Buku Al-Wafi: Syarah Hadis 40 - shopee.com.my/AL-WAFI-TERJEMAHAN-SYARAH-HADIS-40-IMAM-AN-NAWAWI-l-Mustaffa-Dib-Al-Bugha-Muhyiddin-Mistu-l-Santai-Ilmu-Publication-i.81401895.6814087781?position=1
@@sallehsallehudin6669 sebelum menglabel orang "wahabi", tonton video dahulu. Jangan hanya mengikut perasaan dan nafsu sendiri. الله يهدينا إلى صراط المستقيم.
@@sallehsallehudin6669 ʿafwān ana ingat anta "indirectly" cakap itu kpd Ustaz SA. Semoga Allāh memberi kita semua hidayah kpd jalan yang ditunjuk oleh Nabi ﷺ
Membaca Surat Yasin boleh-boleh saja bila-bila masa pun bahkan dianjurkan.Yang jadi masalah adalah mengkhususkan membacanya pada malam Jum'at kerana itu memerlukan dalil. Ternyata terdapat sejumlah dalil yang menjelaskan fadhilat membaca Surat tersebut pada malam Jum'at tapi semuanya tergolong dhaif. Sebaliknya terdapat hadis tentang fadhilat membaca Surat alKahfi pada malam Jum'at seperti berikut: Dari Abu Said alKhudri ra ia berkata bahawa Rasulullah saw bersabda, 'Barangsiapa yang membaca Surat alKahfi pada malam Jum'at, dia akan disinari cahaya antara dirinya dan Ka'bah.' (adDarimi dan dishahihkan oleh Albani).
Nak baca yassin malam apa pun boleh tak mesti nya malam jumaat..cuma budaya kita jea yang kata malam jumaat mesti baca yassin.dan ni dah jadi satu kewajiban dalam budaya kita asal malam jumaat mesti baca yassin malam lain tak perlu sebab pahala kurang...pekara macam ni lah yang patut kita perbetulkan dalam masyarakat kita..rasullah menggalakkan kita dimalam jumaat baca surah al kafi...tapi ni kita ramai yang tak buat...
Kita pengikut mazhab Syafie tapi tak semua ajaran imam Syafie yang Kita ikut maka apa yang terjadi Kita jadi berbeza. Rasanya persoalan bid'ah dah jelas. Semoga Kita diberi kekuatan dan keberanian untuk berlepas diri dari amalan2 yang tidak diajarkan oleh Rasulullah SAW dan yang tidak diamalkan para sahabat.. Allahumma Aamin.
one me...apa tuan merepek ni... ambik pandangan dari mazhab lain pun adalah dalam Manhaj Syafie jugak... itulah maksud bermazhab syafie... bukanya bermaksud ikut sahaja syafie maka itulah mazhab syafie...ianya masih ada qaul , hukum fiqah dan lain2 lagi...jadi utk lebih paham kita bersama kene banyak membaca ttg apa erti bermazhab tu.... klo ikut pandangan yg mmg terkeluar dari 4 mazhab... mmg akan ada yg menyatakan "tak semua ajaran imam syafie kita ikut", statement ni banyak dicanangkan oleh mereka yg gagal paham... sedangkan ilmu amalan bermazhab itu tidak seperti itu...kita ni cetek ilmunya ...lebih baik kita bertanya dengan yg lebih arif dan mereka yg betul... mari kita lebih berhati - hati
"Aku suka kalau jiran si Mati atau saudara mara si Mati menyediakan makanan utk keluarga si Mati pd hri kematian dan malamnya sehingga mengenyangkan mereka(keluarga si Mati). Sesungguhnya itu amalan sunnah."
@@mohdfakri7071 maksud hadis tu kita meringankan beban ahli keluarga, sedih dan penat urus kematian adakala bt mereka x sempat nk makan...Islam ajar umat supaya sentiasa bersikap prihatin..
@@mohdfakri7071 Hadith shahih ajaran Rasulullah buatlah... Sy pernah lalui setelah kematian ahli keluarga mmg sangat penat mengurus segala hal sampai nak sediakan makanan pn x sempat alangkah baiknya sunnah ini yg sedikit sebanyak dapat menceriakan n mengubati kesedihan keluarga si mati... InsyaAllah
Daripada duduk dpn tv mlm jumaat....lebih baik baca yassin.... daripada menangis meratapi kematian... lebih baik baca Al-Quran atau berzikir dan pahalanya niat sedekahkan pada si mati.... Allah huakbarr
Klu dah buat kenduri bagi org makan tu juga dapat pahala sedekah.. Buat kenduri tahlil dgn niat sedekah.. Pahalanya juga dpt kat arwah yg dah meninggal dunia . Jgn anggap kenduri tahlil tu Wajib..
Salamun "alaik sdra Kaedah sdra hanyalah mengikut hukum aqal lojik sdra semata², bahkan ia menyanggahi Sunnah yg sahih. Kerna telah jelas khaifiyat dlm isu ini telahpun dibentangkan oleh ulama' 4 mazhab termasuklah ulama' hadist yg muktabar. Memang ada terselit/dapat ditemui wujud beberapa pandangan yg seolah² hampir sama dgn aqal lojik sdra, namun ia bukan majoriti bahkan disanggah oleh jumhur yg besar. Ini kerana pintu² bid'ah itu terlalu luas kepada para pelakunya terutama orang awam sehingga ada yg terjatuh ke lembah tasyabbuh bil kaum/kuffar pula, wa na'udzubillahimin zaalik. Jadi, disarankan saya, sdra & kita semua agar menggali lagi (belajar mendalaminya & cuba fahaminya) isu ini kerana ia membabitkan hal penting, iaitu hal ibadah & kematian, dan kita semua pasti akan mati. Ambillah peringatan dari para ulama' Sunnah dalam kita melakukan perkara-perkara ibadah sebegini dgn 1 kaedah yg hikmah : *لَوْ كَانَ خَيرْاً لَسَبَقُوْنَا إِلَيْهِ* *_“Seandainya amalan tersebut baik, tentu mereka (para sahabat radhiallahu 'anhum) sudah mendahului kita untuk melakukannya”._* Wallahua'lam.
Nabi kata "doa anak soleh" adalah jariah pahala tak putus-putus utk si mati...tp org kita reka nak bagi BANYAKKK pahala kepada si mati kena ajak ramai org kampung mai baca tahlil...pada hal ajaran Islam kata anak yg amalkan amalan SOLEH adalah saham pahala yg tak putus2....secara tak langsung terlahir lah individu yg soleh dlm masyarakat sbb mengenangkan ibubapa di barzakh....
Saya penah menadah kitab fiqh manhaji dgn seorang tok guru dot dot bin dot dot apabila sampai pada bab tersebut beliau skip dan kemudian beliau terus skip buat selama2nya.. mudahan bertemu kembali dgn tuan guru berkenaan.. sadisnya....
Aku naik moto berzikir bertahmid bertasbih baca surah2 secara sesuka hati (kejap surah tetiba zikir, sebab kalau ikut system orang ikut jadi ikutan plak lps tu jdi bidaah) sbb aku rasa dpt manfaat KOT, kalau xdpt pun biaq p la, aku hamba Allah ja, Allah xmau bgi apa pun memang Dia punya hak ..Harap2 xda orang ikut amalan mcm ni. Sbb aku pandai2 buat sbb aku RASA dpt serve Allah sbgai hamba.
Aku setiap kali naik moto balik ipoh tepeng atas moto aku baca segala surah2 yg aku hapal. Aku berzikir jugak. Sbb dlm kepala aku andai aku eksiden dan mati at least aku mati dlm keadaan berzikir.
Baca Yassn malam jumaat bukan bid ah. Jadi bid ah bila berpegang bahawa di malam jumaat hanya boleh baca Yassin sahaja atau lebih afdal baca Yassin saja....
Betul kata Ust SA. Baca je Quran apa2 surah yg mampu kita baca. Setiap mlm baca Quran amalan yg baik. Tak semestinya mlm Jumaat saja. Tahlil ni dzikir syahadah. Boleh baca bila2. Tak semestinya adakan majlis.
Amalan mengkhususkan Yasin pada malam Jumaat nie dah merebak ke sesetengah sekolah. Tak sempat buat pada malam Jumaat, p buat pada pagi Jumaat. Sepatutnya baca Al Kahfi
ISUnya ialah mengkhususkan dan memfadhilatkan pada Malam Jumaat bukan membaca Surah Yassin itu!!!!! Tetapi yang menjadi huru-hara ialah apabila terlalu ramai ustad2 pergi pusingkan cerita kepada membaca Surah Yassin itu. Mengapa ustad2 itu tak nak lansung cerita tentang Nabi SAW telah Mengkhususkan dan Memfadhilatkan Surah Al-Kahfi untuk dibaca pada Malam hinggalah akhir Hari Jumaat. Ketahuilah bahawa yang Mengkhususkannya dan Memfadhilatkannya (Surah Al-Kahfi) adalah Baginda Nabi SAW......apa lagi kita nak pusing2 dan nak accomodate suara2 yang nak mempertahankan amalan nenek moyang. Nanti akan ada ustad2 berkata.....Yalah memang betul Nabi SAW Mengkhusus dan Memfadhilatkan Surah Al-Kahfi untuk dibaca dari Malam Jumaat hinggalah esoknya.....TETAPI....membaca Surah Yassin pun membaca Al-Qur'an juga, baik dan dapat pahala. Dan adakah orang2 dahulu itu tidak betul??? Dia tanya kita balik!!!!!! Bila kita tanya Ustad itu ISUnya apa????
@@ghazalidesa8777 mengkhususkan pun tidak boleh dijatuhkan hukumnya haram atau bagi statement atas2 pagar seperti nabi tak buat kenapa kau buat, kau tambah amalan, ni, itulah yg selalu disebutkan kalo kita tak berlapang dada, tetapi yg sebenarnya selagi mana amalan itu mengikut syarak tiada masalah pun utk dilakukan...nak baca surah2 mana pun boleh secara konsistensi... sahabat pun ada buat perkara2 yg nabi tak buat , tidak lah terus ada sahabat lain menegur "owhh nabi tak buat kenapa ko buat" ... yg penting kita ni sentiasa rajin ke masjid atau ke surau..terlibat dengan dengan ajak masjid utk menambah baik program masjid , jangan asyik kondem aje..
@@ainulhakim8272 ISUnya bukan halal atau haram kerana yang halal itu sudah jelas dan yang harum pun semuanya sudah jelas. ISUnya ialah samada kita nak ikut Nabi SAW atau pun tidak. Nabi buat kita buat dan Nabi SAW tak buat kita tak buat kerana itulah SUNNAH. Kalau seseorang itu rasa dirinya atau tuan gurunya lebih pandai daripada Nabi SAW silakan.... Dan salahkah kalau kita tegur seseorang itu dengan baik serta berhemah bahawa "Nabi SAW tak pernah tetapkan (khususkan) amalan ini dan ini dalilnya". Sepatutnya terpulanglah kepada penerimaan orang yang kita tegur itu. Yang menjadi masalah ialah ramai orang tak suka ditegur walau pun dengan cara yang berhikmah kerana mereka rasa mereka lebih pandai. Apalagi andainya amalan itu adalah amalan yang dia dan kumpulannya sudah amalkan begitu lama. Contohnya ialah kita tegur tentang membaca Surah Yassin Malam Jumaat sampai akhir Hari Jumaat itu. Yang dia akan tanya balik kepada yang menegur dia tadi ialah: SALAHKAH MEMBACA SURAH YASSIN? BUKANKAH MEMBACA SURAH YASSIN ITU MEMBACA AL-QUR'AN JUGA? BUKANKAH MEMBACA AL-QUR'AN ITU DAPAT PAHALA BERBANDING DENGAN ORANG TAK BACA LANSUNG? AKHIR SEKALI DIA AKAN KATA INILAH MASALAHNYA DENGAN ANAK2 PAK WAHAB MENGHALANG ORANG MEMBACA SURAH YASSIN!!!!! Yang menjadi ISUnya ialah Nabi SAW suruh Baca Surah Al-Kahfi dan itu ada dalilnya. Maknanya Nabi SAW sudah khususkan (atau tetapkan) serta Nabi SAW nyatakan Fadhilatnya kerana itu juga adalah Wahyu!!!! Datanglah puak2 yang terasa pandai daripada Nabi SAW berkata: Alaaa....apa salahnya baca Surah Yassin. Bolih.....Baca Surah Yassin itu lebih baik daripada melepak-lepak dikedai. Memang membaca Surah Yassin itu UMUM dan bolih dibaca mana2 hari pun. INI ISUnya. Tetapi kalau anda rasa apa salahnya....Tak dapatlah den nak menolongnya. Ikutlah kata hati anda.......Apa pun Wassalam dan SELAMAT MAJU JAYA DI DALAM BERAMAL DENGAN AMAL YANG NABI TAK PERNAH CONTOHKAN.
@@ghazalidesa8777 ... golongan macam awak nila yg typical menggunakan statement atas pagar dengan slogan "nak ikut nabi atau tak" .. walaupun secara jelas awak tak cakap amalan tu haram atau tak boleh.. tapi statement atas pagar biasa dimainkan utk menakut nakutkan org lain supaya tak buat amalan yassin malam jumaat, yg menjadi perdebatan org dulu2 ialah fadhilatnya bukan pertikaian amalan yg digembar gemburkan oleh awak.....apa ingat org yg baca selain surah baqarah atau al Kahfi atau apa2 surah tidak mengikuti amalan Nabi ke? apa yg salahnya baca yassin malam jumaat walaupun nabi tak baca surah tersebut pada malam jumaat... Asalkan mereka membaca surah al quran pun dah kire baik dan dapat pahala...pandang dengan positif la.. klo ye pun ada kesilapan fadhilat maka boleh tegur atas fadhilat itu dan perbetulkan niat..selesai..tak perlu tertalu rigid dan tidak berlapang dada....biarla mereka nak baca surah apa2 pun dan dibuat malam jumaat...apa yg tak betulnya lagi...yg tak betul nya adalah persepsi awak tu...... Kita ni Perlu Rajin ke surau atau ke Masjid....sama2 bantu perbanyakan program kebaikan di masjid.... baca aje la surah apa2 pun..tiada masalah ...
Wah. Hormat pandangan pelbagai ilmu orang-orang alim. Ini yang kita mahu. Walaupun kadang berbeza pendapat tetapi mestilah ada hujah 2 yang bernas. Semoga Islam tersebar ke seluruh dunia. Amin.
Para mayat didalam kubur sangat suka dan mengharapkan doa doa dan bacaan ayat suci al quran yg diberikan kepada mereka....kerna perkara itulah yg tak dapat mereka lakukan lagi di alam mereka...lebih lebih lagi bagi mayat yg dimasa hayatnya sangat dekat debgan quran....
Mungkin si penanya tadi pasal bid'ah baca Yassin tu adalah bermaksud amalan org melayu yang melazimi bacaan Yassin malam Jumaat sehingga org2 berfikir ada fadhilat tertentu jika dibaca kan Yassin pada malam jumaat. Sebab tu dia kata bid'ah tu
Saya setuju dgn saudara.... Masyarakat Nusantara yg amal Yassin hari Khamis pada hari ini memberikan 'alasan' Yassin adalah salah satu surah Al-Quran, baca satu huruf dapat pahala, surah paling mudah sekali.... walhal dalam benak hati sayang nak tinggalkan amalan yg dah jadi budaya turun temurun, kalau baca berseorangan kita boleh tolerate lagi, kalau amalan berseorangan dibuat beramai-ramai dan rutin, itu jadi budaya....nabi secara general suruh baca Al-Quran, kenapa kita memandai tetapkan secara specific pada satu surah dan hari dan waktu tertentu....
Teruskan baca tahlil. Kerana tahlil bidaah hasanah (bidaah yang baik). Negara kami menjadi satu amalan membaca tahlil . Kalau nak di huraikan masalah tahlil ,panjang sangat....
@@omarmuhammad5740 semua ulama bahkan ratusan ulama punya masing2 pendapat dan bahkan ikut al quran sunah juga,begitu juga pemahaman para ulama,jadi mana satu pemahaman para ulama yg di ikuti,semua pun merasa benar,semua claim quraan sunah jadi pemahaman yg siapa yg semestinya di ikuti?
Yg peliknya ramai mengaku bermazhab Shafie, tp apa yg imam Shafie anjurkan mereka tak lakukàn. Begitulah org kita, tidak brlapang dada dlm mgimarahkan ilmu. Terima kasih ustad Shihabuddin. Sy cuma org tua yg dahagakan ilmu yg benar.
Baik punya, kenduri arwah p bedal mkan kaw2,walhal kalu itu harta si mati, masih ada hutang, masih ada anak kecil, tanggung lah dosa balik walupon baru lpas baca yassin tahlil bagai.yg wajar bantu selesaikan hutang, tobat x dak sapa nk p yassin n tahlil😅
1. Perbuatan ahli maksiat itu (golongan artis & juga org awam dlm hiburan melampau) jelas ia sudah maklum bahawa berdosa. Insya Allah bagi org Islam yg mumayyiz & baligh dpt menilainya. 2. Perbuatan ahli maksiat yg datang dari bid'ah pula, itu lebih bahaya. Kerana pelakunya beramal dgn amalan yg direka-reka, menyangka bahawa amalan² itu adalah datang dari kehendak petunjuk Quran & Sunnah, walhal menyelisihi petunjuk Allah Ta'ala & Rasul-Nya. Bahkan pelaku bid'ah ini tidak menyedarinya bahawa sang Iblis sedang menghiasi & memakaikan pakaian bid'ah itu seolah² amalan² rekanan itu adalah tuntutan agama. Itulah sebabnyq, para pelaku maksiat dari ahli bid'ah amat sukar "dipulihkan" dari ahli maksiat yg lain walaupun telah dibentangkan dihadapan mukanya dengan hujjah & dalil sahih yg jelas, tetap juga ia akan menyelisihi & ada yg menentang pula. Wa na'udzubillahimin zaalik. Wallahua'lam.
“Guru” kita suruh kita balik baca bab 10 malam ini. Tapi kita tak mahu dan baca bab 15. Esok pagi “guru” tanya kenapa baca bab 15 bukan bab 10 seperti arahan. Kita jawab “eh suka hati saya la. Saya lebih suka bab 15”. Rasanya apa perasaan “guru” kita dgn jawapan kita….
Sbgai perkongsian bersama ada jiran sy org Indonesia mengamalkan satu hal pelik dan khurafat iatu bila Spai je MLM jumaat dia akan bgi makanan KPD orglain dan sy dpt tau dia buat mcmtu adalah UTK memastikan ahli keluarganya yg telah meninggal dunia tidak pulang ke rumah dan ganggu dia!!bila sy dgr sy jadi terkejut dan tahu apa yg dibuat tu salah cuma sy tktau MCM mne cara tegur dia..
Membaca wajib dgn guru ,lbh2 lagi tntg agama..sbb tu kena tanya dgn org2 yg lbh arif tntg suatu bidang...klo dulu ada Nabi,kita ikut Nabi..skrng ikut siapa?ikut ulama(pendapat ulama yg bnyk)sbb mereka lbh arif tntg agama....pendapat ulama yg bnyk lbh baik dr pendapat ulama persendirian....jadi sblom ikut bulat2,lbh baik bertanya pendapat ahli agama yg lain
Dia Asyairah la...hang beza sikit dgn hang semua hang bubuh wahabi..padahal kawan Tu mengaji Azhar bukan Saudi pun...siap dia mention lagi Asyairah...penyakit melabel mmg mcm ni la.
Deep benar pasal bida’ah tahlil yasin.. hasid2 sahih yg mereka smpaikan oleh dr zulkifli al bakri, dr maza, dr rozaimi adalah tepat skli “bercakaplah benar walaupon pahit” kita berlapang dada.. MAAF saye cakap skrng ramai memilih ADAT atau AMALAN yg tiada nas/dalil yang sahih.
