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律法使人知罪，却没人守全律法。恩典使人蒙福，恩典是一人（一个无罪的人）舍已付代价，万民得福音得新生！那一人就是主耶稣基督为我们在十字架上成就了的恩典！主的宝血使我们成了新造的人！ 哈利路亚！❤❤❤
哈利路亚，我找到知已了！好多人不懂我在说啥。无论怎样，有两个人奉耶酥的名，在主恩典里就是聚会了❤️
阿们!哈利路亞!
谢谢恩典有约福传 ！🙏
谢谢同道人，恩典满满
聽完這說明真的令我覺得很感恩和感動讓我明白能與主相遇是多麽的人感動並明白神真是很愛我們這個罪人情願犧牲自己的獨子來幫我們賺罪經過的災難都是要我們相信衪的存在這樣簡單的事我們都不信有主的存在和祂的大能這樣些人的心真的很剛硬和迂腐呀！😅我真的很開心高興能認識這位神呀這是我一生遇到最美好的事真是不枉此生呀❤❤❤
上帝祝福你!
可悲，不要自己圆出一个看似合理的结果；以色列人过约旦河，神多次差派先知劝导以色列人要回到律法之中，难道不是吗？神与以色列人所立的契约，难道不是以律法为基础的吗？主耶稣不是说“律法的一点一划都必要成全”吗？主耶稣的救赎的恩典难道不是挽回祭吗？祭祀难道不是律法之中的祭祀吗？再仔细的看看《妥拉》吧，仔细去思想神的话语吧！
是的，我相信耶稣基督是我得救主，也相信主耶稣基督的宝血遮盖了我们的罪，我们也要守神的律法，要行主的道，直到永远，阿们
没错，行为也要有，但是我们要知道我们得救100%缘于耶酥宝血。人在面临严重试探之前，总认为自己能行，就如同彼得很坚定的说，众人跌倒，他自己不会， 他经历了几乎所有耶酥行的神迹而且见了主的荣光。他仍然跌倒，所以人先要认清自己。谢谢你的分享
请看关于彼得三次不认主那一集
行主的道，就是活复活的耶稣基督，他得胜了仇敌救人脱离律法的咒诅。靠圣灵活神儿子的生命❤
讲的不错，这是根基，继续在复活的生命上成长。得救既然是恩典，就不能再靠律法行为长大成熟，而是一直在耶稣基督里成长❤😊
@@haiyanguo1309 阿门
摩西雖然沒有進到迦南美地、可是他因著神的恩典更早進入神所應許的天堂美地更美好
神會為我繼續神冤
恩典与律法的功用 (8/12) 称义与继续保持称义°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 在上帝面前，因信称义故然重要，其实，继续在上帝面前保持称义则更重要。因信称义是人向上帝认罪悔改，接受主的牺牲（古时是借着献祭），罪过得蒙赦免，就可以立刻称义了；以后还要在上帝面前继续保持称义。换句话说，称义是一时的事；保持称义却是一生人持续的事。 这是上帝赐给人的恩典，非靠人的行为可得。当你是义人之后，要继续保持自己是义人的身份，在生活上有义行，那才是以后一生人的大事！因为义人犯罪，就变成罪人了，必定会承受罪的刑罚。除非他诚心认罪悔改离弃他的罪，得蒙上帝赦免，否则上帝在审判他的日子，必追究他的罪。 上帝曾说：“我对义人说：你必定存活。他若依靠自己的义而作罪孽，他所行的义都不被纪念，他必因所作的罪孽死亡。”上帝再强调说：“义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡，……你们还说：主的道不公平，以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。”（结33:13,18,20） 其实，新旧约时代，人在上帝面前称义，与保持称义的原理都是一样，这就显明，上帝待人是公平的，圣经说：“上帝是不偏待人。”（徒10:34） 旧约时代，亚伯拉罕在割礼之前，他因信上帝，上帝就以此为他的义（见创15:6）。这就是以信为本，因信称义的道理了。 无论新旧约时代，人称义，都是因着“信”而不是因着“行为”，这是我们看得很清楚的。 既然亚伯拉罕因信称义了，那么，为甚么还要献祭、行割礼呢？这就说明了一个道理，即人称义之后，还要继续保持称义，不是一次称义，就自动永远称义了。他称义之后，还要竭力行义，遵行一切律法，不可犯罪。但由于人性的软弱，他若犯了罪，就要认罪悔改，然后按照上帝的指示献祭，来赎他自己的罪，使自己继续保持是义人，这样才能得救进天国。 这就显示人称义是靠主的恩典，继续保持称义也是靠主的恩，主的恩典是够我们用的，只是不可滥用；滥用主的恩典，主必追究。 在此，请读者会意，不要误解为：“称义是靠主恩，以后就要靠自己的行为，守诫命，不能犯罪才能得救”。这虽是一线之差，但却有天渊之别。这就演变成：一半靠主恩，一半靠守行为得救；或称义靠主恩，以后靠行为成全的理论，这些都是似是而非的道理。按照圣经，分解真理的道是这样：
家人你好，谢谢您的讨论，我說因信稱義，因恩典得救，不能靠守全律法得救，有的兄弟姐妹馬上就說，難道我們就不遵守律法了嗎，世界不就亂套了嗎？這是人的慣性思維，我說得救在乎恩典不在乎律法，沒有說你不要遵守律法了呀，只是說靠遵守全律法得救是行不通的，不是說律法不好，是因為律法太好了，太完美了，是聖潔的，不能有半點瑕疵，所以沒有人能守住，如果真有守住的，也能得救，但是很遺憾，沒有人。唯有耶穌是無瑕疵的，是聖潔的，所以聖潔的耶穌為我們的罪流血了，赦了我們的罪，因著耶穌的寶血，我們潔白無瑕了，以弗所書“1:4 就 如 神 從 創 立 世 界 以 前 、 在 基 督 裡 揀 選 了 我 們 、 使 我 們 在 他 面 前 成 為 聖 潔 、 無 有 瑕 疵 ．” 摩西是神恩典計劃的一部分，摩西必須堅固律法，因為律法堅固住了，我們才能用律法照著我們，讓我們知罪，讓我們知道我們自己不能遵守，這樣律法就引我們來到恩典面前。除了披戴耶穌寶血，就沒有任何方法讓我們能守全律法。我會再做一期關於恩典和律法的視頻，全部要跟您讨论的都会在里面，您關注，由於思考，查考聖經，剪輯，校對，再加上我有自己的本職工作，可能需要比較長的時間視頻才能上傳，請關注。
雖然救贖是全靠主的恩典但我們也一能因此而輕律法因律法是一個明燈讓我們在黑暗中看清撤旦的真面目按律法而行對我們做人是有藍益的所以記著和遵守律法對我們和整個世界有益的😅❤😊
不要多人作師傅⋯⋯ （雅3: 1）以免錯導人；只要以主的心為心，行公義好憐悯存謙卑的心，與你的神同行（彌6: 8）。就不負此生了！
律法不可能被埋葬，马太福音5:18：我确实地告诉你们：即使天和地都消逝了，律法的一点一画也绝不会消逝，直到一切都成就。
谢谢分享，是的，律法不会消失，埋藏律法只是一个象征，没有律法这面镜子，人不知道自己有多烂，有律法，人才知道自己不能守全律法。所以律法不会费去，律法必须先立起来，才能显示恩典的大能。人才知道恩典的宝贵
律法是藉摩西傳的，恩典是從耶穌基督來的！！耶穌説當盡心盡性盡意愛亞畏你的上帝，其次也相仿，就是要愛人如己，這樣就完全了律法！！新約時代是恩典時代，不行律法。直到千年國聖殿重建，再行律法！
恩典与律法的功用 (2/12) 在恩典之下不在律法之下°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 我们常有这观念：在新约时代，我们是在恩典之下，不在律法之下；在旧约时代，以色列人是在律法之下，不在恩典之下。我们靠恩典得救，不必靠行律法；而遵守律法，只不过是信徒的义务吧了。以色列人是靠行律法得救，他们是在律法之下，因为没有恩典。这也是似是而非的道理。 其实，按照圣经的启示，无论古今中外，以色列人或外邦人，全人类都在上帝的恩典之下，否则全人类早已灭亡了；但，同时也是在律法之下，受神圣律法的管束，无论何时何地，违背律法就是犯罪（见徒14:15-17；彼后3:8-9）。 古时，圣经说亚伯拉罕因信上帝，这就算为他的义，这不单指亚伯拉罕是如此，其实，所有以色列人或外邦人，也都是如此（见罗4:1-3, 19-25）。 他们称义之后，仍然要尽心尽力遵守律法，因为他们还是在律法之下，受律法管束。若犯了罪，还要按律法献祭赎罪，以保持自己的圣洁。那些所献的牛羊祭物，都是预表基督的牺牲赎罪，这就是古代旧约的“恩典”了。 同样的道理，现在，我们因信基督，就白白的称义（见罗3:24）。称义得救，成为义人和上帝的儿女之后，我们还是在律法之下，仍然要遵守律法，不要沾染罪污，俾能保持自己圣洁的身份，与圣洁的主耶稣相配。 但是，为甚么保罗在罗马书说：“罪必不作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”而他却在哥林多前书说：“其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下”呢？ 这样看来，显得前后矛盾，而且是常常引起争论的关键所在。到底我们身为基督徒，是“在律法之下”，或“不在律法之下”呢？如何自圆其说？ 请注意，保罗在罗马书由第一章至第十章所说的律法，都是指基本律和国法，是人人都当遵守的，所以六章十四节的律法也不例外（此节律法，不可解释为仪文律法）。
恩典与律法的功用 (4/12) 丈夫与妻子的比喻°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 保罗接着在罗马书第七章开始时，他用丈夫与妻子的婚姻关作一比喻，就使这难懂的道理，显得清楚易明了。他说： “弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人，是在活着的时候么？就如女人有了丈夫，丈夫还活着就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的[主]，叫我们结果子给上帝。”（罗7:1-4） 这比喻所要阐明的道理，是明显易见的。第七诫是约束丈夫与妻子的，是要他们彼此忠心，使婚姻得到长久保障。但若丈夫或妻子死了，他或她就恢复自由单身，可以随意嫁娶，不算犯罪。 但请特别注意，关键就在这里，请思想：丈夫或妻子死了，并没有使第七诫更改或废去，他或她再嫁娶之后，仍然是受第七诫的约束，还是要忠心于新的丈夫或妻子的。若当对方还活着时，搞出婚外情来，仍然会被律法定为有罪的，请搞清楚才好。 同样的道理，我们既然借着基督脱离了罪的奴仆捆绑，恢复了我们的自由身，现在又归信了基督，以他为主，为事奉的对象，难道我们就有资格犯法吗？岂不是仍然在上帝律法之下，要尽心尽力，忠心热心事奉主基督吗？所以保罗在他称义得救之后，他说：“其实，我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。” 保罗又以比喻的口吻说：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后11:2）
