@itti9ammr9 هههه تضحك على نفسك انت؟ اصلا انتم تسموننا أهل الحديث! وكل أهل الحديث على منهج. السلف وانتم عندكم نقص شديد في هذا الباب لأن ائمتكم لم يبذلوا اي جهد ما خلا البيهقي وابن عساكر وهما متاخران جدا قياسا على حفظة السنة.
الأشاعرة هم رؤوس أهل السنة!😂😂 عش رجباً ترى عجباً. يا إخوة.. أنصحكم بالاستفادة من أبي رشيد أدبياً. فهو بارع في باب الأدب وأحوال العرب وأخلاقهم. وقد استفدت كثيراً منه. بارك الله في جهوده. لكن تنبهوا عقدياً.. خذوا العقيدة من علمائها.
1:43:15. عندي تصور أنه كان في الحروب في السابق يذيبون بعض المعادن ثم يرمونها بالمنجنيق على ما خلف الخصوم لتخويفهم ولانها حارقة جدا. وطالما اذابوا المعدن فان الحجر سيذوب. فقد يكون استعملوا هذه التقنية لفعل ذلك. فأذلوا الخشب و الحجر لتذويب المعدن.
ابو تمام لو كان في زماننا لكان هذا الذي تقول له: ناولني الكرة! (وتقصد كرة القدم) فيقول لك: كره ولا حب؟ ويضحك باستخفاف :D أكملت هذا الفيديو في جلسة واحدة، جزاك الله خير جزاء واحدٍ مولانا :)
تعديل مهم و ضروري أنا مسؤول عن صحته ورد في 51:30 وهو تفسير كلمتي نبع و غرب ، فأما نبع فلا تحتاج إلى تأويل و النبع مصدر الماء في الأرض ، و أما الغرب فهو الرشاء و الغرب كلمة فصيحة لازالت دارجة حتى يومنا هذا في جبال السروات جنوب المملكة العربية السعودية وتعني رشاء الماء بل أنه يحضرني مثالين على كلمة غرب سائرة على ألسن أبناء المنطقة وهي : لا يلحق الغرب المسحاة( أي لايسقط في البئر كما سقطت المسحاة ) ، و الآخر العير جاب غرب و شربه ( أي الحمار أقبل بغرب ماء وشربه فلم ينتفع به صاحب الحمار )
ماسمعنا بهذا التفسير النبع والغرب معناهما واضح النبع شجر تتخذ منه القسي قال الشماخ: كأَنَّها، وقد بَراها الإِخْماسْ ودَلَجُ الليْلِ وهادٍ قَيّاسْ، شَرائِجُ النَّبْعِ بَراها القَوّاسْ والغرب شرب من الأشجار يقول الشاعر: عُودُكَ عُودُ النُّضارِ لا الغَرَبُ
السلام عليكم : في معنى الشطر: ذليل الصخر و الخشب اظن ان كلمة ذليل تعود البرجين اللذان دمرا و احرقا بالمنجنيق. فبعد عزة البرجين و الحصون و الاسوار العالية اصبحت محترقة ذليلة مسوية بالارض و معفرة في التراب. و من ما صعب فهم البيت هو التعمق في البديع على حساب طبيعية النظم و وضوح المعنى و الله أعلم. هذا حسب فهمي القاصر و علمي القليل...و حياكم الله يا استاذنا محمد.
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر ممكن أن تعطيني عناوين أفضل الكتب الأدبية أو كتاب شرح بائية أبي تمام انا من العراق ماضي لطلب العلم فأرجوا أن تساعدني بما تعلم وشكراً.
كثير من أصحاب اللغة يقعون في الضلال للأسف كالجاحظ و الزمخشري لأنهم يقتصرون على اللغة وحدها في فهم الوحيين وخاصة في العقيدة لا ينكر أحد فضل اللغة ولا يستقيم الفهم بدونها لكن التفسير يكون بالقرآن ثم بالسنة ثم الصحابة ثم التابعين ثم اللغة والرأي ومن اتبع هذه الطريق لن يضل بإذن الله إذن فأهل السنة هم من يتبعون الرسول و الصحابة و التابعين و أئمة الدنيا السبعة و الأئمة الأربعة و الأشاعرة فرقة محدثة لم نسمع أن مالك كان أشعريا أو ماتوريديا حاشاهم من نفي صفات الله و حدة الوجود ووحدة الحلول التي عليها الأشاعرة والدليل قول رسول الله "ستنقسم أمتي إلى ثلاثة و سبعين طائفة كلها في النار إلا واحدة ....."