@@GudangGula Assalamualaikum sdra. Apakah sdra pernah meihat, atau mendengar 1 hadis tentang ORANG YANG MUFLIS DI AKHIRAT kelak? Hati² sdra, itu AMARAN dari Baginda Shallallahu 'alaihi wasallam. Allahu yaadik...
Yg biasa berlaku dlm masykt melayu amalan baca yasin ni hanya dibuat pd mlm jumaat dan dengan iktikad ada fadilat² tertentu.. bukn dibaca beramai² utk tujuan belajar dan mengajar kerana masing² baca ikut cara sendiri masing² walaupun kononnya dibaca beramai² dan ada tekong.. bila menjadi kebiasaan ini akan membuka kpd kecenderungan kpd amalan bidaah yg lebih banyak..
Weise- Leute .. ayat "membuka kpd kecenderungan kpd amalan bidaah yg lebih banyak" ni hanya persepsi yg datang dari tuan aje...Kalo begitu solat fardhu pun tak boleh buat, sbab syiah meneyelewengkan solat itu.... jadi apa yg kita nak betulkan ? amalan itu ke atau orang yg buat amalan itu....rasanya kalo la fahdhilat yg diceritakan keatas amalan setiap malam jumaat bacaan yassin adalah palsu...maka imam boleh menegur niat asal dan boleh teruskan amalan bacaan yassin malam jumaat...selesai masalah... fadhilat dan amalan bacaan yassin adalah 2 perkara berbeza...jangan campur adukan semua dan salahkan amalan yassin itu...boleh je baca setiap malam jumaat..
@@ainulhakim8272 Tiada siapa yang menyalahkan bacaan Yasin itu sendiri, cuma sekarang ia menjadi syiar/rutin kerana ia menjadi pengkhususan dilakukan pada masa tertentu oleh masyarakat seperti ada fadhilat khusus untuk berbuat demikian. Analogi saudari (?) berkenaan solat fardhu tidak seberapa tepat bg saya kerana telah diturunkan kepada Nabi SAW dan telah dijelaskan oleh imam2 mazhab tentang cara melakukannya. Shiah ternyata telah sesat dalam pelbagai hal jadi mereka tidak sesuai menjadi contoh. Alangkah lebih baik jika pada malam jumaat itu surah2 di dalam al Quran dibaca dan ditadabbur secara bergilir tanpa dikhususkan kepada satu surah yang saya pasti lebih 90% yang membacanya tidak tahu pun apa isi kandungan dan iktibar dari surah tersebut. Wallahualam.
@@akin_90 .. dan tidak ada siapa jugak yg melarang nak membaca surah apa pun...nak baca selepas bacaan yassin pun boleh, nk khususkan pun boleh..bukanya bermaksud wajib.. baca 2 surah sekalipun lagi bagus..maka baca aje surah yg saudara suka asalkan saya dan saudara rajin datang ke surau utk menjayakan program ibadah...dan saya tidak pernah dengar lagi seumor hidup ini bacaan yassin pada jumaat itu adalah syiar yg disebut seperti saudara...malah syiar itu tidak sama dengan rutin..berhati2 bermain dengan istilah...adapun yg paling lemah dan silapnya adalah pada fadhilat..maka saya terangkan pada point selepas ini.. Adapun pengkhususan yg di terapkan oleh ulama dahulu utk bacaan yassin jugak bukanya satu kesalahan...kerana bacaan yassin diamalkan pada setiap majlis dan setiap hari seperti majlis perasmian majlis, majlis tahlil dan masjlis lain.. sebutan nya sentiasa di dengar maka ulama dulu mengambil salah satu solution dari sudut itu utk mendekat kan org ramai dengan al quran... Apa yg saudara nukilkan hanya la kesalahan fadhilat bukan merangkumi permasalahan besar...maka solution nya imam atau ustaz sebelum memulakan bacaan boleh menerangkan fadhilat yg sebenar mengikut hadith sahih...maka selesai Kesimpulannya nak baca apa2 pun boleh seperti surah yassin, surah alkahfi dan apa2 surah sekalipun...ada pun pengkhususan yg diterapkan hanya la solution ulama dahulu... cuba lihat bagaimana dlm cerita P RAMLEE berapa ramai waninta dahulu menutup aurat? Kekuatan pengaruh liberal dan penjajah ada disitu...jadi ulama dahulu lebih mengharungi cabaran utk mnyebarkan islam...dan kini kita pula sebok memperbesarkan isu pngkhususan ..sedangkan usaha utk mengajak org baru pergi ke masjid dan surau perlu diperbanyakan
Ugama ni luas dan maksudnya pun luas. Jgn kita sempitkan dan bataskan maka keadaan kitalah yg sempit dan terbatas. Aliran2 pemikirsn dlm islam pun bnyk, dan ada pula yg lama mendasari kehidupan umat dan ada juga pendapat2 baru dg alasan2 pemikiran yg baru. Dan perbandingan2 pemikiran ini adalah memudahkan kita utk mengenali atas satu pd yg lain.... Dlm satu lingkungan yg rsnsi ASWJ meraiksn perbezaan dan menerima kepelbagsian atas alasan masing2. Spt pendapat2....kitab2 juga ada yg baru dan ada jugak tulisan lama. Malah apa yg dikatakan bidah itu ada hasanah dan ada dalolah juga maseh diperbahaskan utk mendapt penjelasan. Aps pun ugama ini memang ads pemiliknya. Antara kebenaran dan kebatilan, ugama ini tetsp berlsngsung dg ujud penganut2nya. Keyakinan atas satu2 perkarw, malan yg dlm lingkungan ugama ini juga akn dinilsi oleh Allah swt... Pandangan2 yg dizohirkan adalah rupa yg memperkebaljan diri masing2. Semus akn terus berlangsung. Petunjuk itu...adalah petunjuk Allah swt. Moleklah masing2 menelek apaiah urusan yg perlu diambil berat... Beesungguh2 dibuat dg bersusah payah. Saoa pun tak perlu menegak benang yg basah
Wahai saudara muslim ku, teruskanlah beramal soleh, berzikir dan membaca ayat2 suci Al quran walaupun di sangkut pautkan dengan yasin malam jumaat ataupun majlis arwah yg dikataakan bidah. Ini adalah janji dari Allah untuk memberikan pahala dan manfaat untuk hambanya membaca zikir dan ayat2 suci melainkan apa yang telah DILARANGNYA. Kepada sesiapa yg melarang kita beramal kerana bidah yg tidak disemaknya adalah jahil. Termasuk zaman sekarang, pendakwa2 yg tak mengerti tentang bidah telah banyak mempecah belahkan dan kelirukan umat.
ustaz shihabudin bukan pandai2 sebut pendapat dia, dia ambil pendapat ulamak2 muktabar, kalau ustaz muhaizad dll ada hujah, ustaz shihab pun ada hujah, tengok tak video tu sampai habis, ustaz suruh berlapang dada kan? Orang macam kau yg nak pecah belahkan umat sebab tak pandai2 nak berlapang dada bab khilaf
@@arthurakihito8131 aku takde masalah dgn mana2 uztaz atau bab khilaf. Aku dah tgk video sampai habis dan takde kecam sape2 pun. Kau jgn fitnah aku mempecah belahkan umat kerana aku suruh teruskan umat islam saudaraku membaca zikir dan ayat2 suci Al Quran walaupun dilabel tahlil sebagainya. Terlalu ramai yg macam faham bab bidah sampai amalan2 yg mulia banyak dibidahkan oleh yg bukan pakar.
Tidak semua individu yang tidak mengamalkan membaca Al-Qur’an Surah Yasin (Yasinan) pada malam Jumat adalah Wahabi. Namun, siapa saja yang mengharamkan bacaan Al-Qur’an kepada orang yang telah meninggal dunia maka tidak diragukan lagi dia adalah Wahabi. 7. Ciri-ciri aliran wahabi lainnya adalah mereka yang mengharamkan majelis Maulid Nabi dan mengkafirkan pelakunya maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. 8. Ciri-ciri aliran wahabi berikutnya adalah mereka melarang atau mengharamkan perjalanan dengan tujuan untuk menziarahi makam Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam itu, maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi.
Kebiasaannya yg mnjadi amalan dlm msykt melayu baca yasin hanya pd mlm jumaat dgn iktikad² fadilat² yg tertentu bukn tujuan utk belajar dan mengajar tapi semua baca dgn cara masing² walaupun kononnya secara beramai² dan ada tekong.. amalan ini buka pintu² amalan bidaah yg lain..
buruk sangka satu hal...merendah2kan amalan baca yaasin satu hal... sapa nak baca kahfi mlm jumaat ikut Nabi maka buatlah maka itu yg terbaik sapa baca yaasin mlm jumaat pon hukum asalnya boleh, maka buatlah yg mengatakan x boleh perlu datangkan dalil, tapi igt Nabi x buat bukannya dalil. mengharuskan sesuatu yg haram itu berdosa dan igt, mengharamkan sesuatu yg harus juga berdosa!
Salamun "alaik sdra Hakim. Maaf, qowaid sdra hanyalah mengikut hukum aqal lojik sdra semata², bahkan ia menyanggahi Sunnah yg sahih. Kerna telah jelas khaifiyat dlm isu ini telahpun dibentangkan oleh ulama' 4 mazhab termasuklah ulama' hadist yg muktabar. Memang ada terselit/dapat ditemui wujud beberapa pandangan yg seolah² hampir sama dgn aqal lojik sdra, namun ia bukan majoriti bahkan disanggah oleh jumhur yg besar. Ini kerana pintu² bid'ah itu terlalu luas kepada para pelakunya terutama orang awam sehingga ada yg terjatuh ke lembah tasyabbuh bil kaum/kuffar pula, wa na'udzubillahimin zaalik. Jadi, disarankan buat saya, sdra & kita semua agar menggali lagi (belajar mendalaminya & cuba fahaminya) isu ini kerana ia membabitkan hal penting, iaitu hal ibadah & kematian, dan kita semua pasti akan mati. Ambillah peringatan dari para ulama' Sunnah dalam kita melakukan perkara-perkara ibadah sebegini dgn 1 kaedah yg hikmah : *لَوْ كَانَ خَيرْاً لَسَبَقُوْنَا إِلَيْهِ* *_“Seandainya amalan tersebut baik, tentu mereka (para sahabat radhiallahu 'anhum) sudah mendahului kita untuk melakukannya”._* Wallahua'lam.
Perbandingan2 pemikirsn dlm islam bukn saja mengenai bab fiqh....tapi bab tauhid dsn tasaeuf juga. Menilai dan mengenali aliran2 ini adalah penting jiks sesiapa yg ingin mendalami perbezaan2 pendaoat. Moleknta peebandingan aliran2 ini dilehat secara menyeluruh dan alasan2 perbezaan itu dihimpunkan utk penilausn. Cerita2 dg penfpat2 yg berbeza ini adalah cetita lams yg tlh dilalui oleh mereka2 sebelum kita. Allah swt tak membiarkan hambanya dlm sia2.
BAB: HAL-HAL YANG DIPERINTAHKAN PADA MALAM JUM'AT DAN SIANG HARINYA Imam Syafi’i berkata: Diriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa bahwa Rasul SAW bersabda. “Perbanyaklah bershalawat kepadaku pada hari Jum ’at, karena sesungguhnya (shalawat itu) sampai kepadaku dan aku mendengarnya.” Perawi mengatakan bahwa pahala shadaqah pada hari itu dilipat-gandakan. Imam SyafI’i berkata: Telah sampai kepada kami bahwa Rasul SAW bersabda. “ Orangyang paling terdekat kepadaku di surga ialah yang paling banyak bershalawat kepadaku, maka perbanyaklah bershalawat kepadaku pada malam yang cerah dan pada siang yang bersinar.” Imam Syafi’i berkata: Yaitu, pada malam Jum’at. Wallahu a ’lam. Imam Syafi’i berkata: Telah sampai kepada kami bahwa barangsiapa membaca surah Al Kahfi, maka ia akan terpelihara dari fitnah Dajjal. Saya menyukai agar seseorang banyak bershalawat kepada Rasul SAW pada setiap keadaan, namun saya lebih menyukai apabila hal itu dilakukan pada hari dan malam Jum’at. Saya juga menyukai agar seseorang membaca surah Al Kahfi pada siang dan malam Jum’at, berdasarkan keterangan hadits Rasul SAW. Al-Umm, Jilid 1 Dikhabarkan kepada kami oleh al-Rabi' bin Sulaiman yang mengatakan: dibicarakan kepada kami oleh al-Shafi'i secara imlak dengan mengatakan: menghubungi mayat dari perbuatan dan amalan orang lain, tiga perkara: haji yang dikerjakan untuknya, harta yang disedekahkan daripadanya atau ditunaikan, dan doa. Adapun yang lain dari itu, dari solat atau puasa, maka itu bagi yang mengerjakannya, tidak untuk mayat. Sesungguhnya kami mengatakan dengan ini, tidak dengan yang lain, kerana mengambil dalil dengan sunnah mengenai haji khususnya dan umrah yang seperti haji itu, secara qiyas. Dan yang demikian itu yang wajib, tidak tatawwu'. Tidak dihajikan oleh seseorang dari seseorang kerana tatawwu'. Kerana haji itu amalan atas badan. Adapun harta, maka seseorang wajib atasnya pada yang baginya itu hak dari zakat dan lainnya. Maka memadai baginya bahawa ditunaikan daripadanya dengan perintahnya. Kerana yang dikehendaki dengan fardu padanya, ialah dengan menunaikannya kepada yang berhak. Bukan amalan dengan badan sendiri. Apabila berbuat seseorang dari saya, atas apa yang difardukan pada harta saya, maka telah tertunaikan fardu itu dari saya. Adapun doa, maka sesungguhnya Allah mensunatkan hamba-hamba-Nya kepada berdoa. Rasulullah menyuruh dengan berdoa itu. Maka apabila boleh didoakan bagi saudara sewaktu dia hidup, nescaya boleh didoakan baginya baginya sesudah dia meninggal. Dan doa itu menghubunginya - insha Allah - kerana barakah yang demikian, serta sesungguhnya bahawa Allah Yang Maha Mulia sebutan-Nya itu maha luas nikmat-Nya, untuk disempurnakan kepada orang yang hidup akan pahala-Nya. Dan Dia masukkan kepada orang yang meninggal, akan manfaat doa tersebut. Seperti demikian juga, setiap kali berbuat tatawwu' seseorang kepada seseorang sebagai sedekah tatawwu'. (Al-Umm, jilid 6, sedekah orang hidup buat orang yang sudah meninggal) Para ulama sependapat mengatakan bahawa doa buat orang mati itu berguna bagi dirinya dan sampai pahalanya. Mereka berhujah dengan firman Allah: "Dan orang-orang yang datang sesudah mereka mengatakan: Tuhan kami! Ampunilah kami beserta saudar-saudara kami yang telah mendahului kami dalam iman" -al-hasyr, 10. Dan ada lagi banyak ayat-ayat yang masyhur mengenai ini. Dalam hadis-hadis masyhur pula umpamanya sabda Nabi: "Wahai Allah, Ampunilah Baqi' al-Gharqad" dan yang lain seperti: "Wahai Allah, Ampunilah orang hidup di antara kami dan yang mati" dan hadis-hadis yang lain lagi. Para ulama berselisih pendapat tentang sampainya pahala membaca al-Quran kepada si mati. Pendapat yang MASYHUR dari mazhab Syafi'i dan JAMAAH ulama yang lain mengatakan bahawa PAHALANYA TIDAK SAMPAI. Pendapat Ahmad bin Hanbal dan jamaah ulama yang lain dan sekumpulan dari ashab Syafi'i mengatakan bahawa pahalanya sampai. Dan yang terbaik hendaklah orang yang membaca al-Quran itu mengatakan setelah selesai membacanya: Ya Allah, ya Tuhanku, Sampaikanlah apa yang aku baca dari al-Quran kepada roh si fulan, wallahu a'lam. (Al-Azkar, kitab zikir-zikir di waktu sakit dan kematian dan yang berkaitan dengannya, bab apa yang mendatangkan manfaat bagi mayat)
Masyarakat kita ni dikatakan mengikut Mazhab Syafi' tapi yg saya hairan kenapa la kitab Imam Syafi'i yg paling utama Al Umm tu tidak digunakan secara meluas smpi ke peringkat awam?Kan itu sumber yg paling asli ajaran Mazhab Syafi'i?Sedangkan Al Quran kitab kita yg paling utama pun ramai je org buat kelas mengulas/tadabbur isi kandungannya, Al Umm knp macam tiada usaha yg bersungguh nk memperluaskan pengunaannya?🤷♂️
Sebab tu perlu berguru. Jika sesuatu itu susah, takkan sampai menutup ruang untuk diajarkan. Bidang perubatan dan kejuruteraan antara bidang yang paling susah di universiti. Jika alasan bidang tersebut sudah, maka kita dah lama tak buka bidang tersebut dan tak dapat lahirkan doktor dan jurutera.
@@MrMoufyiedarz ya tuan, sya bersetuju perlunya berguru.. Dan lebih baik kita khatamkan kitab ikut level ya dulu dalam mazhab syafie sbelum nak capai ke kitab al-umm. Kerana org awam ni macam kita ni cukup dgn ilmu syariat.. Adapun yg atas" tu kita serahkan kepada yg lebih arif, bagi mengelakkan salah faham... Sedangkan ayat mutashabihat pun org awam masih konfius, inikan pula bahasa lama. Bahasa arab ini kan kaya dgn balaghahmya, dan imam syafie pun terkenal dgn bahasanya. Jadi msy awam, baiknya kita Mantapkan ilmu dari bawah dulu.. Cari guru yg mursyid 👍
Membaca surah Yasin, Al Kahfi, al Waqiah dan lain2 surah atau tahlil secara berjamaah dengan tujuan belajar dan mengajar dengan tujuan betul dan membetulkan memang semua orang paham perbuatan itu baik tak ada masalah apa2. Isunya ialah membaca tidak saja pada malam jumaat samada bersaorangan malahan disertai hadirin yang ramai dalam majlis tahli atau yasinan diselitkan dengan "sum maillah arwah hi" bukankah ini ada kaitan dengan kematian. Bila sebut tahlil dilakukan oleh orang melayu tak mungkin terpisah dengan "sum maillah arwah hi" atau sejenis denganya. Majlis tahlil dalam hotel besar 5 bintang selepas akad nikah atau pertunangan tak pernah dibuat orang baca yasin beramai2 dengan tujuan untuk belajar atau mengajar di ikuti tahlil kalau tidak tujuannya bercampur aduk dengan kenduri doa selamat juga tahlil kematian. Ini adalah fenomena yang telah mendarah daging dengan orang melayu beratus tahun dahulu. Boleh dihuraikan lebih terperinci hukum hakam dalam hal sebegini.