恩典与律法的功用 (1/12)°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°恩典与律法息息相关：律法使人知罪，恩典解决人的罪。正如镜子照出人的污秽，水能洗去污秽。人在恩典之下，不在律法之下，也不可故意犯罪，惹主的愤怒。 保罗说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6:14） 这节经文所说：“我们在恩典之下，不在律法之下”，请勿误解为：“靠主的恩典，我们现在已‘在律法之上’；换句话说，以为耶稣来，代我们行了一切律法的要求，把我们从律法的捆绑中释放出来，从此以后，我们靠主的恩典，就不在律法之下，已经完全脱离了律法的约束，可以自由自在，随己意而行了，违背律法也不算罪，因为我们已在律法之上了。 这是错解圣经原意，误以为因信基督，靠主恩典，我们就在律法之上，不遵守律法也没有罪，这是大大错误。难怪今日有千万基督徒，凭自己的私欲，随己意而行，违法犯罪，也不以为耻了。 保罗作见证说：“其实，我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。”（林前9:21）保罗既然在律法之下，我们岂不也在律法之下吗？当然在律法之下啦！ 其实，整本圣经，根本没有：“靠主恩典，我们在律法之上”的道理。 至此，读者可能指保罗说得很矛盾：既然前面说我们已经“在恩典之下，不在律法之下”，为什么后面又说：“我们正在律法之下”呢？岂不是前后矛盾吗？（比较罗6:14-15与林前9:20-21）
看到您的名字，您可能是主内弟兄，非常钦佩您对真理的追求，其实我们在性格上是一类人，很认真。也感谢您花这么多时间思考回复，彼此的讨论很值得。 我今天和明天非要忙，也是忙于工作，是全神贯注两天，每天要10个小时，我争取尽快与您讨论。最晚在周五回复。talk to you soon
傳道你好，你的解釋很特別，但有些位置可以再研究一下（在網上沒有語氣，有時表達不似預期，請見諒🙏🏻）摩西臨終時再次吩咐上帝的百姓要尊耶和華的律法："你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。" 申命記28:1而耶和華也直接告訴摩西接班人要尊耶和華的律法"這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。" 約書亞記1:8而大衛讚美上帝的律法是公義"願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。" 詩篇119:172"我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。" 詩篇119:97眾先知也重申耶和華律法的重要"我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。" 何西阿書8:12連新約中，耶穌釘十字架後，「因信稱義」的保羅也稱律法是好的"這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。" 羅馬書7:12到啟示錄時，末後的聖徒也在守神誡命"聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命，和耶穌真道的。" 啓示錄14:12以人的常理，一樣東西應該不好才要被棄掉埋葬。既是聖經記載的律法是沒問題，會不會是執行的人,用的方法才是律法不能守的原因？好像一個小孩考試不合格，作為家長會去說考題不好，埋葬考試內容，降低標準。抑或不同方法去幫助孩子達到標準？願上帝賜福給你
谢谢家人，谢谢您的礼貌的讨论，我说因信称义，因恩典得救，不能靠守全律法得救，不是说律法不好，是因为律法太好了，太完美了， 是聖潔的，不能有半点瑕疵，所以没有人能守住，如果真有守住的，也能得救，但是很遗憾，没有人。唯有耶稣是无瑕疵的，是圣洁的，所以圣洁的耶稣为我们的罪流血了，赦了我们的罪，因着耶稣的宝血，我们洁白无暇了，以弗所书“1:4 就 如 神 從 創 立 世 界 以 前 、 在 基 督 裡 揀 選 了 我 們 、 使 我 們 在 他 面 前 成 為 聖 潔 、 無 有 瑕 疵 ．” 摩西是神恩典计划的一部分，摩西必须坚固律法，因为律法坚固住了，我们才能用律法照我们，让我们知罪，让我们知道我们自己不能遵守，这样律法就引我们来到恩典面前。除了披戴耶稣宝血，就没有任何方法让我们能守全律法。我会再做一期关于恩典和律法的视频，您关注，同时可以看一下我做的约柜的视频，也会有帮助。非常感谢
@date-with-grace 感謝你的回應，「 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 」(使17:11)。一起去研究聖經，將真理正意分解，願上帝賜福給你。 大致上我們的觀點是靠近，律法是完美，也明白因信稱義而非行律法而稱義。但只是有一點希望可以探討，1. 律法太完美是人不能守。這句說話有兩個意思(先從「什麼what」的問題出發。)若是本身律法的設定本身太高，人是沒有可能守。從這角度，上帝要負上全責，因為祂創造了一個人不能守的律法。就好像老師拿一份大學程度的考卷去考小學生，問題出於老師身上。抑或是律法本身的設定沒問題，律法的要求本是人可以達到，但只是人墜落後才不能達到。「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅7:18)。 而在這個情況「如何How」去遵行就變成重要元素。2.世上真的沒有人能守嗎?並不是，基督道成肉身就是示範「如何How」去守。「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」(腓2:7)、「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 」(希4:15)基督就是在示範「如何How」去遵行律法，就是靠著聖靈去行事。「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 」（彼前2:21）基督降世為人其中一個目的，就是示範人如何靠著聖靈去遵行上帝的旨意(律法的精意)。所以保羅也在羅馬書說「如何How」是用「信主之法」(the law of faith)，非「立功之法」(law of works)。「既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」(羅3:27) 但信主之法=將律法廢掉/埋葬嗎?保羅告訴我們「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 」 (羅3:31) 啟示錄14:12也告訴末後「他們是守神誡命和耶穌真道的。」，他們必須有基督的信心，結果也是能守上帝的誡命 。綜合來說,律法本身沒有被埋葬，也沒有被廢除，就如馬太福音5:17所說那樣。當然如何達到律法的標準就是靠基督和聖靈🥰
@@chanwayne4622 谢谢，你将会在我的下一个视频找到全部答案。不过可能几天以后
恩典与律法的功用 (3/12) 两个主──罪与基督°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 这是保罗在讨论到人类事奉两个主的问题上所作的比喻。他说，自从亚当犯罪堕落后，全人类已经卖身为奴，服事了罪。因此，罪就成为人类的主，人类就成为罪的奴仆，以致于死。人类在这种罪奴的情况下，是不能靠行律法、立功劳、做善事来救赎自己脱离罪的捆绑。因为按着律法，卖身为奴之后，就是一生为奴，直到老死，才算完毕。 所以，当基督到世上来，特要借着死，为我们偿还了罪债，将我们从罪的奴仆中，释放出来。只要我们归信他，以他为我们所事奉的主，我们就是他的奴仆，以致得永生（见罗6:16-22）。 由于基督的救赎，使我们归信了他，既脱离了旧的罪主，基督就是我们新的恩主了。所以保罗下结论说： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”但他却接下去说： “这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！”（罗6:15） 既然我们不在律法之下，已经脱离了律法的捆绑，但为甚么又不能犯法呢？这似乎很不容易搞清楚，常常因此论点而引起混乱与争辩。
因信稱義的真理也包括了悔改與赦罪，不是嗎？
谢谢您的讨论，因信称义的深层意义就是赦罪，因着耶酥的宝血，我们的罪得赦了。关于悔改，是的，我们要悔改，这里的悔改不仅包含了我们省察自己的行为，在新约更加包涵了深思我们得救不是因着遵守律法，是靠恩典得救。就如同彼得三次不认主后他知道他遵守不了全律法，既便他跟随主3年多经历了许多神迹，而且看到主变像，看到主神性的荣光，亲自听到神在云中说话，但是面临试探他仍然跌倒，当主复活，没有责备他，却用恩典浇灌他，圣灵的内住，他才有了新生命，在使徒行传那里，他出来讲道，当会众问：我们当怎样行，彼得说：38 彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ，……在这里彼得说到了悔改，此悔改非彼悔改，因为当时的背景是律法师统治人们的思想，他们常常让人们省查悔改。而彼得所说的悔改是让大家知道救世主来了，靠相信主罪就可以得赦了。因彼得自己就是这样先悔改了。请看我的另外两个视频关于彼得三次不认主以及主复活后问彼得三次你爱我吗