@fouad أخي المشكل ليس في تداخل اللغات و إختلافها و لا في القراءات بل المشكل في التأويلات اللغوية بغير دليل كوجه الله و علوه و يداه التي نجد لها نصوص ظاهرة واضحة فاستعصى عليهم فهمها فأولوها لأنهم ظنوا بإثباتهم لها أنهم قد شبهوا الله بمخلوقاته وتعالى الله عن التمثيل فهو ليس كمثله شيء لكن له صفات كالسمع و البصر و الوجه و اليدان وهذه عقيدة أهل السنة الوسطية إثبات الصفات بلا تعطيل و لا تمثيل "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ثم إن سيبويه ليس ممن ضل من أهل اللغة بل نحسبه من أهل السنة هو وابن جرير أيضا أما أهل الضلال فهم الجهمية و المعتزلة و الأشاعرة و الصوفية وكل الطوائف إلا أهل الحديث أو السنة.
@fouad أخي الكريم القرآن هو أصل العلوم و هو أفصح من كلام العرب و هذا يقر به سيبويه رحمه الله فهو يستشهد به أما عن كونه يرد قراءات فهو كان مجتهدا و لم يكن هناك علم قراءات في زمنه و المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر وسيبويه ليس معصوما وقد قال شيخ الإسلام بأن له كذا خطأ في كتابه لكن هذا لا ينفي أنه قيد النحو و أنحى الناس وفضله على العربية و مجهوداته هل ننكرها لمجرد خطأ في بحور علمه يجب أن تكون وسطا في الرجال أيضا فهل نطعن في أحمد ابن حنبل لأنه وضع في مسنده أحاديث ضعيفة أو في ابن أبي الدنيا لأن عنده أحاديث مكذوبة لا أكيد و رحمهم الله وجازاهم عن الإسلام خيرا هناك أئمة لا يطعن فيهم لأنهم نصروا الإسلام ومنهم سيبويه وهناك علماء ظهر فيهم ماظهر من المخالفات العقدية مالا يسكت عليه كالجاحظ و الزمخشري فنأخذ ماينفع ونترك مخالفاتهم و نستغفر لهم وهناك رجال ضلوا وأضلوا كالمريسي عليه من الله مايستحق فهؤلاء يطعن فيهم ويحذر منهم لكن حفاظا عن الدين وابغاء مرضاة الله أما إن جرير فقد عمل في كته بقاعدة من أسند فقد برئت ذمته وأكثر مافي كتبه أسانيد فيها الصحيح و هو أكثرها وفيها المنكر وهذه قاعدة مشهورة عند العلماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من فضلك أستاذنا الكريم هل يوجد شرح على قصيدة أبي ذؤيب الهذلي " صبا صبوة بل لجَّ وهو لَجُوجُ " ، وإذا تعذر شرح القصيدة كلها فهل من الممكن أن تشرح لنا معنى أول خمسة أبيات غير الموجود شرحها عند السكري ، جزاكم الله خيرا .
سؤال خطير: يقول الشاعر : لم تطلع الشمس فيه يوم ذاك على بان بأهل .... أليست "فيه" هنا معيبة جدا وأن الأصح أن تروى "فيها" لتكون على الأقل مقبولة. لأن الكلام بفيه معناه. لم تطلع الشمس في يوم الهجاء يوم ذاك على. وأنا بعلمي الذي يكاد يكون منعدما أراه لا يجوز حتى في كلام العامة فكيف به في الشعر. وفيه احتياج للضرورة الشعرية حيث تشبع الهاء على الغير العادة فقبلها ساكن. رغم أن هذا لا يضيرها. أما على الأقل بفيها : فالمعنا لم تطلع الشمس في عمورية يوم ذاك . والكلام هنا مستساغ وتبطل معه الحاجة حتى للضرورة الشعرية. ولم أجد فيها مروية وعلى أي فمصادر بحثي محدودة جدا فقد تكون مروية. أجيبوني جزاكم الله خيرا.
@@ابن_حزم لم اعد صراحة اكترث كثيرا لضية الضرورة الشعرية ولكن من حيث المعنى فمازال سؤالي قائما. لأنھ إن كان تقدير تقدير الھاء راجعا على اليوم فسيصبح الكلام لم تطلع الشمس في اليوم المذكور يوم ذاك على بان .... وأظنھ واللھ أعلم تكرارا لا معنى لھ.
