Відео

اليس المتكلم الأخر هو أبو الحسن المأربي؟

كل وهبي اخونجي لان القدرية شيعة ومعتزلة وخوارج

أولا الالباني رحمه الله اخطأ في قوله أن ابى سعيد أنكر علنا لأن أبى سعيد هو الوحيد الذي روى الأثر ولم يروه غيره فهذا دليل أول على انه لم يسمع حديثهما احد ثانيا قال كنت متخصرا مروان أي كانا متعانقين بحيث يضع كل واحد يده في خصر الثاني فكان الانكار فيما بينه وبينه كما قال رسول الله تماما وقد بين ذلك الشيخ عبيد الجابري رحمه الله من جهة أخرى الالباني قال أمر مستثنى من القاعدة ويقصد بذلك أن القاعدة هي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يبده علانية. نعود إلى عنون الفيديو مكذوب تماما رغم ذلك تجد السرورية الفراكسة يهللون في التعليقات مايدل على انهم كذبة أيضا واصحاب هوى نعرج على السروري فركوس قال في غيبة ولي الأمر تصريحا وتعريضا وتلميحا فأبطل حديث رسول الله بالكلية فلم يعد لحديث رسول الله أي محل في فتوى الفركوس كما أنه استعمل البتر والتزوير في الآثار وكذب على ابن عباس ونسب اليه غيبة ولي الامر رغم ان ابن عباس رضي الله عنه قالها صريحة فصيحة فلا تغتب امامك وحرف معنى حديث اسامة فقال اراد باب الهلكة رغم ان اسامة صرح بالسبب وقال إلا أسمعكم فذكر أنه باب الانكار علنا كما أن الفركوس السروري لم يأتي بالجديد بل جمع بعض الآثار من مواقع الاخوان المسلمين وقد رد عليها العلماء من قبل. إسألو ولدا صغيرا إذا قال لك مئة صحابي إشرب من هذا الكأس ثم قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تشرب ماذا تفعل سيقول لك لن أشرب لأنه نبي والله سبحانه قال يا أيها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ثم اسأل ذلك الصبي لكن هل أولائك المئة صحابي خالفو النبي سيقول لك حاشاهم أكيد أنهم لم يبلغهم كلام النبي فكلامه وحي فتجد طفلا صغيرا يعرف قدر نبيه ويعرف قدر الصحابة رضي الله عنهم لكن السروري الخارجي مربع الرأس يدور اين دار هواه قال تعالى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله يكفي أن فركوس السروري يكذب على الصحابة رضي الله عنهم قال اختلفوا في اصول العقيدة قاتله الله

يدعو للحزبية ويداهن جميع الاحزاب وهي هذه قاعدة الاخوان الذهبية الباطلة

ما هذا التدليس والتلبيس على الشيخ الألباني انت بهذا توهم الناس بأن الإنكار العلني جائز وان ما يفعله الخوارج اليوم هي السنة وان السروري الجزائري فركوس قوله مشابه لقول العلماء وهذا باطل الإنكار علنا على الحاكم يكون في حضرة الحاكم وايس في غيبته وان ابى سعيد رضي الله عنه انكر علنا على الحاكم في حضرة الحاكم وهو مروان ابن الحكم عندما قدم الخطبه على الصلاة في العيد وهذا خلاف السنة فأانكر على مروان بوجود مروان وليس في غيبته او حرض على الخروج عليه لماذا بترت مقصود الالباني وقوله اوتظن ان الناس لا تعلم بتدليسكم وبتر المقاطع ودمجها واعادة صياغتها على هواكم

حفظ الله شيخنا محمد علي فركوس ورحمة الله على الشيخ الألباتي

من الفرق الخسيسة وانت معهم عليكم من الله ماتستحقون فلوس فلوس

انكارات السلف كانت في حضرة ولي الامر يكفينا قول النبي صلى الله عليه و سلم من كان ناصحا لذي سلطان فلا يبده علانية