愿主降临审判审判地上活人死人因地上充满太多邪恶愿主以圣经里预言毁灭这充满邪恶的世界🔥🌍🔥愿所有真信奉主的灵被提不至灭亡 反得永生 天国相聚 以马内利 直到永永远远 奉主耶稣基督圣名祈求祷告 Amen🌈✨⛈️⛈️⛈️⛈️⛈️⛈️⛈️
阿门！
太5:17-19 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。耶稣所说的观点：没有埋葬，是要成全律法和先知。
舊約天國福音是猶太民族的專屬福音，也就是以色列成為地上萬國之首，與信仰新約恩典福音的基督徒沒有任何關係，基督徒的福分在天堂不是天國。天國在地上不是在天上，因為國君耶穌來自天上所以稱天國，時間只有一千年。聖經一共記載了四套福音，耶穌就傳了二套，末世教會經常將舊約天國福音與新約恩典福音混為一談而不知所云，信徒也都沒察覺。【基督徒跟天國是無份無關的！！！】耶穌將六百條從無人能守齊的摩西律法精簡濃縮，成全為二條愛的誡命（愛上帝與愛人如己）丟給猶太人去遵守，山綿羊審判就是根據這兩條耶穌律法來檢驗信仰舊約的猶太教徒有無資格進入地上的千年天國，一樣跟信仰新約恩典福音的基督徒沒有任何關係！跟基督徒有關的是基督台，檢驗新約信徒有否得勝、有無資格被提升天進入白馬騎士軍團服役。
是的，耶稣来是要成全律法和先知， 请看我的另一个视频ua-cam.com/video/3hjNV2fHUeI/v-deo.html
恩典与律法的功用 (9/12) 因信称义，靠恩得救°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 人因信耶稣基督，罪过得蒙赦免，借着悔改重生的洗礼，就可以在上帝面前白白称义，既然称义，也就“得救”了（第一层得救）。这是指得到主救我们脱离罪恶，得天国永生的“应许”，而非指“即刻”得救进入天国，享受永生。我们称义得救之后，是处身在得救的“应许”中，等候主的复临，使应许实现，到那时，身体才能得赎，变化升天，享受天国永生。保罗指出：“我们得救是在乎盼望。”（第二层得救，见罗8:8-25） 请想一想，我们既因信称义，就是义人，也是上帝的儿女，难道我们可放纵自己，为所欲为吗？岂不更应该行善，结出圣灵的果子荣耀上帝吗？所以遵守诫命是义人的本份，是没有可夸的。但由于肉体软弱，犯了诫命有了罪，我们还是可以到主的面前认罪悔改，求主赦免我们的罪，主有丰盛恩典，足够我们用，这样我们就可继续保守自己在主的救恩中，不致失落，直到主来，脱离这个罪恶的世界，进入天国享受永生（见帖前4:16-18）。 请读者留意：由第一层因信得救开始，以后继续依靠主的恩典，遵守主道，忠心到底，始终如一，通过主的审判台前，才有可能达到第二层得救进天国。若半途而废，则从恩典中坠落，归于沉沦。
恩典与律法的功用 (6/12) 嫁给基督，忠于基督°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 按此比喻，基督是我们的第二任“丈夫”，因第一任“丈夫”罪，已经“死了”。现在我们要忠心于第二任“丈夫”基督，不可犯罪违背他，因为我们仍然在上帝的律法之下，受律法管束的。 话又说回来，保罗所谓“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”其原意乃是指，我们藉基督的代死，就脱离了与罪的“夫妻关系”，既恢复了自由身，就不再受“丈夫”罪的律法捆绑，可随己意，名正言顺地“嫁”给基督了。这就是保罗所说：“因为你们不在[罪的]律法之下，乃在[基督的]恩典之下”的真正意思。既“嫁”给基督，也要忠于基督，虽在恩典之下，也不可犯罪。 如今我们已经悔改重生的人，既借着基督脱离了罪的虐待，现在基督对待我们是何等慈爱宽容，赐给我们何等丰盛的恩典啊！难道我们还不尽心尽力事奉他吗？还要去违法犯罪，惹主的愤怒吗？
感谢🙏……友情提醒：绿字中有错别字…
谢谢您的提醒🙏连您3个人提醒了☺️自动生成字幕很多错别字，我没有太仔细检查，这是我的过失，以后一定逐字逐句检查❤️👍🙏
对
谢谢🙏我们都是蒙恩典的人，荣耀归于主！
恩典与律法的功用 (7/12) 加拉太人仍在律法下献祭°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 保罗说：“你们这愿意在律法以下的人…”（加4:21）他是指加拉太信徒信了主之后，又再回到旧约的礼仪里去献祭、守割礼、日子、年份等，这是不合基督新约救赎之道的。保罗为他们担心害怕。 后来，他又说：“你们若被圣灵引导，就不在律法之下。”（加5:18）这里所说“不在律法之下”与以上所说罗马书六章十四节有不同的意思，正如在文法上有“一词多意”的情形。他这里是指信徒若被圣灵引导，结出圣灵的果子，“这样的事，没有律法禁止。”（加5:23）意即顺从圣灵，结出圣灵的果子就是义，这样的事，不受十诫限制，因为律法是最低限度的要求，若能结出圣灵的果子，当然不受律法禁止了；保罗称之为“不在律法之下”。 正如保罗所说：“其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。”（林前9:21） 若能依照保罗所说：“按着正意，分解真理的道。”（提后 2:15）大家明白了圣经的原意之后，就会产生共鸣，不致陷入无需的争辩了。 这道理外邦人明白了，以色列人反而很难明白，因为他们有根深蒂固的行律法、献祭、割礼的传统风俗习惯所造成的障碍。保罗将他们与外邦人的称义作一比较，他说： “这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求‘律法的义’，反得不着律法的义，这是甚么缘故呢？是因为他们不凭信心求，只凭行为求，他们正跌在那绊脚石上。”（罗9:30-32）
不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。 (John 14:24)虽然这些话是特别对古代以色列人所说的，但我们既属乎基督，就是「亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加3：29），今天，安息日仍然是上帝和祂子民之间的记号。出埃及记第31章指出安息日是上帝永恒之约的记号（出31：16、17）。这个记号帮助我们「认识」我们的创造主、救赎主以及使我们成圣的耶稣。它就像是一面每隔七天就会升起的旗帜，帮助我们记起，因为我们是健忘的。上帝的安息日不断提醒我们记住自己的起源、得救、命运以及对受欺压者和被边缘化之人的责任。事实上，安息日是如此重要，因为不是我们去到它那里，而是它来到我们当中，每周无一例外的提醒我们是谁、被谁所造、祂为我们做的事以及在新天新地里终将为我们成就的大事。
John14:24是耶稣受难的前夕说的话，耶稣的道就是救赎的道， 是恩典的道。天父从创世以先就做好的救赎计划。耶酥知道他快要成就天父的计划了，在受难前百般叮嘱他的门徒。要问一下，您是安息日教会吗？您是怎样遵守安息日的？请教🙏
喔是這樣
通过庆祝马太福音26章26节新约逾越节，我们的罪可得赦免，并且守安息日，可以回到天国去。
耶稣也在安息曰给人治病。靠守律法守不住。
太棒了，我竟然在这里看到很多人是守上帝诫命的❤
@@date-with-grace耶稣是在安息日医治病人，但是祂没有收取费用，祂没有去挣钱！
@@sophiax687 守不守安息日，的一个标准是看他赚没赚钱吗？
根據希伯來文記載 摩西帶以色列過的是蘆葦海 不是紅海 是希臘文翻譯時就翻錯，翻譯英文時又跟著翻錯 至今千年一直騙了信徒是紅海。
无论是什么海，神在那行了神迹
怒氣,使自己取代上帝的地位,不能成就神的義
韋羅恩發現的死海古卷，是摩西五經，裡面的文字記錄上帝跟摩西說祂的名字是亞畏(雅威) YAWH (Yahweh )，耶和華是文士偽造的 ！！所以歐美教會已經把上帝的聖名改正為亞畏。但亞洲眾教會沒跟上。希望亞洲眾教會也能快跟上！！
谢谢您的信息，可以再考证
律法还是跟着进入迦南不是吗？還是没看到 耶和華 神的心意！再仔细阅读一下哦。
对，律法一直都在直到今时，耶稣的恩典才是神真正的心意
上帝親自埋葬摩西, 也表示埋葬律法？ 請問這結論來自甚麼聖經章節 ？可是下面的這些經文告訴我們 , 遵守律法是上帝對祂子民旨意 .這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。(羅馬書 3:31 和合本)律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。(羅馬書 7:7-12)行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！(詩篇 119:1 和合本)我要常守你的律法，直到永永遠遠。(詩篇 119:44 和合本)我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。(詩篇 119:53 和合本)你口中的律法對我有益，勝過千千萬萬的金銀。(詩篇 119:72 新譯本)你的公義是永遠的公義，你的律法是可信可靠的。(詩篇 119:142 新譯本)耶和華啊！我渴慕你的救恩，我喜歡你的律法。(詩篇 119:174 新譯本)
谢谢您的关注，谢谢您给出的经文，罗马书6章14节“這樣，罪就不能轄制你們了，因為你們不在律法之下，而在恩典之下。” 雅各书2章10节“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。” 我说的埋葬律法只是一个预表，预表恩典的来临，律法不能废掉，律法必须立起来，象照妖镜一样，照着我们这些烂透的人，知道自己不能守全律法。就是在一条上跌倒，就犯众条。我们才能完全转向耶稣，不然，人类还觉得自己不错，那些觉得自己守的还挺不错的人，就是还没有受过试探，就好像彼得，在耶稣受难前，他坚决的说，主人跌倒，他却不能，他是跟随耶稣耶稣3年半的门徒，看到耶稣行许多神迹，也看到耶稣神性的荣光。他仍然三次不认主。但是主没有责怪他，主用恩典恢复他。我想说的是：得救100%关乎耶稣的宝血和复活，没有我们的半点守律法的功劳。但是有人会说，只讲恩典，不讲律法，那么人们就都去犯罪呗。首先我没有只讲恩典，我也讲律法，我讲律法，是说律法是用来让人知罪的。罗马书3章20节“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。” 我们反推，如果一个人真正理解白白恩典，他就心怀感恩，他会故意犯罪吗。总之，得救只能通过耶稣宝血，不能通过守律法，但这并不是提倡让人去犯罪，反而人们知道神恩典的计划，心存感恩。