Tok imam dan ustaz boleh terangkan dahulu fadhilat sahih...agar betulkan niat beramalan...selesai...amalan lama diteruskan mengikut syarak...isu selesai.. solution dibuat atas kefahaman individu bukan atas amalan lama itu...
terima kasih diatas penjelasan nya ust, bagi pendapat sy pula apa yg dilakukan dikalangan masyarakat kita juga tidak lari dari maksud atau tafsiran dan cara penerapan didlm kehidupan kerana konsepnya boleh digunakan dgn cara yg banyk contohnya bersedekah mknn itu boleh kpd sesiapa shj dan tiada salahnya klu diberi hidangan atau jamuan untuk mereka yg mengadakan majlis tahlil arwah tu..kerana diniatkan oahakanya untuk si mati, insyaallah smpi...maka klu 40 hari pun dibuat dan diniatkan sedekah untuk si mati alangkah beruntungnya si mati itu kerana pahala yang diraih amatlah bnyk.. wallahua'lam
jadi nasehat sy untuk ustz, sebaiknya ustz cerahkan lagi kpd masyarakat untuk terus buat tahlil arwah tu, kerana tiada dalil pengharamannya...klu beri mkn dipersilakan kerana ianya bertujuan sedekah (bagi yg mampu) dan hukumnya sunat bukan wajib..begitu juga tahlil arwah, hukumnya sunat..jika dilaksanakan dpt pahala, jika tidak, maka tiada pahala...begitulah cara terbaik untuk menjelaskan kpd masyarakat agar tiada ragu dlm beribadah dan beramal soleh... wallahua'lam
Ok je masjid buat bacaan yasin tu mlm jumaat, bukan sbb fadilat tertentu sampai nk jatuhkan bidaah. Cuma mngkin dah mudah set time mlm tu dari dlu lg. Senang. Bc quran dpt pahala, xkisah pun hari apa kan, so mlm jmaat tu kan termasuk dlm x kisah pun hari apa kan. At least seminggu ada la jgak bacaan al quran. Jgn pkiaq org baca sbb fadilat tertentu, tp husnuzon la, tu ja masa dan surah yg ssuai dan mudah utk dibaca oleh kbnykan org. 1huruf al quran pun da dpt pahala inikan pula 1 surah yasin setiap mggu. Tu paling cikai la geng2 masjid ni buat janji ada, dari x baca langsung. Nak lg baik baca ja alquran setiap hari. Senang..
Boleh ke baca Quran serentak Sedangkan dlm Quran bgtau Bila dengar org baca Quran, kita kena diam (Al A'raf : 204) Rasulullah saw pnh baca serentak atau x dgn sahabat2
Dalam solat pun ada mazhab yang tidak meminta makmum membaca fatihah semasa imam membaca surah surah. Ada juga mazhab yang tetap menyuruh membaca fatihah semasa imam membaca surah. Isu ini terkait dengan perbincangan ulama silam dan ada kaitannya dengan surah a’raf 204 tu
tak digalakkan,sbb nabi saw x buat . kecuali untuk menghafal dan belajar..Yang disuruh bila berkumpul adalah sorg baca bergilir2 dan yg lain mendengar.Mcm dalam hadis ni riwayat dari Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam bahwasanya Baginda bersabda yang bermaksud, "Apabila satu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah (masjid) sambil membaca Al-Qur'an dan saling bertadarus bersama-sama, niscaya akan turun ketenangan atas mereka, rahmat Allah akan meliputi mereka, para malaikat akan melindungi mereka dan Allah menyebut mereka kepada makhluk-makhluk yang ada di sisi-Nya" (Riwayat Muslim, hadis no. 2699 dalam kitab Zikir dan Do'a, bab Fadhlul Ijtima 'Ala Tilawatil Qur'an wa 'Ala az-Zikir dari hadis Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu
Salam ustaz.. Tp mcm mana pula kalau hanya sy sekeluarga berkumpul buat bacaan yassin dan tahlil ringkas utk si mayit.. Tanpa jemput org luar (tiada kenduri arwah).. Trima kasih
Memang org kita ni fikirnya panjang sangat sampai boleh kata apa yg ustaz tak kata pun. Dlm bahasa inggeris, depa sebut "adding words to my mouth". Baca yassin x salah walaupun mlm jumaat tp jgn la hanya mlm jumaat jer atau x boleh buat aktiviti lain mlm jumaat sbb nk baca yassin. Ustaz sebut ttg amalan baca yassin setiap malam jumaat bukan baca yassin itu sendiri. Wallahualam
Nasib keluarga mertua suh bca yassin..lau dorg suh bca surah al baqarah..haaa....lepas bacaan tahlil..ada majlis mkan2 sikit..tuan rumah meraikan tetamu yg hadir..nasib baik ustaz ckp doa dri anak tuh makbul..ada yg ckp doa x sampai hihihi
*TAHLIL ARWAH ADALAH PERKARA KHILAFIYAH (BERBEZA PENDAPAT ULAMA) DAN HUKUM MENGADAKAN MAJLIS TAHLIL SECARA UMUM ADALAH HARUS. MAJLIS TAHLIL ADALAH SEBUAH MAJLIS ZIKRULLAH.* Kami ingin mengingatkan ustaz bahawa majlis tahlil arwah adalah perkara khilafiyah (lihat risalah fatwa mufti wilayah). Tahlil arwah dihukumkan sebagai harus, dengan tatacara yang tidak melanggar syariat. Hal ini kerana terdapat asas kuat dalil ayat Quran dan hadis yang menyatakan doa kepada orang2 yang telah meninggal dunia. Perkara kedua: Kita di Malaysia meskipun mengikut mazhab Syafie tetapi bukan semua perkara kita ikut Syafie. Hanya sebahagian besar sahaja. Kita mengikut Syafie adalah secara majoriti pendapatnya kita ikuti. Ini bermakna, ada pendapat2 Syafie yang kita tidak ikuti ( minoriti). Contohnya dalam soal pemakaian purdah atau niqab bagi wanita. Contoh lain ialah pengucapan akad jual beli, sistem muamalat, bayar zakat dengan wang, dan banyak lagi perkara yang kita tak ikut Syafie dalam banyak perkara. Jelas di sini maksud kita bermazhab Syafie adalah mengikut MAJORITI pendapatnya, bukannya KESEMUA pendapatnya (ini bukan bermakna kita secara individu boleh secara bebas memilih-milih hukum mazhab dalam perkara tertentu, melainkan hanya perkara yang ditentukan oleh pihak berkuasa agama sahaja yang diikuti oleh orang awam, memandangkan orang awam tidak punya kemampuan ilmu yang tinggi untuk membuat keputusan hukum, juga agar supaya wujud keseragaman dalam pelaksanaan ibadah di sesebuah negara, demi mengelak kecelaruan dalam masyarakat). Justeru, memaparkan kenyataan bahawa Syafie menyatakan bahawa membaca al Quran dalam majlis takziah sebagai bidaah lalu dikaitkan dengan majlis tahlil arwah, maka hujah ini (mengaitkannya dengan tahlil arwah) masih belum cukup kuat untuk menyatakan bahawa tahlil arwah itu adalah bidaah (atau hukum haram). Alasannya: 1) Majlis tahlil arwah susunan ulama nusantara belum wujud tatkala imam Syafie masih hidup. Tentang cara bagaimana pembacaan al Quran pada majlis kematian itu tidak dijelaskan; apakah di hadapan jenazah, apakah pada majlis pengkebumian? Justeru membuat majlis membaca al Quran di depan jenazah bukanlah perkara yang bersesuaian dengan situasi kerana urusan jenazah perlu disegerakan. Sedang majlis tahlil adalah satu perkara yang lain, lebih bersifat umum, boleh dilakukan pada bila2 masa untuk apa2 majlis sekali pun, dan ia (majlis tahlil arwah) lebih kepada mendoakan si mati serta menghadiahkan pahala bacaan, yang ada dalil serta nas yang diakui oleh kebanyakan ulama. Juga kini majlis tahlil arwah tidak lagi dilakukan di rumah kematian melainkan di surau atau masjid2 kariah. Tahlil arwah juga bukan pakej pengurusan jenazah kerana urusan jenazah telah pun berakhir sebaik sahaja selesai pengkebumian. Ada tafsiran yang kuat dalam menjelaskan maksud imam Syafie bahawa membaca al Quran dalam majlis takziah itu membawa maksud membaca al Quran semasa dalam waktu pengurusan jenazah yang masih berlangsung yang didatangi oleh ramai orang di rumah kematian. 2) Sebagaimana dinyatakan di atas, TIDAK SEMUA pendapat Syafie diikuti oleh pengikut mazhab ini di Malaysia. Kita hanya mengikuti secara MAJORITI tetapi BUKAN SEMUA. Dalam soal tahlil arwah, umat Islam Malaysia mengambil pendekatan bahawa ia adalah persoalan khilafiyah, serta mengambil kaedah jumhur ulama nusantara bahawa hukumnya adalah harus. Hal ini dapat dilihat pada keputusan majlis fatwa kebangsaan serta majlis fatwa negeri2 yang tidak pernah mengharamkan atau menyatakan tahlil arwah adalah haram. Ini bermakna, tahlil arwah boleh dilakukan (hukumnya harus) tanpa apa-apa halangan daripada pihak berkuasa agama, meskipun dibuat di masjid atau surau. Bukti kuat tahlil arwah dibolehkan oleh pihak berkuasa agama adalah tahlil arwah juga diadakan pada peringkat nasional seperti pada hari pahlawan, hari kebangsaan, kemangkatan sultan, pembesar negara dan sebagainya. Sebagaimana yang kita tahu, hanya perkara HARAM sahaja yang akan diambil tindakan oleh pihak berkuasa agama, seperti ajaran sesat yang telah disahkan sesat oleh pihak berkuasa agama.
*HUKUM TAHLIL DAN TAHLIL ARWAH MENURUT JUMHUR ULAMA NUSANTARA ADALAH HARUS* (Tidak semua pendapat Syafie kita ikuti, sila baca di bawah hingga habis untuk lebih jelas). Tahlil dan kenduri arwah adalah dua perkara berbeza. Jangan pukul rata semua itu dianggap sebagai tahlil. Tahlil adalah tahlil, kenduri adalah kenduri (makan besar). Majlis tahlil hukumnya harus. Pesta besar makan2 di rumah kematian memang makruh mungkar, malah boleh membawa haram. Namun keluarga dan tetamu boleh sahaja makan sekadarnya (bukan buat macam pesta makan) sebagai hak manusia untuk makan. Tapi kalau buat tahlil arwah di masjid, dan sekadar beri makanan ringan dibawa pulang sebagai sedekah dari jemaah atau jiran2 sebagai tanda penghargaan itu tidak mengapa. Jadi, jika kena caranya maka tidak masalah. Namun sekiranya tahlil arwah ingin dibuat di rumah kematian, kerana masjid jauh dan sebagainya, maka hendaklah dengan izin/ kerelaan tuan rumah atau keluarga simati. Pun demikian tidak disyorkan untuk menghidang makanan melainkan boleh sekadar makanan ringan untuk dibawa pulang sebagai tanda terima kasih atas kehadiran. Makanan itu pula bukan atas sumber kewangan simati atau keluarga tetapi atas sumbangan ahli kariah atau badan khairat. Keluarga simati tidak perlu keluarkan walau sesen pun wang untuk kos tersebut. Jika kematian sudah lama berlalu, contohnya sudah setahun atau lebih, maka tidak mengapa tahlil arwah boleh dibuat di rumah keluarga simati dan jika ingin membuat jamuan makan, maka kos makan minum boleh diniatkan sebagai sedekah oleh pihak keluarga asalkan berkemampuan. Menuduh hukum majlis tahlil itu bidaah sesat boleh membawa kepada kekufuran. Wal iya zubillah. Susunan tentatif bacaan zikrullah dalam majlis tahlil belum wujud semasa zaman imam Syafie. Justeru Imam Syafie tidak pernah mengeluarkan hukum berkenaan tahlil (nusantara) . Tahlil disusun oleh ulama2 besar nusantara sebagai majlis zikir pengisi waktu. Hukumnya harus menurut jumhur ulama nusantara. Namun ada baiknya kita lihat keputusan majlis masyuarat panel kajian syariah wilayah persekutuan berikut untuk lebih jelas. Berikut adalah petikan makalah fatwa mufti wilayah persekutuan tentang hukum tahlil dan kenduri arwah yang berserta tahlil: *AMALAN* membaca yasin, tahlil dan kenduri arwah seperti yang diamalkan oleh masyarakat Islam kita di Malaysia merupakan salah satu daripada permasalahan khilafiah. Berkenaan isu ini, Mesyuarat Panel Kajian Syariah (Panel Pakar Syariah) yang bersidang pada 23 - 25 Februari 2006 telah bersetuju memutuskan bahawa: Amalan membaca yasin, tahlil dan kenduri arwah merupakan perkara khilafiah yang tidak perlu diperbincangkan secara meluas kerana ia boleh mencetuskan kekeliruan dan perpecahan masyarakat.Mesyuarat mengesyorkan supaya JAKIM, JAIN dan Jabatan Mufti memperbanyakkan agenda penerangan kepada masyarakat secara menyeluruh mengenai isu khilafiah dengan pendekatan secara hikmah melalui penulisan, terjemahan buku, khutbah, kurikulum program takmir masjid dan wacana. JAKIM dengan kerjasama agensi berkaitan hendaklah memberi teguran kepada individu-individu tertentu supaya isu khilafiah ini tidak diperbesarkan. Amalan tahlil merupakan gabungan antara bacaan ayat dan surah daripada al-Quran, zikir kepada Allah SWT yang merangkumi tasbih, tahmid, takbir dan selawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW serta memberi makan kepada orang ramai. Semua perkara tersebut merupakan amalan yang disyariatkan di dalam Islam. Dalam satu haditih yang diriwayatkan daripada Abdullah Ibn Salam RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda: أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشوا السَّلامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصَلُّوا باللَّيْل وَالنَّاسُ نِيامٌ، تَدخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلامٍ Maksudnya: Wahai manusia, sebarkanlah salam, jamukanlah makan (kepada orang ramai) dan bersembahyanglah ketika orang sedang tidur, maka kamu akan masuk ke dalam Syurga dengan sejahtera. Begitu juga, berdoa kepada mereka yang telah meninggal dunia adalah sesuatu yang digalakkan Islam sepertimana yang disebut oleh al-Quran: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ Maksudnya: Oleh itu, maka tetapkanlah pengetahuanmu dan keyakinanmu (wahai Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan mintalah ampun kepadaNya bagi salah silap yang engkau lakukan, dan bagi dosa-dosa orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan; dan (ingatlah), Allah mengetahui akan keadaan gerak-geri kamu (di dunia) dan keadaan penetapan kamu (di akhirat). (Surah Muhammad : 19) *Kami meraikan ‘uruf dan adat setempat yang telah diamalkan oleh masyarakat Islam di sini sejak sekian lama. Maka, kami menerima pengamalan tersebut selagimana amalan tersebut tidak mengandungi perkara yang bertentangan dengan syariat Islam dan dilaksanakan dengan mengikut garis panduan yang telah ditetapkan.* HUKUM MENETAPKAN SUMBANGAN TAHLIL ARWAH Disamping itu, amalan memberi sumbangan kepada penganjur tahlil pada asalnya adalah juga diharuskan. Walaubagaimanapun, terdapat amalan menetapkan sumbangan yang tertentu untuk nama-nama arwah yang diberikan kepada penganjur majlis tahlil, ia jelas berlainan daripada amalan asal tersebut. Ini kerana penetapan jumlah tertentu untuk nama-nama arwah akan menyebabkan seolah-olah berlakunya akad jual-beli antara penyumbang dan penganjur majlis tahlil tersebut. Allah SWT berfirman: اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ Maksudnya: Turutlah orang-orang yang tidak meminta kapada kamu sesuatu balasan, sedang mereka adalah orang-orang mandapat hidayah petunjuk. (Surah Yasin: 21) Imam al-Tabari dalam menafsirkan ayat ini menyebutkan bahawa ikutilah orang yang tidak meminta ganjaran daripada kamu terhadap apa yang dia bawa daripada hidayah. (Rujuk Tafsir al-Tabari: 441) Kesimpulan Berdasarkan perbincangan dan perbahasan di atas, kami berpandangan bahawa amalan seperti ini perlulah dilakukan dengan memberi perhatian kepada beberapa perkara. Kami menetapkan garis panduan untuk melakukan amalan tersebut seperti berikut: Hendaklah pihak masjid atau sesiapa yang menjalankan tahlil tidak menetapkan harga yang tertentu untuk nama-nama arwah yang diberikan. Pemberian yang diberikan oleh pihak ahli keluarga arwah adalah sumbangan atau sedekah yang digunakan program-program yang bermanfaat kepada masyarakat seperti program Ihya’ Ramadhan, jamuan berbuka puasa, moreh, bersahur, kelas-kelas pengajian agama dan sebagainya. Perlu mengelakkan sangkaan bahawa sumbangan tersebut seolah-olah merupakan akad jual-beli antara penyumbang dan penganjur. Tidak meyakini dan mempercayai bahawa dengan pemberiaan yang diberikan, maka pahala akan secara pasti sampai kepada arwah-arwah yang diniatkan tersebut. Bahkan ia bergantung kepada penerimaan doa disisi Allah SWT (istijabah al-du’a). Ini kerana urusan pahala dan dosa ialah hak mutlak bagi Allah SWT dan tiada sesiapa pun berhak untuk menentukannya mengikut kehendak sendiri. Allah SWT berfirman: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mengerjakan sembahyang serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita. (Surah al-Baqarah: 277) Oleh itu, kami berpandangan bahawa amalan memberikan sumbangan untuk majlis tahlil dengan harga tertentu bagi nama-nama arwah adalah harus dengan mengikut garis panduan yang telah ditetapkan di atas. Disamping itu, hendaklah juga majlis tahlil yang dilaksanakan tersebut tidak mengandungi perkara-perkara yang menyalahi syari’at Islam. Semoga Allah SWT sentiasa memberi taufiq dan hidayah kepada kita untuk terus melaksanakan amal soleh dan ketaatan kepada-Nya. Amin. WaAllahu a’lam. Sedikit tambahan dari penulis: *TIDAK SEMUA PANDANGAN SYAFIE KITA IKUTI TETAPI MAJORITI PANDANGANNYA KITA AMALKAN* Bermazhab Syafie di Malaysia bukan bermakna semua pandangannya kita ikuti. Namun sebenarnya adalah *majoriti* pandangannya yang kita ikuti. Itulah hakikatnya. Umpama kita berkerajaan, samalah. Kerajaan itu naik sebab pilihan majoriti tapi bukan bermakna semua rakyat menyokongnya. Majoriti menunjukkan kekuasaan atau kekuatan. Dalam hal bermazhab Syafie di Malaysia, menunjukkan kekuatan amalan mazhab ini di Malaysia. Seperti kalau kita berjual beli, kita tidak perlu melafazkan akad seperti mana pandangan Syafie. Demikian juga kalau kita pergi menunaikan fardhu haji, kita tidak gunakan pendapat Syafie tentang persentuhan lelaki - perempuan. Demikianlah juga isu tahlil ini, kita tidak ikut Syafie melainkan kita berpegang kepada pandangan jumhur ulama nusantara yang mengatakan hukumnya adalah harus. Sekian, semoga memahami. Ilmu Islam itu luas. Perkara khilafiyah (perbezaan pandangan ulama) telah wujud sejak lama tetapi ulama terdahulu sangat menghormati perbezaan sesama mereka, asal sahaja setiap perkara itu ada hujah yang bertepatan/tidak lari dengan panduan syarak. Wallahu a'lam.
