطون بذلك كل عمل لصالح الدعوة الإسلامية ، وكان آخر ما نادي به العبيكان في وسائل الإعلام : هو حل جهاز هيئة الأمر بالمعروف بالسعودية ،واستبدالها بوزارة الحسبة تراقب الأسواق والغش المالي ،فيضعف تخصصها في إنكار المنكر.
5ـ يتعبدون الله بالتجسس وبالكتابات السرية في الدعاة وجماعات الدعوة القائمة بالدعوة إلى الله ، ويعدونه أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر ، ويعتبرون التزلف للحكام والنفاق لهم دينا يتقربون به إلى الله تعالى بل هو من تعظيم ظل الله الحاكم الشرعي.
6ـ يوالون ويعادون على مسائل اجتهادية يَحـْكـُمون بها على الناس ويصنفونهم ، ويعتبرونها مناطات للإنتساب والخرج من السلفية ومن منهج السلف ، ولايقبلون الخلاف فيها مثل : حكم الانتخابات والمظاهرات والأناشيد ..الخ.
7ـ الولع والفرح بالردود والمجادلات غيرالمفيدة ، مع التأويل الواسع في أقولهم ، والتضييق وعدم حمل أقوال مخالفيهم إلى على المحمل السيئ ، كل ذلك في قالب بذاءة اللسان ، والفحش مع المخالف ،والفجور في الخصومة ، ولو كان من العلماء ورموز العمل الإسلامي ، فمن أقوالهم " سيد قطب أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى " ! وأن كتبه " من أخطر وأفتك أسلحة الغزو الفكر ي " وأن " سفر الحوالي زنديق " وقال موسى بن عبد الله آل عبد العزيز ، رئيس تحرير ومؤسس مجلة السلفية ( الليبراليين بالفطرة أقرب للسلفيين من القطبيين ( يقصد الإخوان المسلمين ).
" إسكات الكلب العاوى يوسف القرضاوى " للشيخ مقبل الوادعي وقوله " أنصار السنة بالسودان أهل بدعة ومادة ".
وحتى بين بعضهم ، النجمي يطعن في مقبل ،وفالح في ربيع ، وربيع يرد على أبي الحسن المأربي، وعلى حسن يرد على عبيد الجابر ..الخ .
8ـ يتمسحون بأئمة أهل العلم مثل ابن باز والألباني والعثيمين ..الخ ، حتى يظهروا للعامة أصالة علمهم ، وقبول العلماء لفرقتهم ، وإذا خلوا إلى بعضهم طعنوا وسبوا ، مثل قول ربيع عن ابن باز " طعن السلفية طعون شديدة " ، وهم أبعد الناس عن نصح من يتمسحون بهم.
9ـ اعتبار منهج السلف ( حسب ما يفهموه هم ) مصدرا من مصادر التشريع ، ودليلا من أدلة الأحكام الشرعية ، فيكفيهم دليلا لنسف أي مشروع أوفكرة أو قول أو عمل أنه ليس من منهج السلف ، وهذا لم يسبقهم إليه أحد في تاريخ أصول الفقه الإسلامي.
10ـ نشر ثقافة إعطاء ولي الأمر السياسة ( الأنظمة الحاكمة ) الصلاحيات المطلقة في الاختصاص ، في الداخل والخارج والعلاقات الدولية والتصرف في المال العام كما يشاء ، ويُـشرْعنون له تصرفاته ، ويعتبرون من يناقشه ويعترض من الخوارج وأهل الفتن.
أهم شخصيات ورموز تمثل الفرقة الجامية :
1ـ بعض تلامذة مقبل الوادعي مثل يحي الحجوري والوصابي وغيرهما.
2ـ فالح الحربي مفتى حركة جهيمان السابق.
4ـ عبيد الجابري.
5ـ محمد سعيد رسلان.
6ـ بعض تلامذة الألباني مثل : على حسن عبدالحميد، ومشهور سليمان ،وسليم الهلالي ..الخ .
7ـ فوزي الحميدي البحراني.
8ـ عبدالعزيز الريس.
9ـ . محمد البنا.
10ـ في الجامعة الإسلامية بالمدينة مجموعة من أعضاء هيئة التدريس منهم : عبد الرحمن محي الدين ، وسليمان سليم الله الرحيلي ، و إبراهيم عامر الرحيلي وعلى بن غازي التويجري محمد عبد الوهاب العقيل ، محمد بن هادي المدخلي ،. تريحيب الدوسري وينسب إليه كتاب القطبية ، ومجموعة من الخريجين الجدد الناقمين على الجماعات ، الحركيين ، نشطاء نشر فكر" الفرقة الجامية " ، ممن كانوا من شباب جماعة الإخوان مثل : عبد الله عبد الرحيم بخاري وصالح سندي ومحمد بخيت الحجيلي.
11ـ عبدالعزيز العسكر .
12ـ جماعة القرآن والسنة في كندا.
13ـ محمد وأخوه أحمد بن عمر بازمول في مكة المكرمة.
14ـ عبد الله بن العبيلان بحائل.
15ـ أسامة القوصي ـ مصر.
14ـ أسامة عطايا العتيبي الأردني.
15ـ محمد موسى نصر ـ لبنان.
16ـ سالم العجمي.
أهم الشخصيات المنفصلة عن الفرقة الجامية :
1ـ أبوالحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني المأربي.
2ـ عبداللطيف باشميل ، وقد رد عليه ربيع ب " إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل ".
3ـ محمود الحداد.
4ـ موسى بن سليمان الدويش وقدرد عليه ربيع ب " دحض أباطيل موسى الدويش ".
أهم أماكن الانتشار :
انحسر انتشار الفرقة الجامية ، نظرا إلى أن الداخلية السعودية ، حققت أهدافها في ضرب الدعوة والدعاة ،ومحاولة خلق تيار يشوش عليهم ويشغلهم ، وقد تحققت لها هذه الأهداف.
والأمر الآخر هو أن الداخلية السعودية وفي الخليج عموما ، غيرت من استراتيجيتها ،و رأت من المصلحة لها ، مد الجسور مع الجماعات الإسلامية العاملة ،وتقريبهم على حساب الفرقة الجامية ، فأوعزت للمسئولين في الجامعة الإسلامية وغيرها بسحب كثير من المميزات والدعم ، فضعفت الفرقة الجامية اليوم كثيرا ، وانحسرت صلاحياتها ، وصار حتى رجالها يسْتعيبون من النسبة لها، والإنتماء إليها ويلوّحون بالتبرء منها.
أولا: ـ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، حيث حصلوا على شهادات عليا ومَكـّن لهم صالح العبود فترة رئاسته للجامعة ، ويعملون بتنظيم سري دقيق يتحركون بين طلاب الجامعة الوافدين ولهم برامج ودروس واتصالات ولقاءات مشبوهة بين الطلاب.
ثانيا : ـ باقي البلاد مثل :( الجزائر والمغرب وليبيا والكويت والإمارات واليمن ومصر وفرنسا وأمريكا والهند وأوربا ) بنسب قليلة لا تشكل وجود منظم نشيط ، وحراك جماعي هرمي تنظيمي سري ،مثل ما هو في الجامعة الإسلامية بالمدينة.
أهم قنوات الفرقة الجامية ومواقعهم على الشبكة :
لهم حتى الآن قناة ( الأثر ) الفضائية ، ولهم عشرات المواقع والمدونات من أهمها ، وهم نشيطون جدا في الشبكة لأن التخفي والتقية ، تناسب هدف الفرقة السياسي المحوري :
1ـ المواقع الشخصية للأسماء الواردة أعلاه والروابط الموصى بها في نفس المواقع.