حفظ الله الشيخ فوزان قال من قال انكار عليهم في غيبتهم فهو كذاب

من يعرف اي شريط

الشيخ محمد علي فركوس قال بهذا حفظه الله

حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس ورحم الله الشيخ الألباني

اقرؤا الرسالة لأن صاحب القناة مدلس ،لماذا ام يكمل المقطع

سعيد بن جبير كفر الحاكم لأنه تشبه بالله لهذا انكر عليه علنا ، واصلا يوجد نصوص فلا ننتقل لأقوال او افعال الصحابة إذا كانت تخالف النصوص

كل العلماء وهذي مسائل اجتهاد لاتثريب على من خالف باجتهاد

طيب هذا الدليل يصلح مجالا للنقاش وأما أثر أبي سعيد فكيف والحاكم فيه حاضر فهو للمراء أقرب من الاستدلال ثم إنكار ابن عباس على علي رضي الله عنهما يعارضه نهي النبي صلى الله عليه وسلم فماهو دليل ابن عباس؟؟ ومن علامات المبتدعة ترك حديث رسول الله إلى أثر الصحابي أو ترك أثر الصحابي إلى قول التابعي وهكذا...ويا ليت هذا الإنكار الذي تروجون له أن يكون من أمثال ابن عباس في حضور أمثال أصحاب ابن عباس في حكم أمثال علي رضي الله عنه الذي صدق الحق الذي قاله ابن عباس رضي الله عنهم مع أنه انزعج منه كما في روايات الإمام أحمد وأبي داود والنسائي وقال : " ويح أم ابن عباس" . فهذا الانزعاج مع الإذعان إلى الحق يقابله في زماننا إعراض ومفاسد جلية . يا إخوة الشيخ عالم جهبذ هذا عرفه كل من دخل في العلم...ولكن العلم وسيلة إلى الحق وليس هو الغاية وما أكثر من عكف على الوسائل وظن أنه وصل إلى المراد، لقد اغتررتم بقوة تفصيلات الشيخ وكل علم لم يوصل صاحبه غلى الورع فهو ليس من العلم النافع، أين الورع وخشية الله والرسول يدعوكم بقوله:ط...فلا يبده علانية..." إلا أن يكون يكون بحضرته كما قال: " كلمة حق عند سلطان جائر" وأنتم تدعوننا بقول صحابي فأيهما أحق بالاتباع؟؟

ولكن هذا بحظرته

سبحان الله يوجد اناس يريدون ارضاء الحاكم بكل الطرق ...هل الاسلام مختصر في ارضاء الحاكم 🤔 لا والله وخاصة فيهم العميل والمجرم والمنافق والكاره للاسلام والمنبطح للكفرة والمنصب من الكفار والغير الشرعي والغير المنتخب من الشعب والغير مرضي من المسلمين ...فكيف تحكمون اليس فيكم رجل رشيد 🤔

قناة اخوانية قذرة الشيخ الالباني بريئ من الاخوان المفلسين

عندي سؤال متى يكون واجبا على الحاكم إعلان الجهاد ومتى يكون من المتخاذلين وما على المسلم في حال تخاذل الحاكم

يقصد انا كان الحاكم امامك لك أن تنكر وان كان امام الملأ أما من وراءه فلا يجوز وفيه أثارة فتنة يامسلمين إثارة الفتن لا يجوز. لان ذلك بوابة لشر اكبر

ولماذا هذا الكذب فى العنوان .. الشيخ ما قال أن الإنكار العلنى هو منهج أهل السنة بل الأصل أن ينكر سرا أما لو ظهر المنكر علنا فى وجود الحاكم ينكر علنا

سوال ايش قول الالباني في الخوارج والاخوان؟ الي يعرف ينقل والي ما يعرف يشوف فديواته

بشرط أن يكون عنده كلمة حق عند سلطان جائر وليس على المنابر وووو

ما تعليقكم يا من تتهمون الشيخ فركوس حفظه الله بالسرورية فهل الشيخ الألباني سروري؟! الله يهدينا ويهديكم