*ISLAM MERA'IKAN BUDAYA SETEMPAT ('URUF)* Buat tahlil kemudian buat jamuan kenduri makan2 tidak salah tuan. Islam tidak melarang. Majlis Tahlil (majlis zikrullah) boleh dibuat sewaktu perasmian pejabat, bukak rumah baru, doa selamat, majlis perpisahan, majlis pertunangan, majlis kera'ian, majlis perjumpaan, re-union dan sebagainya. Selepas itu diikuti pula kenduri makan2. Itu tidak salah tuan. Malah Islam sendiri menggalakkan mengingati Allah dengan zikrullah walau di mana kita berada serta menggalakkan bersedekah makanan dan dijamu kepada orang lain (tetamu) dsb. Tentang tahlil arwah, hukumnya adalah HARUS. Adapun membuat jamuan makan (secara besar2an), selepas sahaja berlaku kematian, adalah makruh mungkar serta boleh membawa hukum haram. Bagaimanapun, jika tahlil dibuat di masjid atau surau dan makanan ringan dibawa pulang, itu dibolehkan. Dengan syarat kos makanan ditanggung oleh jemaah kariah, sumbangan sedekah orang ramai, atau badan khairat, bukan keluarga simati. Makanan hendaklah makanan ringan sahaja, sebagai saguhati tanda terima kasih atas kehadiran. Di situ tidak timbul langsung persoalan tentang kenduri arwah, sebab tidak ada kenduri sama sekali. Cara begini telah lumrah berlaku sekarang ini dan boleh dilihat amalan ini adalah menjadi kebiasaan di seluruh negara terutama di bandar-bandar besar di mana majlis tahlil dibuat di masjid-masjid dan surau, bukannya di rumah kematian, serta tidak ada majlis kenduri arwah sama sekali (acara makan-makan ibarat pesta) Islam mera'ikan budaya setempat asalkan budaya itu tidak menyalahi syariat. Mera'ikan adat budaya setempat ('uruf) adalah salah satu aspek ajaran Islam. ‘Urf tergolong salah satu sumber hukum dari usul fiqih yang diambil dari intisari Al-Qur’an. "Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf (Al-‘Urfi), serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh." - QS. Al-A’raf: 199 Kata al-‘Urf dalam ayat tersebut, yang manusia disuruh mengerjakannya, oleh Ulama Usul fiqih difahami sebagai sesuatu yang baik dan telah menjadi kebiasaan masyarakat. Berdasarkan itu maka ayat tersebut difahami sebagai perintah untuk mengerjakan sesuatu yang telah dianggap baik sehingga telah menjadi tradisi dalam suatu masyarakat. Kata al-ma‘ruf ertinya sesuatu yang diakui baik oleh hati. Ayat di atas tidak diragukan lagi bahawa seruan ini didasarkan pada pertimbangan kebiasaan yang baik pada umat, dan hal yang menurut kesepakatan mereka berguna bagi kemaslahatan mereka. Kata al-ma‘ruf ialah kata umum yang mencakup setiap hal yang diakui. Oleh karena itu kata al-ma‘ruf hanya disebutkan untuk hal yang sudah merupakan perjanjian umum sesama manusia, baik dalam soal mu‘amalah maupun adat istiadat. Menurut hasil penelitian al-Tayyib Khudari al-Sayyid, guru besar Usul Fiqih di Universiti Al-Azhar Mesir dalam karyanya fi al-ijtihad ma la nassa fih, bahwa mazhab yang dikenal banyak menggunakan ‘Urf sebagai landasan hukum adalah kalangan Hanafiyah dan kalangan malikiyyah, dan selanjutnya oleh kalangan Hanabilah dan kalangan Syafi’iyah. Menurutnya, pada prinspnya mazhab-mazhab besar fiqih tersebut sepakat menerima adat istiadat sebagai landasan pembentukan hukum, meskipun dalam jumlah dan rinciannya terdapat perbezaan pendapat di antara mazhab-mazhab tersebut, sehingga ‘Urf dimasukkan kedalam kelompok dalil-dalil yang diperselisihkan dikalangan ulama. Pada dasarnya, syariat Islam dari masa awal banyak menampung dan mengakui adat atau tradisi itu selama mana tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah s.a w. Kedatangan Islam bukan menghapuskan sama sekali tradisi yang telah menyatu dengan masyarakat. Tetapi secara selektif ada yang diakui dan dilestarikan serta ada pula yang dihapuskan. Misal adat kebiasaan yang diakui, kerja sama dagang dengan cara berbagi untung (al-mudarabah). Praktik seperti ini telah berkembang di bangsa Arab sebelum Islam. Berdasarkan kenyataan ini, para Ulama menyimpulkan bahwa adat istiadat yang baik secara sah dapat dijadikan landasan hukum, bilamana memenuhi beberapa persyaratan yang ditetapkan, yang tidak menyimpang dari syariat. Wallahu a'lam.
*MALAYSIA TIDAK IKUT SYAFIE DALAM BAB TAHLIL DAN TAHLIL ARWAH* Adalah dinyatakan bahawa Malaysia tidak mengikuti pendapat Syafie berkenaan perkara di atas. *Malah sudah dinyatakan bahawa majlis tahlil di nusantara pun belum wujud sewaktu zaman syafie.* Jadi, bagaimana mahu kata kita ikut Syafie atau tidak dalam hal ini? *Sebenarnya kita mengikuti pandangan jumhur ulama dalam hal ini.* Bermazhab Syafie di Malaysia bukan bermakna kita ikuti 100% pendapat Syafie melainkan majoriti pandangannya sahaja yang dikuti. Manakala sebahagian kecil pandangannya kita tidak ambil kerana ikut kesesuaian zaman serta perubahan geografi atau faktor budaya masyarakat yang berbeza dengan yang ada pada masyarakat zaman Syafie. Contohnya membayar zakat fitrah menggunakan wang. Oleh kerana zaman telah berubah, maka hukum juga mengikut peredaran zaman. Ilmu Islam itu luas. Perkara mera'ikan 'uruf tidak patut dibuang begitu sahaja sebagaimana halnya dengan kepercayaan wahabi. Ini kerana nabi s.a.w sendiri meraikan uruf ketika beberapa orang mengetuk gendang dan disaksikan Aisyah. Adat dan budaya masyarakat yang tidak menyalahi syariat boleh diamalkan. Nabi sendiri sudah tunjukkan contoh. Kedatangan Islam tidak menghapuskan budaya masyarakat. Kedatangan Islam adalah mentauhidkan masyarakat dengan kehidupan beragama. Islam merentasi budaya dan tamadun manusia. Islam sesuai untuk semua zaman, semua tamadun dan semua bangsa. Budaya suka bergotong royong dan berkumpul masyarakat melayu disesuaikan dengan Islam. Islam tidak menghalang budaya. Hadith daripada ‘Aisyah R.Anha, dia berkata: أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ Maksudnya: ‘Aisyah R.Anha mempersiapkan seorang wanita untuk dinikahi seorang lelaki. Rasulullah SAW pun bersabda: “Wahai ‘Aisyah, tidak adakah sebarang hiburan dalam majlis perkahwinan ini? Sesungguhnya kaum Ansar amat menyukai hiburan. Sahih al-Bukhari (5162) Nampak tidak di situ bahawa Rasulullah s.a.w. mera'ikan budaya kaum Ansar dengan membolehkan mereka meneruskan budaya mereka? Selain itu, tsabit hadith daripada Anas bin Malik RA, katanya: أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِبَعْضِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا هُوَ بِجَوَارٍ يَضْرِبْنَ بِدُفِّهِنَّ وَيَتَغَنَّيْنَ وَيَقُلْنَ نَحْنُ جَوَارٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يَا حَبَّذَا مُحَمَّدٌ مِنْ جَارِ . فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يَعْلَمُ اللَّهُ إِنِّي لأُحِبُّكُنَّ Maksudnya: Sesungguhnya Nabi SAW berjalan di sekitar Madinah al-Munawwarah, dan Baginda SAW melihat beberapa orang gadis memukul gendang sambil menyanyi: Kami gadis dari Bani Najjjar, betapa bertuahnya memiliki jiran seperti Muhammad. Nabi SAW pun bersabda: Allah SWT Mengetahui betapa aku sangat mencintai kalian. Sunan Ibn Majah (1899) Daripada ‘Aisyah R.Anha, beliau meriwayatkan: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى، وَعِنْدَهَا قَيْنَتَانِ {تُغَنِّيَانِ} بِمَا تَقَاذَفَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ مَرَّتَيْنِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ " Maksudnya: Suatu hari Abu Bakar RA datang melawatnya pada hari Raya Aidilfitri atau Aidiladha, dan Nabi Muhammad SAW ada bersamanya pada hari itu. Bersama Aisyah juga ada dua orang penyanyi wanita yang sedang menyanyikan lagu kaum Ansar tentang hari Bu’ath. Maka Abu Bakar pun berkata “seruling syaitan” sebanyak dua kali. Maka Nabi SAW pun berkata “biarkan mereka berdua wahai Abu Bakar, sesungguhnya bagi setiap kaum ada hari perayaan, dan hari ini merupakan hari raya bagi kita.” Sahih al-Bukhari (3931) dan Sahih Muslim (892) Menurut Syeikh Abdullah al-Judai’, hadith ini menunjukkan galakan hiburan berbentuk nyanyian dan muzik pada hari Raya, dan hukum keharusan muzik dan nyanyian pada selain hari perayaan telah tsabit melalui pelbagai riwayat yang lain. Jika budaya seperti ini pun dira'ikan oleh nabi, apatah lagi budaya hidup suka bergotong royong secara berkumpul serta saling bantu-membantu yang diamalkan oleh masyarakat nusantara. Budaya adalah berbeza antara satu bangsa dengan yang lain. Bangsa arab terkenal dengan hormat tetamu. Bangsa melayu terkenal dengan suka berkumpul bergotong royongnya. Bijaknya ulama nusantara, memasukkan elemen tahlil di saat orang ramai berkumpul, mengajak masyarakat mengingat Allah. Kedatangan Islam tidak menghapuskan budaya.
*KAEDAH USUL JUGA MENGAMBILKIRA 'URUF TEMPATAN UNTUK MENJATUHKAN SESUATU HUKUM* 1) Saya dah jelaskan tahlil arwah dan kenduri arwah adalah dua perkara berbeza. Hukum kedua2nya telah pun saya jawab dalam artikel saya di atas. 2) Saya juga telah jawab bahawa di Malaysia kita tidak ikut pandangan Syafie tentang tahlil dan tahlil arwah. Kita ikut pandangan jumhur ulama nusantara dek kerana jumhur ulama nusantara lebih maklum dengan perkara 'uruf (budaya) setempat. Imam Syafie tidak hidup di zaman majlis tahlil nusantara disusun oleh ulama kepulauan melayu. Maka imam Syafie tidak pernah menghukum majlis tahlil nusantara. Budaya masyarakat arab atau masyarakat di mana imam syafie berada berbeza dengan budaya melayu. Imam Syafie hanya beri pandangan berdasarkan apa yang berlaku di sekelilingnya sahaja (masyarakat semasa beliau hidup), yaitu masyarakat Arab. Sekali lagi kami nyatakan, tidak semua pendapat imam Syafie kita ikuti. Berkenaan majlis tahlil, kita ambil hukum berdasarkan pandangan jumhur ulama yang melihat dari aspek silaturrahim, mengajak mengingati Allah (berzikrullah), bantu-membantu (kafala), bergotong-royong (bekerjasama) serta bersedekah antara sesama. Atas pertimbangan ini, maka diambil kesimpulan bahawa semua perkara itu adalah tidak menyalahi syarak, maka perkara itu (majlis tahlil) diharuskan. Aspek ini tidak sama dengan apa yang ada pada masyarakat Arab. Firman Allah, خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين Maksudnya : "Terimalah apa yang mudah engkau lakukan, dan suruhlah dengan perkara yang baik, serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang-orang yang jahil (yang degil dengan kejahilannya)." (Surah al-A’raaf : 199) Kata al- 'uruf di situ bermaksud *amalan kebiasaan yang baik,* jika menurut lughah bahasa arab. Berdasarkan ayat ini Allah mengambil kira ‘urf dan adat sebagai salah satu perkara untuk dijadikan sumber hukum manakala ‘urf sememangnya adalah suatu perkara yang boleh dijadikan sumber hukum. *Tahlil dan doa kepada arwah adalah perkara khilafiyah. Perkara khilafiyah adalah perkara yang tidak boleh dipertikaikan bahawa kamu benar dan saya salah, atau saya benar dan kamu salah. Khilafiyah adalah bermaksud perbezaan pendapat ulama di mana masing2 ulama atau kumpulan ulama mempunyai hujjah serta dalil masing2. Semestinya rujukan mereka adalah dari al Quran dan Sunnah juga.* Perkara ikhtilaf ini tidak perlu diperdebatkan lagi. Kita boleh berpegang kepada manhaj yang kita yakini, sama seperti kita mengikuti mazhab yang empat, yaitu mengikuti pandangan majoriti imam mazhab. Manakala perkara yang tidak berlaku khilaf (perbezaan pandangan) itulah yang bernama ijmak. Ijmak ulama bermaksud seluruh ulama di sesuatu benua, wilayah atau seluruh dunia bersatu pandangan (bersepakat) tentang hukum sesuatu perkara. Manakala maksud jumhur ulama pula bermaksud kebanyakan atau majoriti/ sebahagian besar ulama di sesuatu wilayah atau dunia menyetujui hukum sesuatu perkara. Jadi kalau dikatakan jumhur ulama nusantara, itu bermaksud sebahagian besar atau majoriti ulama wilayah nusantara (malaysia, indonesia, selatan thai, singapura, brunei, mindanao) berpandangan yang sama yaitu kesepakatan majoriti ulama.
Bukankah semua kebaikan yang perlu dibuat oleh Waris terdapat dalam majlis tahlil antaranya 1) doa dari waris 2) zikir dan munajat 3) bersedekah kepada jiran dan orang-orang alim dalam bentuk makanan 4) memperatkan silaturahim , Kesemua amalan berpahala ini dikirimkan kepada simati
Masaalah nye Nabi , Sahabat , Tabieen ada buat gitu ke...padahai sumber agame ni semua dari depa...saya dulu adalah tekong2 kpd bidaah2 ni...maksud nye imam le...mujok saya letak jawatan...semoge Allah ampun dosa saya...aminn😭😭😭😭😭
Bacaan al quran ,berdoa dan ,berzikir adalah amalan2 yg amat dituntut dan pasti ada ganjarannya....namun bila semua amalan ini disatukan dalam satu majlis@ritual khusus(tahlil arwah) yg tiada contohnya kafiatnya ..di sini lah masalahnya.Nabi tidak pernah terlepas@terlupa untuk menunjukkan kpd umatnya contoh beribadah dlm apa hal sekalipun.Rasanya ibadat amaliyah ini(ritual tahlil arwah) tiada contoh drp.baginda.Kalau Kita rasa tahlil arwah ini adalah syariat..... Kita harus ingat bahawa apa saja yg disyariatkan pasti ada dalilinya..dan bila ada dalilinya ...tentu ada contohnya.Wallahu'alam.
@@abdrazak8310 sudah ada hadis pasai bersedekah...apabila shbat bertanya nabi pasai ibunya telah meninggal...sedekah aje pda org2 miskin , masjid2...dll...tak payah buat makan2...kita terbalik...waktu bersedih buat makan2...waktu takbir raya menangis , sedih...😅😄😃🤣😂😁😀😆😅😄😃🤣😂😁😀😆😅😄😃🤣😂😁😀😆
Telah ijmak sahabat nabi ..berkumpul di rumah di mati dan disediakan makanan pads waktu sebelum atau delepas dikebumikan..is dianggap sebagai meratapi mayat....yg haram hukumnya.walallahua'lam
Buku Al-Wafi: Syarah Hadis 40 - shopee.com.my/AL-WAFI-TERJEMAHAN-SYARAH-HADIS-40-IMAM-AN-NAWAWI-l-Mustaffa-Dib-Al-Bugha-Muhyiddin-Mistu-l-Santai-Ilmu-Publication-i.81401895.6814087781?position=1
@@sallehsallehudin6669 tu bkn bidaah...tu syubhah 😆
Ustaz, tumpang tanya, adakah Imam al-Bukhari jugk menggunakan keadah tahwil dalam penulisan hadith beliau sebagaimana Imam Muslim?
@@sallehsallehudin6669 sebelum menglabel orang "wahabi", tonton video dahulu. Jangan hanya mengikut perasaan dan nafsu sendiri. الله يهدينا إلى صراط المستقيم.
@@sallehsallehudin6669 ʿafwān ana ingat anta "indirectly" cakap itu kpd Ustaz SA. Semoga Allāh memberi kita semua hidayah kpd jalan yang ditunjuk oleh Nabi ﷺ
@@AbuAzZubayr ko meroyan apahal... Bahlol punya syaitan
Doakan Ibu & bapa sebelum bg salam tahyyiyat akhir tempat mustajab doa... In sha allah 👌
Riwayat Muslim (588)
Riwayat al-Bukhari (832)
Riwayat Muslim (771)
Riwayat al-Bukhari (834)
Nabi pun ada ajar untuk doa mintak perlindungan dari api neraka, azab kubur, fitnah ketika hidup dan mati dan fitnah dajjal, doa sebelum bagi salam.
@@pijesz terbaik. Btol bro. Sy baru start amalkan
@@pijesz betul tu, bukan setakat nabi ajar nabi x pernah tinggal amalan ini
Membaca Surat Yasin boleh-boleh saja bila-bila masa pun bahkan dianjurkan.Yang jadi masalah adalah mengkhususkan
membacanya pada malam Jum'at kerana itu memerlukan dalil. Ternyata terdapat sejumlah dalil yang menjelaskan fadhilat membaca Surat tersebut pada malam Jum'at tapi semuanya tergolong dhaif.
Sebaliknya terdapat hadis tentang fadhilat membaca Surat alKahfi pada malam Jum'at seperti berikut:
Dari Abu Said alKhudri ra ia berkata bahawa Rasulullah saw bersabda, 'Barangsiapa yang membaca Surat alKahfi pada malam Jum'at, dia akan disinari cahaya antara dirinya dan Ka'bah.'
(adDarimi dan dishahihkan oleh Albani).
Sidik Samion
ua-cam.com/video/vGgjO8YVIXY/v-deo.html
Agree
Nabi ke kanan, tok guru ke kiri kena dah lah nihh😅... nabi suruh baca surah kahfi mlm jumaat, tok guru putar kata suruh baca yasin malam jumaat...😂
dalam kitab bughyatul tullab, sabila muhtadin dll pun ada sebut bab tahlil ni, terbaik ustaz
Nak baca yassin malam apa pun boleh tak mesti nya malam jumaat..cuma budaya kita jea yang kata malam jumaat mesti baca yassin.dan ni dah jadi satu kewajiban dalam budaya kita asal malam jumaat mesti baca yassin malam lain tak perlu sebab pahala kurang...pekara macam ni lah yang patut kita perbetulkan dalam masyarakat kita..rasullah menggalakkan kita dimalam jumaat baca surah al kafi...tapi ni kita ramai yang tak buat...
Kita pengikut mazhab Syafie tapi tak semua ajaran imam Syafie yang Kita ikut maka apa yang terjadi Kita jadi berbeza. Rasanya persoalan bid'ah dah jelas. Semoga Kita diberi kekuatan dan keberanian untuk berlepas diri dari amalan2 yang tidak diajarkan oleh Rasulullah SAW dan yang tidak diamalkan para sahabat.. Allahumma Aamin.
one me...apa tuan merepek ni... ambik pandangan dari mazhab lain pun adalah dalam Manhaj Syafie jugak... itulah maksud bermazhab syafie... bukanya bermaksud ikut sahaja syafie maka itulah mazhab syafie...ianya masih ada qaul , hukum fiqah dan lain2 lagi...jadi utk lebih paham kita bersama kene banyak membaca ttg apa erti bermazhab tu.... klo ikut pandangan yg mmg terkeluar dari 4 mazhab... mmg akan ada yg menyatakan "tak semua ajaran imam syafie kita ikut", statement ni banyak dicanangkan oleh mereka yg gagal paham... sedangkan ilmu amalan bermazhab itu tidak seperti itu...kita ni cetek ilmunya ...lebih baik kita bertanya dengan yg lebih arif dan mereka yg betul... mari kita lebih berhati - hati
Kalau dah bodoh mahzah syafie, pyh la berckp. Jijik pula ko ni xphm mazhab syafie
maka maknanya:- mazhab mixed as syafie..@ as syafie++.
"Aku suka kalau jiran si Mati atau saudara mara si Mati menyediakan makanan utk keluarga si Mati pd hri kematian dan malamnya sehingga mengenyangkan mereka(keluarga si Mati). Sesungguhnya itu amalan sunnah."
Ada kematian dalam rumah.. keluarga simati masih berselera nak makan lagi ke ??..kemuraman ada laa😁
@@mohdfakri7071 maksud hadis tu kita meringankan beban ahli keluarga, sedih dan penat urus kematian adakala bt mereka x sempat nk makan...Islam ajar umat supaya sentiasa bersikap prihatin..
