【發現】20171223 - 寶島尋蹤 - 臺灣原住民
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- Опубліковано 10 вер 2024
- 小小的台灣島上，為何有16族之多的原住民？
日月潭邵族的白鰻祭，以白鰻形狀的麻糬祭神，祈求祖靈庇護族人有豐富的漁獲。
阿里山鄒族的戰祭齊聲歌頌迎神曲，期盼祖靈賜予他們山區生活的一切所需。
傳說中，邵鄒二族原本同屬一族，但他們呼喚祖靈的祭典相差甚多。
台灣現有的16族原住民，從傳統文化到外貌大不相同，他們色彩繽紛的傳統服裝，讓人眼花繚亂，他們散居各地，使用的語言超過了40種，但他們也有一致之處，語言學的證據指出，他們都是南島語族，在不斷的分化過程中，仍然使用同一種語系，在千年遷徙的路途中，他們留下生活的痕跡，成為遍布全臺灣的文化遺址，專家整合各類學科的知識，逐漸解開族群分類的謎團，語言學確定了南島語族最初定居之地，並且追索到他們遷徙的路線，考古學家又從遺址中發掘出各種遺留，佐證了史詩般的旅途。
美麗的寶島，如何孕育出各族原住民，「時間」是重要的關鍵，回到遙遠過去，可從現有文獻，溯源到台灣的史前時代，一路進入沒有文字記載的迷濛時空，追尋原住民分化的蹤跡。
(06210460)
感恩♥️
11:58日本政府和鄒族互動和諧>確實如此。
當時鄒族矢多一生(戰後高一生)卻極力反對族人從軍，即使違背幼年被台南州警部大塚久義、土居美水所收養與照顧，曾因勸阻鄒族青年參加高砂義勇軍前往南洋征戰，與日本人發生極大的爭執。事件爭議後高一生仍對家鄉的發展充滿了抱負。
台灣光復後，擔任當時的台南縣吳鳳鄉(今改名為阿里山鄉)第一任鄉長，直到1952年2月，臺灣省保安司令部司令吳國楨(1903-1984)下令執行「慎重計畫」；9月10日，保安處林秀樂少將在嘉義以召集「山地保安會議」為名誘捕吳鳳鄉長高一生、警備官湯守仁、樂野村長武義德等人於竹崎車站，押送至位在臺北景美的軍法處審訊，並誣以貪汙罪嫌起訴；12月，更以高一生等人與蔡孝乾等匪諜集會叛亂為名，追加罪責。1953年2月，撤銷其在二二八事件的自新；6月，宣判死罪。1954年4月17日，將湯守仁、高一生、林瑞昌、汪清山、方義仲、高澤照等六人交由臺北憲兵隊執行槍決殉難為止。
矢多一生(戰後高一生)能夠存活在國民政府宣稱的日本殖民統治的募兵爭議事件，卻無奈死於1954年4月17日。難道只能怨生錯時代嗎?轉型正義有落實嗎?
現在的菜政府喊轉型正義 正義個屁 應還地給 邵族 鄒族
不是信天主教是長老基督教，天主教反而支持祭典
天主教的確很支持 但我就不知道其他的了
像我們這邊是排灣族 然後也是 天主教
所以神父都很支持我們的文化 祭典 和語言
但其他宗教我就不清楚了
信外地的教 又沒親眼看到 連外國人都不信的東西 \外國的教 其就是 7-11,全家 ,ok , 萊爾富 ,宋七力 其實就是搶生意 騙呆瓜捐錢
根本沒有甚麼 南島語系 別中了洋人的圈套 別崇洋硬加湊合 \從人體身形眼睛靈魂之窗 台灣原住民都是特有的\[葡萄牙水手是哪一國人講的是哪裡的語言?\]