2ـ موقع البيضاء على الشبكة.
3ـ موقع : موقع شبكة سحاب السلفية.
4ـ موقع : شبكة الأثري السلفية.
5ـ موقع : منابر أهل الأثر.
6ـ موقع : شبكة الأمين السلفية.
7ـ موقع : منتديات السلفية السودانية.
8ـ موقع : مدونة الأسطوانات العلمية.
9ـ موقع : منتديات الآفاق السلفية.
10 ـ موقع : منتديات المعهد الشرعي السلفي.
11ـ موقع : سلم الوصول لمن أراد منهج الرسول صلى الله عليه وسلم.
12ـ موقع تروبد التابع لجماعة القرآن والسنة بكندا.
13ـ شبكة المنهاج الإسلامية.
خطرهم :
الفرقة الجامية في انحسار اليوم ، وخاصة بعد ثورات الربيع العربي ، و ليس لها أي خطر على الدين والشريعة ؛ لأنها مكشوفة عند العلماء وطلاب العلم والأخيار ، وأهل التقى والورع والدين ينفرون من سبهم وشتمهم وغيبتهم للفضلاء والأخيار والعاملين ، ومن أفعالهم ومداخلهم وعلاقاتهم مع الدوائر المشبوهة في الحكومات والأنظمة القائمة.
لكنْ خطـرُهم في التشويش على العامة وصغار طلاب العلم ، وعلى المسلمين الجدد في أوربا وأمريكا وبلاد العجم وغيرها ، ويمكن تقسيم المتأثر بهم غير المؤدلج المنضم للتنظيم السري ، يمكن تقسيهم إلى قسمين :
1ـ قسم سرعان ما ينكشف له جهل وتخبط منهجهم الهدّام لكل عمل إسلامي للدين ، فينفر منهم ويتركهم .
2ـ وقسم يتقبل فايروس الفرقة الجامية ويتشربه فيكبر معهم ، حتى يصير مكفـّرا مبدّعا مفسّقا ، غليظا نمّاما سلبيا ، متكبرا جحودا ، ذا نظرة سوداوية للعاملين للإسلام ، زاهدا في الأنشطة والعمل للدين ، ودعوة الناس للخير ، متفرغا للردود والشغب والجدال على دعاة أهل السنة ، ولا يلبث أن ينقلب عليهم ويختلف معهم ، ويرد عليهم ويؤسس تنظيم سري منشق عن الفرقة الأم ، وهذه أبرز ظاهرة بين الجاميين ، وهي الإختلاف والتشطر والتشرذم والانقسام ، ولو تتبعنا الجماعات المنفصلة عن الفرقة الجامية لبلغت عشرات الجماعات ، لأنها ليست لها ضوابط شرعية ،ولا رؤية واضحة ، ولارسالة يتفقون عليها ، وإنما يديرها أشخاص في السر، يصنفون الناس ويوجهون التيار الجامي حسب الاتفاقات السرية مع وزارات الداخلية والأمن في العالم.
حكم العلماء في فرقة الجامية :
لو طبقنا معايير العلماء ، في الحكم على فرد ما أوجماعة ما، بأنه من أهل السنة والجماعة ، لكان التالي :
بمعايير ومقاييس الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، المذكورة في كتب العقيدة ، وخصائصها السلوكية التي لاتنفك عن الخصائص الإعتقادية ، لوجدنا أن الفرقة " الجامية " ليست من أهل السنة والجماعة لأمور أهمها :
1ـ باتفاق المسلمين علماء وحتى عامة ، قديما وحديثا ، أنه : ليس من السنة ولا من الدين ، الإضرار بأي ٍ من المسلمين وأذيتهم بالكتابة فيهم للحكومات ، فضلا عن العلماء والدعاة وأهل الفضل من العاملين للإسلام ، ولو كانت لهم أخطاء اجتهادية، ومن استحل ذلك فليس من السنة ولا السلفية ولا أهل الأثر في شيء ، وإن كتبها لنفسه وادعاها ووافقها لفظا وشكلا وزيا وادعاءً ، مادامت أفعالـُه تخالف أقوالـَه.
2ـ منهج السلف الصالح من التابعين ومن بعدهم نصح الحكام ، والإنكار عليهم بالمعروف ، وليس من منهج السلف ولا أهل السنة قديما ولا حديثا ، ترك الاحتساب على الحكام ، وشرعنة أفعالهم ، فضلا عن النفاق والتزلف لهم ومدحهم والتقرب إليهم بالسكوت عن أخطائهم ، والرضا وشرْعنة إجراءاتهم في حكمهم وجورهم وظلمهم للدعاة ، وتسلطهم على العمل الإسلامي والتضييق عليه ، كما هو واقع الجامية ،ويظنوه دينا ومنهجا ونصحا ، وهذا محل اتفاق بين العلماء والعامة ، ومن كان يدين الله بمحاربة الدعوة والدعاة والسكوت على جور الحكام وشرْعنة ظلمهم للعاملين للإسلام ، فليس من السنة ولا السلفية ولا أهل الأثر في شيء وإن ادّعاها وكتـَبها وتغنـّى بها.
3ـ ليس من السنة قديما ولا حديثا وعند العلماء والعامة ، الجفاء والقسوة والسب والشتم والتشفي بالمخالف ، ولو كان خطؤه ماكان ، ، فضلا عن أخطاء الدعاة والعلماء وأهل الفضل ( الاجتهادية )، وهذا من أهم خصائص أهل السنة السلوكية ، بل أهل السنة " يَعرفون الحق ويَرْحمون الخلق " ، فمعرفتهم للحق تجعلهم يرحمون المخالف في الإنكار، حتى يقبل الحق ويرجع إليه ، وهو المقصد الشرعي من الجرح والتعديل والإنكار و الاحتساب ، وفرقة الجاميّة هدموا هذا الأصل ، بل قامت دعوتهم على هدمه ، وعلى الدعوة إلى السنة بغير السنة (الشدة والتبديع وسوء الظن ) بأهل الفضل وحسن الظن والتأويل للحكام الظلمة ، فكيف يَدعون للسنة بغير السنة ويظنون أنهم أتباع النبي صلى ا لله عليه وسلم ؟
ومن كانت هذه صفته فليس قطعا من أهل السنة لا السلفية ولا أهل الأثر في شيء وإن تباكى عليها ، وادعاها ليل نهار وكتبها وعلقها ودندن حولها.
haydara03 بارك الله فيك الحمد لله الامة مازال فيها رجال
Hamza Mahmel
و فيكم بارك الله أخي و بارك في صاحب الموضوع فما أنا إلا ناقل لما أراه صوابا.. و ما أدين الله به أن هذه الجامية من اخطر الفرق الضالة على أهل الإسلام. و قد يوازي خطرها أو يتجاوز خطر الدواعش و الصفويين فضلا عن الباطنيين و غلاة الصوفية مع أدعياء المدنية على ألوانهم..
haydara03
قبح الله الغلوا والهوى
تتهمهم بأشياء والله انهم منها براء
اعدل ولاتظلم لمجرد الخلاف
haydara03
كﻻمك على نسق تلك الجماعة لكنه على الاتجاه الآخر !!.. فيه غلو واضح وأشبه بمن يريد أن يحبر لكي يملأ !!... كﻻمك على هذا النسق محرد إنشاء ويمكن لأي أحد أن ينسفه عند مطالبتك بالدليل ... وانتبه أنني ﻻ أزكيهم لكنني أنتقد كتابتك البوليسية التي تشبه التقارير التي تعد لدوائر الأمن الحكومية !!