@@mohdfakri7071 Hadith shahih ajaran Rasulullah buatlah... Sy pernah lalui setelah kematian ahli keluarga mmg sangat penat mengurus segala hal sampai nak sediakan makanan pn x sempat alangkah baiknya sunnah ini yg sedikit sebanyak dapat menceriakan n mengubati kesedihan keluarga si mati... InsyaAllah
@@mohdfakri7071 ko nak pertikai hadis tu? Lol
Daripada duduk dpn tv mlm jumaat....lebih baik baca yassin.... daripada menangis meratapi kematian... lebih baik baca Al-Quran atau berzikir dan pahalanya niat sedekahkan pada si mati.... Allah huakbarr
win..lagi pon tiada larangan hadis
Klu dah buat kenduri bagi org makan tu juga dapat pahala sedekah.. Buat kenduri tahlil dgn niat sedekah.. Pahalanya juga dpt kat arwah yg dah meninggal dunia . Jgn anggap kenduri tahlil tu Wajib..
Mohd Rahimi
ua-cam.com/video/jCTaciMwzc4/v-deo.html
Salamun "alaik sdra
Kaedah sdra hanyalah mengikut hukum aqal lojik sdra semata², bahkan ia menyanggahi Sunnah yg sahih. Kerna telah jelas khaifiyat dlm isu ini telahpun dibentangkan oleh ulama' 4 mazhab termasuklah ulama' hadist yg muktabar. Memang ada terselit/dapat ditemui wujud beberapa pandangan yg seolah² hampir sama dgn aqal lojik sdra, namun ia bukan majoriti bahkan disanggah oleh jumhur yg besar. Ini kerana pintu² bid'ah itu terlalu luas kepada para pelakunya terutama orang awam sehingga ada yg terjatuh ke lembah tasyabbuh bil kaum/kuffar pula, wa na'udzubillahimin zaalik.
Jadi, disarankan saya, sdra & kita semua agar menggali lagi (belajar mendalaminya & cuba fahaminya) isu ini kerana ia membabitkan hal penting, iaitu hal ibadah & kematian, dan kita semua pasti akan mati.
Ambillah peringatan dari para ulama' Sunnah dalam kita melakukan perkara-perkara ibadah sebegini dgn 1 kaedah yg hikmah :
*لَوْ كَانَ خَيرْاً لَسَبَقُوْنَا إِلَيْهِ*
*_“Seandainya amalan tersebut baik, tentu mereka (para sahabat radhiallahu 'anhum) sudah mendahului kita untuk melakukannya”._*
Wallahua'lam.
Alhamdulillah.... Ulasan dan penerangan yg mudah difahami n jelas..
Jazakallah hu khairan ustaz
Nabi kata "doa anak soleh" adalah jariah pahala tak putus-putus utk si mati...tp org kita reka nak bagi BANYAKKK pahala kepada si mati kena ajak ramai org kampung mai baca tahlil...pada hal ajaran Islam kata anak yg amalkan amalan SOLEH adalah saham pahala yg tak putus2....secara tak langsung terlahir lah individu yg soleh dlm masyarakat sbb mengenangkan ibubapa di barzakh....
..😅 👍setuju tuan
Tkasih ustaz..penerangan yg telah membuatkan aku lebih memahami sunnah
Saya penah menadah kitab fiqh manhaji dgn seorang tok guru dot dot bin dot dot apabila sampai pada bab tersebut beliau skip dan kemudian beliau terus skip buat selama2nya.. mudahan bertemu kembali dgn tuan guru berkenaan.. sadisnya....
Serius lah beliau skip?
Alhamdullilah thoyyib....
Manfaat sangat!
Aku naik moto berzikir bertahmid bertasbih baca surah2 secara sesuka hati (kejap surah tetiba zikir, sebab kalau ikut system orang ikut jadi ikutan plak lps tu jdi bidaah) sbb aku rasa dpt manfaat KOT, kalau xdpt pun biaq p la, aku hamba Allah ja, Allah xmau bgi apa pun memang Dia punya hak ..Harap2 xda orang ikut amalan mcm ni. Sbb aku pandai2 buat sbb aku RASA dpt serve Allah sbgai hamba.
Aku setiap kali naik moto balik ipoh tepeng atas moto aku baca segala surah2 yg aku hapal. Aku berzikir jugak. Sbb dlm kepala aku andai aku eksiden dan mati at least aku mati dlm keadaan berzikir.
Alhamdulillah pencerahan Terbaik dari ustaz..
Selaku orang awam, saya akui penjelasan ustaz mudah difahami. Saya akan cuba berubah ikut imam Syapie yang ustaz sebut tadi. Terima kasih Ustza
Baca Yassn malam jumaat bukan bid ah. Jadi bid ah bila berpegang bahawa di malam jumaat hanya boleh baca Yassin sahaja atau lebih afdal baca Yassin saja....
Ya
Betul.. tapi banyak org x paham isyunya...
@sukimi abd betul tu.
@@izzazizan1818 banyak org slah paham lepas tu tuduh org wahabi.. ini maslah yg sedang terjadi
@@Akifjohari betul. Especially those whom extremists
Betul kata Ust SA. Baca je Quran apa2 surah yg mampu kita baca. Setiap mlm baca Quran amalan yg baik. Tak semestinya mlm Jumaat saja. Tahlil ni dzikir syahadah. Boleh baca bila2. Tak semestinya adakan majlis.
Alhmdulillah atas pencerahan.. Semoga jd asbab kebaikan dunia dan akhirat.. Aminnn 🤲
Amalan mengkhususkan Yasin pada malam Jumaat nie dah merebak ke sesetengah sekolah. Tak sempat buat pada malam Jumaat, p buat pada pagi Jumaat. Sepatutnya baca Al Kahfi
ISUnya ialah mengkhususkan dan memfadhilatkan pada Malam Jumaat bukan membaca Surah Yassin itu!!!!! Tetapi yang menjadi huru-hara ialah apabila terlalu ramai ustad2 pergi pusingkan cerita kepada membaca Surah Yassin itu.
Mengapa ustad2 itu tak nak lansung cerita tentang Nabi SAW telah Mengkhususkan dan Memfadhilatkan Surah Al-Kahfi untuk dibaca pada Malam hinggalah akhir Hari Jumaat.
Ketahuilah bahawa yang Mengkhususkannya dan Memfadhilatkannya (Surah Al-Kahfi) adalah Baginda Nabi SAW......apa lagi kita nak pusing2 dan nak accomodate suara2 yang nak mempertahankan amalan nenek moyang. Nanti akan ada ustad2 berkata.....Yalah memang betul Nabi SAW Mengkhusus dan Memfadhilatkan Surah Al-Kahfi untuk dibaca dari Malam Jumaat hinggalah esoknya.....TETAPI....membaca Surah Yassin pun membaca Al-Qur'an juga, baik dan dapat pahala. Dan adakah orang2 dahulu itu tidak betul??? Dia tanya kita balik!!!!!! Bila kita tanya Ustad itu ISUnya apa????
Musim covid patut buat kerap, dah vaksin pun kena, hidupkan balik amalan Yasin. Ada option lain ke
@@ghazalidesa8777 mengkhususkan pun tidak boleh dijatuhkan hukumnya haram atau bagi statement atas2 pagar seperti nabi tak buat kenapa kau buat, kau tambah amalan, ni, itulah yg selalu disebutkan kalo kita tak berlapang dada, tetapi yg sebenarnya selagi mana amalan itu mengikut syarak tiada masalah pun utk dilakukan...nak baca surah2 mana pun boleh secara konsistensi... sahabat pun ada buat perkara2 yg nabi tak buat , tidak lah terus ada sahabat lain menegur "owhh nabi tak buat kenapa ko buat" ... yg penting kita ni sentiasa rajin ke masjid atau ke surau..terlibat dengan dengan ajak masjid utk menambah baik program masjid , jangan asyik kondem aje..
@@ainulhakim8272 ISUnya bukan halal atau haram kerana yang halal itu sudah jelas dan yang harum pun semuanya sudah jelas. ISUnya ialah samada kita nak ikut Nabi SAW atau pun tidak. Nabi buat kita buat dan Nabi SAW tak buat kita tak buat kerana itulah SUNNAH. Kalau seseorang itu rasa dirinya atau tuan gurunya lebih pandai daripada Nabi SAW silakan....
Dan salahkah kalau kita tegur seseorang itu dengan baik serta berhemah bahawa "Nabi SAW tak pernah tetapkan (khususkan) amalan ini dan ini dalilnya". Sepatutnya terpulanglah kepada penerimaan orang yang kita tegur itu. Yang menjadi masalah ialah ramai orang tak suka ditegur walau pun dengan cara yang berhikmah kerana mereka rasa mereka lebih pandai. Apalagi andainya amalan itu adalah amalan yang dia dan kumpulannya sudah amalkan begitu lama.
Contohnya ialah kita tegur tentang membaca Surah Yassin Malam Jumaat sampai akhir Hari Jumaat itu. Yang dia akan tanya balik kepada yang menegur dia tadi ialah: SALAHKAH MEMBACA SURAH YASSIN? BUKANKAH MEMBACA SURAH YASSIN ITU MEMBACA AL-QUR'AN JUGA? BUKANKAH MEMBACA AL-QUR'AN ITU DAPAT PAHALA BERBANDING DENGAN ORANG TAK BACA LANSUNG? AKHIR SEKALI DIA AKAN KATA INILAH MASALAHNYA DENGAN ANAK2 PAK WAHAB MENGHALANG ORANG MEMBACA SURAH YASSIN!!!!!
Yang menjadi ISUnya ialah Nabi SAW suruh Baca Surah Al-Kahfi dan itu ada dalilnya. Maknanya Nabi SAW sudah khususkan (atau tetapkan) serta Nabi SAW nyatakan Fadhilatnya kerana itu juga adalah Wahyu!!!! Datanglah puak2 yang terasa pandai daripada Nabi SAW berkata: Alaaa....apa salahnya baca Surah Yassin. Bolih.....Baca Surah Yassin itu lebih baik daripada melepak-lepak dikedai. Memang membaca Surah Yassin itu UMUM dan bolih dibaca mana2 hari pun. INI ISUnya. Tetapi kalau anda rasa apa salahnya....Tak dapatlah den nak menolongnya. Ikutlah kata hati anda.......Apa pun Wassalam dan SELAMAT MAJU JAYA DI DALAM BERAMAL DENGAN AMAL YANG NABI TAK PERNAH CONTOHKAN.
@@ghazalidesa8777 ... golongan macam awak nila yg typical menggunakan statement atas pagar dengan slogan "nak ikut nabi atau tak" .. walaupun secara jelas awak tak cakap amalan tu haram atau tak boleh.. tapi statement atas pagar biasa dimainkan utk menakut nakutkan org lain supaya tak buat amalan yassin malam jumaat, yg menjadi perdebatan org dulu2 ialah fadhilatnya bukan pertikaian amalan yg digembar gemburkan oleh awak.....apa ingat org yg baca selain surah baqarah atau al Kahfi atau apa2 surah tidak mengikuti amalan Nabi ke? apa yg salahnya baca yassin malam jumaat walaupun nabi tak baca surah tersebut pada malam jumaat... Asalkan mereka membaca surah al quran pun dah kire baik dan dapat pahala...pandang dengan positif la.. klo ye pun ada kesilapan fadhilat maka boleh tegur atas fadhilat itu dan perbetulkan niat..selesai..tak perlu tertalu rigid dan tidak berlapang dada....biarla mereka nak baca surah apa2 pun dan dibuat malam jumaat...apa yg tak betulnya lagi...yg tak betul nya adalah persepsi awak tu...... Kita ni Perlu Rajin ke surau atau ke Masjid....sama2 bantu perbanyakan program kebaikan di masjid.... baca aje la surah apa2 pun..tiada masalah ...
Masyaallah tabarakallah usa. Bukan sembang kari tapi sembang berisi berdisiplin dgn back up2 yg menjadikn sembang ini sembang betmanafaat
Wah. Hormat pandangan pelbagai ilmu orang-orang alim. Ini yang kita mahu. Walaupun kadang berbeza pendapat tetapi mestilah ada hujah 2 yang bernas. Semoga Islam tersebar ke seluruh dunia. Amin.
Terima kasih ustaz penerangan yg senang didengar.
Alhamdulillah..terbaik
Para mayat didalam kubur sangat suka dan mengharapkan doa doa dan bacaan ayat suci al quran yg diberikan kepada mereka....kerna perkara itulah yg tak dapat mereka lakukan lagi di alam mereka...lebih lebih lagi bagi mayat yg dimasa hayatnya sangat dekat debgan quran....
Malam jumaat baca surah al.kahfi.
Sy cenderung pada tahlil tersebut,
Ikatan silaturrahim yg kuat.
(Fardhu kifayah)
Sebaiknya ikut Al Quran hadis dan sunnah Rasulullah.
Jazakallahu khaira ust! 👍
mantap ustaz. terima kasih.
Terima kasih byk2. Sangat mantap.
Spt biasa..mantap..penuh dgn penjelasan
Mungkin si penanya tadi pasal bid'ah baca Yassin tu adalah bermaksud amalan org melayu yang melazimi bacaan Yassin malam Jumaat sehingga org2 berfikir ada fadhilat tertentu jika dibaca kan Yassin pada malam jumaat. Sebab tu dia kata bid'ah tu
Mana ada org melazimi baca baqarah hari isnin
Saya setuju dgn saudara.... Masyarakat Nusantara yg amal Yassin hari Khamis pada hari ini memberikan 'alasan' Yassin adalah salah satu surah Al-Quran, baca satu huruf dapat pahala, surah paling mudah sekali.... walhal dalam benak hati sayang nak tinggalkan amalan yg dah jadi budaya turun temurun, kalau baca berseorangan kita boleh tolerate lagi, kalau amalan berseorangan dibuat beramai-ramai dan rutin, itu jadi budaya....nabi secara general suruh baca Al-Quran, kenapa kita memandai tetapkan secara specific pada satu surah dan hari dan waktu tertentu....
@@benzerg8677 kan. Sepatutnya ustaz2 promote al-kahfi
Pahala tulah fadilatnya
@@mohdfaizalbinyahayakpm-gur294 bacalah alkahfi sendiri2 lepas baca yasin.
Terima kasih ustad
Allahuakbar. terima kasih tuan.
Terima kasih ustaz
Wa, alaikum mussalam Ustaz syiabudin
Jelas ustaz. Syukran
..majoriti melayu yg mengaku mahzab syafie patut dapatkan buku ini..
Pandu diri kamu menuju tuhan bukannya pandu diri kamu menuju aku...kata rasulullah....
Teruskan ustsz din ilmuan sunnah
Video ni Aku suka...good job admin...
DAPAT SESUATU..ALHAMDULILLAH
tq atas ilmunya tuan. .
Terima kasih atas penerangan ustad..
T. K terbaik ustaz.
Teruskan baca tahlil. Kerana tahlil bidaah hasanah (bidaah yang baik).
Negara kami menjadi satu amalan membaca tahlil .
Kalau nak di huraikan masalah tahlil ,panjang sangat....
Tgk jugak ulama mana yg org ikut, sbb tu ada org tolak semua bid'ah,
@@syafiqmalek8313 betul .masing-masing Mufti/ulama punya pendapat.
@@omarmuhammad5740 semua ulama bahkan ratusan ulama punya masing2 pendapat dan bahkan ikut al quran sunah juga,begitu juga pemahaman para ulama,jadi mana satu pemahaman para ulama yg di ikuti,semua pun merasa benar,semua claim quraan sunah jadi pemahaman yg siapa yg semestinya di ikuti?
Terimakaseh tuan
Satu Pencerahan yang terbaik, Alhamduliilah.
Yg peliknya ramai mengaku bermazhab Shafie, tp apa yg imam Shafie anjurkan mereka tak lakukàn. Begitulah org kita, tidak brlapang dada dlm mgimarahkan ilmu. Terima kasih ustad Shihabuddin. Sy cuma org tua yg dahagakan ilmu yg benar.
Zaman yg anggap ini tahlil dan itu tahlil biasa berlaku thn 70an, 80an, 90an sudah tak releven lagi pada masa sekarang.
Sekian.
Di Indonesia.
Tahlil Dari 1 hari kematian sampai 100..Kirim pahala kepada si mati.
Terus khaul...
Baik punya, kenduri arwah p bedal mkan kaw2,walhal kalu itu harta si mati, masih ada hutang, masih ada anak kecil, tanggung lah dosa balik walupon baru lpas baca yassin tahlil bagai.yg wajar bantu selesaikan hutang, tobat x dak sapa nk p yassin n tahlil😅
Alhamdulillah jelas 😊
Terima kasih, Ustaz Syihabudin ♥️
Aku pun ada dilema mcm ni.. asyik asyik suruh lead tahlil.. aku bacakan doa selamat
ya btul ,tahlil memg bidah..
krn mrk buat perbuatan spt menari² ,berjoget spt dlm tv
Orang Melayu kita tak pernah jumpa tahlil tarian dan joget melainkan baru-baru ini sahaja. Itu juga tidak menjadi adat sehingga hari ini.
@@syihab2016 alhamdulillah
blh tak minta buat reaction hal perilaku para artis² yg yg menonjol² kn perbuatan maksiat mrk
1. Perbuatan ahli maksiat itu (golongan artis & juga org awam dlm hiburan melampau) jelas ia sudah maklum bahawa berdosa. Insya Allah bagi org Islam yg mumayyiz & baligh dpt menilainya.
2. Perbuatan ahli maksiat yg datang dari bid'ah pula, itu lebih bahaya. Kerana pelakunya beramal dgn amalan yg direka-reka, menyangka bahawa amalan² itu adalah datang dari kehendak petunjuk Quran & Sunnah, walhal menyelisihi petunjuk Allah Ta'ala & Rasul-Nya. Bahkan pelaku bid'ah ini tidak menyedarinya bahawa sang Iblis sedang menghiasi & memakaikan pakaian bid'ah itu seolah² amalan² rekanan itu adalah tuntutan agama. Itulah sebabnyq, para pelaku maksiat dari ahli bid'ah amat sukar "dipulihkan" dari ahli maksiat yg lain walaupun telah dibentangkan dihadapan mukanya dengan hujjah & dalil sahih yg jelas, tetap juga ia akan menyelisihi & ada yg menentang pula. Wa na'udzubillahimin zaalik.
Wallahua'lam.
“Guru” kita suruh kita balik baca bab 10 malam ini. Tapi kita tak mahu dan baca bab 15. Esok pagi “guru” tanya kenapa baca bab 15 bukan bab 10 seperti arahan. Kita jawab “eh suka hati saya la. Saya lebih suka bab 15”. Rasanya apa perasaan “guru” kita dgn jawapan kita….
Murid tu kamu
Yg jadi salah ialah bila iktikad yg baca yasin tu mesti hari jumaat.. betul tak ustaz syihabudin?
betul kalau malam jumaat kumpul kat masjid baca surah lain2,minggu ni yassin minggu depan baqarah xde hal
Saya rasa soalan tu pun mermaksud sprt yg dikatakan. Mngkin us boleh sambong ulasan.
Yasin hati al Quran ...tak panjang sangat ..fadhilat terbaik..
@@TempoyakKimchi tapi boleh kan kalau tiap2 malam jumaat saya khusus kan nk baca yasin??
@@standbyevidence1 tunjuk bukti kesahihan hadis yasin jantung al quran tu?ade ke
Tahlil adalah mnyebut lailahaillallah, lain2 ayat adalah ayat2 al quran... . Ok ja
Sbgai perkongsian bersama ada jiran sy org Indonesia mengamalkan satu hal pelik dan khurafat iatu bila Spai je MLM jumaat dia akan bgi makanan KPD orglain dan sy dpt tau dia buat mcmtu adalah UTK memastikan ahli keluarganya yg telah meninggal dunia tidak pulang ke rumah dan ganggu dia!!bila sy dgr sy jadi terkejut dan tahu apa yg dibuat tu salah cuma sy tktau MCM mne cara tegur dia..