阿們！律法必須被埋葬，律法是一個照妖鏡照見我們自己是何等的罪人 有多少罪何樣的罪，律法不是讓人自己守的 絕不能靠著律法得救 否則就成了佛教和其他宗教！這就是為什麼摩西這兩塊法版 第一塊砸碎了 第二塊版（基督）才存留
阿门！阿门！阿门！
恩典与律法的功用 (5/12) 浪女回头的比喻°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 这好比是一个无知的少女，因听信了“爱情骗子”的甜言蜜语，下嫁给他，后来被推入“火坑”，把她当作“摇钱树”，虽然后来发现他“狰狞”的面孔，但为时太晚，已被他捆绑，欲拔不能，无可奈何地在痛苦中生活，何等悲惨！这就是亚当、夏娃误听了蛇的话，使全人类陷入罪里的情况。 后来“爱情骗子”被警察打死了，那位少女就恢复自由身，她已不在“爱情骗子”藉律法控制之下，她已痛改前非，与她所爱又爱她的人，再组织美满幸福的家庭。她以后必须忠于新的丈夫，不可再违法犯罪了。因为他对她是何等的美好，给她何等多的幸福和快乐啊！ 这就是保罗接下去所强调的：“这却怎么样呢？我们在[基督的]恩典之下，不在[罪的]律法之下，就可犯罪么？断乎不可！”的真正意思了。
亲爱的耶稣弟兄姐妹们，我奉耶稣的名向你们问安。我叫朴善何。2004年耶和华神的话，你必须去那里。是时候关闭世界了，但我的儿子和女儿还不认识我。除非你是盲人，看不见，如果你抬起眼睛看天空，你就能看到天空的迹象。你知道这个道理吗？1.来自世界各地的天空云越来越多地降落到地球上。2.天空中的太阳和月亮是超级月亮，每天都有超级阳光。3.如果您仔细观察日出和日落，你可以看到粉红色的天空。4. Chemtrail的化学成分为喷涂像世界各地的天空一样疯狂。5.如果您现在仔细看月亮，则月亮正在旋转。尼比鲁(Nibiru)和行星来自太阳后面。如果你在晴朗的日子里拿起手机拍一张太阳的照片，没有云层，没有化学痕迹，你就可以看到尼比鲁和太阳后面的行星。世界各地的天空仍然疯狂地喷洒着化学尾迹，24小时不分昼夜。Chemtrail飞机比普通飞机飞得高一点，是白色飞机，并喷洒白色化学物质。正常的云是由水组成的，但由于天空中喷洒着化学尾迹，云看起来像一大团棉花一样块状。世界各地的云彩逐渐降落到地上，神通过异象向我显示，云彩接近地面的时候就是携擧的时候。你现在看到的只是粉红色天空的一部分。但到那时，世界各地的天空将完全被深粉色覆盖。那时候，连空气都呈现出紫色。当天空看起来呈粉红色，甚至空气看起来呈紫色时，北极和南极的轴线就会发生变化。可怕的灾难即将在这个地球上发生。人们会看到两个太阳到处飘浮，人们会看到天空中到处飘浮着白色的大行星，他们会对白色的行星感到惊讶。白色行星是肉眼可见的。当太阳升起和落下时，你会在天空中看到一颗超大的红色行星，你会看到一颗白色的超大金属色行星漂浮在天空中，白色的看起来像天空中的DISK，你会看到天空是紫色，大家都会看到24K金光从天而降。当你看到这些事情时，就知道耶稣神很快就要来了，做好准备。尼比鲁(Nibiru)现在的位置在太阳后面，来了，来了，来了。因为尼比鲁(Nibiru)就像太阳一样，有光和热，而且离太阳的背面越来越近，所以太阳每天都是超级太阳，而月亮在天空的光芒下看起来很明亮。月亮也被视为超级月亮。月亮看似在转啊转，但月亮并不转啊转。月亮之所以看起来在旋转，是因为这个宇宙中有两个光体，太阳和尼比鲁(Nibiru)。尼比鲁(Nibiru)的位置并不是恒定的，它仍在以极高的速度靠近。我将通过上帝向我展示的异象来解释，但美国宇航局(NASA)报告说，它估计距离我们 280 光年。美国宇航局和世界上任何人都不能 100% 确切地知道这些生物是什么。尼比鲁(Nibiru)和行星的运动非常快。所以，有些人观察到尼比鲁(Nibiru)绕着太阳转，有些则没有，因为尼比鲁(Nibiru)的运动非常快。根据目前上帝所展现的异象以及通过FAA天气网络摄像头观测到的结果，尼比鲁(Nibiru)以及发现的行星大致为：尼比鲁(Nibiru)、红色行星、白色行星、白眉行星、紫白色行星，其中有白色行星白色系列、超大红色行星、超大金属圆盘状行星，但具体细节只有造物主耶和华、圣灵、耶稣神知道。重要的是，尼比鲁和行星现在正在接近，如果你拿起手机对着太阳拍照，它就会被捕捉到，而且它越来越近了。根据夏威夷天文台大约 2023 年 1 月至 7 月的观测视频，大量陨石正在坠落。非常奇怪的月亮变得越来越大。非常奇怪的月亮不是一个而是很多。非常可疑的卫星的位置经常发生变化，甚至在大约两个小时内也会发生变化。这些非常奇怪的月亮既不是地球的月亮也不是星星。最可疑的卫星是白色行星中的卫星。这个地球上没有人能够解释尼比鲁(Nibiru)和行星的存在，即使他们是科学家，除了造物主耶和华、圣灵和耶稣。根据上帝在2017年至2023年所显示的异象，尼比鲁(Nibiru)是一个类似太阳的实体，其内部有几颗行星。根据神给我看的异象，有一个红色星球，有一个白色星球（数量很多），有一个超大红色星球，还有一个超大金属色星球，看起来像一个圆盘。现在人们会看到两个太阳到处飘浮，人们会看到行星像云一样白，或者看起来黑，有很大的行星漂浮在天空中，行星在夜空中也会可见。无论您通过电视屏幕观看新闻、体育、广告、电影、电视剧、纪录片等，您都会看到白色行星、超大质量红色行星以及太阳所在位置的其他行星。仔细观察电视屏幕上显示太阳的场景。如果你用相机拍摄天空的照片，行星就会被捕捉到。很快你就可以亲眼看到行星了。人们会看到一颗金属色的行星，看起来像一个白色的圆盘，漂浮在天空中。它是如此巨大。人们会看到天空是紫色的。你会看到24K金色的光芒从天而降。你会看到天空完全被深粉色覆盖。上帝让我看到，那时北极和南极的轴线将会改变。到时候，地球上将会发生一场大灾难。当地球上发生大灾难时，这场灾难将发生在海平面上。大海会移动，巨大的大船会涌来，大船会被冲走，一场大灾难将会开始。当我们审视眼前的现实时，我鼓励你们好好审视事实，为耶稣的再来做好准备。耶稣很快就要来了。精神上永远保持清醒。唯有耶稣！
您讲的我不知道，所以不评论，但是唯有耶稣是千真万确的，唯有通过耶稣才能进天国，因为耶稣就是道路，真理和生命。
摩西没有进入地理意义的迦南，但进入了属灵意义的迦南
谢谢您的讨论。是，在这里我只是想说神降下恩典之前有个预表而已，旧约是新约的影子，旧约所有都指向耶酥也就是恩典
更深的内容关乎到神的拣选❤
是的，完全同意❤
摩西直接進入神的國度不是比較好嗎
您好，摩西一定在神的国度了，在这里只是一个预表，预表靠遵守全律法，没有一个人能做到❤️
你的意思你把上帝的律法改了？上帝什么时候说在新约不用守诫命？主耶稣都在安息日讲道。上帝的话永远不变。守安息日是一个相信上帝的标志。你若要进入永生，你就当遵守诫命（马太福音9：17）这是新约圣经经节，你怎么可以说新约不用遵守诫命呢，奉劝你把你的视频删除，否则你会带动很多人下地狱，“你们这瞎眼领路的有祸了！（马太福音23：16）
谢谢您的留言，首先，我的视频没有说改律法，没有说不守诫命。我说要得救，100%关乎耶稣的宝血和复活，没有我们的半点守律法的功劳。我们来看看您给我的经文，但是我们要看全了马太福音19章17节：耶 稣 对 他 说 ， 你 为 什 么 以 善 事 问 我 呢 ？ 只 有 一 位 是 善 的 ， （ 有 古 卷 作 你 为 什 么 称 我 是 良 善 的 ， 除 了 神 以 外 ， 没 有 一 个 良 善 的 ） 你 若 要 进 入 永 生 ， 就 当 遵 守 诫 命 。这里，耶稣首先说除了神没有一个良善的人，然后耶稣把律法立起来，“你 若 要 进 入 永 生 ， 就 当 遵 守 诫 命”，诫命是全律法，耶稣就知道人们守不了，比如诫命简单说：爱神，爱人如己，请问您看到有什么人爱人如己了吗？除了神能无条件爱我们，人的爱都是有条件的，人的善里总能找到恶。耶稣先把诫命立起来，把律法立起来，象照妖镜一样，照着我们这些烂透的人，知道自己不能守全律法。就是在一条上跌倒，就犯众条。我们才能完全转向耶稣，不然，人类还觉得自己不错，那些觉得自己守的还挺不错的人，就是还没有受过试探，就好像彼得，在耶稣受难前，他坚决的说，众人跌倒，他却不能，他是跟随耶稣耶稣3年半的门徒，看到耶稣行许多神迹，也看到耶稣神性的荣光。他仍然三次不认主。但是主没有责怪他，主用恩典恢复他。再看您给的另一节经文：在这里，我们看多一些，免得断章取义，马太福音23章23:13 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 。 因 为 你 们 正 当 人 前 把 天 国 的 门 关 了 。 自 己 不 进 去 ， 正 要 进 去 的 人 ， 你 们 也 不 容 他 们 进 去 。 （ 有 古 卷 在 此 有23:14 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ， 因 为 你 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ， 假 意 作 很 长 的 祷 告 ， 所 以 要 受 更 重 的 刑 罚 ）23:15 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 。 因 为 你 们 走 遍 洋 海 陆 地 ， 勾 引 一 个 人 入 教 。 既 入 了 教 ， 却 使 他 作 地 狱 之 子 ， 比 你 们 还 加 倍 。23:16 你 们 这 瞎 眼 领 路 的 有 祸 了 。这些经文是耶稣指责文士和法利赛人，他们告诉人们必须遵守律法才能进天国。耶稣说他们是瞎眼的。耶稣来到地上，就是用他的宝血来救一切相信他的人的。罗马书6章14节“這樣，罪就不能轄制你們了，因為你們不在律法之下，而在恩典之下。” 雅各书2章10节“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”但是有人会说，只讲恩典，不讲律法，那么人们就都去犯罪呗。首先我没有只讲恩典，我也讲律法，我讲律法，是说律法是用来让人知罪的。罗马书3章20节“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。” 我们反推，如果一个人真正理解白白恩典，他就心怀感恩，他会故意犯罪吗。总之，得救只能通过耶稣宝血，不能通过守律法，但这并不是提倡让人去犯罪，反而人们知道神恩典的计划，心存感恩。请关注我的关于约柜的视频，第三集再有一天就上传了，在那里，您会有更多领受。