السلام عليكم جزى الله شيخنا الكريم ابو قيس محمد رشيد كان في البث اخ حبيب اسمه ابو نواس الحسن بن هانئ الحكمي قال لي ان ابو تمام لم يكن شيعي فقلت له بل شيعي ولكن سوف أأُجل الأمر في الاثبات وها أنا الان اثبت للاخ الحبيب ان ابو تمام رحمه الله شيعي رافضي بل من روؤساء الرافضة حسب قول الجاحظ المعتزلي الذي ألف كتاباً يذم فيه الامام علي اسماه العثمانية قال الشيخ النجاشي(قدس سره) في رجاله: «كان إمامياً، وله شعر في أهل البيت(عليهم السلام) كثير». 2ـ قال الشيخ الحرّ العاملي(قدس سره) في أمل الآمل: «كان شيعياً فاضلاً أديباً منشئاً». 3ـ قال الشيخ محيي الدين المامقاني(قدس سره) في تنقيح المقال: «لا شبهة في كون المترجم إمامياً موالياً أشدّ الموالاة، كما يظهر ذلك من شعره، ومن كلمات أهل الأدب والعلماء الذين قارضوا الشعر، مثل سيّدنا الرضي رحمه الله، ولمّا كان المبرّز في ميدان الشعر والأدب، والمتقدّم على شعراء عصره، والمتفرّد في صناعته مع كثرة منتحلي الشعر في زمانه، ومرموقاً في ميدان الأدب الرفيع، ومشاراً إليه بالبنان، وكان إمامياً مادحاً لأهل البيت(عليهم السلام)، أثارت تلكم المميّزات حفظية حسّاده من النواصب، والسفلة من شعراء زمانه، أن يرموه بما يحطّ من مكانته ببعض الأُمور التي يجلّ شاعرنا من إرتكابها، مثل أنّه كان يشرب الخمر، أو أنّه كان يميل إلى الغناء وأشباه ذلك». 4ـ قال الجاحظ في كتاب الحيوان: «وحدّثني أبو تمّام الطائي، وكان من رؤساء الرافضة». وله قصائد في مدح اهل البيت عليهم السلام ويقول في قصيدة له اسماها الغديرية: فعلتم بأبناء النبي ورهطه افاعيل ادناها الخيانة والغدر ومن قبلها احلفتم لوصيه بداهية دهياء ليس لها قدر وكلمة وصيه تدل على شيعيته ويا اخي اقول لك نصيحة وهي كالتالي ان وجدت شاعراً فحلاً فقل شيعي فنحن ما زلنا نتذكر قول عميد الادب العربي طه حسين وهل الشعر الا شيعيا وما زلنا نتذكر القول المأثور وهل رأيتم اديباً غير شيعي وحسبك ايضاً ان تتطلع الى كتاب تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام تقبل تحياتي❤️
من أراد العلم و دروسك في الأدب فعليه أن يصبر معك صبر المؤمن.
أعانك الله
الحمد لله لن أسير إلا كما ينبغي.. لن أغير ولن أتجاوب مع الحاضر السريع.. كل شيء يجب أن يُعمَل على أصوله
الأشاعرة جهمية في الأسماء والصفات وجبرية في القدر ومرجئة في الإيمان وهم لايعتدّون بالقرآن
ولم تحفظ السنة الا بهم
@itti9ammr9 هههه تضحك على نفسك انت؟ اصلا انتم تسموننا أهل الحديث! وكل أهل الحديث على منهج. السلف وانتم عندكم نقص شديد في هذا الباب لأن ائمتكم لم يبذلوا اي جهد ما خلا البيهقي وابن عساكر وهما متاخران جدا قياسا على حفظة السنة.
26:50
بداية القصيدة
47:55
بداية الشرح
❤❤
وقع هذا التفكير و ناقشته مع صديق قبل سماع الفيديو والحمد لله 1:44:06 ❤😊
26:51 بداية القصيدة
37:35 نهايتها
10 أبيات الافتخار بالانتصاروأن الكلمة بالسيف
47:55
بداية الشرح
55:52 شرح من 11 إلى 14
رغم طول حلقاتك لا أمل منها البتة
جزاكم الله خيرا
الله سبحانه
لايفعل بل الانسان
لان الله خلق له قدره واراده واختيار الفعل
فالعبد هو الذي يفعل
محاضرة قيمة وشرح في مستوي شروح المرزوقي واخرون اجدت استاذ . وافر تحياتي .