Membaca wajib dgn guru ,lbh2 lagi tntg agama..sbb tu kena tanya dgn org2 yg lbh arif tntg suatu bidang...klo dulu ada Nabi,kita ikut Nabi..skrng ikut siapa?ikut ulama(pendapat ulama yg bnyk)sbb mereka lbh arif tntg agama....pendapat ulama yg bnyk lbh baik dr pendapat ulama persendirian....jadi sblom ikut bulat2,lbh baik bertanya pendapat ahli agama yg lain
Semoga Allah memelihara ASWAJA mazhab syafie beraqidah Asyariah maturidiah Dari fahaman wahabi salafijihadi takfiri Yang beraqidah taimiyyah mujassimah. Amin....
Dia Asyairah la...hang beza sikit dgn hang semua hang bubuh wahabi..padahal kawan Tu mengaji Azhar bukan Saudi pun...siap dia mention lagi Asyairah...penyakit melabel mmg mcm ni la.
Sikit2 wahabi...mmg Gila babi !!!
@@mahadiabghani9877 dia Asy'ariah tapi berpegang kpd Allah di arsy, tapi majoriti asy'ariah berpegang kepada Allah wujud tidak bertempat.
@@xGen720 mana tahu...dah Tanya dia ke Asyairah dia macam mana?
@@mahadiabghani9877 org lain dh tolong tanya....boleh rujuk sini
ua-cam.com/video/DW5vMYdSRVA/v-deo.html
minit ke 1:00
Deep benar pasal bida’ah tahlil yasin.. hasid2 sahih yg mereka smpaikan oleh dr zulkifli al bakri, dr maza, dr rozaimi adalah tepat skli “bercakaplah benar walaupon pahit” kita berlapang dada.. MAAF saye cakap skrng ramai memilih ADAT atau AMALAN yg tiada nas/dalil yang sahih.
Cuba ustaz buat react pasal fahaman wahabi.. Sy rs byk ustaz2 dlm youtube ni wahabi...
@@muhdfikrimusa7907 soklan mkn diri?why mkn diri? Salah ke soklan ni
Ooooo yeke mmmm...patutla... Pelik je aku nengok...hmmm..
@@muhdfikrimusa7907 corona bahaye woo
@@muhdfikrimusa7907 kn... Harap2 xde la org yg akan keliru dgn reaction budin ni..... Corodin virus20.....danger
@@GudangGula
Assalamualaikum sdra.
Apakah sdra pernah meihat, atau mendengar 1 hadis tentang ORANG YANG MUFLIS DI AKHIRAT kelak?
Hati² sdra, itu AMARAN dari Baginda Shallallahu 'alaihi wasallam.
Allahu yaadik...
Yg biasa berlaku dlm masykt melayu amalan baca yasin ni hanya dibuat pd mlm jumaat dan dengan iktikad ada fadilat² tertentu.. bukn dibaca beramai² utk tujuan belajar dan mengajar kerana masing² baca ikut cara sendiri masing² walaupun kononnya dibaca beramai² dan ada tekong.. bila menjadi kebiasaan ini akan membuka kpd kecenderungan kpd amalan bidaah yg lebih banyak..
Weise- Leute .. ayat "membuka kpd kecenderungan kpd amalan bidaah yg lebih banyak" ni hanya persepsi yg datang dari tuan aje...Kalo begitu solat fardhu pun tak boleh buat, sbab syiah meneyelewengkan solat itu.... jadi apa yg kita nak betulkan ? amalan itu ke atau orang yg buat amalan itu....rasanya kalo la fahdhilat yg diceritakan keatas amalan setiap malam jumaat bacaan yassin adalah palsu...maka imam boleh menegur niat asal dan boleh teruskan amalan bacaan yassin malam jumaat...selesai masalah... fadhilat dan amalan bacaan yassin adalah 2 perkara berbeza...jangan campur adukan semua dan salahkan amalan yassin itu...boleh je baca setiap malam jumaat..
@@ainulhakim8272 Tiada siapa yang menyalahkan bacaan Yasin itu sendiri, cuma sekarang ia menjadi syiar/rutin kerana ia menjadi pengkhususan dilakukan pada masa tertentu oleh masyarakat seperti ada fadhilat khusus untuk berbuat demikian. Analogi saudari (?) berkenaan solat fardhu tidak seberapa tepat bg saya kerana telah diturunkan kepada Nabi SAW dan telah dijelaskan oleh imam2 mazhab tentang cara melakukannya. Shiah ternyata telah sesat dalam pelbagai hal jadi mereka tidak sesuai menjadi contoh.
Alangkah lebih baik jika pada malam jumaat itu surah2 di dalam al Quran dibaca dan ditadabbur secara bergilir tanpa dikhususkan kepada satu surah yang saya pasti lebih 90% yang membacanya tidak tahu pun apa isi kandungan dan iktibar dari surah tersebut. Wallahualam.
@@akin_90 .. dan tidak ada siapa jugak yg melarang nak membaca surah apa pun...nak baca selepas bacaan yassin pun boleh, nk khususkan pun boleh..bukanya bermaksud wajib.. baca 2 surah sekalipun lagi bagus..maka baca aje surah yg saudara suka asalkan saya dan saudara rajin datang ke surau utk menjayakan program ibadah...dan saya tidak pernah dengar lagi seumor hidup ini bacaan yassin pada jumaat itu adalah syiar yg disebut seperti saudara...malah syiar itu tidak sama dengan rutin..berhati2 bermain dengan istilah...adapun yg paling lemah dan silapnya adalah pada fadhilat..maka saya terangkan pada point selepas ini..
Adapun pengkhususan yg di terapkan oleh ulama dahulu utk bacaan yassin jugak bukanya satu kesalahan...kerana bacaan yassin diamalkan pada setiap majlis dan setiap hari seperti majlis perasmian majlis, majlis tahlil dan masjlis lain.. sebutan nya sentiasa di dengar maka ulama dulu mengambil salah satu solution dari sudut itu utk mendekat kan org ramai dengan al quran...
Apa yg saudara nukilkan hanya la kesalahan fadhilat bukan merangkumi permasalahan besar...maka solution nya imam atau ustaz sebelum memulakan bacaan boleh menerangkan fadhilat yg sebenar mengikut hadith sahih...maka selesai
Kesimpulannya nak baca apa2 pun boleh seperti surah yassin, surah alkahfi dan apa2 surah sekalipun...ada pun pengkhususan yg diterapkan hanya la solution ulama dahulu... cuba lihat bagaimana dlm cerita P RAMLEE berapa ramai waninta dahulu menutup aurat? Kekuatan pengaruh liberal dan penjajah ada disitu...jadi ulama dahulu lebih mengharungi cabaran utk mnyebarkan islam...dan kini kita pula sebok memperbesarkan isu pngkhususan ..sedangkan usaha utk mengajak org baru pergi ke masjid dan surau perlu diperbanyakan
Terima kasih saudara atas penjelasan dan cara bertoleransi saudara yg sgt baik...
Ugama ni luas dan maksudnya pun luas.
Jgn kita sempitkan dan bataskan maka keadaan kitalah yg sempit dan terbatas.
Aliran2 pemikirsn dlm islam pun bnyk, dan ada pula yg lama mendasari kehidupan umat dan ada juga pendapat2 baru dg alasan2 pemikiran yg baru.
Dan perbandingan2 pemikiran ini adalah
memudahkan kita utk mengenali atas satu pd yg lain....
Dlm satu lingkungan yg rsnsi ASWJ meraiksn perbezaan dan menerima kepelbagsian atas alasan masing2.
Spt pendapat2....kitab2 juga ada yg baru dan ada jugak tulisan lama.
Malah apa yg dikatakan bidah itu ada hasanah dan ada dalolah juga maseh diperbahaskan utk mendapt penjelasan.
Aps pun ugama ini memang ads pemiliknya.
Antara kebenaran dan kebatilan, ugama ini tetsp berlsngsung dg ujud penganut2nya.
Keyakinan atas satu2 perkarw, malan yg dlm lingkungan ugama ini juga akn dinilsi
oleh Allah swt...
Pandangan2 yg dizohirkan adalah rupa yg memperkebaljan diri masing2.
Semus akn terus berlangsung.
Petunjuk itu...adalah petunjuk Allah swt.
Moleklah masing2 menelek apaiah urusan yg perlu diambil berat...
Beesungguh2 dibuat dg bersusah payah.
Saoa pun tak perlu menegak benang yg basah
syarat diterima ibadah terbahagi kpd 2...pertama ikhlas dn yg kedua ittiba'...
Wahai saudara muslim ku, teruskanlah beramal soleh, berzikir dan membaca ayat2 suci Al quran walaupun di sangkut pautkan dengan yasin malam jumaat ataupun majlis arwah yg dikataakan bidah. Ini adalah janji dari Allah untuk memberikan pahala dan manfaat untuk hambanya membaca zikir dan ayat2 suci melainkan apa yang telah DILARANGNYA. Kepada sesiapa yg melarang kita beramal kerana bidah yg tidak disemaknya adalah jahil. Termasuk zaman sekarang, pendakwa2 yg tak mengerti tentang bidah telah banyak mempecah belahkan dan kelirukan umat.
ustaz shihabudin bukan pandai2 sebut pendapat dia, dia ambil pendapat ulamak2 muktabar, kalau ustaz muhaizad dll ada hujah, ustaz shihab pun ada hujah, tengok tak video tu sampai habis, ustaz suruh berlapang dada kan? Orang macam kau yg nak pecah belahkan umat sebab tak pandai2 nak berlapang dada bab khilaf
@@arthurakihito8131 aku takde masalah dgn mana2 uztaz atau bab khilaf. Aku dah tgk video sampai habis dan takde kecam sape2 pun. Kau jgn fitnah aku mempecah belahkan umat kerana aku suruh teruskan umat islam saudaraku membaca zikir dan ayat2 suci Al Quran walaupun dilabel tahlil sebagainya. Terlalu ramai yg macam faham bab bidah sampai amalan2 yg mulia banyak dibidahkan oleh yg bukan pakar.
Tidak semua individu yang tidak mengamalkan membaca Al-Qur’an Surah Yasin (Yasinan) pada malam Jumat adalah Wahabi. Namun, siapa saja yang mengharamkan bacaan Al-Qur’an kepada orang yang telah meninggal dunia maka tidak diragukan lagi dia adalah Wahabi.
7. Ciri-ciri aliran wahabi lainnya adalah mereka yang mengharamkan majelis Maulid Nabi dan mengkafirkan pelakunya maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi.
8. Ciri-ciri aliran wahabi berikutnya adalah mereka melarang atau mengharamkan perjalanan dengan tujuan untuk menziarahi makam Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam itu, maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi.
Saya setuju dengan saudara. teruskan buat baik bykkan baca Quran.
Kebiasaannya yg mnjadi amalan dlm msykt melayu baca yasin hanya pd mlm jumaat dgn iktikad² fadilat² yg tertentu bukn tujuan utk belajar dan mengajar tapi semua baca dgn cara masing² walaupun kononnya secara beramai² dan ada tekong.. amalan ini buka pintu² amalan bidaah yg lain..
buruk sangka satu hal...merendah2kan amalan baca yaasin satu hal...
sapa nak baca kahfi mlm jumaat ikut Nabi maka buatlah maka itu yg terbaik
sapa baca yaasin mlm jumaat pon hukum asalnya boleh, maka buatlah
yg mengatakan x boleh perlu datangkan dalil, tapi igt Nabi x buat bukannya dalil.
mengharuskan sesuatu yg haram itu berdosa
dan igt, mengharamkan sesuatu yg harus juga berdosa!
Salamun "alaik sdra Hakim.
Maaf, qowaid sdra hanyalah mengikut hukum aqal lojik sdra semata², bahkan ia menyanggahi Sunnah yg sahih. Kerna telah jelas khaifiyat dlm isu ini telahpun dibentangkan oleh ulama' 4 mazhab termasuklah ulama' hadist yg muktabar. Memang ada terselit/dapat ditemui wujud beberapa pandangan yg seolah² hampir sama dgn aqal lojik sdra, namun ia bukan majoriti bahkan disanggah oleh jumhur yg besar. Ini kerana pintu² bid'ah itu terlalu luas kepada para pelakunya terutama orang awam sehingga ada yg terjatuh ke lembah tasyabbuh bil kaum/kuffar pula, wa na'udzubillahimin zaalik.
Jadi, disarankan buat saya, sdra & kita semua agar menggali lagi (belajar mendalaminya & cuba fahaminya) isu ini kerana ia membabitkan hal penting, iaitu hal ibadah & kematian, dan kita semua pasti akan mati.
Ambillah peringatan dari para ulama' Sunnah dalam kita melakukan perkara-perkara ibadah sebegini dgn 1 kaedah yg hikmah :
*لَوْ كَانَ خَيرْاً لَسَبَقُوْنَا إِلَيْهِ*
*_“Seandainya amalan tersebut baik, tentu mereka (para sahabat radhiallahu 'anhum) sudah mendahului kita untuk melakukannya”._*
Wallahua'lam.
Bab kebaikan untuk dapatkan pahala
UST bolehkah saya memanggil org dtg rumah utk makan makan dengan niat pahala tersebut aku hadiahkan kepada ibubapa ku yg telah meninggal dunia
Perbandingan2 pemikirsn dlm islam bukn saja mengenai bab fiqh....tapi bab tauhid dsn tasaeuf juga.
Menilai dan mengenali aliran2 ini adalah penting jiks sesiapa yg ingin mendalami perbezaan2 pendaoat.
Moleknta peebandingan aliran2 ini dilehat secara menyeluruh dan alasan2 perbezaan itu dihimpunkan utk penilausn.
Cerita2 dg penfpat2 yg berbeza ini adalah cetita lams yg tlh dilalui oleh mereka2 sebelum kita.
Allah swt tak membiarkan hambanya dlm sia2.
BAB: HAL-HAL YANG DIPERINTAHKAN PADA MALAM JUM'AT DAN SIANG HARINYA
Imam Syafi’i berkata: Diriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa bahwa Rasul SAW bersabda.
“Perbanyaklah bershalawat kepadaku pada hari Jum ’at, karena sesungguhnya (shalawat itu) sampai kepadaku dan aku mendengarnya.” Perawi mengatakan bahwa pahala shadaqah pada hari itu dilipat-gandakan.
Imam SyafI’i berkata: Telah sampai kepada kami bahwa Rasul SAW bersabda.
“ Orangyang paling terdekat kepadaku di surga ialah yang paling banyak bershalawat kepadaku, maka perbanyaklah bershalawat kepadaku pada malam yang cerah dan pada siang yang bersinar.”
Imam Syafi’i berkata: Yaitu, pada malam Jum’at. Wallahu a ’lam.
Imam Syafi’i berkata: Telah sampai kepada kami bahwa barangsiapa membaca surah Al Kahfi, maka ia akan terpelihara dari fitnah Dajjal.
Saya menyukai agar seseorang banyak bershalawat kepada Rasul SAW pada setiap keadaan, namun saya lebih menyukai apabila hal itu dilakukan pada hari dan malam Jum’at.
Saya juga menyukai agar seseorang membaca surah Al Kahfi pada siang dan malam Jum’at, berdasarkan keterangan hadits Rasul SAW.
Al-Umm, Jilid 1
Dikhabarkan kepada kami oleh al-Rabi' bin Sulaiman yang mengatakan: dibicarakan kepada kami oleh al-Shafi'i secara imlak dengan mengatakan: menghubungi mayat dari perbuatan dan amalan orang lain, tiga perkara: haji yang dikerjakan untuknya, harta yang disedekahkan daripadanya atau ditunaikan, dan doa. Adapun yang lain dari itu, dari solat atau puasa, maka itu bagi yang mengerjakannya, tidak untuk mayat.
Sesungguhnya kami mengatakan dengan ini, tidak dengan yang lain, kerana mengambil dalil dengan sunnah mengenai haji khususnya dan umrah yang seperti haji itu, secara qiyas. Dan yang demikian itu yang wajib, tidak tatawwu'. Tidak dihajikan oleh seseorang dari seseorang kerana tatawwu'. Kerana haji itu amalan atas badan.
Adapun harta, maka seseorang wajib atasnya pada yang baginya itu hak dari zakat dan lainnya. Maka memadai baginya bahawa ditunaikan daripadanya dengan perintahnya. Kerana yang dikehendaki dengan fardu padanya, ialah dengan menunaikannya kepada yang berhak. Bukan amalan dengan badan sendiri. Apabila berbuat seseorang dari saya, atas apa yang difardukan pada harta saya, maka telah tertunaikan fardu itu dari saya.
Adapun doa, maka sesungguhnya Allah mensunatkan hamba-hamba-Nya kepada berdoa. Rasulullah menyuruh dengan berdoa itu. Maka apabila boleh didoakan bagi saudara sewaktu dia hidup, nescaya boleh didoakan baginya baginya sesudah dia meninggal. Dan doa itu menghubunginya - insha Allah - kerana barakah yang demikian, serta sesungguhnya bahawa Allah Yang Maha Mulia sebutan-Nya itu maha luas nikmat-Nya, untuk disempurnakan kepada orang yang hidup akan pahala-Nya. Dan Dia masukkan kepada orang yang meninggal, akan manfaat doa tersebut.
Seperti demikian juga, setiap kali berbuat tatawwu' seseorang kepada seseorang sebagai sedekah tatawwu'.
(Al-Umm, jilid 6, sedekah orang hidup buat orang yang sudah meninggal)
Para ulama sependapat mengatakan bahawa doa buat orang mati itu berguna bagi dirinya dan sampai pahalanya. Mereka berhujah dengan firman Allah: "Dan orang-orang yang datang sesudah mereka mengatakan: Tuhan kami! Ampunilah kami beserta saudar-saudara kami yang telah mendahului kami dalam iman" -al-hasyr, 10.
Dan ada lagi banyak ayat-ayat yang masyhur mengenai ini.
Dalam hadis-hadis masyhur pula umpamanya sabda Nabi: "Wahai Allah, Ampunilah Baqi' al-Gharqad"
dan yang lain seperti: "Wahai Allah, Ampunilah orang hidup di antara kami dan yang mati"
dan hadis-hadis yang lain lagi.
Para ulama berselisih pendapat tentang sampainya pahala membaca al-Quran kepada si mati.
Pendapat yang MASYHUR dari mazhab Syafi'i dan JAMAAH ulama yang lain mengatakan bahawa PAHALANYA TIDAK SAMPAI.
Pendapat Ahmad bin Hanbal dan jamaah ulama yang lain dan sekumpulan dari ashab Syafi'i mengatakan bahawa pahalanya sampai.
Dan yang terbaik hendaklah orang yang membaca al-Quran itu mengatakan setelah selesai membacanya: Ya Allah, ya Tuhanku, Sampaikanlah apa yang aku baca dari al-Quran kepada roh si fulan, wallahu a'lam.
(Al-Azkar, kitab zikir-zikir di waktu sakit dan kematian dan yang berkaitan dengannya, bab apa yang mendatangkan manfaat bagi mayat)
Masyarakat kita ni dikatakan mengikut Mazhab Syafi' tapi yg saya hairan kenapa la kitab Imam Syafi'i yg paling utama Al Umm tu tidak digunakan secara meluas smpi ke peringkat awam?Kan itu sumber yg paling asli ajaran Mazhab Syafi'i?Sedangkan Al Quran kitab kita yg paling utama pun ramai je org buat kelas mengulas/tadabbur isi kandungannya, Al Umm knp macam tiada usaha yg bersungguh nk memperluaskan pengunaannya?🤷♂️
@@faisulsulaiman2413 kerana kita al-Umm itu agak tinggi bahasanya, jadi bukan semua org mampu utk surah benda dalam tu.. Begitu tuan
Sebab tu perlu berguru. Jika sesuatu itu susah, takkan sampai menutup ruang untuk diajarkan. Bidang perubatan dan kejuruteraan antara bidang yang paling susah di universiti. Jika alasan bidang tersebut sudah, maka kita dah lama tak buka bidang tersebut dan tak dapat lahirkan doktor dan jurutera.