真实的原因是上帝是在塑造摩西的灵魂，因为生命是永恒的，上帝希望摩西的灵魂能够在天国里得到更多的快乐，灵魂只有被塑造的更美好，才能更多的感受到天国里的快乐。摩西犯错，上帝并不是要惩罚他，而是看到了摩西灵魂里存在的瑕疵，上帝是想要让摩西拥有更加美好的灵魂，所以才会这样对待摩西，是独独爱摩西才会如此的，这种爱不是普通天国里的人可以拥有的。所以，上帝没有让摩西进入迦南地，是为了让摩西得到比进入迦南地更丰盛的恩典。
摩西和上帝象朋友一样，纵使摩西犯了错，他也是圣徒。上帝只想向世人隐喻他不靠遵守全律法的恩典救赎计划
新約有沒有經文能證明這樣處置摩西的預表意義呢？你這樣說根據在哪？摩西=律法，被神埋葬？進了迦南就不需要律法？這=隱喻恩典時代來臨？這扯得太離譜了吧？神沒有埋葬律法，只有以色列人自己丟了律法。我們總是很喜歡屈枉屬靈偉人，摩西是停留在遵守律法的層次的嗎？你也知道他與神的關係好，這是因為他一生都在遵守律法？然後神為了自己（你說）的隱喻而過重地懲罰摩西？申命記開首摩西一再強調，他是被以色列人連累而進不了迦南的。看完五經也得不出以色列人曾絲毫努力過想要遵守律法，只有神非常努力地想讓他們做到。他們在神頒佈律法時，心中已在想著拜外地的偶像了
摩西是神的朋友，是因为神拣选了，并不是因为他的好，是因为神拣选了他，他是神救恩计划的一部分，律法必须先颁布出来，因为律法立起来之后，人们用律法照着自己就像照妖镜一样，知道自己是不能遵守全律法的，所以律法必须先立起来，但是当人知道自己不能遵守权律法的时候我们就要完全的拥抱恩典，相信恩典的大能只有相信我们透过耶稣基督的宝血罪得赦，才能得救，因为在摩西的年代是律法的时代，以色列人他们很想遵守律法，当他们悖逆神的时候摩西出来教训他们，他们就说要遵守律法，但是过了一段时间他们又忘了，然后再教育他们，他们又说遵守律法。以色列的整个的历史就是这样，那就是为什么神允许尼布甲尼撒来侵略他们，神让他们四散在世界各地。那么在整个的以色列的历史当中，就是不能遵守律法，这都没关系，因为神早就已经有了救恩的计划就是让耶稣降世为人，他死在十字架上他的血赎我们的罪，因着耶稣基督成全了律法，我们也因信称义。律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的。 (约翰福音1:17 和合本2010)罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，而是在恩典之下。(罗马书6:14 和合本2010)
摩西用一个任务成就自己和约书亚，相当于打一份工赚两份工钱，单凭这一点就足以笑傲先知界了。最牛的先知不走窄门，直接走后门。
是很牛，摩西跟神的关系是象朋友一样。摩西是神的拣选，不过都是为了耶酥在十字架上成就救赎而拣选，神在下一盘棋，摩西以及许多先知都是棋子
摩西不能进迦南的原因说错了吧
只是预表，预表靠恩典得救。他是圣徒
为什么磐石第一次要打，第二次说就行了？为什么摩西要打两次？@@date-with-grace
@@byu781 因为人们需要活水
还是没懂阿
@@byu781 第二次神晓喻摩西吩咐磐石出水， 神想让摩西相信
我不认同你的观点，摩西虽然没有进入迦南美地，但他是唯一被耶和华神亲自埋葬的人，而且耶和华神后面又让他复活了，在新约圣经里记载着摩西和以利亚在耶稣登山变像的时候向耶稣显现，这表明耶和华神在埋葬了摩西之后，不知过了多久又让摩西复活了。并且直接把摩西升入天国！后面耶和华神让穆罕默德夜行登霄的时候，穆罕默德在天上见到了摩西，穆罕默德与摩西交谈，这些都表明了耶和华神复活了摩西，至于律法的问题，耶稣说莫想我来是要废掉律法，我来不是要废掉律法，而是要成全律法，我实实在在的告诉你们就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要完全成全。
这位弟兄/姐妹，谢谢你的留言。能在这里讨论我太高兴了。关于登山变相的意义应该是：摩西和以利亚的出现象征着律法和先知。但是从天上来的神的声音-“你们要听他！”-清晰表明律法和先知都要让位给耶稣。主耶稣是来代替过往的新的活生生的道；这道就是因信称义之道。他是旧约律法和无数预言的实现。而且，在他的荣耀外形中他们也看到了他将来作为万王之王、万主之主的荣耀即位的预演。律法不可废掉，必须永远立住，因为只有这样，律法才能成为一面镜子，让人们知道，人不可能遵守全律法，而耶酥基督在十字架上为我们成全了律法，让我们披戴他的宝血称义。
东方闪电是异端，是假基督敌基督。
没读过东方闪电的东西
不同意你的观点。摩西是非活着不需要穆哈摩德见证。圣经自己就已经有足够的见证。
对，圣经自己见证
❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉摩西是有點可惜，第一時間就説自己拙口笨舌，上帝只好找亞倫替他，摩西沒遵亞畏的吩咐，擊打磐石兩次，但是摩西在上帝全家盡忠！！所以耶穌在變化山和他和以利亞一起顯現！上帝沒有對他有什麼問題！
嗯，主要都是上帝为了给我们安排因信称义的救恩计划的一部分，关乎上帝的主权，每个人都是上帝计划的一部分
亞畏上帝（Yahweh）不是耶和華神！ ua-cam.com/video/wGORHkxznTo/v-deo.html&ab_channel=KofiKarikari
请问有什么区别
@@date-with-grace 上帝的聖名是開啟真理奧秘的一把鑰匙，摩西十誡有一條「不可妄稱亞畏你上帝的名、妄稱亞畏名的上帝必不以他為無罪」，稱上帝為耶和華就觸犯這一條誡命。至於神與上帝的區別：神是邦國的護衛天使長、聖經稱為魔君，地上萬國列邦只有以色列的守護神米迦勒天使長屬於上帝的光明陣營、聖經稱為大君。上帝只有一位，神最少有二百個，聖邪屬性與位階都不相同！上帝是全能者、神是大能者，上帝是創造格、神只是受造物，上帝是忌邪者、神是邪惡的鬼王。華夏古籍記載「上帝誅神止亂」，就是指挪亞大洪水這件事，稱上帝為神對不對已經很清楚了！亞畏（Yahweh）的希伯來文正是「我就是」的意思！中文聖經的翻譯者沒將原意翻出來、自己加油添醋譯為「我是自有永有者」。雖然這樣翻也沒錯，但是其實這節經文的重點是上帝親自向摩西啟示祂的聖名叫「亞畏」，並交代以色列人世世代代都必須記念此聖名，結果悖逆頑梗的猶太民族非但不記念還把亞畏真聖名給抹除、變成無法發音的 YHWH 四字聖名，一直流傳到十六世紀才被惡者填入母音捏造成為耶和華（Yehovah）！第七印天使下來為得勝的基督徒蓋印，凡是額頭上出現【「亞畏．耶穌」】神聖父名印記的基督徒即為得勝者，將榮任白馬騎士於第七號時活活被提升天、不嘗死味，榮耀至極！凡不認識亞畏父名仍堅持使用耶和華偽聖名的基督徒恐怕無緣於得勝被提的行列，非常重要！！！恢復亞畏真聖名、摒棄耶和華偽聖名是末代教會的重要任務。ua-cam.com/video/wGORHkxznTo/v-deo.html&ab_channel=KofiKarikari
@@JIH0122 您这是哪一派的，我还头一次听说
@@JIH0122 你这个挺严格的，好象有一个叫什么安息日教派，必须在周六礼拜一样
@@date-with-grace 台灣方舟教會就是上帝的信差成立的網站，經常被說是異端！專門為有心追求得勝被提的基督徒預備的，任何關於信仰的問題都可以跟網站管理員討論求教。
你怎能篡改圣经呢？纯属胡扯！耶稣也说，他来不是废除律法，而是成全律法！
请看我有一集关于耶酥成全律法
你已经进入邪道了！
请关注我将上传的新视频。看了您再说也不迟。谢谢
上帝是中國上古堯舜以前的上帝，他們信創造天地的上帝，浩天上帝，古文明明記錄了當時的語言！但是後來被黑暗天使的眾神給取代，把上帝稱為神，孔子説敬鬼神而遠之，就知道上古中國是信上帝的！中文聖經在50年前把上帝改名為神，是把上帝降格了！ ！
谢谢分享，无论是什么名，我们知道我们信的神
@@date-with-grace 見天啟封印，網路可查。
耶穌可以讓死人復活 為什麼不讓摩西不用死？
到时候所有圣徒都复活
恩典与律法的功用 (6/12) 嫁给基督，忠于基督°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° 按此比喻，基督是我们的第二任“丈夫”，因第一任“丈夫”罪，已经“死了”。现在我们要忠心于第二任“丈夫”基督，不可犯罪违背他，因为我们仍然在上帝的律法之下，受律法管束的。 话又说回来，保罗所谓“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”其原意乃是指，我们藉基督的代死，就脱离了与罪的“夫妻关系”，既恢复了自由身，就不再受“丈夫”罪的律法捆绑，可随己意，名正言顺地“嫁”给基督了。这就是保罗所说：“因为你们不在[罪的]律法之下，乃在[基督的]恩典之下”的真正意思。既“嫁”给基督，也要忠于基督，虽在恩典之下，也不可犯罪。 如今我们已经悔改重生的人，既借着基督脱离了罪的虐待，现在基督对待我们是何等慈爱宽容，赐给我们何等丰盛的恩典啊！难道我们还不尽心尽力事奉他吗？还要去违法犯罪，惹主的愤怒吗？
律法使人知罪，却没人守全律法。
恩典使人蒙福，恩典是一人（一个无罪的人）舍已付代价，万民得福音得新生！
那一人就是主耶稣基督为我们在十字架上成就了的恩典！主的宝血使我们成了新造的人！
哈利路亚！❤❤❤
哈利路亚，我找到知已了！好多人不懂我在说啥。无论怎样，有两个人奉耶酥的名，在主恩典里就是聚会了❤️
阿们!哈利路亞!