فرق كبير بين عالم رباني وعالم سلطان 😢

كذاب عليك من الله ما تستحق

الله يرحم الشيخ محمد بن ناصرالدين الألباني رحمه الابرار واسكنه فسيح جناته مع الشهداء والصديقين والصالحين

كذابين والله ما قالوا به في غيبة ولي الأمر، قال بعضهم به في حضرة ولي الأمر مثلا كان في مجلس مع الوزراء او العلماء وينكر عليه من لديه قدر وعلم وفوق هذا الراجح تركه لأن قول النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على رأي كل البشر عكس فركوسكم صاحب ٣ نقاط والانكار بضوابط

الاخوان من جماعة الشيعة

فضيلة الشيخ عبد السلام السحيمي حفظه الله ‏يسأل أحدهم يقول كيف تلمز بمن يقول بالإنكار العلني لولاة الأمور… قلت :الحق أغلى من كل أحد فانصحوه يرجع للحق فالحق قديم ثم هوأوتلاميذه صاروا يقوون شبه أهل الأهواء ويستدلون لهم مما أثّر حتى على المنتسبين لمنهج السلف ليس بيننا وبينه عداوة من اجل الدنيا ومتعلقاتها وكنا ندافع عنه كثير ا لماكان على السنة أما من خالف السنة ونُصح ولم يرجع فلابد من الرد عليه واعمال الولاء والبراء بحسب مايقتضيه والنبي صلى الله عليه وسلم قال": ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ ‌لِذِي ‌سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ ). روى البخاري (3267)، ومسلم (2989)، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: ( قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ؟ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتُرَوْنَ أَنِّي لاَ أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، إِنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لاَ أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ ... ). قال القاضي عياض رحمه الله تعالى: " قوله: ( دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لاَ أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ ) يعنى في المجاهرة بالنكير والقيام بذلك على الأمراء، وما يُخشى من سوء عقباه، كما تولد من إنكارهم جهارًا على عثمان بعد هذا، وما أدى إلى سفك دمه واضطراب الأمور بعده. وفيه التلطف مع الأمراء، وعرض ما ينكر عليهم سراً، وكذلك يلزم مع غيرهم من المسلمين ما أمكن ذلك، فإنه أولى بالقبول وأجدر بالنفع، وأبعد لهتك الستر وتحريك الأنفة " انتهى من "إكمال المعلم" (8/538). وقد مضى أئمة السنة على عدم الجهر بالنصيحة لولاة الأمور ولا للعوام، بل إذا أرادوا نصح أحد نصحوه سرا. قال ابن رجب رحمه الله تعالى: " وكان السلف أذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه ‌سرا حتى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه" انتهى من "جامع العلوم والحكم" (1/225). وإسرار النصيحة لولي الأمر يساهم في قبولها، ويدفع المفاسد التي عادة ما تحدث بإعلان النصح والجهر به بين الناس. قال ابن القيم رحمه الله تعالى: " ومن دقيق الفطنة: أنك ‌لا ‌ترد ‌على ‌المطاع ‌خطأه بين الملأ، فتحمله رتبته على نصرة الخطأ. وذلك خطأ ثان، ولكن تلطف في إعلامه به، حيث لا يشعر به غيره " انتهى من "الطرق الحكمية" (1/103). وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: " ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجهه إلى الخير. أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل: فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة. ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها، من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه: قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه: ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ... " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (8 / 210 - 211).