Jazakallahu khairan katsir
@@MrMoufyiedarz ya tuan, sya bersetuju perlunya berguru..
Dan lebih baik kita khatamkan kitab ikut level ya dulu dalam mazhab syafie sbelum nak capai ke kitab al-umm.
Kerana org awam ni macam kita ni cukup dgn ilmu syariat.. Adapun yg atas" tu kita serahkan kepada yg lebih arif, bagi mengelakkan salah faham... Sedangkan ayat mutashabihat pun org awam masih konfius, inikan pula bahasa lama.
Bahasa arab ini kan kaya dgn balaghahmya, dan imam syafie pun terkenal dgn bahasanya.
Jadi msy awam, baiknya kita Mantapkan ilmu dari bawah dulu.. Cari guru yg mursyid 👍
Nak p buat umrah pn tahlil lagi sepatutnya buat doa selamat
Terang dan jelas ats pencerahan ustaz...mksd ustaz,selagimne bida'h itu xbercanggah dgn tuntutan agama maka ia masih boleh diamalkan
Ye.saya pun paham mcm tu jgak
Alhamdulilah ustaz jelas
Membaca surah Yasin, Al Kahfi, al Waqiah dan lain2 surah atau tahlil secara berjamaah dengan tujuan belajar dan mengajar dengan tujuan betul dan membetulkan memang semua orang paham perbuatan itu baik tak ada masalah apa2. Isunya ialah membaca tidak saja pada malam jumaat samada bersaorangan malahan disertai hadirin yang ramai dalam majlis tahli atau yasinan diselitkan dengan "sum maillah arwah hi" bukankah ini ada kaitan dengan kematian. Bila sebut tahlil dilakukan oleh orang melayu tak mungkin terpisah dengan "sum maillah arwah hi" atau sejenis denganya. Majlis tahlil dalam hotel besar 5 bintang selepas akad nikah atau pertunangan tak pernah dibuat orang baca yasin beramai2 dengan tujuan untuk belajar atau mengajar di ikuti tahlil kalau tidak tujuannya bercampur aduk dengan kenduri doa selamat juga tahlil kematian. Ini adalah fenomena yang telah mendarah daging dengan orang melayu beratus tahun dahulu. Boleh dihuraikan lebih terperinci hukum hakam dalam hal sebegini.
Tok imam dan ustaz boleh terangkan dahulu fadhilat sahih...agar betulkan niat beramalan...selesai...amalan lama diteruskan mengikut syarak...isu selesai..
solution dibuat atas kefahaman individu bukan atas amalan lama itu...
silap2 ustaz pun kne label 1 geng mcm dr Maza dan dr Rora😂teruskan berdakwah ustaz..semoga terus istiqamah
terima kasih diatas penjelasan nya ust, bagi pendapat sy pula apa yg dilakukan dikalangan masyarakat kita juga tidak lari dari maksud atau tafsiran dan cara penerapan didlm kehidupan kerana konsepnya boleh digunakan dgn cara yg banyk contohnya bersedekah mknn itu boleh kpd sesiapa shj dan tiada salahnya klu diberi hidangan atau jamuan untuk mereka yg mengadakan majlis tahlil arwah tu..kerana diniatkan oahakanya untuk si mati, insyaallah smpi...maka klu 40 hari pun dibuat dan diniatkan sedekah untuk si mati alangkah beruntungnya si mati itu kerana pahala yang diraih amatlah bnyk.. wallahua'lam
jadi nasehat sy untuk ustz, sebaiknya ustz cerahkan lagi kpd masyarakat untuk terus buat tahlil arwah tu, kerana tiada dalil pengharamannya...klu beri mkn dipersilakan kerana ianya bertujuan sedekah (bagi yg mampu) dan hukumnya sunat bukan wajib..begitu juga tahlil arwah, hukumnya sunat..jika dilaksanakan dpt pahala, jika tidak, maka tiada pahala...begitulah cara terbaik untuk menjelaskan kpd masyarakat agar tiada ragu dlm beribadah dan beramal soleh... wallahua'lam
@@abdullahrawahah5783 Ini baru btl pandangan terbaik
Dalam bab ni aku setuju sgt dgn hg
Zamzuri Abas
ua-cam.com/video/vGgjO8YVIXY/v-deo.html
Ok je masjid buat bacaan yasin tu mlm jumaat, bukan sbb fadilat tertentu sampai nk jatuhkan bidaah. Cuma mngkin dah mudah set time mlm tu dari dlu lg. Senang. Bc quran dpt pahala, xkisah pun hari apa kan, so mlm jmaat tu kan termasuk dlm x kisah pun hari apa kan. At least seminggu ada la jgak bacaan al quran. Jgn pkiaq org baca sbb fadilat tertentu, tp husnuzon la, tu ja masa dan surah yg ssuai dan mudah utk dibaca oleh kbnykan org. 1huruf al quran pun da dpt pahala inikan pula 1 surah yasin setiap mggu. Tu paling cikai la geng2 masjid ni buat janji ada, dari x baca langsung. Nak lg baik baca ja alquran setiap hari. Senang..
Jazakallahu khair ustaz
Boleh ke baca Quran serentak
Sedangkan dlm Quran bgtau
Bila dengar org baca Quran, kita kena diam (Al A'raf : 204)
Rasulullah saw pnh baca serentak atau x dgn sahabat2
saya juga ada soalan yang sama
Esok tunggu awal2 start live spam. Haha saya pon nak tau gak.
Tdak digalakkan. Ramai tu bukan baca sama2. Tp sorg baca dan yg lain dengar dan hayati
Dalam solat pun ada mazhab yang tidak meminta makmum membaca fatihah semasa imam membaca surah surah. Ada juga mazhab yang tetap menyuruh membaca fatihah semasa imam membaca surah. Isu ini terkait dengan perbincangan ulama silam dan ada kaitannya dengan surah a’raf 204 tu
tak digalakkan,sbb nabi saw x buat .
kecuali untuk menghafal dan belajar..Yang disuruh bila berkumpul adalah sorg baca bergilir2 dan yg lain mendengar.Mcm dalam hadis ni
riwayat dari Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam bahwasanya Baginda bersabda yang bermaksud, "Apabila satu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah (masjid) sambil membaca Al-Qur'an dan saling bertadarus bersama-sama, niscaya akan turun ketenangan atas mereka, rahmat Allah akan meliputi mereka, para malaikat akan melindungi mereka dan Allah menyebut mereka kepada makhluk-makhluk yang ada di sisi-Nya" (Riwayat Muslim, hadis no. 2699 dalam kitab Zikir dan Do'a, bab Fadhlul Ijtima 'Ala Tilawatil Qur'an wa 'Ala az-Zikir dari hadis Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu
☝️👍🤲
Salam ustaz.. Tp mcm mana pula kalau hanya sy sekeluarga berkumpul buat bacaan yassin dan tahlil ringkas utk si mayit.. Tanpa jemput org luar (tiada kenduri arwah).. Trima kasih
buat je yg nabi suruh..
selain tuh tinggal kan
@@poeahmad1696 insyallah..
@Ghost Protocol aku nk beramal bkn ikot hawa nafsu.. Amalan mesti ada sandaran...
hok ni ambo setuju... baca Quran tu yang penting
Memang org kita ni fikirnya panjang sangat sampai boleh kata apa yg ustaz tak kata pun. Dlm bahasa inggeris, depa sebut "adding words to my mouth". Baca yassin x salah walaupun mlm jumaat tp jgn la hanya mlm jumaat jer atau x boleh buat aktiviti lain mlm jumaat sbb nk baca yassin. Ustaz sebut ttg amalan baca yassin setiap malam jumaat bukan baca yassin itu sendiri.
Wallahualam
Bagaimanakah hukumnya membaca Al-Qur'an berjamaah secara jahr bersama-sama, semua yang hadir membaca secara jahr? Jazaakallah khayr.
Alhamdulilah..jelas Dan padu
Nasib keluarga mertua suh bca yassin..lau dorg suh bca surah al baqarah..haaa....lepas bacaan tahlil..ada majlis mkan2 sikit..tuan rumah meraikan tetamu yg hadir..nasib baik ustaz ckp doa dri anak tuh makbul..ada yg ckp doa x sampai hihihi
Alhamdulilah jelas
*TAHLIL ARWAH ADALAH PERKARA KHILAFIYAH (BERBEZA PENDAPAT ULAMA) DAN HUKUM MENGADAKAN MAJLIS TAHLIL SECARA UMUM ADALAH HARUS. MAJLIS TAHLIL ADALAH SEBUAH MAJLIS ZIKRULLAH.*
Kami ingin mengingatkan ustaz bahawa majlis tahlil arwah adalah perkara khilafiyah (lihat risalah fatwa mufti wilayah). Tahlil arwah dihukumkan sebagai harus, dengan tatacara yang tidak melanggar syariat. Hal ini kerana terdapat asas kuat dalil ayat Quran dan hadis yang menyatakan doa kepada orang2 yang telah meninggal dunia.
Perkara kedua: Kita di Malaysia meskipun mengikut mazhab Syafie tetapi bukan semua perkara kita ikut Syafie. Hanya sebahagian besar sahaja. Kita mengikut Syafie adalah secara majoriti pendapatnya kita ikuti. Ini bermakna, ada pendapat2 Syafie yang kita tidak ikuti ( minoriti). Contohnya dalam soal pemakaian purdah atau niqab bagi wanita. Contoh lain ialah pengucapan akad jual beli, sistem muamalat, bayar zakat dengan wang, dan banyak lagi perkara yang kita tak ikut Syafie dalam banyak perkara. Jelas di sini maksud kita bermazhab Syafie adalah mengikut MAJORITI pendapatnya, bukannya KESEMUA pendapatnya (ini bukan bermakna kita secara individu boleh secara bebas memilih-milih hukum mazhab dalam perkara tertentu, melainkan hanya perkara yang ditentukan oleh pihak berkuasa agama sahaja yang diikuti oleh orang awam, memandangkan orang awam tidak punya kemampuan ilmu yang tinggi untuk membuat keputusan hukum, juga agar supaya wujud keseragaman dalam pelaksanaan ibadah di sesebuah negara, demi mengelak kecelaruan dalam masyarakat).
Justeru, memaparkan kenyataan bahawa Syafie menyatakan bahawa membaca al Quran dalam majlis takziah sebagai bidaah lalu dikaitkan dengan majlis tahlil arwah, maka hujah ini (mengaitkannya dengan tahlil arwah) masih belum cukup kuat untuk menyatakan bahawa tahlil arwah itu adalah bidaah (atau hukum haram).
Alasannya:
1) Majlis tahlil arwah susunan ulama nusantara belum wujud tatkala imam Syafie masih hidup. Tentang cara bagaimana pembacaan al Quran pada majlis kematian itu tidak dijelaskan; apakah di hadapan jenazah, apakah pada majlis pengkebumian? Justeru membuat majlis membaca al Quran di depan jenazah bukanlah perkara yang bersesuaian dengan situasi kerana urusan jenazah perlu disegerakan. Sedang majlis tahlil adalah satu perkara yang lain, lebih bersifat umum, boleh dilakukan pada bila2 masa untuk apa2 majlis sekali pun, dan ia (majlis tahlil arwah) lebih kepada mendoakan si mati serta menghadiahkan pahala bacaan, yang ada dalil serta nas yang diakui oleh kebanyakan ulama. Juga kini majlis tahlil arwah tidak lagi dilakukan di rumah kematian melainkan di surau atau masjid2 kariah. Tahlil arwah juga bukan pakej pengurusan jenazah kerana urusan jenazah telah pun berakhir sebaik sahaja selesai pengkebumian. Ada tafsiran yang kuat dalam menjelaskan maksud imam Syafie bahawa membaca al Quran dalam majlis takziah itu membawa maksud membaca al Quran semasa dalam waktu pengurusan jenazah yang masih berlangsung yang didatangi oleh ramai orang di rumah kematian.
2) Sebagaimana dinyatakan di atas, TIDAK SEMUA pendapat Syafie diikuti oleh pengikut mazhab ini di Malaysia. Kita hanya mengikuti secara MAJORITI tetapi BUKAN SEMUA. Dalam soal tahlil arwah, umat Islam Malaysia mengambil pendekatan bahawa ia adalah persoalan khilafiyah, serta mengambil kaedah jumhur ulama nusantara bahawa hukumnya adalah harus. Hal ini dapat dilihat pada keputusan majlis fatwa kebangsaan serta majlis fatwa negeri2 yang tidak pernah mengharamkan atau menyatakan tahlil arwah adalah haram.
Ini bermakna, tahlil arwah boleh dilakukan (hukumnya harus) tanpa apa-apa halangan daripada pihak berkuasa agama, meskipun dibuat di masjid atau surau.
Bukti kuat tahlil arwah dibolehkan oleh pihak berkuasa agama adalah tahlil arwah juga diadakan pada peringkat nasional seperti pada hari pahlawan, hari kebangsaan, kemangkatan sultan, pembesar negara dan sebagainya.
Sebagaimana yang kita tahu, hanya perkara HARAM sahaja yang akan diambil tindakan oleh pihak berkuasa agama, seperti ajaran sesat yang telah disahkan sesat oleh pihak berkuasa agama.
Lepas ni takde dh isu tahlil ok...bg reti sikit yg mane tak tau..
*HUKUM TAHLIL DAN TAHLIL ARWAH MENURUT JUMHUR ULAMA NUSANTARA ADALAH HARUS*
(Tidak semua pendapat Syafie kita ikuti, sila baca di bawah hingga habis untuk lebih jelas).
Tahlil dan kenduri arwah adalah dua perkara berbeza. Jangan pukul rata semua itu dianggap sebagai tahlil. Tahlil adalah tahlil, kenduri adalah kenduri (makan besar). Majlis tahlil hukumnya harus.
Pesta besar makan2 di rumah kematian memang makruh mungkar, malah boleh membawa haram.
Namun keluarga dan tetamu boleh sahaja makan sekadarnya (bukan buat macam pesta makan) sebagai hak manusia untuk makan.
Tapi kalau buat tahlil arwah di masjid, dan sekadar beri makanan ringan dibawa pulang sebagai sedekah dari jemaah atau jiran2 sebagai tanda penghargaan itu tidak mengapa. Jadi, jika kena caranya maka tidak masalah.
Namun sekiranya tahlil arwah ingin dibuat di rumah kematian, kerana masjid jauh dan sebagainya, maka hendaklah dengan izin/ kerelaan tuan rumah atau keluarga simati.
Pun demikian tidak disyorkan untuk menghidang makanan melainkan boleh sekadar makanan ringan untuk dibawa pulang sebagai tanda terima kasih atas kehadiran. Makanan itu pula bukan atas sumber kewangan simati atau keluarga tetapi atas sumbangan ahli kariah atau badan khairat. Keluarga simati tidak perlu keluarkan walau sesen pun wang untuk kos tersebut.
Jika kematian sudah lama berlalu, contohnya sudah setahun atau lebih, maka tidak mengapa tahlil arwah boleh dibuat di rumah keluarga simati dan jika ingin membuat jamuan makan, maka kos makan minum boleh diniatkan sebagai sedekah oleh pihak keluarga asalkan berkemampuan.
Menuduh hukum majlis tahlil itu bidaah sesat boleh membawa kepada kekufuran. Wal iya zubillah.
Susunan tentatif bacaan zikrullah dalam majlis tahlil belum wujud semasa zaman imam Syafie. Justeru Imam Syafie tidak pernah mengeluarkan hukum berkenaan tahlil (nusantara) . Tahlil disusun oleh ulama2 besar nusantara sebagai majlis zikir pengisi waktu.
Hukumnya harus menurut jumhur ulama nusantara.
Namun ada baiknya kita lihat keputusan majlis masyuarat panel kajian syariah wilayah persekutuan berikut untuk lebih jelas.
Berikut adalah petikan makalah fatwa mufti wilayah persekutuan tentang hukum tahlil dan kenduri arwah yang berserta tahlil:
*AMALAN* membaca yasin, tahlil dan kenduri arwah seperti yang diamalkan oleh masyarakat Islam kita di Malaysia merupakan salah satu daripada permasalahan khilafiah. Berkenaan isu ini, Mesyuarat Panel Kajian Syariah (Panel Pakar Syariah) yang bersidang pada 23 - 25 Februari 2006 telah bersetuju memutuskan bahawa:
Amalan membaca yasin, tahlil dan kenduri arwah merupakan perkara khilafiah yang tidak perlu diperbincangkan secara meluas kerana ia boleh mencetuskan kekeliruan dan perpecahan masyarakat.Mesyuarat mengesyorkan supaya JAKIM, JAIN dan Jabatan Mufti memperbanyakkan agenda penerangan kepada masyarakat secara menyeluruh mengenai isu khilafiah dengan pendekatan secara hikmah melalui penulisan, terjemahan buku, khutbah, kurikulum program takmir masjid dan wacana.
JAKIM dengan kerjasama agensi berkaitan hendaklah memberi teguran kepada individu-individu tertentu supaya isu khilafiah ini tidak diperbesarkan.
Amalan tahlil merupakan gabungan antara bacaan ayat dan surah daripada al-Quran, zikir kepada Allah SWT yang merangkumi tasbih, tahmid, takbir dan selawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW serta memberi makan kepada orang ramai. Semua perkara tersebut merupakan amalan yang disyariatkan di dalam Islam. Dalam satu haditih yang diriwayatkan daripada Abdullah Ibn Salam RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشوا السَّلامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصَلُّوا باللَّيْل وَالنَّاسُ نِيامٌ، تَدخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلامٍ
Maksudnya: Wahai manusia, sebarkanlah salam, jamukanlah makan (kepada orang ramai) dan bersembahyanglah ketika orang sedang tidur, maka kamu akan masuk ke dalam Syurga dengan sejahtera.
Begitu juga, berdoa kepada mereka yang telah meninggal dunia adalah sesuatu yang digalakkan Islam sepertimana yang disebut oleh al-Quran:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Maksudnya: Oleh itu, maka tetapkanlah pengetahuanmu dan keyakinanmu (wahai Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan mintalah ampun kepadaNya bagi salah silap yang engkau lakukan, dan bagi dosa-dosa orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan; dan (ingatlah), Allah mengetahui akan keadaan gerak-geri kamu (di dunia) dan keadaan penetapan kamu (di akhirat).
(Surah Muhammad : 19)
*Kami meraikan ‘uruf dan adat setempat yang telah diamalkan oleh masyarakat Islam di sini sejak sekian lama. Maka, kami menerima pengamalan tersebut selagimana amalan tersebut tidak mengandungi perkara yang bertentangan dengan syariat Islam dan dilaksanakan dengan mengikut garis panduan yang telah ditetapkan.*
HUKUM MENETAPKAN SUMBANGAN TAHLIL ARWAH
Disamping itu, amalan memberi sumbangan kepada penganjur tahlil pada asalnya adalah juga diharuskan. Walaubagaimanapun, terdapat amalan menetapkan sumbangan yang tertentu untuk nama-nama arwah yang diberikan kepada penganjur majlis tahlil, ia jelas berlainan daripada amalan asal tersebut. Ini kerana penetapan jumlah tertentu untuk nama-nama arwah akan menyebabkan seolah-olah berlakunya akad jual-beli antara penyumbang dan penganjur majlis tahlil tersebut. Allah SWT berfirman:
اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ
Maksudnya: Turutlah orang-orang yang tidak meminta kapada kamu sesuatu balasan, sedang mereka adalah orang-orang mandapat hidayah petunjuk.