ولك مني هدية ... أنا ممن خرج من هذا المذهب والحمد لله وأصارحك بأن معلوماتك مغلوطة في مجملها وطريقتك في التحليل والتأويل توافق طريقتهم = (غلو في الاتهام + الأخذ بالظن + التعميم في الحكم + الشدة في الطرح).
والله أعلم
بارك الله فيك
الشيخ كشك أعظم داعيه اسلامي في كلمه الحق ومات و هوه ساجد واعظم من يتكلم في كل ظالم واعظم من يتكلم اللقه العربية
اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا هذه الاية لا تجيز لنا التفرق و الانتساب الى اي من الفرق قال محمد صلى الله عليه و آله انه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتى يرجع . فما كانت الجماعة يومئذ سوى النبي و من معه اما ان نتسمى باسم غير المسلمين فهذا من دعوة الجاهلية و الله المستعان
بارك الله فيك ورحم الله الألباني
بسم الله الرحمن الرحيم
انا اخوكم فالله من عرب ال48 انا انتمي لجماعة الاخوان المسلمين وعندنا سمية بالحركه الاسلاميه كيف حكمتم اننا خوارج وضاليين ولا نتبع السلف الصالح ولا نتبع الكتاب والسنه.... اتقوا الله كفى هراء نحن اخوة فالدين والعقيده والحياة وفالاسلام اولا. حسبي الله ونعم الوكيل.من كان المجدد.ومن هو. اتذكرون.كيف كان الاسلام والدين.اجيبوني
أنا من نفس بلد هذا الشخص الذي يكتب إسمه باللغة العبرية.
أقول: نعم، الحركة الإسلامية تابعة لتنظيم الإخوان الخوارج الإرهابيين، وهي لا تمثل إلا أهلها.
دعك من أسلوب العاطفة لما اضفت عرب48؟!كل ما نسب نفسه إلى حزب أو جماعة معينة فهو على ضلال
اقول راجع نفسك وتذكر عذاب النار
מוחמד אבו דיב ليش كاتب اسمك باللغة العبرية ؟
@@سندمصاروه يا فتحاوي يا منافق.. انت ايضا من اسمك باين من جماعة غصن الزيتون الي باعو فلسطين لليهود... من اسمك باين من جماعة ابو مازن الي راح لجنازة الارهابي بيراز قاتل الاطفال ليدرف دموع الحزن بجنازته... فان كان الموضوع بالاسماء فهذا هو انت.. اما ان كان الامر بشئ اخر فانا لك جاهز.. هاتي ادلتك على ان الاخوان ارهاب ؟! ولا هو كلام ببغائي سمعته فحفظته وخلاص....الا تستمع الى الشيخ الالباني رحمه الله كيف يثني على الجماعه بصريح العبارة؟! ولا بغل زيك اعلم من هرم السلفية محدث العصر رحمه الله؟!
رحم الله الشيخ. كلام منصف. من الذي ما ساء قط ..ومن له الحسـنى فقط.
تصبر في روحك الإخوان المفلسين
الآن يقولوا عليه اخواني، الله يرحم الشيخ الألباني.
ua-cam.com/video/dCk5mc7wAfs/v-deo.html تفضل يا أخي
@@عبدالعزيزالزهراني-ز8ص
يعني متناقض
عندما مات رحمه الله ظموه في فسادهم وهو بريئ من عقيدتهم الفاسدة براءة يوسف عليه السلام من الذئب هكذا الأفلام المصرية يحسنون التمثيل والزور جماعة الخوان المفلسين
@@لزهرعبدالله
وكذلك المداخلة والجامية احذية الطواغيت عملاء الصهاينة
الله يهديك
أسوء الفرق اليوم التي تسيئ للدعوة هم الجامية. لم يتركوا داعية و لا شيخ الا طعنوا فيه الا قلة قليلة من مشايخ السعودية و الشيخ الرسلان في مصر فقط و كأن العالم خلى من اهل العلم و الفضل. حتى كلام الشيخ الألباني رحمه الله اما يحرفونه او يتجاهلونه رغم انه من المشايخ السلفية المعتبرين و من الراسخين في العلم بدون شك.
ههههههههههههههههههه #الجامية_أسطورة_أخوانيه و الدليل
أنه أتحداك تجيب لي فرق واحد بين الشيخ الجامي و الإمام أحمد بن حنبل
الشيخ الجامي جدد كما جدد من قبله الشيخ محمد بن عبدالوهاب مذهب الحنابلة
وأتحداك أنت و مليون مليون غيرك أن تثبت العكس
يامن أتبعت هواك فأضلك
*****
هههههههههههههههه
والله أني أضحك عليكم وماذا إذا كان عميل مخابرات
في عهد الإخوان بيت أول حسينسة في مصر إذا الأخوان عملاء لإيران وأتحداك تثبت لي العكس
*****
سؤال أخوي الغالي
لماذا منتشر بين الناس الخوف من حكام الدول ؟
و من الجيش مع العلم أن الجيش ابناء عمومتكم وأخوانكم وأنت نفسك تقدر تقدم و تاخذ دورة وتصبح عضو في الجيش .
AH al-jawharybnb تتحدى من و بماذا؟؟ و عن أي تجديد تتحدث؟؟ تقصد تبديل الدين بما يوافق هوى الحكام يصيبون به من دنياهم و ينقصون من دينهم؟؟؟ يا أهل الإرجاء المعلوم و العمالة المفضوحة للأعداء...
AH al-jawharybnb مرجئ مخبر مفتر كذاب..
جزاك كل الخير
الله يرحمك يا شيخ
رحم الله الالباني❤
كم يفتري عليه المداخلة المنافقون الذين يريدون توضيف الالباني حسب سياسة ومصالح النضام السعوي وحرفون كلامه
رحمك الله واسكنك الفردوس الأعلى
يا ريت لو وصل هذا الكلام عند جميع السلفيين
قال تعالى :(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصليه جهنم وساءت مصير) صدق الله العظيم
المؤمنين هنا من كان على هدى الرسول والمؤمنين هنا كذلك هم الذين اول من اتبع الرسول وهم صحابته وهم من نطلق عليهم اليوووووم بالسلف الصالح رضى الله عنهم جميعا ...
حديث الفرق : كلها في النار الا واحدة ...الا ماعليه انا واصحابي من هم اصحابة ؟ هم مانطلق عليهم اليوم السلف الصالح ومن تبعهم الى يومنا هذا من المسلمين ...
الكل يدعي انه يتبع الهدى ويتبع سبيل المؤمنين ...
نسأل الله لنا ولكم ان نكون من المؤمنين
حتى الاخوان اهل سنة والسلف ليسوا ملائكة حتى يحكموا من يضل ومن لا
تبين وتوضيح الحق ليس بفريق بل هذا كلام عوام
جماعه ليس لهم منهج الحكم عليهم معلق لانهم يتغيرون حسب الاحداث ... اجابه الشيخ واضحه لمن يفهم القول ومنهج السلف الصالح لا مجال للابتعاد عنه ومن يحيد عنه يظل
واذا هناك دولة ما بين العلمانية والاخوان، اليس من العقل ان نختار الاخوان؟
الإخوان لا يغيرون في الدين شي نحن من أهل السنة لاكن في الوقت الراهن لا يجب ان نضهر القوة للعدو المقصود النستعنرين بل محاربتهم بأساليبهم والحرب خدعة ولازم تكون نيتك لله سليمة دون تقية الشيعة او الذهاب وراء الفتن كالدواعش والله اعلم مافي القلوب
الان كل ماجاء حاكم مسلم يريد الخير للمؤمنين قامت هذه العصابة لاسقاطة هذا ليس ضررها على المسلميين لا ويوضع رجل من هذه العصابة انا احب من يدعوا لله لاكن تجعل الإسلام فقط في حسن البناء
يا مسلمين أرشدكم الله إن فعل و ضَلال الفرق هذه التى ذكرها الألبانى رحمه الله قد بينها الترميذي الحكيم بيانا شافيا فى كتابه نوادر الأصول و أيضا أغلب علماء تفسير القرآن " و قال الترميذى الحكيم رحمه الله هؤلاء فرق يفسرون القرآن على هواهم و يكفرون الخلق كلهم .