عشت ونعشت نحن سنغاليين نحبك كثيرا لما بذلت من جهود نحو تثقيف أبناء أوانك
أشهد عند الله أنني أحبك فهذا لك عندي فما لديك لي
@@tidianeka9819
لك عندي أن أحببتُكَ بالغيب وأحببتني بالشهود.
جزاكم الله عنا خيرا ...ربي يرضى عنكم وعنا ...وأدخلكم وأيانا الجنة.... وقابلنا وأياكم بها ...
اللهم آمين آمين آمين
2:08:39 : عن المعتصم، وأن تنظر للأمر من جوانب مختلفة فيعتدل نظرك للأمور
متألق دائما أحسن من تكلم في الشعر منذ قرون استمر على بركة الله
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
الأشاعرة هم رؤوس أهل السنة!😂😂
عش رجباً ترى عجباً.
يا إخوة..
أنصحكم بالاستفادة من أبي رشيد أدبياً.
فهو بارع في باب الأدب وأحوال العرب وأخلاقهم.
وقد استفدت كثيراً منه.
بارك الله في جهوده.
لكن تنبهوا عقدياً..
خذوا العقيدة من علمائها.
هداه الله وأصلحه
صدقت
صدقت
صدقت
صدقت
يا ريت استاذ يتم عرض كل بيت أثناء الشرح
الحديث عن الخروج و الصوفية 2:09:39
تكملة الشرح 2:27:11
اللهم مزق الأشاعرة كل ممزق
2:35:29
ومنه قوله تعالى(عُرُباً أترابا لأصحاب اليمين)
1:43:15.
عندي تصور أنه كان في الحروب في السابق يذيبون بعض المعادن ثم يرمونها بالمنجنيق على ما خلف الخصوم لتخويفهم ولانها حارقة جدا. وطالما اذابوا المعدن فان الحجر سيذوب. فقد يكون استعملوا هذه التقنية لفعل ذلك. فأذلوا الخشب و الحجر لتذويب المعدن.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات اللهم أعز الإسلام والمسلمين
اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد انك حميد مجيد
ابو تمام لو كان في زماننا لكان هذا الذي تقول له: ناولني الكرة! (وتقصد كرة القدم) فيقول لك: كره ولا حب؟ ويضحك باستخفاف :D
أكملت هذا الفيديو في جلسة واحدة، جزاك الله خير جزاء واحدٍ مولانا :)
مامعنى كلامك لو سمحت . لم أفهم
@الزميل زميلي؟!
@@Monben-pz4qd يريد أنه مُولعٌ في الـجناسات اللفظية
تعديل مهم و ضروري أنا مسؤول عن صحته ورد في 51:30 وهو تفسير كلمتي نبع و غرب ، فأما نبع فلا تحتاج إلى تأويل و النبع مصدر الماء في الأرض ، و أما الغرب فهو الرشاء و الغرب كلمة فصيحة لازالت دارجة حتى يومنا هذا في جبال السروات جنوب المملكة العربية السعودية وتعني رشاء الماء بل أنه يحضرني مثالين على كلمة غرب سائرة على ألسن أبناء المنطقة وهي :
لا يلحق الغرب المسحاة( أي لايسقط في البئر كما سقطت المسحاة ) ، و الآخر العير جاب غرب و شربه ( أي الحمار أقبل بغرب ماء وشربه فلم ينتفع به صاحب الحمار )
ماسمعنا بهذا التفسير
النبع والغرب معناهما واضح
النبع شجر تتخذ منه القسي
قال الشماخ:
كأَنَّها، وقد بَراها الإِخْماسْ
ودَلَجُ الليْلِ وهادٍ قَيّاسْ،
شَرائِجُ النَّبْعِ بَراها القَوّاسْ
والغرب شرب من الأشجار
يقول الشاعر:
عُودُكَ عُودُ النُّضارِ لا الغَرَبُ
جزاك الله خير يااستاذ
الله يفتح عليك ❤🙏
الحمد الله سبحان الله لا اله الا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
رضي الله عنك يا أبا قيس
01:40 لعله يقصد أن الخشب والحجارة التي بني بها الحصن أصبحت ذليلة مهدمة بفعل النار بعد أن كانت عزيزة عالية مشيدة
السلام عليكم :
في معنى الشطر: ذليل الصخر و الخشب
اظن ان كلمة ذليل تعود البرجين اللذان دمرا و احرقا بالمنجنيق.