谢谢恩典有约福传 ！🙏
谢谢同道人，恩典满满
聽完這說明真的令我覺得很感恩和感動讓我明白能與主相遇是多麽的人感動並明白神真是很愛我們這個罪人情願犧牲自己的獨子來幫我們賺罪經過的災難都是要我們相信衪的存在這樣簡單的事我們都不信有主的存在和祂的大能這樣些人的心真的很剛硬和迂腐呀！😅我真的很開心高興能認識這位神呀這是我一生遇到最美好的事真是不枉此生呀❤❤❤
上帝祝福你!
可悲，不要自己圆出一个看似合理的结果；以色列人过约旦河，神多次差派先知劝导以色列人要回到律法之中，难道不是吗？神与以色列人所立的契约，难道不是以律法为基础的吗？主耶稣不是说“律法的一点一划都必要成全”吗？主耶稣的救赎的恩典难道不是挽回祭吗？祭祀难道不是律法之中的祭祀吗？再仔细的看看《妥拉》吧，仔细去思想神的话语吧！
是的，我相信耶稣基督是我得救主，也相信主耶稣基督的宝血遮盖了我们的罪，我们也要守神的律法，要行主的道，直到永远，阿们
没错，行为也要有，但是我们要知道我们得救100%缘于耶酥宝血。人在面临严重试探之前，总认为自己能行，就如同彼得很坚定的说，众人跌倒，他自己不会， 他经历了几乎所有耶酥行的神迹而且见了主的荣光。他仍然跌倒，所以人先要认清自己。谢谢你的分享
请看关于彼得三次不认主那一集
行主的道，就是活复活的耶稣基督，他得胜了仇敌救人脱离律法的咒诅。靠圣灵活神儿子的生命❤
讲的不错，这是根基，继续在复活的生命上成长。得救既然是恩典，就不能再靠律法行为长大成熟，而是一直在耶稣基督里成长❤😊
@@haiyanguo1309 阿门
摩西雖然沒有進到迦南美地、可是他因著神的恩典更早進入神所應許的天堂美地更美好
神會為我繼續神冤
恩典与律法的功用 (8/12)
称义与继续保持称义
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在上帝面前，因信称义故然重要，其实，继续在上帝面前保持称义则更重要。因信称义是人向上帝认罪悔改，接受主的牺牲（古时是借着献祭），罪过得蒙赦免，就可以立刻称义了；以后还要在上帝面前继续保持称义。换句话说，称义是一时的事；保持称义却是一生人持续的事。
这是上帝赐给人的恩典，非靠人的行为可得。当你是义人之后，要继续保持自己是义人的身份，在生活上有义行，那才是以后一生人的大事！因为义人犯罪，就变成罪人了，必定会承受罪的刑罚。除非他诚心认罪悔改离弃他的罪，得蒙上帝赦免，否则上帝在审判他的日子，必追究他的罪。
上帝曾说：“我对义人说：你必定存活。他若依靠自己的义而作罪孽，他所行的义都不被纪念，他必因所作的罪孽死亡。”上帝再强调说：“义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡，……你们还说：主的道不公平，以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。”（结33:13,18,20）
其实，新旧约时代，人在上帝面前称义，与保持称义的原理都是一样，这就显明，上帝待人是公平的，圣经说：“上帝是不偏待人。”（徒10:34）
旧约时代，亚伯拉罕在割礼之前，他因信上帝，上帝就以此为他的义（见创15:6）。这就是以信为本，因信称义的道理了。
无论新旧约时代，人称义，都是因着“信”而不是因着“行为”，这是我们看得很清楚的。
既然亚伯拉罕因信称义了，那么，为甚么还要献祭、行割礼呢？这就说明了一个道理，即人称义之后，还要继续保持称义，不是一次称义，就自动永远称义了。他称义之后，还要竭力行义，遵行一切律法，不可犯罪。但由于人性的软弱，他若犯了罪，就要认罪悔改，然后按照上帝的指示献祭，来赎他自己的罪，使自己继续保持是义人，这样才能得救进天国。
这就显示人称义是靠主的恩典，继续保持称义也是靠主的恩，主的恩典是够我们用的，只是不可滥用；滥用主的恩典，主必追究。
在此，请读者会意，不要误解为：“称义是靠主恩，以后就要靠自己的行为，守诫命，不能犯罪才能得救”。这虽是一线之差，但却有天渊之别。这就演变成：一半靠主恩，一半靠守行为得救；或称义靠主恩，以后靠行为成全的理论，这些都是似是而非的道理。按照圣经，分解真理的道是这样：
家人你好，谢谢您的讨论，我說因信稱義，因恩典得救，不能靠守全律法得救，有的兄弟姐妹馬上就說，難道我們就不遵守律法了嗎，世界不就亂套了嗎？這是人的慣性思維，我說得救在乎恩典不在乎律法，沒有說你不要遵守律法了呀，只是說靠遵守全律法得救是行不通的，不是說律法不好，是因為律法太好了，太完美了，是聖潔的，不能有半點瑕疵，所以沒有人能守住，如果真有守住的，也能得救，但是很遺憾，沒有人。唯有耶穌是無瑕疵的，是聖潔的，所以聖潔的耶穌為我們的罪流血了，赦了我們的罪，因著耶穌的寶血，我們潔白無瑕了，以弗所書“1:4 就 如 神 從 創 立 世 界 以 前 、 在 基 督 裡 揀 選 了 我 們 、 使 我 們 在 他 面 前 成 為 聖 潔 、 無 有 瑕 疵 ．” 摩西是神恩典計劃的一部分，摩西必須堅固律法，因為律法堅固住了，我們才能用律法照著我們，讓我們知罪，讓我們知道我們自己不能遵守，這樣律法就引我們來到恩典面前。除了披戴耶穌寶血，就沒有任何方法讓我們能守全律法。我會再做一期關於恩典和律法的視頻，全部要跟您讨论的都会在里面，您關注，由於思考，查考聖經，剪輯，校對，再加上我有自己的本職工作，可能需要比較長的時間視頻才能上傳，請關注。
雖然救贖是全靠主的恩典但我們也一能因此而輕律法因律法是一個明燈讓我們在黑暗中看清撤旦的真面目按律法而行對我們做人是有藍益的所以記著和遵守律法對我們和整個世界有益的😅❤😊
不要多人作師傅⋯⋯ （雅3: 1）以免錯導人；只要以主的心為心，行公義好憐悯存謙卑的心，與你的神同行（彌6: 8）。就不負此生了！
律法不可能被埋葬，马太福音5:18：我确实地告诉你们：即使天和地都消逝了，律法的一点一画也绝不会消逝，直到一切都成就。
谢谢分享，是的，律法不会消失，埋藏律法只是一个象征，没有律法这面镜子，人不知道自己有多烂，有律法，人才知道自己不能守全律法。所以律法不会费去，律法必须先立起来，才能显示恩典的大能。人才知道恩典的宝贵
律法是藉摩西傳的，恩典是從耶穌基督來的！！耶穌説當盡心盡性盡意愛亞畏你的上帝，其次也相仿，就是要愛人如己，這樣就完全了律法！！新約時代是恩典時代，不行律法。直到千年國聖殿重建，再行律法！
恩典与律法的功用 (2/12)
在恩典之下不在律法之下
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我们常有这观念：在新约时代，我们是在恩典之下，不在律法之下；在旧约时代，以色列人是在律法之下，不在恩典之下。我们靠恩典得救，不必靠行律法；而遵守律法，只不过是信徒的义务吧了。以色列人是靠行律法得救，他们是在律法之下，因为没有恩典。这也是似是而非的道理。
其实，按照圣经的启示，无论古今中外，以色列人或外邦人，全人类都在上帝的恩典之下，否则全人类早已灭亡了；但，同时也是在律法之下，受神圣律法的管束，无论何时何地，违背律法就是犯罪（见徒14:15-17；彼后3:8-9）。
古时，圣经说亚伯拉罕因信上帝，这就算为他的义，这不单指亚伯拉罕是如此，其实，所有以色列人或外邦人，也都是如此（见罗4:1-3, 19-25）。
他们称义之后，仍然要尽心尽力遵守律法，因为他们还是在律法之下，受律法管束。若犯了罪，还要按律法献祭赎罪，以保持自己的圣洁。那些所献的牛羊祭物，都是预表基督的牺牲赎罪，这就是古代旧约的“恩典”了。
同样的道理，现在，我们因信基督，就白白的称义（见罗3:24）。称义得救，成为义人和上帝的儿女之后，我们还是在律法之下，仍然要遵守律法，不要沾染罪污，俾能保持自己圣洁的身份，与圣洁的主耶稣相配。
但是，为甚么保罗在罗马书说：“罪必不作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”而他却在哥林多前书说：“其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下”呢？
这样看来，显得前后矛盾，而且是常常引起争论的关键所在。到底我们身为基督徒，是“在律法之下”，或“不在律法之下”呢？如何自圆其说？
请注意，保罗在罗马书由第一章至第十章所说的律法，都是指基本律和国法，是人人都当遵守的，所以六章十四节的律法也不例外（此节律法，不可解释为仪文律法）。
恩典与律法的功用 (4/12)