و الحمد لله كل العلماء و طالبي علم و المسلمين اليوم يرجعون فى إختلافهم إلى السنة و السلف و تفاسيرهم لا يخرجون عنهم أبدا و الحمد لله ، ويحتجون بهم فيما بينهم ،
من ركز مع كلام الشيخ، تبين له أنه قد أنقد الإخوان أكثر مما هو قد زكاهم...و لكن لا يفهم هذا إلا من يعرف الشيخ حق المعرفة
ارجوا اخبارنا برقم الشريط من السلسلة للاهمية
توقفوا من الفرقه وتشتيت الامه الكل يدعي انه ع الحق الاهم اتباع الاخلاق الحسنه للرسول والاظهار الاسلام بصوره حسنه يكفي تشوفه الاسلام
كي تسمع شيخ ألباني تفهم في قول اهل سنة اعرفو ناس با خلق وارحمو ناس باخلق
هل صحيح أن هذا الرأي قد غيره الشيخ ؟ خاصة أنني قد سمعت له شريط يقول فيه كيف لي أن أقول أنهم من أهل السنة و هم يحاربون السنة.
هناك أشرطة أخرى يوكد فيها الشيخ الألباني بعد الاخوان عن المنهج الصحيح
صدقه جاريه
طيب إذا أنت سني لا تتبع ضلالات الإخوان لأن قاداتهم روافض و أمام الناس يدعون أنهم من آل السنة
فمثلاً نبراس الإخوان (السيد قطب) كان يسب الصحابة و الأدلة واضحة و في التعليق التالي سأكتب لك ما يقدرني الله على نقله .
صدقني يا أخي الغالي أني أحبك في الله و بإذن الله سأبين لك لماذا تخليت عن مذهب الإخوان اللذي كنت أتبعه من عام 2011 إلى 2014 و هداني الله على يد أستاذ في العقيدة أسمه / الشيخ يوسف الجريد له مقاطع خطب جمعة تجدها في اليوتيوب تحدثت معاه لمدة 90 دقيقة أسبوعياً = 45 دقيقة للمرة الواحدة و على مدى 3 أو 4 شهور حتى أقتنعت أن الإخوان لا ناقة لهم و لا جمل في مذهب أهل السنة والجماعة و لا تغرك أخي الكريم خطاباتهم الرنانة
فمثلاً قبل ترشح مرسي للحكم كانوا يهتفوا في الساحات ( للقدس رايحين شهداء بالملايين )
وحين حكم مرسي أرسل رسالة موجودة في كثير من مواقع الأنترنت لرئيس الدولة الإحتلالية (إسرائيل) رسالة يسودها جو الرومانسية والحب والألفه بين مرسي و رئيس إسرائيل عليهم من الله ما يستحقون و كتب أخرها
صديقكم الوفي /
محمد مرسي العياط .
وهذه الرسالة أعترف بها جُل سياسي جماعة الأخوان ولم ينكرها مرسي نفسه .
صدقه جاريه
طيب هذا قول سيد قطب بلسانه :
--------------------------------------------
تكفير سيد قطب للصحابي أبي سفيان رضي الله عنه :
قال سيد قطب :" أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل ". ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ )
-----------------------------------------------
و قال الظالم سيد قطب في كتابه كتب و شخصيات ص 242-243 ((ولن يحتاج الإنسان أن يكون شيعياً لينتصر للخلق الفاضل المترفع عن" الوصولية " الهابطة المتدنية،ولينتصر لعلي على معاوية وعمرو. إنما ذلك انتصار للترفع والنظافة والاستقامة))
--------------------------------------------
قال سيّد قطب في كتابه "العدالة الاجتماعيّة"[ص159]: "هذا التّصوّر لحقيقةالحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان - وإن بقي في سياج الإسلام - لقدأدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام.كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله، وكانت لها معقبات كثيرة، وآثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا. )
--------------------------------------
و قال سيدقطب [ص:161] (وقد نشأ عن عهد عثمان الطويل في الخلافة أن تنمو السلطة الأمويّةويستفحل أمرها في الشام وفي غير الشام؛وأن تتضخم الثروات نتيجة لسياسة عثمان[ كما سيجيء] وأن تخلخل الثورة على عثمان بناء الأمّة الإسلاميّة في وقت مبكّر شديد التبكير. )
--------------------------------------
` طعنه في نبي الله موسى عليه السلام : .
قول سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 - 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .
وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض .
تفسير كلام الله بالموسيقى والأنغام والأناشيد
------------------------------------------
سيد قطب يصف القرآن بالموسيقى :
1ـ قال سيد قطب في كتابه " في ظلال القرآن "(الطبعة 25 عام 1417هـ ) عند تفسيره لسورة النجـم (6/3404) :" هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المقفاة "
2 ـ وقال في تفسيره سورة النازعات (6/3811):" يسوقه في إيقاع موسيقي "، ثم قال بعد ذلك " فيهدأ الإيقاع الموسيقي ".
3 ـ وقال عن سورة العاديات (6/3957) :" والإيقاع الموسيقي فيه خشونة ودمدمة وفرقعة ؟؟ ".
4ـ قال في الظلال (5/3018):" إن داود الملك النبي ، كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون الملك ، وللقضاء بين الناس ، ويخصص البعض الآخر للخلوة والعبادة وترتيل أناشيده تسبيحا لله في المحراب "
----------------------------------------
القول بخلق القرآن
((أقراء قصة الإمام أحمد بن حنبل والتعذيب اللذي لقية لأنه يؤمن بأن القرآن منزل وليس مخلوق لتعلم أن قادة جماعة الإخوان المتأسلمين هم روافض ))
القول بخلق القرآن
1ـ قال في الظلال (1/38) متحدثا عن القرآن :" والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعا وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس ".
2ـ وقال في ظلاله (5/2719) بعد أن تكلم عن الحروف المقطعة:" ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها مثل هذ الكتاب ، لأنه من صنع الله لا من صنع إنسان ".
3ـ وقال في تفسير سورة "ص" (5/3006) : وهذا الحرف " صــاد" يقسم به الله سبحانه ، كما يقسم بالقرآن ذي الذكر ، وهذا الحرف من صنعة الله فهو موجده ، موجده صوتا في حناجر البشر ". قال الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله في كتابه " المورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال " ردا على هذا الكلام ص180 :" وقوله هذا الحرف من صنعة الله وموجده ، هذا قول الجهمية والمعتزلة القائلين أن القرآن مخلوق ، وأما أهل السنة فيقولون القرآن كلام الله منزل غير مخلوق ".