فبعد عزة البرجين و الحصون و الاسوار العالية اصبحت محترقة ذليلة مسوية بالارض و معفرة في التراب.
و من ما صعب فهم البيت هو التعمق في البديع على حساب طبيعية النظم و وضوح المعنى و الله أعلم.
هذا حسب فهمي القاصر و علمي القليل...و حياكم الله يا استاذنا محمد.
متفق معك ١٠٠%
جزاك الله خيرا.
أنا ما قادرة أتصور تفسير الدكتورة سوزان🤭ما خلت أن عاقلا يفكر هكذا
جزاكم الله خيرا
3:46:10 ❤❤❤
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرًا
لا حرمنا الله من هذا الشاعر المعاصر
2:16:10
استمر على بركة الله
ونعم بالله
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر
ممكن أن تعطيني عناوين أفضل الكتب الأدبية أو كتاب شرح بائية أبي تمام انا من العراق ماضي لطلب العلم فأرجوا أن تساعدني بما تعلم وشكراً.
3:08:54 سؤال: أيجوز أن يكون معنى "نضجت أعمارهم " : جاء أجلهم واستُعجل
❤❤❤
ابو قيس متى تتكلم عن الشاعر محمد الحرزي
اننا على ظمأ لنشرب من نقدك او لذكرك الشعراء
قيلت في فتح عمورية التي فتحها المعتصم وفيها معاني شديدة الإيذاء
@@emanhassan7941 الشامتة؟
يوما ما أخي الكريم بإذن الله.. لابد من أن آخذ وقتي ليكون الحديث حقيقيا جديرًا أن يُسمَع
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر شكرا جزيلا لك
احبك من العراق
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر 😃😃😃 مولانا
في عقد الأشعري و فقه مالك
و في طريقة الجنيد السالك
بارك الله فيكم
كل إناء بما فيه ينضح لأن فكرهم يفكر إلا في هذه الأشياء
نفع الله بك ، وبارك فيك وفي علمك ،ماشاء الله عليك ياشيخ
1:49:00
ما فهمته أول ما قرأت البيت "طاهر جنب " أنه طاهر -- لشرفه وفضل محاربة الكفر
وجنب -- لكثرة القتل فالجنابة تكون الموت
59:02 كتاب
كثير من أصحاب اللغة يقعون في الضلال للأسف كالجاحظ و الزمخشري لأنهم يقتصرون على اللغة وحدها في فهم الوحيين وخاصة في العقيدة
لا ينكر أحد فضل اللغة ولا يستقيم الفهم بدونها لكن التفسير يكون بالقرآن ثم بالسنة ثم الصحابة ثم التابعين ثم اللغة والرأي ومن اتبع هذه الطريق لن يضل بإذن الله
إذن فأهل السنة هم من يتبعون الرسول و الصحابة و التابعين و أئمة الدنيا السبعة و الأئمة الأربعة و الأشاعرة فرقة محدثة لم نسمع أن مالك كان أشعريا أو ماتوريديا حاشاهم من نفي صفات الله و حدة الوجود ووحدة الحلول التي عليها الأشاعرة والدليل قول رسول الله "ستنقسم أمتي إلى ثلاثة و سبعين طائفة كلها في النار إلا واحدة ....."
@fouad أخي المشكل ليس في تداخل اللغات و إختلافها و لا في القراءات بل المشكل في التأويلات اللغوية بغير دليل كوجه الله و علوه و يداه التي نجد لها نصوص ظاهرة واضحة فاستعصى عليهم فهمها فأولوها لأنهم ظنوا بإثباتهم لها أنهم قد شبهوا الله بمخلوقاته وتعالى الله عن التمثيل فهو ليس كمثله شيء لكن له صفات كالسمع و البصر و الوجه و اليدان وهذه عقيدة أهل السنة الوسطية إثبات الصفات بلا تعطيل و لا تمثيل "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
ثم إن سيبويه ليس ممن ضل من أهل اللغة بل نحسبه من أهل السنة هو وابن جرير أيضا أما أهل الضلال فهم الجهمية و المعتزلة و الأشاعرة و الصوفية وكل الطوائف إلا أهل الحديث أو السنة.