丈夫与妻子的比喻
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保罗接着在罗马书第七章开始时，他用丈夫与妻子的婚姻关作一比喻，就使这难懂的道理，显得清楚易明了。他说：
“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人，是在活着的时候么？就如女人有了丈夫，丈夫还活着就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的[主]，叫我们结果子给上帝。”（罗7:1-4）
这比喻所要阐明的道理，是明显易见的。第七诫是约束丈夫与妻子的，是要他们彼此忠心，使婚姻得到长久保障。但若丈夫或妻子死了，他或她就恢复自由单身，可以随意嫁娶，不算犯罪。
但请特别注意，关键就在这里，请思想：丈夫或妻子死了，并没有使第七诫更改或废去，他或她再嫁娶之后，仍然是受第七诫的约束，还是要忠心于新的丈夫或妻子的。若当对方还活着时，搞出婚外情来，仍然会被律法定为有罪的，请搞清楚才好。
同样的道理，我们既然借着基督脱离了罪的奴仆捆绑，恢复了我们的自由身，现在又归信了基督，以他为主，为事奉的对象，难道我们就有资格犯法吗？岂不是仍然在上帝律法之下，要尽心尽力，忠心热心事奉主基督吗？所以保罗在他称义得救之后，他说：“其实，我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。”
保罗又以比喻的口吻说：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后11:2）
恩典与律法的功用 (1/12)
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恩典与律法息息相关：律法使人知罪，恩典解决人的罪。正如镜子照出人的污秽，水能洗去污秽。人在恩典之下，不在律法之下，也不可故意犯罪，惹主的愤怒。
保罗说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6:14）
这节经文所说：“我们在恩典之下，不在律法之下”，请勿误解为：“靠主的恩典，我们现在已‘在律法之上’；换句话说，以为耶稣来，代我们行了一切律法的要求，把我们从律法的捆绑中释放出来，从此以后，我们靠主的恩典，就不在律法之下，已经完全脱离了律法的约束，可以自由自在，随己意而行了，违背律法也不算罪，因为我们已在律法之上了。
这是错解圣经原意，误以为因信基督，靠主恩典，我们就在律法之上，不遵守律法也没有罪，这是大大错误。难怪今日有千万基督徒，凭自己的私欲，随己意而行，违法犯罪，也不以为耻了。
保罗作见证说：“其实，我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。”（林前9:21）保罗既然在律法之下，我们岂不也在律法之下吗？当然在律法之下啦！
其实，整本圣经，根本没有：“靠主恩典，我们在律法之上”的道理。
至此，读者可能指保罗说得很矛盾：既然前面说我们已经“在恩典之下，不在律法之下”，为什么后面又说：“我们正在律法之下”呢？岂不是前后矛盾吗？（比较罗6:14-15与林前9:20-21）
看到您的名字，您可能是主内弟兄，非常钦佩您对真理的追求，其实我们在性格上是一类人，很认真。也感谢您花这么多时间思考回复，彼此的讨论很值得。 我今天和明天非要忙，也是忙于工作，是全神贯注两天，每天要10个小时，我争取尽快与您讨论。最晚在周五回复。talk to you soon
傳道你好，你的解釋很特別，但有些位置可以再研究一下（在網上沒有語氣，有時表達不似預期，請見諒🙏🏻）
摩西臨終時再次吩咐上帝的百姓要尊耶和華的律法：
"你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。" 申命記28:1
而耶和華也直接告訴摩西接班人要尊耶和華的律法
"這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。" 約書亞記1:8
而大衛讚美上帝的律法是公義
"願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。" 詩篇119:172
"我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。" 詩篇119:97
眾先知也重申耶和華律法的重要
"我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。" 何西阿書8:12
連新約中，耶穌釘十字架後，「因信稱義」的保羅也稱律法是好的
"這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。" 羅馬書7:12
到啟示錄時，末後的聖徒也在守神誡命
"聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命，和耶穌真道的。" 啓示錄14:12
以人的常理，一樣東西應該不好才要被棄掉埋葬。
既是聖經記載的律法是沒問題，會不會是執行的人,用的方法才是律法不能守的原因？
好像一個小孩考試不合格，作為家長會去說考題不好，埋葬考試內容，降低標準。抑或不同方法去幫助孩子達到標準？
願上帝賜福給你
谢谢家人，谢谢您的礼貌的讨论，我说因信称义，因恩典得救，不能靠守全律法得救，不是说律法不好，是因为律法太好了，太完美了， 是聖潔的，不能有半点瑕疵，所以没有人能守住，如果真有守住的，也能得救，但是很遗憾，没有人。唯有耶稣是无瑕疵的，是圣洁的，所以圣洁的耶稣为我们的罪流血了，赦了我们的罪，因着耶稣的宝血，我们洁白无暇了，以弗所书“1:4 就 如 神 從 創 立 世 界 以 前 、 在 基 督 裡 揀 選 了 我 們 、 使 我 們 在 他 面 前 成 為 聖 潔 、 無 有 瑕 疵 ．” 摩西是神恩典计划的一部分，摩西必须坚固律法，因为律法坚固住了，我们才能用律法照我们，让我们知罪，让我们知道我们自己不能遵守，这样律法就引我们来到恩典面前。除了披戴耶稣宝血，就没有任何方法让我们能守全律法。我会再做一期关于恩典和律法的视频，您关注，同时可以看一下我做的约柜的视频，也会有帮助。非常感谢
@date-with-grace 感謝你的回應，「 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 」(使17:11)。一起去研究聖經，將真理正意分解，願上帝賜福給你。
大致上我們的觀點是靠近，律法是完美，也明白因信稱義而非行律法而稱義。但只是有一點希望可以探討，
1. 律法太完美是人不能守。這句說話有兩個意思(先從「什麼what」的問題出發。)
若是本身律法的設定本身太高，人是沒有可能守。從這角度，上帝要負上全責，因為祂創造了一個人不能守的律法。就好像老師拿一份大學程度的考卷去考小學生，問題出於老師身上。
抑或是律法本身的設定沒問題，律法的要求本是人可以達到，但只是人墜落後才不能達到。「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅7:18)。 而在這個情況「如何How」去遵行就變成重要元素。
2.世上真的沒有人能守嗎?
並不是，基督道成肉身就是示範「如何How」去守。
「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」(腓2:7)、
「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 」(希4:15)
基督就是在示範「如何How」去遵行律法，就是靠著聖靈去行事。「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 」（彼前2:21）
基督降世為人其中一個目的，就是示範人如何靠著聖靈去遵行上帝的旨意(律法的精意)。
所以保羅也在羅馬書說「如何How」是用「信主之法」(the law of faith)，非「立功之法」(law of works)。
「既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」(羅3:27)
但信主之法=將律法廢掉/埋葬嗎?