--------------------------------------
وإذا ما اقتعنت بأزيدك أدلة إلا ما يكتب لك الله الهداية
AH al-jawharybnb خذ نموذجا عن منهج أهل السنة و الجماعة في تقصي الحق و إنصاف المخالف.. و لا أظنك تجرؤ أن تطعن في أحد كبار علماء المدرسة السلفية الحديثة ممن يتمسح بهم المداخلة الجوام و هم و السلف الصالح برءاء من منهج الإبتداع و التبديع عند هؤلاء المداخلة الجوام..
فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
السؤال: سيد قطب : رجل ظهر على العالم الإسلامي بفكر، واختلف فيه الناس بين ممجد وقادح قدحاً شديداً جداً، فنود أن يبين شيخنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي، وله آثار من كتب ومؤلفات فنريد بياناً من فضيلتكم؟
الجواب: بارك الله فيكم! لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين، لا سيد قطب ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي، فمثلاً: نعرض قولاً من الأقوال لقطب أو لغير قطب، ونقول: هل هذا القول حق أو باطل؟ ثم نمحصه إن كان حقاً قبلناه وإن كان باطلاً رددناه، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب، والأخذ والرد في رجل معين فهذا غلط وخطأ عظيم. فسيد قطب ليس معصوماً، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فيجب قبول قوله على كل حال. فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أياً كان؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو فربما يُبْطل الخصم حقاً قاله هذا الشخص، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص، وهذا خطر عظيم؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله، أو يؤول كلامه، أو ما أشبه ذلك، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله، أو يوجه ما قاله من الباطل. فأنا أقول: لا نتكلم في الأشخاص، ولا نتعصب لأشخاص، و سيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء، والله تعالى حسيبه، وكذلك غيره من أهل العلم. أما الحق فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب أو من غيره، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا أو من هذا، من أي إنسان. هذه نصيحتي لإخواننا، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه. أما سيد قطب فرأيي في آثاره أنه مثل غيره، فيه حق وباطل، ليس أحد معصوماً، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم. ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان، والباطل يُرَد من كل إنسان، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال..
AH al-jawharybnb فتوى سماحة الشيخ عبدالله بن جبرين عن حسن البنا وسيد قطب” رحمهم الله تعالى (متضمنة أيضا رأي الشيخ بن باز رحمه الله)بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس، وهم طلبة حتى الآن. أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء.الجواب: الحمد لله وحده... وبعد...لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول إلنبي (صلي الله عليه وسلم):”من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه”، وفي الحديث:”أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما"، وفي الحديث:”أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك. فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان، إني غفرت له وأحبطت عملك”..ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نفع الله بهما وهدى بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبدالعزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال -عليه من الله ما يستحق -ولما قتل كل منهما (يقصد: سيد قطب وحسن البنا) أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقي العلماء كتبهما، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي، وابن الجوزي وابن عطية، والخطابي والقسطلاني، وأمثالهم كثير، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد-حفظه الله -وكذلك تحامل على الشيخ عبدالرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير.. وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساوياقاله وأملاه: عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرينفي 26/ 2/ 17 4 1 س
AH al-jawharybnb كلمة الشيخ بكر أبو زيد في سيد
الخطاب الذهبي .. عن سيد قطب .. الشيخ بكر عبدالله أبو زيد فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر
فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد
1- نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.
2- نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:
أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.
أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…
أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.
إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم. ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.
ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود).
رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) .
أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ).
2- مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية . خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.
ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:
1- مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.
3- من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.
4- لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.
5- في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟
وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم.. 6- هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .
هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .
واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم بكر عبدالله أبوزيد
غفرالله لك ياشيخنا
رحم الله الأمام الألباني وأسكنه فسيح جناته، ولو علم أنهم في العصر الحديث أتبعوا منهج الخوارج، لما زكاهم.
مع إيمانه رحمه الله أنهم لديهم أخطاء في العقيده والمنهج.....
لأنهم في العصر الحديث أحلوا ماحرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، بل تمادوا بتكفيرهم للمسلمين نسأل الله السلامة، وبفتواهم يقتلون المسلمون، وتغتصب أعراضهم، ويهجرون من بلدانهم فلعنه الله على الظالمين.
من انت حتى تحكم على الناس هل تعلم ما في قلوبهم
@@ahmedmohtadi4624 لهم منهج، ولهم مؤسس؛ فإن إتبعتهم بالعاطفه و الآهات بدون معرفه حقيقة منهجهم تعتبر ذنب، وإن علمت حقيقته! فالمصيبه أكبر من كلمة ذنب.
الشيخ لا يعلم منهجهم وهو يعترف أنه لا يعلم إلا ما سمع عنهم أنهم على كتاب الله و سنة نبيه. وهذ لا يكفي حتى يدينهم
و إلا ما خفي عنهم أعظم
الشيخ لا يعرف منهجهم؟ حسبنا الله و نعم الوكيل
@@chichazaki3318
تفضل يا أخي لتعرف موقف الشيخ منهم
ua-cam.com/video/u1Sv-AFx2aY/v-deo.html
وانت علامة تعرف كل شئ 😂😂😂😂
شغلكم الشيطان عن العباده والذكر وعمل الخير وقضاء حوائجهم والمحبه والاخاء ..الى التفرغ الى امور فقط للفرقه مثل هل الله له يد او يضحك او له ساق ..وانت مالك خذها كما هي ..مثل السياره عندما تسال هل الذي صنعني له اطارات ..وهل يمشي مثلي بالبنزين.. وتسال وتسال.. وصانعها الانسان .. يختلف عنها تماما ..وان تشابهوا بالاسم ..ولله المثل الاعلى ..انشغلوا بعبادة ربكم وتقواه وراقبوا انفسكم واتركوا الشبهات وما يؤدي الى الكراهيه.. بين المسلمين ..المهم البعد عن الشرك بوحدانية الله ..واتباع سنة رسوله ...من غير زياده او نقصان ...
الخلاف والشر كله سببه أهل البدع، والتحذير منهم يكون فيه جمع كلمة المسلمين على الحق والسنة.
وما ذكرته من صفة اليد والساق والضحك لله تعالى، فهي ثابتة بالنصوص الشرعية لا نحرفها كما يفعل بعض أهل البدع من الأشاعرة والمشكلة، بل تثبتها دون تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل.
تصحيح: من الأشاعرة والمعطلة.
والتحذير من أهل البدع من أعظم القربات وأجلها، بل هو من أفضل أنواع الجهاد في سبيل الله.
رحمك الله ياشيخنا
وبعد ان مات الشيخ الالباني الاخوانية بدعوا الشيخ الالباني هو جعلهم من اهل السنة وهم رموه بالارجاء وياليت الشيخ شاف ايش فعل جماعة الاخوان في سورية والعراق واليمن والبحرين بالمسلمين وفرقوا بين دول الخليج وهاهم ينظرون للمثليين ....
الشيخ لم يخالف كلامه الذي قال فيه أنهم ليسوا من أهل السنة و الجماعة وأنهم يخالفون السنة. و قالها بصراحة أن منهم على عقيدة السنة لكنهم يخالفوننا في المنهج السلفي. وهذا يكفي لبيان ضلالهم.
وانت يا من تبحث عن الحق هل تدافع عن فرقة ليست على منهج السلف. وتضيع عمرك في فرق على اختلاف اسمائها من اخوان وحزب تحرير و سرورية. خدعت الصغار والسذج في سعيها وراء السياسة و الكراسي و تركت التفقه في الدين و تعلم العقيدة السلفية و الموالاة فيها و المعاداة فيها. والاعتصام بمنهج السلف في مواجهة الفتن و السياسة و الثورات.