بين الأمس واليوم " من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلوا به ، فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الذي عليه " . هذا الحديث استوفى كل شروط الصحة ▪️الإتصال ▪️العدالة ▪️الضبط وخال من الشذوذ والعلة اي غير متهم بخوارم المروءة. وكل طرقه صحيحة زادت هذا الحديث قوة وبهاءً ما عدا طريق واحد ضعيف لم يعبأ به اهل الدراية، والنقاد. لكن خوارج العصر ومن على شاكلتهم من الحزبيين والحراكيين اتكأوا على هذا الطريق وروجوا له لإيهام العامة بوجود أدلة تحرم الانكار العلني على الولاة. وهذه الفتنة الحالية هي نفسها التي كانت في بداية احداث التسعينات بدأت بفتوى تضعيف حديث الإنكار العلني على الحكام صاحبها هو الشيخ ابي قتادة الاردني المفتي الشرعي في اوروبا للجماعة الاسلامية بالجزائر GIA. وقد وزعت هذه الفتوى في مجلته الاسبوعية ( 📜بين منهجين ). كانت هذه المجلة تكتب في المصلى (القاعة) الموجودة في قلب لندن المقابلة للمسجد 🕌الكبير بيكر ستريت.. نعم في تلك الفترة تم القضاء على الصحوة الاسلامية التي كانت قد وصلت الى مرحلة متقدمة نحو مجتمع يحكم بأمر الله، ولأن التدين أصبح ظاهرا في المجتمع كله شعبا وحكومة كانت التكميليات والثانويات تحتوي على قاعات للصلاة وكان الشباب يخرج من المدارس بالاقمصة وكان القرآن يرتل بين الاطفال . كانت الثكنات العسكرية على كل مستوى القطر الجزائري يستدعى لها الدعاة والأئمة من طرف الجنرالات لإلقاء الدروس والمحاضرات. "...حتى قال احد المسؤولين أهذه الجزائر أم مكة.؟." لكن للاسف خطفوا دعوتنا التي تعب العلماء وطلبة العلم عليها لسنوات الطوال وزجوا بشبابنا في فوهة البنادق ولطخوهم بدماء الأبرياء بشتى الطرق كما فعلت أمهم فرنسا بالذبح والتنكيل والتفجيرات والتهجير القصري من البلاد. وكان هذا كله سببه الجهل والتسرع والطيش... ظنا منهم أن دولة الاسلام وحكم الله يأتي عن طريق الانتخابات الديمقراطية الغربية ونسوا أو تناسوا بأن المجتمع الاسلامي الذي يحكم بأمر الله لا يأت الا بتربية المجتمعات على التدين وعلى العقيدة والمنهج السليم وليس بطرق تؤخذ من الكفار انها مأساة كلفت أمتنا اكثر من ٢٥٠ الف بين مقتول ومذبوح ومفقود.. فمجازر الجزائر أكبر بكثير من غزة الجريحة . فلو كان شعب آخر وقعت فيه هذه المجازر ممكن بعدها يرتد عن دينه ويتنصر . لكن بفضل الله وتوفيقه مازال هذا الشعب متمسكا بدينه. لكن الأمراض والتطرف والخروج مازال يلوح في الأفق ومازلنا اليوم نسمع هنا وهناك نفس الفتاوى التي كانت تروج في الماضي . أسأل الله الهداية لهؤلاء الدعاة المتطرفين أو أن يتم ابعادهم عن مجتمعنا الذي قاسى وتألم وتحمل الكثير. فمتى سيعيش أبناءنا في أمن ورخاء ألا يكفي ما فعلته فرنسا في أباءنا وما فعله الخارجي علي بلحاج في أيامنا.. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

قال عليه الصلاة والسلام من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية وليأخذ بيده وليخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه كفاكم بترا يااصحاب الفتن جعل الله كيدكم في نحوركم

و لنفرض أن هذا التسجيل حقيقي و ليس تدليس و تضليل و تركيب و ذكاء اصطناعي كما اعتدنا منكم أيها الخوان المفسدين، و لنفرض، فإن الشيخ الالباني رحمه الله قال: نصح، و ليس سب و لعن و شتم و كذب و تفتين ضد الحكام و عُلماء المسلمين كما تفعلون..ثانيا، هذا منهجكم لمن لا يعلم، تأخذون كلام أهل السنة و الجماعة إذا كان في صالحكم و تلعنونهم و تسبونهم بأبشع الكلام إذا فضحوكم و فضحوا مكركم و خبثكم و حذروا المسلمين منكم.. عاملكم الله بما تستحقون.