@fouad أخي الكريم القرآن هو أصل العلوم و هو أفصح من كلام العرب و هذا يقر به سيبويه رحمه الله فهو يستشهد به
أما عن كونه يرد قراءات فهو كان مجتهدا و لم يكن هناك علم قراءات في زمنه و المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر وسيبويه ليس معصوما وقد قال شيخ الإسلام بأن له كذا خطأ في كتابه لكن هذا لا ينفي أنه قيد النحو و أنحى الناس وفضله على العربية و مجهوداته هل ننكرها لمجرد خطأ في بحور علمه يجب أن تكون وسطا في الرجال أيضا فهل نطعن في أحمد ابن حنبل لأنه وضع في مسنده أحاديث ضعيفة أو في ابن أبي الدنيا لأن عنده أحاديث مكذوبة لا أكيد و رحمهم الله وجازاهم عن الإسلام خيرا
هناك أئمة لا يطعن فيهم لأنهم نصروا الإسلام ومنهم سيبويه وهناك علماء ظهر فيهم ماظهر من المخالفات العقدية مالا يسكت عليه كالجاحظ و الزمخشري فنأخذ ماينفع ونترك مخالفاتهم و نستغفر لهم وهناك رجال ضلوا وأضلوا كالمريسي عليه من الله مايستحق فهؤلاء يطعن فيهم ويحذر منهم لكن حفاظا عن الدين وابغاء مرضاة الله
أما إن جرير فقد عمل في كته بقاعدة من أسند فقد برئت ذمته وأكثر مافي كتبه أسانيد فيها الصحيح و هو أكثرها وفيها المنكر وهذه قاعدة مشهورة عند العلماء
بارك الله فيك
@@lahcenmimeln8138 السيف له صفة هي صفة الصدق لها كيف لا نعلمه
أستاذ أنا متابع جديد جزاك الله كلَّ خير
أودّ أن أسألك ما إن كنتَ تكتبُ شعراً
نعم، يكتب شعرا، قد نشر شيئا منه
سلام عليكم ورحمة الله في البيت فتح تفتح قلتم هذا عيب من سوزان وليكن في البيت ١٨ بكر فماافترعها يشير إلى هذه الفكرة ❤❤❤❤
🎉❤🎉❤❤❤
الشعرالطبعي هل هو السليقة أي يخرج سليقة من غير تكلف
ذليل الصخر والخشب
وصف للبناء بعد دماره وتحوله الى حفنة من الخشب والصخر الذليل
والله اعلم
هل كان الوليد بن المغيرة شاعرا؟
24:00
"فتح" عمورية 838
"فتح" حيفا 1948
"فتح" خورشليم 1967
"فتح" بغداد 2003
حاربك الله
1:03:14 مشكلة غير العرب 😂
وكيف تقع العمورية وها قد اتها العون من رجالي !!!
2:00:36
ممكن رابط صفحة الفيس بوك وكذلك قناة التلكرام
الاشاعرة مرجئة يا ابا قيس. انت تريد ان تجعل الاشاعرة عموم اهل السنة و لن تنجح. اهل السنة ليسو مرجئة و لا يخرجون الاعمال من الايمان.
أصلحك الله
ماذا قال هل منهجه خاطئ ؟
انسى..انتبه للشرح
ما معنى مرجئة؟
@@Hanaa_Ragab
المرجئة اسم فرقة انتسبت الى الإسلام كالإباضية والأشاعرة والماتريدية
2:29:44 : من قال ان اجتهادك الشخصي هو الدين؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلك أستاذنا الكريم هل يوجد شرح على قصيدة أبي ذؤيب الهذلي " صبا صبوة بل لجَّ وهو لَجُوجُ " ، وإذا تعذر شرح القصيدة كلها فهل من الممكن أن تشرح لنا معنى أول خمسة أبيات غير الموجود شرحها عند السكري ، جزاكم الله خيرا .
تفسير مضحك
2:19:45 : أعتدل في نظرك للأمور ، وبلاش عنترية فارغة
سؤال خطير:
يقول الشاعر :
لم تطلع الشمس فيه يوم ذاك على بان بأهل ....
أليست "فيه" هنا معيبة جدا وأن الأصح أن تروى "فيها" لتكون على الأقل مقبولة.