هناك برنامج بعنوان (ضلوا وأضلوا) لقناة البصيرة للدكتور محمود الرضواني يتكلم فيه عن ضلال حسن الهدام أبو طربوش المصري في كتابه الرسائل ، وهو برنامج عظيم ومفيد جدا سيكون في يوم من الأيام مرجعا للباحثين في هذه الجماعة المارقة.
حسن البنا عندك هو حسن الهدام..... تمام لما تتأدب في الرد، بعدها نفتح النقاش مع اصحاب الدين السعودي الجديد
أنا أرد على أحد المعلقين واسمه mostafa taha وأقول إن كلام الشيخ الألباني مفصل وواضح تماماً، في أنه لا يعتبر الأخوان المسلمين من الفرق الضالة.
الله اكبر والله ازحتم عني غمامة وفاقة ووزرا تقيلا جدااا
تفضل يا أخي بيان موقف الشيخ من الجماعة بعد ما تبين منهجهمua-cam.com/video/dCk5mc7wAfs/v-deo.html
@@عبدالعزيزالزهراني-ز8ص
يعني الشيخ متناقض
@@medmed7275
ما أقول عنه متناقض
و لكن بالأول كان يقول (سمعت) عنهم أنهم على منهج أهل السنة
لكن بعد ما تبين من منهج الجماعة و بالذات الرؤوس منهم تغير موقفه منهم
@@عبدالعزيزالزهراني-ز8ص
الشيخ الألباني رحمه الله قال في كل كتب ربيع المدخلي توجد الشدة
@@medmed7275
و ماذا قال عن حسن البنا
لكن الشيخ اللحيدان والشيخ الغديان والفوزان يعترونهم من الثلاث السبعين فرقة
بارك الله فيك فالذي علم حجة على من لا يعلم وقد ظهر انحرافهم للقاصي والداني
لله درك ياشيخ
دينيا هم مسلمين محد يقول غير كذا لكن سياسيا يثيرون الفتن ويسعون للهيمنه
رحم الله شيخنا الالباني و جمعنا به مع الصديقين والشهداء والصالحين
الشيخ الالباني قال أن الاخوان ليسو من أهل السنه لانهم يحاربون السنه
🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫
يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل هناك فرقة تسمى جامية؟ هل قصدهم بذلك القذف في الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله؟ هذا السائل مخطأ خطأ عظيم وللأسف جانب الصواب... الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي وكل مشايخ المدينة من المشايخ السلفيين المعروفين لدينا بالعلم والعقيدة السليمة وأوصى الشباب بالاستفادة منهم وقراءة كتبهم وطلب العلم عندهم..ومن قال عنهم جامية فقد سبقوه أسلافهم عندما قالوا أننا وهابية فنقول لهؤلاء على فهمهم نحن وهابية جامية، كلنا جامية لأنها مصطلح جديد اخترعه جهال يريدون قذف دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب، فكلنا جامية وهابية لأننا سلفيين إن شاء الله تعالى..).أ.هـ من شريط الأسئلة السويدية. ج2:عندما سأله أحد الحضور أن ينصح الشباب من الجامية من أنها فرقة خطيرة. ويقول فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في كتابه المؤرخ3/3/1418هـ: الشيخ محمد أمان كما عرفته: إن المتعلمين وحملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرون, و لكن قليلٌ منهم من يستفيد من علمه ويستفاد منه، والشيخ محمد أمان الجامي هو من تلك القلة النادرة من العلماء الذين سخَّروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههم بالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية وتجواله في المملكة لإلقاء الدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد وينشر العقيدة الصحيحة ويوجِّه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح ويحذِّرهم من المبادئ الهدامة والدعوات المضللة،ومن لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة وأشرطته العديدة التي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثير. أ.هـ ويقول فضيلة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله:وأنا أعرفه رجلٌ طيبٌ في نفسه، وسلفي العقيدة، وهو من زملائنا في الدراسة.. بعد التخرج والدراسة، لكنه كان فيما أعرف على عقيدة أهل التوحيد.أ.هـ( من شريط طائفة من أقوال العلماء ترد على النبذ بالجامية) تسجيلات البينة.
رحمك الله رحمة واسعة وهدى الله بعض الذين يزعمون السلفية وأنك من علمائهم
على الدي يفعل هذا الفعل أن يتقي الله وهدا الشخص اخواني حزبي لم يجمع كلام الشيخ الألباني كله لأن الشيخ رحمة الله عليه قبل موته قال في الإخوان المفلسين إنهم من الفرق الهالكة وشيخ عادته كان يتريت يعني لما شيخ ربيع حفظه الله تكلم في أصحاب الفقه الواقع سلمان وسفر وعبد الرحمن عبد الخالق الشيخ الألباني لم يتكلم فيهم ولكن لما اتضح له كما قال العلامة ربيع ابن هادي وافقه الشيخ الألباني في تجريح سلمان وسفر وعبد الرحمن عبد الخالق .
رحم الله محدث العصر الالباني كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدث
كلام الشيخ كان قديماً ونفى ان يكونوا من الفرق الضاله لكن لما تبين له منهجهم قال عنهم انهم ليسوا من اهل السنه اسمع شويط رقم ((356) من سلسلة الهدى والنور للالباني رحمه الله
كيف نعرف اي فتوى له هي الاخيرة؟؟؟
يعني الإخواني هو مسلم و يؤمن بأركان الإيمان الخمس وزيادة على ذلك فالخلاف هو خلاف سياسي قد تكون هناك بعض الأخطاء كان يجب علينا تبيان الخطأ وتصحيحه بالأدب وبحب الخير
قال مين يشهد للعروسة، بئس الشاهد والمشهود له
الله يرحمك يا شيخ رحمه واسعه والافتراق لا يجوز في الاسلام بغض النظر عن المنهج والخلل في العقيده. وأنا سمعت للشيخ كلام غير هذا قبل وفاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.
رحم الله الشيخ و اسكنه الفردوس الأعلى. آمين.
و غفر الله لي و لوالدي و للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم و الأموات و عافانا الله من الشرك بالله و الموبقات و سيء الأعمال و خاصة في هذه الأيام و شفا الله كل مريض و سقيم من من مرضه و من هذا الوباء الذي حل . آمين.
ونسأل الله العلي العظيم أن يعافينا و يفرج كرب كل مهموم عاجلا غير آجل آمين.
و نعوذ بالله من سيء الاسقام. أمين.
و الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و من والاه .