(Surah Yasin: 21)
Imam al-Tabari dalam menafsirkan ayat ini menyebutkan bahawa ikutilah orang yang tidak meminta ganjaran daripada kamu terhadap apa yang dia bawa daripada hidayah. (Rujuk Tafsir al-Tabari: 441)
Kesimpulan
Berdasarkan perbincangan dan perbahasan di atas, kami berpandangan bahawa amalan seperti ini perlulah dilakukan dengan memberi perhatian kepada beberapa perkara. Kami menetapkan garis panduan untuk melakukan amalan tersebut seperti berikut:
Hendaklah pihak masjid atau sesiapa yang menjalankan tahlil tidak menetapkan harga yang tertentu untuk nama-nama arwah yang diberikan.
Pemberian yang diberikan oleh pihak ahli keluarga arwah adalah sumbangan atau sedekah yang digunakan program-program yang bermanfaat kepada masyarakat seperti program Ihya’ Ramadhan, jamuan berbuka puasa, moreh, bersahur, kelas-kelas pengajian agama dan sebagainya.
Perlu mengelakkan sangkaan bahawa sumbangan tersebut seolah-olah merupakan akad jual-beli antara penyumbang dan penganjur.
Tidak meyakini dan mempercayai bahawa dengan pemberiaan yang diberikan, maka pahala akan secara pasti sampai kepada arwah-arwah yang diniatkan tersebut. Bahkan ia bergantung kepada penerimaan doa disisi Allah SWT (istijabah al-du’a). Ini kerana urusan pahala dan dosa ialah hak mutlak bagi Allah SWT dan tiada sesiapa pun berhak untuk menentukannya mengikut kehendak sendiri. Allah SWT berfirman:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mengerjakan sembahyang serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.
(Surah al-Baqarah: 277)
Oleh itu, kami berpandangan bahawa amalan memberikan sumbangan untuk majlis tahlil dengan harga tertentu bagi nama-nama arwah adalah harus dengan mengikut garis panduan yang telah ditetapkan di atas. Disamping itu, hendaklah juga majlis tahlil yang dilaksanakan tersebut tidak mengandungi perkara-perkara yang menyalahi syari’at Islam. Semoga Allah SWT sentiasa memberi taufiq dan hidayah kepada kita untuk terus melaksanakan amal soleh dan ketaatan kepada-Nya. Amin.
WaAllahu a’lam.
Sedikit tambahan dari penulis:
*TIDAK SEMUA PANDANGAN SYAFIE KITA IKUTI TETAPI MAJORITI PANDANGANNYA KITA AMALKAN*
Bermazhab Syafie di Malaysia bukan bermakna semua pandangannya kita ikuti. Namun sebenarnya adalah *majoriti* pandangannya yang kita ikuti. Itulah hakikatnya.
Umpama kita berkerajaan, samalah. Kerajaan itu naik sebab pilihan majoriti tapi bukan bermakna semua rakyat menyokongnya. Majoriti menunjukkan kekuasaan atau kekuatan.
Dalam hal bermazhab Syafie di Malaysia, menunjukkan kekuatan amalan mazhab ini di Malaysia.
Seperti kalau kita berjual beli, kita tidak perlu melafazkan akad seperti mana pandangan Syafie.
Demikian juga kalau kita pergi menunaikan fardhu haji, kita tidak gunakan pendapat Syafie tentang persentuhan lelaki - perempuan.
Demikianlah juga isu tahlil ini, kita tidak ikut Syafie melainkan kita berpegang kepada pandangan jumhur ulama nusantara yang mengatakan hukumnya adalah harus.
Sekian, semoga memahami. Ilmu Islam itu luas. Perkara khilafiyah (perbezaan pandangan ulama) telah wujud sejak lama tetapi ulama terdahulu sangat menghormati perbezaan sesama mereka, asal sahaja setiap perkara itu ada hujah yang bertepatan/tidak lari dengan panduan syarak.
Wallahu a'lam.
*ISLAM MERA'IKAN BUDAYA SETEMPAT ('URUF)*
Buat tahlil kemudian buat jamuan kenduri makan2 tidak salah tuan.
Islam tidak melarang.
Majlis Tahlil (majlis zikrullah) boleh dibuat sewaktu perasmian pejabat, bukak rumah baru, doa selamat, majlis perpisahan, majlis pertunangan, majlis kera'ian, majlis perjumpaan, re-union dan sebagainya. Selepas itu diikuti pula kenduri makan2. Itu tidak salah tuan. Malah Islam sendiri menggalakkan mengingati Allah dengan zikrullah walau di mana kita berada serta menggalakkan bersedekah makanan dan dijamu kepada orang lain (tetamu) dsb.
Tentang tahlil arwah, hukumnya adalah HARUS. Adapun membuat jamuan makan (secara besar2an), selepas sahaja berlaku kematian, adalah makruh mungkar serta boleh membawa hukum haram. Bagaimanapun, jika tahlil dibuat di masjid atau surau dan makanan ringan dibawa pulang, itu dibolehkan. Dengan syarat kos makanan ditanggung oleh jemaah kariah, sumbangan sedekah orang ramai, atau badan khairat, bukan keluarga simati. Makanan hendaklah makanan ringan sahaja, sebagai saguhati tanda terima kasih atas kehadiran. Di situ tidak timbul langsung persoalan tentang kenduri arwah, sebab tidak ada kenduri sama sekali.
Cara begini telah lumrah berlaku sekarang ini dan boleh dilihat amalan ini adalah menjadi kebiasaan di seluruh negara terutama di bandar-bandar besar di mana majlis tahlil dibuat di masjid-masjid dan surau, bukannya di rumah kematian, serta tidak ada majlis kenduri arwah sama sekali (acara makan-makan ibarat pesta)
Islam mera'ikan budaya setempat asalkan budaya itu tidak menyalahi syariat. Mera'ikan adat budaya setempat ('uruf) adalah salah satu aspek ajaran Islam.
‘Urf tergolong salah satu sumber hukum dari usul fiqih yang diambil dari intisari Al-Qur’an.
"Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf (Al-‘Urfi), serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh."
- QS. Al-A’raf: 199
Kata al-‘Urf dalam ayat tersebut, yang manusia disuruh mengerjakannya, oleh Ulama Usul fiqih difahami sebagai sesuatu yang baik dan telah menjadi kebiasaan masyarakat. Berdasarkan itu maka ayat tersebut difahami sebagai perintah untuk mengerjakan sesuatu yang telah dianggap baik sehingga telah menjadi tradisi dalam suatu masyarakat. Kata al-ma‘ruf ertinya sesuatu yang diakui baik oleh hati. Ayat di atas tidak diragukan lagi bahawa seruan ini didasarkan pada pertimbangan kebiasaan yang baik pada umat, dan hal yang menurut kesepakatan mereka berguna bagi kemaslahatan mereka. Kata al-ma‘ruf ialah kata umum yang mencakup setiap hal yang diakui. Oleh karena itu kata al-ma‘ruf hanya disebutkan untuk hal yang sudah merupakan perjanjian umum sesama manusia, baik dalam soal mu‘amalah maupun adat istiadat.
Menurut hasil penelitian al-Tayyib Khudari al-Sayyid, guru besar Usul Fiqih di Universiti Al-Azhar Mesir dalam karyanya fi al-ijtihad ma la nassa fih, bahwa mazhab yang dikenal banyak menggunakan ‘Urf sebagai landasan hukum adalah kalangan Hanafiyah dan kalangan malikiyyah, dan selanjutnya oleh kalangan Hanabilah dan kalangan Syafi’iyah. Menurutnya, pada prinspnya mazhab-mazhab besar fiqih tersebut sepakat menerima adat istiadat sebagai landasan pembentukan hukum, meskipun dalam jumlah dan rinciannya terdapat perbezaan pendapat di antara mazhab-mazhab tersebut, sehingga ‘Urf dimasukkan kedalam kelompok dalil-dalil yang diperselisihkan dikalangan ulama.
Pada dasarnya, syariat Islam dari masa awal banyak menampung dan mengakui adat atau tradisi itu selama mana tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah s.a w. Kedatangan Islam bukan menghapuskan sama sekali tradisi yang telah menyatu dengan masyarakat. Tetapi secara selektif ada yang diakui dan dilestarikan serta ada pula yang dihapuskan. Misal adat kebiasaan yang diakui, kerja sama dagang dengan cara berbagi untung (al-mudarabah). Praktik seperti ini telah berkembang di bangsa Arab sebelum Islam. Berdasarkan kenyataan ini, para Ulama menyimpulkan bahwa adat istiadat yang baik secara sah dapat dijadikan landasan hukum, bilamana memenuhi beberapa persyaratan yang ditetapkan, yang tidak menyimpang dari syariat.
Wallahu a'lam.
*MALAYSIA TIDAK IKUT SYAFIE DALAM BAB TAHLIL DAN TAHLIL ARWAH*
Adalah dinyatakan bahawa Malaysia tidak mengikuti pendapat Syafie berkenaan perkara di atas. *Malah sudah dinyatakan bahawa majlis tahlil di nusantara pun belum wujud sewaktu zaman syafie.* Jadi, bagaimana mahu kata kita ikut Syafie atau tidak dalam hal ini? *Sebenarnya kita mengikuti pandangan jumhur ulama dalam hal ini.* Bermazhab Syafie di Malaysia bukan bermakna kita ikuti 100% pendapat Syafie melainkan majoriti pandangannya sahaja yang dikuti. Manakala sebahagian kecil pandangannya kita tidak ambil kerana ikut kesesuaian zaman serta perubahan geografi atau faktor budaya masyarakat yang berbeza dengan yang ada pada masyarakat zaman Syafie. Contohnya membayar zakat fitrah menggunakan wang. Oleh kerana zaman telah berubah, maka hukum juga mengikut peredaran zaman.
Ilmu Islam itu luas. Perkara mera'ikan 'uruf tidak patut dibuang begitu sahaja sebagaimana halnya dengan kepercayaan wahabi. Ini kerana nabi s.a.w sendiri meraikan uruf ketika beberapa orang mengetuk gendang dan disaksikan Aisyah. Adat dan budaya masyarakat yang tidak menyalahi syariat boleh diamalkan. Nabi sendiri sudah tunjukkan contoh. Kedatangan Islam tidak menghapuskan budaya masyarakat. Kedatangan Islam adalah mentauhidkan masyarakat dengan kehidupan beragama. Islam merentasi budaya dan tamadun manusia. Islam sesuai untuk semua zaman, semua tamadun dan semua bangsa.
Budaya suka bergotong royong dan berkumpul masyarakat melayu disesuaikan dengan Islam. Islam tidak menghalang budaya.
Hadith daripada ‘Aisyah R.Anha, dia berkata:
أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ
Maksudnya: ‘Aisyah R.Anha mempersiapkan seorang wanita untuk dinikahi seorang lelaki. Rasulullah SAW pun bersabda: “Wahai ‘Aisyah, tidak adakah sebarang hiburan dalam majlis perkahwinan ini? Sesungguhnya kaum Ansar amat menyukai hiburan.
Sahih al-Bukhari (5162)
Nampak tidak di situ bahawa Rasulullah s.a.w. mera'ikan budaya kaum Ansar dengan membolehkan mereka meneruskan budaya mereka?
Selain itu, tsabit hadith daripada Anas bin Malik RA, katanya:
أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِبَعْضِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا هُوَ بِجَوَارٍ يَضْرِبْنَ بِدُفِّهِنَّ وَيَتَغَنَّيْنَ وَيَقُلْنَ نَحْنُ جَوَارٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يَا حَبَّذَا مُحَمَّدٌ مِنْ جَارِ . فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يَعْلَمُ اللَّهُ إِنِّي لأُحِبُّكُنَّ
Maksudnya: Sesungguhnya Nabi SAW berjalan di sekitar Madinah al-Munawwarah, dan Baginda SAW melihat beberapa orang gadis memukul gendang sambil menyanyi: Kami gadis dari Bani Najjjar, betapa bertuahnya memiliki jiran seperti Muhammad. Nabi SAW pun bersabda: Allah SWT Mengetahui betapa aku sangat mencintai kalian.
Sunan Ibn Majah (1899)
Daripada ‘Aisyah R.Anha, beliau meriwayatkan:
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى، وَعِنْدَهَا قَيْنَتَانِ {تُغَنِّيَانِ} بِمَا تَقَاذَفَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ مَرَّتَيْنِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ "
Maksudnya: Suatu hari Abu Bakar RA datang melawatnya pada hari Raya Aidilfitri atau Aidiladha, dan Nabi Muhammad SAW ada bersamanya pada hari itu. Bersama Aisyah juga ada dua orang penyanyi wanita yang sedang menyanyikan lagu kaum Ansar tentang hari Bu’ath. Maka Abu Bakar pun berkata “seruling syaitan” sebanyak dua kali. Maka Nabi SAW pun berkata “biarkan mereka berdua wahai Abu Bakar, sesungguhnya bagi setiap kaum ada hari perayaan, dan hari ini merupakan hari raya bagi kita.”
Sahih al-Bukhari (3931) dan Sahih Muslim (892)
Menurut Syeikh Abdullah al-Judai’, hadith ini menunjukkan galakan hiburan berbentuk nyanyian dan muzik pada hari Raya, dan hukum keharusan muzik dan nyanyian pada selain hari perayaan telah tsabit melalui pelbagai riwayat yang lain.
Jika budaya seperti ini pun dira'ikan oleh nabi, apatah lagi budaya hidup suka bergotong royong secara berkumpul serta saling bantu-membantu yang diamalkan oleh masyarakat nusantara.
Budaya adalah berbeza antara satu bangsa dengan yang lain.
Bangsa arab terkenal dengan hormat tetamu.
Bangsa melayu terkenal dengan suka berkumpul bergotong royongnya.
Bijaknya ulama nusantara, memasukkan elemen tahlil di saat orang ramai berkumpul, mengajak masyarakat mengingat Allah.
Kedatangan Islam tidak menghapuskan budaya.
*KAEDAH USUL JUGA MENGAMBILKIRA 'URUF TEMPATAN UNTUK MENJATUHKAN SESUATU HUKUM*
1) Saya dah jelaskan tahlil arwah dan kenduri arwah adalah dua perkara berbeza. Hukum kedua2nya telah pun saya jawab dalam artikel saya di atas.
2) Saya juga telah jawab bahawa di Malaysia kita tidak ikut pandangan Syafie tentang tahlil dan tahlil arwah. Kita ikut pandangan jumhur ulama nusantara dek kerana jumhur ulama nusantara lebih maklum dengan perkara 'uruf (budaya) setempat.
Imam Syafie tidak hidup di zaman majlis tahlil nusantara disusun oleh ulama kepulauan melayu. Maka imam Syafie tidak pernah menghukum majlis tahlil nusantara.
Budaya masyarakat arab atau masyarakat di mana imam syafie berada berbeza dengan budaya melayu.
Imam Syafie hanya beri pandangan berdasarkan apa yang berlaku di sekelilingnya sahaja (masyarakat semasa beliau hidup), yaitu masyarakat Arab.
Sekali lagi kami nyatakan, tidak semua pendapat imam Syafie kita ikuti. Berkenaan majlis tahlil, kita ambil hukum berdasarkan pandangan jumhur ulama yang melihat dari aspek silaturrahim, mengajak mengingati Allah (berzikrullah), bantu-membantu (kafala), bergotong-royong (bekerjasama) serta bersedekah antara sesama.
Atas pertimbangan ini, maka diambil kesimpulan bahawa semua perkara itu adalah tidak menyalahi syarak, maka perkara itu (majlis tahlil) diharuskan.
Aspek ini tidak sama dengan apa yang ada pada masyarakat Arab.
Firman Allah,
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين
Maksudnya : "Terimalah apa yang mudah engkau lakukan, dan suruhlah dengan perkara yang baik, serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang-orang yang jahil (yang degil dengan kejahilannya)."
(Surah al-A’raaf : 199)
Kata al- 'uruf di situ bermaksud *amalan kebiasaan yang baik,* jika menurut lughah bahasa arab.
Berdasarkan ayat ini Allah mengambil kira ‘urf dan adat sebagai salah satu perkara untuk dijadikan sumber hukum manakala ‘urf sememangnya adalah suatu perkara yang boleh dijadikan sumber hukum.
*Tahlil dan doa kepada arwah adalah perkara khilafiyah. Perkara khilafiyah adalah perkara yang tidak boleh dipertikaikan bahawa kamu benar dan saya salah, atau saya benar dan kamu salah. Khilafiyah adalah bermaksud perbezaan pendapat ulama di mana masing2 ulama atau kumpulan ulama mempunyai hujjah serta dalil masing2. Semestinya rujukan mereka adalah dari al Quran dan Sunnah juga.*
Perkara ikhtilaf ini tidak perlu diperdebatkan lagi. Kita boleh berpegang kepada manhaj yang kita yakini, sama seperti kita mengikuti mazhab yang empat, yaitu mengikuti pandangan majoriti imam mazhab.
Manakala perkara yang tidak berlaku khilaf (perbezaan pandangan) itulah yang bernama ijmak. Ijmak ulama bermaksud seluruh ulama di sesuatu benua, wilayah atau seluruh dunia bersatu pandangan (bersepakat) tentang hukum sesuatu perkara.
Manakala maksud jumhur ulama pula bermaksud kebanyakan atau majoriti/ sebahagian besar ulama di sesuatu wilayah atau dunia menyetujui hukum sesuatu perkara.
Jadi kalau dikatakan jumhur ulama nusantara, itu bermaksud sebahagian besar atau majoriti ulama wilayah nusantara (malaysia, indonesia, selatan thai, singapura, brunei, mindanao) berpandangan yang sama yaitu kesepakatan majoriti ulama.
Sejak memejak kena vaksin ni rasa pening lah plk dulu tak
Bukankah semua kebaikan yang perlu dibuat oleh Waris terdapat dalam majlis tahlil antaranya 1) doa dari waris 2) zikir dan munajat 3) bersedekah kepada jiran dan orang-orang alim dalam bentuk makanan 4) memperatkan silaturahim , Kesemua amalan berpahala ini dikirimkan kepada simati
Masaalah nye Nabi , Sahabat , Tabieen ada buat gitu ke...padahai sumber agame ni semua dari depa...saya dulu adalah tekong2 kpd bidaah2 ni...maksud nye imam le...mujok saya letak jawatan...semoge Allah ampun dosa saya...aminn😭😭😭😭😭
Bersedekah Dan mengerat silaturrahim...sesama umat Islam ..dalam majlis tahlik...xder masalah ler
Bacaan al quran ,berdoa dan ,berzikir adalah amalan2 yg amat dituntut dan pasti ada ganjarannya....namun bila semua amalan ini disatukan dalam satu majlis@ritual khusus(tahlil arwah) yg tiada contohnya kafiatnya ..di sini lah masalahnya.Nabi tidak pernah terlepas@terlupa untuk menunjukkan kpd umatnya contoh beribadah dlm apa hal sekalipun.Rasanya ibadat amaliyah ini(ritual tahlil arwah) tiada contoh drp.baginda.Kalau Kita rasa tahlil arwah ini adalah syariat..... Kita harus ingat bahawa apa saja yg disyariatkan pasti ada dalilinya..dan bila ada dalilinya ...tentu ada contohnya.Wallahu'alam.
@@abdrazak8310 sudah ada hadis pasai bersedekah...apabila shbat bertanya nabi pasai ibunya telah meninggal...sedekah aje pda org2 miskin , masjid2...dll...tak payah buat makan2...kita terbalik...waktu bersedih buat makan2...waktu takbir raya menangis , sedih...😅😄😃🤣😂😁😀😆😅😄😃🤣😂😁😀😆😅😄😃🤣😂😁😀😆
Telah ijmak sahabat nabi ..berkumpul di rumah di mati dan disediakan makanan pads waktu sebelum atau delepas dikebumikan..is dianggap sebagai meratapi mayat....yg haram hukumnya.walallahua'lam
Bidaah pulk di bahagi pada 2 .
tahlil sunah nabi.tahlil arwah bukan sunah nabi
Alhamdulillah. Bagus 👍🏻👍🏻👍🏻
الحمد لله . تريما کاسيه باڽق استاذ.