لأن الكلام بفيه معناه.
لم تطلع الشمس في يوم الهجاء يوم ذاك على. وأنا بعلمي الذي يكاد يكون منعدما أراه لا يجوز حتى في كلام العامة فكيف به في الشعر.
وفيه احتياج للضرورة الشعرية حيث تشبع الهاء على الغير العادة فقبلها ساكن. رغم أن هذا لا يضيرها.
أما على الأقل بفيها : فالمعنا لم تطلع الشمس في عمورية يوم ذاك . والكلام هنا مستساغ وتبطل معه الحاجة حتى للضرورة الشعرية.
ولم أجد فيها مروية وعلى أي فمصادر بحثي محدودة جدا فقد تكون مروية.
أجيبوني جزاكم الله خيرا.
ما زلت بعد على رأيك؟
@@ابن_حزم لم اعد صراحة اكترث كثيرا لضية الضرورة الشعرية ولكن من حيث المعنى فمازال سؤالي قائما. لأنھ إن كان تقدير تقدير الھاء راجعا على اليوم فسيصبح الكلام لم تطلع الشمس في اليوم المذكور يوم ذاك على بان .... وأظنھ واللھ أعلم تكرارا لا معنى لھ.
السلام عليكم جزى الله شيخنا الكريم ابو قيس محمد رشيد
كان في البث اخ حبيب اسمه ابو نواس الحسن بن هانئ الحكمي قال لي ان ابو تمام لم يكن شيعي فقلت له بل شيعي ولكن سوف أأُجل الأمر في الاثبات وها أنا الان اثبت للاخ الحبيب ان ابو تمام رحمه الله شيعي رافضي بل من روؤساء الرافضة حسب قول الجاحظ المعتزلي الذي ألف كتاباً يذم فيه الامام علي اسماه العثمانية
قال الشيخ النجاشي(قدس سره) في رجاله: «كان إمامياً، وله شعر في أهل البيت(عليهم السلام) كثير».
2ـ قال الشيخ الحرّ العاملي(قدس سره) في أمل الآمل: «كان شيعياً فاضلاً أديباً منشئاً».
3ـ قال الشيخ محيي الدين المامقاني(قدس سره) في تنقيح المقال: «لا شبهة في كون المترجم إمامياً موالياً أشدّ الموالاة، كما يظهر ذلك من شعره، ومن كلمات أهل الأدب والعلماء الذين قارضوا الشعر، مثل سيّدنا الرضي رحمه الله، ولمّا كان المبرّز في ميدان الشعر والأدب، والمتقدّم على شعراء عصره، والمتفرّد في صناعته مع كثرة منتحلي الشعر في زمانه، ومرموقاً في ميدان الأدب الرفيع، ومشاراً إليه بالبنان، وكان إمامياً مادحاً لأهل البيت(عليهم السلام)، أثارت تلكم المميّزات حفظية حسّاده من النواصب، والسفلة من شعراء زمانه، أن يرموه بما يحطّ من مكانته ببعض الأُمور التي يجلّ شاعرنا من إرتكابها، مثل أنّه كان يشرب الخمر، أو أنّه كان يميل إلى الغناء وأشباه ذلك».
4ـ قال الجاحظ في كتاب الحيوان: «وحدّثني أبو تمّام الطائي، وكان من رؤساء الرافضة».
وله قصائد في مدح اهل البيت عليهم السلام ويقول في قصيدة له اسماها الغديرية:
فعلتم بأبناء النبي ورهطه
افاعيل ادناها الخيانة والغدر
ومن قبلها احلفتم لوصيه
بداهية دهياء ليس لها قدر
وكلمة وصيه تدل على شيعيته ويا اخي اقول لك نصيحة وهي كالتالي
ان وجدت شاعراً فحلاً فقل شيعي فنحن ما زلنا نتذكر قول عميد الادب العربي طه حسين وهل الشعر الا شيعيا
وما زلنا نتذكر القول المأثور وهل رأيتم اديباً غير شيعي وحسبك ايضاً ان تتطلع الى كتاب تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام
تقبل تحياتي❤️
😂
انت رمز للانسان الفاشل تتمحور حياته حول الخمر و النساء و اللهو و اللعب.
وانت لماذا تتابعه اصلا
لماذا تتابعه يا مريض النفس!
لا يوجد أفشل من المداخلة
❤🎉❤🎉