جماعة الاخوان المسلمين يخالفون اهل السنة في معنى لا اله الا الله راجع سلسلة رسائل الامام المجدد شرح الشيخ الفوزان حفظه الله
هذا لم يكن آخر أقوال العلامة الألباني عنهم. الإخوان منهجهم مسموم مهما حاولوا أن يبرئوا أنفسهم بأن يستدلوا بآراء كبار العلماء وينقلوا تزكياتهم القديمة عنهم. الألباني رحمة الله عليه لم يبرئ جماعة الإخوان أبدا بل آخر ما جاء بذكره عنهم قوله "خلافنا مع الأخوان المسلمين خلاف في الأصول لا في الفروع فقط! وليس صوابا بأن يقال أن الأخوان المسلمين من أهل السنه فهم يحاربون السنة" [الهدى والنور ٣٥٦]
هذآ آخر ما قاله الشيخ الألباني عليهم كما قاله سائله الشيخ أبا الحسن فهو من قال ذلك فلا تفترو الكذب والبهتان يا مداخلة يا عملاء أمريكا وحفتر وقالتلي المسلمين ومخربي بلدانهم يا راقصون يا مغنون وأصحاب الإختلاط
karim Draoui على كيفك هو
أخت أروا أولا لست مطالب بأن آخذ كلامك عنهم ولاحتى كلام من يكنون لهم البغض والحسد فأنا هنا لابد من أن نقف موقف حيادي أنا لست مع زيد ولا على عبيد نحن لابد أن نميل مع الحق حيثما مال أولا أنا أعلم أن الإخوان المسلمين فرقة مثلهم مثل التبليغ والجماعة السلفية للدعوة والجهاد ولاكن لهم وعليهم ومقامي هنا والله شهيد علي أني لا أدافع عنهم ولاكن الحق يقال فيهم أفراد بقليل أو كثير هم على الحق والخير ولابد أن لا نقول هم يحاربون السنة وإلا فنحن نكذب عليهم كذبا علنا فالشيخ الألباني بين في آخر حياته نعم على تبرئة كلامه عنهم وذالك في الأردن والذي سأله هو من قال هذا ألا وهو الشيخ أبو الحسن المأربي قال هذا في آخر حياته ولاكن أنا معك في أنهم حادو عن السنة ولاكن لابد أن لا نقول هم من الفرق الثالثة والسبعين الهالكة هذا أولا تأل على الله ثانيا يحدث تدابر وتنافر وتقاتل وتباغض بين الأطراف الإسلامية وحتى بين الدول فعوض أن نتخذ سبل الإستهداء والتناصح بالتي هي أحسن نلجئ إلى التضليل التبديع فهذا والله ليس من هدى نبينا وليس من الدين في شيئ بل هذه الحرب لصالح الشيطان وأعداء الإسلام لأن نعلم أنه منهم كثير نافحو لإعلاء كلمة الله وقتلهم أعداء الإسلام مثل الشيخ أحمد ياسين والشيخ عبد الله عزام وكان يحضر كثيرا شيخنا الألباني حسن البنا رحمهم الله نرجو لهم الشهادة وكثير منهم أرجو أن لا يتسلل إلى قلبك أنني هنا بغرض الدفاع عنهم لا والله أنا لا أوافقهم ولاكن الحق سيد الموقف اعذريني على الإطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا لو عاش الشيخ الى يومنا هذا وشاف لي طلع من الاخوان عقيدة ومنهج ماذا سيقول
و انت ماذا قدمت للاسلام من اجل ان تتكلم في جماعة الاخوان المسلمين ؟ فقط اثبت لنا كيف انك افضل ؟ ليس فقط تنتقد من اجل ان تنتقد فقط
هات البديل و لا يكن في الاسلام السياسي السعودي الذي ساغه الامريكان
لو 😂😂😂 انت موجود علامة وتفهم 😂😂😂
الجامية ادعياء السلفية ليس لهم ذمة ولا خلق
علمهم وعملهم السب والتجريح ويزعمون ان ذلك نصرة للسلف وهم ابعد الناس عن منهج السلف الذين ينصرون الحق ويعتزلون مجالس السلاطين ويحفظون ألسنتهم عن الغيبة والنميمة وشهادة الزور
الجامية هم شهود الزور وهم سبابة العلماء والدعاة وهم دعاة الفرقة بين المسلمين
يبدعون ويفسقون ولا يظهرون الا العورات والزلات المفتعلة ويغمطون الناس في دينهم وجهدهم وجهادهم
كفانا الله شرهم وأشغلهم بأنفسهم
لا تجد لهم قبولا في الأمة
بل خذلهم الله من قوم سوء!!
tmmam tmmam مش كلهم يااخي العزيز البعض
قيل ان هذه فتوى قديمة ، وهناك فتوى اخرى يهاجم جماعة الاخوان
هذه هي الفتوا الأخيرة للشيخ عن الإخوان المسلمين وقد قال هذا الذي سأله عن الإخوان أبا الحسن
لا أدري اذا من يستمع للكلام يفهمه أم أنه لا يركز الشيخ لم يزكي الفرقة ولكن يأمل فيهم الخير ، ان يطبقو ما يقولون انهم يريدون تطبيقة شريعة الله وسنة رسوله ومن ذاك الوقت ليومنا هذا ؟! اين هم من هذا و تصفون شيوخ السلف بلقب الجامية ،، وتدعون انكم تتبعون سنة رسول الله ان هذا لإستغفال للناس
nuraldin al-shebane بل إن الإستغفال إنما يتمثل في الإنتقائية و الإزدواجية في المعايير و الكذب و التدليس و التمسح بنهج السلف الصالح مع الطعن فيهم و التقول زورا عليهم و على من تبع نهجهم من ثقات العلماء.. يحدث ذلك كله مع اتباع نهج الإبتداع من ادعاء امتلاك الحق المطلق مع بطر الحق و غمط الناس و استحلال الغيبة و النميمة و الطعن و التبديع و التكفير المبطن للثقات من أهل العلم و الدعوة و الجهاد و عدم إنصافهم بل بخسهم أشياءهم و تسخير كل الجهد في إسقاط الثقات من أهل الفضل من رموز العمل الإسلامي ليس إلا خدمة للطواغيت و أسياد الطواغيت...
إذا اردت ان تكون منصف فأنصف نفسك وقراء و افتح عينيك ولا تكون ميكافلي وتظن ان الغاية تبرر الوسيلة ، هذا الدين لم يقم على هذا المبداء ، و لا تزر وازرة وزر اخرى كلامي كان واضح في سياق الفيديو اذا انتصف واستمعت له ، انا افضل ان لا نتجادل فيما لا يرجى من اثره فائدة ومنفعه ظاهرة ..
nuraldin al-shebane
هذا إمعة بارك الله فيك، ينقل ما يعطونه ويأخذ ما يوافق أهواءه فقط، هداه الله للجادة
قال الامام المحدث محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله من يطعن في الشيخ ربيع و الشيخ مقبل فاما انه جاهل فيجب عليه ان يعلم و اما انه صاحب الهوى
هنا جرح الامام الالباني بالكامل
على اليوتيوب بهذا العنوان:
لا يقال الإخوان المسلمين من أهل...للشيخ الألباني
رحم الله الامام
في فيديو آخر يقول أنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة
Raed Araj
وهذه هي فتواه الأخيرة ورأيه الأخير فيهم والله أعلم
@@mbk6912 كيف نعرف اي فتوى له الاخيرة؟؟
اصلا هذه الصورة ليست للشيخ الالباني
😂😂😂 فعلا رويبضة وخوارج اخر الزمن اخزاك الله كل مااستفدته من الشريط ان الصورة ليست للشيخ
هذا كلام قديم للألباني رحمه الله ، ولما علم ضلالهم أفتى بأنهم من الإثنين والسبعين الفرقة الضالة ، وأنهم خوارج ، وحكى أنهم لا يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتبعون حسن الهدام أبو طربوش المصري وسيد قطب. ولو عاش الألباني رحمه الله لهذا العصر لأكد فتواه فيهم بأنهم خوارج العصر. ولكن الإخوان المفلسين دائما وأبدا يقولون ما لهم ، ويخفون ما عليهم ، وهذا ديدن أهل البدع دائما. بل هم أنفسهم حرموا على جماعتهم الجلوس أو الاستماع للألباني وجعلوها مسألة ولاء وبراء. وأيضا هناك فتوى لابن باز رحمه الله بأنهم من الفرق الضالة. فعليهم من الله ما يستحقون.