سبحان الله تتبعون الشبهات وتفسرون الدين بهواكم الشيخ الألباني رحمه الله قال ( ما جاء في الرسالة يكفي في هاذ الموضوع ) ولكن هاذا الأمر يستنى من القائمة !! إذا هو أفتى عكس هاذا الحديث بعدم جواز الانكار على الحاكم في غيبته ( الفيديو مقطوع ومركب ) وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنكر والحاكم موجود في حضرته في حضرته في حضرته في حضرته افهموووو زد على ذالك من هو سعيد الخدري هو صحابي والحاكم تابعي يعني مقام وعلم الصحابي وجب عليه أن ينكر عليه في حضرته عن بدعة لكي لا يضن الناس انها من الدين وهو الخطبة قبل الصلاة صلاة العيد ولم ينكر عن معصية لأن المعصية معروف انها محرمة يا ناس افهمو افهمو بارك الله فيكم أياكم ومخالفة الكتاب والسنة على فهم سلف الامة ومن زاغ لا عبرة به ولا بغيره وفركوس اصلحه الله كان يفتي بعدم جواز الانكار العلني في غيبة الحاكم جملة وتفصيلاااااا

وشيخ فوزان يفتي غير ذالك ua-cam.com/video/1j4jSf759_g/v-deo.html

رحم الله الشيخ الألباني .

أولا الشيخ الألباني رحمه الله قال أن إنكار أبي سعيد أمر مستثنى من قاعدة والقاعدة هي الإنكار سرا ثانيا الصوتية مبتورة فهلا وضعت فتوى الشيخ كاملة فوالله ستسألك عن بترك لكلام العلماء لتبرير هواك

صاحب القناة كيف تنسب نفسك للاخوان المسلمين نسأل الله العافيه

مشايخ الكبسة والمطازيز والريال هم كلاب الصيد للحاكم ايا كان هذا الحاكم وهم رهن اشارته يكفرون ان كفر ويؤمنون ان امن .. وكل فتاويهم لارضاء الحاكم .. عقيدتهم في هذا المجال عقيدة هندوسية… 1:36

الانكار في حضرة الحاكم في مجلس واحد وليس عبر الاعلام وفي الاسواق والهدف من الانكار هو الاصلاح وليس لجلب مفسدة اعظم

لا ياحبيبي لا تخدعنا يا مدلس الألباني يقول هذاالحديث مستثنى من القاعدة والأصل هو النصيحة بالسر وايضا الإنكار اذا ماكنت عنده علانا أنكر لكن أن تذهب شرق وغربا لتخرج الناس عليه مروفض

وأنت من اخرجك من الضلال حتى تخرج جماعة ماسونية صنعها الاستعمار البريطاني باسم الإسلام...

اللهم اخفظ الإخوان المسلمين من الحاقدين والظالمين ...

السلف المعاصر يخافون بطش الحكام أكثر من بطش الله 😮

الذكاء الاسطناعي هو السلاح عند الفراكسة

قبحكم الله يا مداخلة السوء والشر كلام الشيخ ابن باز واضح جداً في مدح جماعة التبليغ والثناء عليهم وأنتم تقولون أخرجهم من السنة بل أنتم أيها المداخلة الأشرار خارجون عن منهج السنة فأنتم مرجئة جهمية .

لماذا هذا التدليس يقول الالباني اذا خالف الشريعه علنا ننكر علنا

اتقوا الله و لا تكذبوا على الشيخ ناصر ، العلامة الالباني يتكلم عن الانكار العلني في وجود الحاكم و ليس في غيبته اتقوا الله في انفسكم

ياحبيبي الانكار علنا كان في حضرة الأمير .والعلماء الربانيون ينهون عن الإنكار العلني في غيبة الحاكم. والعلن يعني أمام الناس دون الحاكم .