اذا انت تعرف الحق ماكنت تشتم حسن البنا ليش انا اقلك الشيخ الالباني رحمه الله قال حسن البنا رحمه الله ماقال طربوش لانه يعرف الادب احسن من بعض ناس والله عزوجل( يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم )كان عنده طربوش او مشده اواي شكل ولو يهمك الموضوع وبتحترم الالباني كنت تحث على الوحده مو التفرقه لان هذا مش من دينا لانه بضحكو علينا العالم وحنا كل وحد يسب الثاني متى بنكون رجال وان كون يدواحده بنحب بعضنا بنصح بخير ومحبه صدقني يااخي لواحنى كذا يدوحده راح كل واحد يفهم الثاني لايضحك علينا عدونا تدري ليش لانه احنا الخسرانين وهم يفتنو فينا انضر ما الفائده من السب والنتقادات مارح تنفع بشي ارجو ان توصل الرساله ونكون على بعض مش ضد بعض
There is no power but from God
رحمك الله يا عالمنا
رحم الله الشيخ الألباني. والف الله بين قلوب المسلمين.
أنت اخوانى متخفى هذا مؤكدا
ثانياً الالبانى وكافة شيوخ السلفية الثقات أفتوا بضلال الإخوان وأنهم من الخوارج وأصحاب عقيدة فاسدة حيث أنهم ادمنوا الخروج عل الحكام على مر الزمان إلا أن ياتى حاكم منهم
ثالثاً. أنهم اول تنظيم موالى للشيعة الروافض المجوس
دول لهم مرشد ودول لهم مرشد
حيث التقاء الأهداف يجمعهم
غير صحيح الالباني الله يرحمه قال ليسوا من اهل السنة والي يبحث في اليوتيوب بيلقى تسجيله ونفي تراجعه
، فلا تلمعوا نفسكم يا اخوان هيلاري وبايدن وتخدعون شباب المسلمين
مشكلتك جاهل لاتفهم هو قال ليسو ضلال ولم يقل انهم سلفيين صح يخالفوننا في المنهج ولكن ليسو ضلال افهم ياجاهل
طول التهمة جاهزة اخزاك الله فأنت من اخوان الصهاينة ان كانو هم اخوان هيلاري
♡♡♡
من الفرق الخسيسة وانت معهم عليكم من الله ماتستحقون فلوس فلوس
سؤال الى الشيوخ هل يوجد في منهج الجماعة والسنه شخص يسمى بمرشد يأمر ويطاع بالرغم من وجود ولي لمسلمين في شكل رئيس جمهورية او من رئيس وزراء ثانيا هل يوجد حديث اونص على وجود مرشد لجماعة منشقة عن المجتمع الاسلامي ويبيعوه على السمع والطاعة ثم يركعون ويبوسوا ايدية بل والله وعلى التيوب شاب يسجد ويربط له الجزمة والمرشد يبتسم وهل في اسلمنا السمع والطاعة لدرجة اكون خروف او حمار اسمع واتفذ ولو ضد الشرع مثل اغتيال احمد ماهر والنقراشي والسادات وغيرهم ناا اعلم ان الصحابة كانوا يتناقشون ويعترضون على فعل ما لامير المؤمنين بل بموقعة احد عارضوا راي رسول مع الصحابة ونفذ المعارضة ماطلبوه من الرسول وهو الخروج من المدينة بدل من انتظار المشركين داخلها وهذا كان راي الرسول صلى الله عليه وسلم اجبني ارجوكم كشيوخ عدول وشكرا
اولا المرشد لا يأمر احد وليس له الطاعه النافذه وانتا كده بتفتري علينا بالكذب وانتا كده بتغلط وشتمت وكمان مش عاجبك كلام الشيخ الالباني الله يسهلك ربنا يسامحك
يااخي الالباني اهلا وسهلا انا احب اتناقش مع العقل والعقلاء انت مسلم وسني صح ؟ اعطيني من القران الكريم او السنة المحمدية او الصحابة او السلف الصالح احد منهم استخدم كلمة جماعة الا في موضعين السنه والجماعة هم نحن وجماعة الخوارج اما في ايران كانت جماعة الحشاشين لحسن الصباح لو وجدت شيءعما طلبته يبقى انتم صح واحنا كفرة ماشي + ادخل جوجل واطلب راي فوزان الفوزان + ال الشيخ + ابن العثيمين في الاخوان وانت سوف تستفيد منهم ارجوك اعطيني اجابة والله والله والله الثلاثة قالوا انهم فئة ضالة مبتدعة اشبه من بالخوارج ولو عرفت حسن الصباح والله نسخة من البنا نفس المنطق والشذوذ الفكري اقرأ عليه وسوف تعلم فكر البنا = حس الصباح الارهابي المجرم
ما تفضل به الشيخ رحمه الله هو رد على سؤال فقط
لذالك هذا لا يعني ان الاخوان يعملون بالعقيدة . هذة فقط اجابه على سؤال
رحم الله الشيخ عدل في تجريحه.
الألباني حذر من الإخوان بعدما تبين له حالهم و قال أن الإخوان المسلمين أخطر على الإسلام من اليهود و النصارى
@@dzdz773 افتراء؟
لا يعتبرهم الشيخ من الفرق الضالة لأنهم يعلنونتبعا لرئيسهم الاول الشيخ حسن البنا انهم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وان كانت الدعوة تحتاج الى تفصيلها قولا وتطبيقها عملا ولكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير وفيهم افراد معنا في العقيدة ولكن ليسوا معنا في المنال وهنا هو المهم .
.
القول الأخير في جماعة الخوان المفلسين؛ ينسخ قوله السَّابق...
.
الوهابيه أفضل و اشرف منكم يا بيعين دينكم في اللطم و السب الي سوف يدخلكم جهنم من أوسع ابوابها تعيبون الوهابيه ولا تعيبون الطعن في الصحابه و زوجات النبي و تسالون المعممين و تتركون سال الله
رحم الله شيخنا
رحم الله هذا الشيخ فكم هو متناقض مع نفسه وفتاويه تخالف بعضها بعضاً وتتناقض مع بعضها البعض .
الشيخ رحمه الله كان لايدري ماذا بلاخوان لانهم بلبدايه ولاكن لو يعلم الان ما هم لضللهم
اذا لماذا علماء السعوديه 🇸🇦 كالفوزان واللحيدان حفظهم الله وقبلهم العثيمين رحمه الله يعتبرونهم من 73 الفرق الضاله
كلاهما مستواهم ك طلاب للشيخ الألباني لا أكثر ♥️
@@XD-kh7bm الألباني حذر من الإخوان بعدما تبين له حالهم و قال أن الإخوان المسلمين أخطر على الإسلام من اليهود و النصارى
Shabaan Altaiuab
اظن ان اكلة لحوم العلماء والجماعات الاسلامية اذا سمعوا هذا القول من الشيخ رحمة الله عليه سوف يخرجونه من اهل السنة ويرمونه بالبدعة والضلال لا يسلم من السنتهم الا اليهود والنصارى والحكام الظالمين
+MrEngwael007 يااخي هويذكر حزب الاخوان يقول هم ليسو من الفرق،الضاله وحسن البنا هو يتبع القران والسنه ليش،مبتور الكلام واضح ولاكن الشيخ يتكلم على الاخوان القدماء اما الان هم عملاامريكا وعملا ايران في العراق
+MrEngwael007 انا اعرف ان الاخوان ليسو على المنهج الحق ولاكن لا يخرجون على انهم ليسو من اهل السنه
MrEngwael007 كلام الشيخ واضح مفهوم لايحتاج الى شرح