保羅告訴我們「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 」 (羅3:31)
啟示錄14:12也告訴末後「他們是守神誡命和耶穌真道的。」，他們必須有基督的信心，結果也是能守上帝的誡命 。
綜合來說,律法本身沒有被埋葬，也沒有被廢除，就如馬太福音5:17所說那樣。當然如何達到律法的標準就是靠基督和聖靈🥰
@@chanwayne4622 谢谢，你将会在我的下一个视频找到全部答案。不过可能几天以后
恩典与律法的功用 (3/12)
两个主──罪与基督
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这是保罗在讨论到人类事奉两个主的问题上所作的比喻。他说，自从亚当犯罪堕落后，全人类已经卖身为奴，服事了罪。因此，罪就成为人类的主，人类就成为罪的奴仆，以致于死。人类在这种罪奴的情况下，是不能靠行律法、立功劳、做善事来救赎自己脱离罪的捆绑。因为按着律法，卖身为奴之后，就是一生为奴，直到老死，才算完毕。
所以，当基督到世上来，特要借着死，为我们偿还了罪债，将我们从罪的奴仆中，释放出来。只要我们归信他，以他为我们所事奉的主，我们就是他的奴仆，以致得永生（见罗6:16-22）。
由于基督的救赎，使我们归信了他，既脱离了旧的罪主，基督就是我们新的恩主了。所以保罗下结论说：
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”但他却接下去说：
“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！”（罗6:15）
既然我们不在律法之下，已经脱离了律法的捆绑，但为甚么又不能犯法呢？这似乎很不容易搞清楚，常常因此论点而引起混乱与争辩。
因信稱義的真理也包括了悔改與赦罪，不是嗎？
谢谢您的讨论，因信称义的深层意义就是赦罪，因着耶酥的宝血，我们的罪得赦了。关于悔改，是的，我们要悔改，这里的悔改不仅包含了我们省察自己的行为，在新约更加包涵了深思我们得救不是因着遵守律法，是靠恩典得救。就如同彼得三次不认主后他知道他遵守不了全律法，既便他跟随主3年多经历了许多神迹，而且看到主变像，看到主神性的荣光，亲自听到神在云中说话，但是面临试探他仍然跌倒，当主复活，没有责备他，却用恩典浇灌他，圣灵的内住，他才有了新生命，在使徒行传那里，他出来讲道，当会众问：我们当怎样行，彼得说：38 彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ，……在这里彼得说到了悔改，此悔改非彼悔改，因为当时的背景是律法师统治人们的思想，他们常常让人们省查悔改。而彼得所说的悔改是让大家知道救世主来了，靠相信主罪就可以得赦了。因彼得自己就是这样先悔改了。请看我的另外两个视频关于彼得三次不认主以及主复活后问彼得三次你爱我吗
愿主降临审判
审判地上活人死人
因地上充满太多邪恶
愿主以圣经里预言毁灭这充满邪恶的世界
🔥🌍🔥
愿所有真信奉主的灵被提
不至灭亡 反得永生 天国相聚
以马内利 直到永永远远
奉主耶稣基督圣名祈求祷告
Amen🌈✨⛈️⛈️⛈️⛈️⛈️⛈️⛈️
阿门！
太5:17-19 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
耶稣所说的观点：没有埋葬，是要成全律法和先知。
舊約天國福音是猶太民族的專屬福音，也就是以色列成為地上萬國之首，與信仰新約恩典福音的基督徒沒有任何關係，基督徒的福分在天堂不是天國。
天國在地上不是在天上，因為國君耶穌來自天上所以稱天國，時間只有一千年。
聖經一共記載了四套福音，耶穌就傳了二套，末世教會經常將舊約天國福音與新約恩典福音混為一談而不知所云，信徒也都沒察覺。
【基督徒跟天國是無份無關的！！！】
耶穌將六百條從無人能守齊的摩西律法精簡濃縮，成全為二條愛的誡命（愛上帝與愛人如己）丟給猶太人去遵守，山綿羊審判就是根據這兩條耶穌律法來檢驗信仰舊約的猶太教徒有無資格進入地上的千年天國，一樣跟信仰新約恩典福音的基督徒沒有任何關係！跟基督徒有關的是基督台，檢驗新約信徒有否得勝、有無資格被提升天進入白馬騎士軍團服役。
是的，耶稣来是要成全律法和先知， 请看我的另一个视频ua-cam.com/video/3hjNV2fHUeI/v-deo.html
恩典与律法的功用 (9/12)
因信称义，靠恩得救
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人因信耶稣基督，罪过得蒙赦免，借着悔改重生的洗礼，就可以在上帝面前白白称义，既然称义，也就“得救”了（第一层得救）。这是指得到主救我们脱离罪恶，得天国永生的“应许”，而非指“即刻”得救进入天国，享受永生。我们称义得救之后，是处身在得救的“应许”中，等候主的复临，使应许实现，到那时，身体才能得赎，变化升天，享受天国永生。保罗指出：“我们得救是在乎盼望。”（第二层得救，见罗8:8-25）
请想一想，我们既因信称义，就是义人，也是上帝的儿女，难道我们可放纵自己，为所欲为吗？岂不更应该行善，结出圣灵的果子荣耀上帝吗？所以遵守诫命是义人的本份，是没有可夸的。但由于肉体软弱，犯了诫命有了罪，我们还是可以到主的面前认罪悔改，求主赦免我们的罪，主有丰盛恩典，足够我们用，这样我们就可继续保守自己在主的救恩中，不致失落，直到主来，脱离这个罪恶的世界，进入天国享受永生（见帖前4:16-18）。
请读者留意：由第一层因信得救开始，以后继续依靠主的恩典，遵守主道，忠心到底，始终如一，通过主的审判台前，才有可能达到第二层得救进天国。若半途而废，则从恩典中坠落，归于沉沦。
恩典与律法的功用 (6/12)
嫁给基督，忠于基督
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按此比喻，基督是我们的第二任“丈夫”，因第一任“丈夫”罪，已经“死了”。现在我们要忠心于第二任“丈夫”基督，不可犯罪违背他，因为我们仍然在上帝的律法之下，受律法管束的。
话又说回来，保罗所谓“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”其原意乃是指，我们藉基督的代死，就脱离了与罪的“夫妻关系”，既恢复了自由身，就不再受“丈夫”罪的律法捆绑，可随己意，名正言顺地“嫁”给基督了。这就是保罗所说：“因为你们不在[罪的]律法之下，乃在[基督的]恩典之下”的真正意思。既“嫁”给基督，也要忠于基督，虽在恩典之下，也不可犯罪。
如今我们已经悔改重生的人，既借着基督脱离了罪的虐待，现在基督对待我们是何等慈爱宽容，赐给我们何等丰盛的恩典啊！难道我们还不尽心尽力事奉他吗？还要去违法犯罪，惹主的愤怒吗？
感谢🙏……友情提醒：绿字中有错别字…
谢谢您的提醒🙏连您3个人提醒了☺️自动生成字幕很多错别字，我没有太仔细检查，这是我的过失，以后一定逐字逐句检查❤️👍🙏
对
谢谢🙏我们都是蒙恩典的人，荣耀归于主！
恩典与律法的功用 (7/12)
加拉太人仍在律法下献祭
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保罗说：“你们这愿意在律法以下的人…”（加4:21）他是指加拉太信徒信了主之后，又再回到旧约的礼仪里去献祭、守割礼、日子、年份等，这是不合基督新约救赎之道的。保罗为他们担心害怕。
后来，他又说：“你们若被圣灵引导，就不在律法之下。”（加5:18）这里所说“不在律法之下”与以上所说罗马书六章十四节有不同的意思，正如在文法上有“一词多意”的情形。他这里是指信徒若被圣灵引导，结出圣灵的果子，“这样的事，没有律法禁止。”（加5:23）意即顺从圣灵，结出圣灵的果子就是义，这样的事，不受十诫限制，因为律法是最低限度的要求，若能结出圣灵的果子，当然不受律法禁止了；保罗称之为“不在律法之下”。
正如保罗所说：“其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。”（林前9:21）
若能依照保罗所说：“按着正意，分解真理的道。”（提后 2:15）大家明白了圣经的原意之后，就会产生共鸣，不致陷入无需的争辩了。
这道理外邦人明白了，以色列人反而很难明白，因为他们有根深蒂固的行律法、献祭、割礼的传统风俗习惯所造成的障碍。保罗将他们与外邦人的称义作一比较，他说：
“这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求‘律法的义’，反得不着律法的义，这是甚么缘故呢？是因为他们不凭信心求，只凭行为求，他们正跌在那绊脚石上。”（罗9:30-32）
不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。 (John 14:24)
虽然这些话是特别对古代以色列人所说的，但我们既属乎基督，就是「亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加3：29），今天，安息日仍然是上帝和祂子民之间的记号。出埃及记第31章指出安息日是上帝永恒之约的记号（出31：16、17）。这个记号帮助我们「认识」我们的创造主、救赎主以及使我们成圣的耶稣。它就像是一面每隔七天就会升起的旗帜，帮助我们记起，因为我们是健忘的。
上帝的安息日不断提醒我们记住自己的起源、得救、命运以及对受欺压者和被边缘化之人的责任。事实上，安息日是如此重要，因为不是我们去到它那里，而是它来到我们当中，每周无一例外的提醒我们是谁、被谁所造、祂为我们做的事以及在新天新地里终将为我们成就的大事。
John14:24是耶稣受难的前夕说的话，耶稣的道就是救赎的道， 是恩典的道。天父从创世以先就做好的救赎计划。耶酥知道他快要成就天父的计划了，在受难前百般叮嘱他的门徒。要问一下，您是安息日教会吗？您是怎样遵守安息日的？请教🙏
喔是這樣
通过庆祝马太福音26章26节新约逾越节，我们的罪可得赦免，并且守安息日，可以回到天国去。
耶稣也在安息曰给人治病。靠守律法守不住。
太棒了，我竟然在这里看到很多人是守上帝诫命的❤
@@date-with-grace耶稣是在安息日医治病人，但是祂没有收取费用，祂没有去挣钱！
@@sophiax687 守不守安息日，的一个标准是看他赚没赚钱吗？
根據希伯來文記載 摩西帶以色列過的是蘆葦海 不是紅海 是希臘文翻譯時就翻錯，翻譯英文時又跟著翻錯 至今千年一直騙了信徒是紅海。
无论是什么海，神在那行了神迹
怒氣,使自己取代上帝的地位,不能成就神的義
韋羅恩發現的死海古卷，是摩西五經，裡面的文字記錄上帝跟摩西說祂的名字是亞畏(雅威) YAWH (Yahweh )，耶和華是文士偽造的 ！！所以歐美教會已經把上帝的聖名改正為亞畏。但亞洲眾教會沒跟上。希望亞洲眾教會也能快跟上！！
谢谢您的信息，可以再考证
律法还是跟着进入迦南不是吗？還是没看到 耶和華 神的心意！再仔细阅读一下哦。
对，律法一直都在直到今时，耶稣的恩典才是神真正的心意
上帝親自埋葬摩西, 也表示埋葬律法？
請問這結論來自甚麼聖經章節 ？
可是下面的這些經文告訴我們 ,
遵守律法是上帝對祂子民旨意 .
這樣，我們因信廢了律法嗎？
斷乎不是！更是堅固律法。
(羅馬書 3:31 和合本)
律法是聖潔的，
誡命也是聖潔、公義和良善的。
(羅馬書 7:7-12)
行為完全、遵行耶和華律法的，
這人便為有福！
(詩篇 119:1 和合本)
我要常守你的律法，
直到永永遠遠。
(詩篇 119:44 和合本)
我見惡人離棄你的律法，
就怒氣發作，猶如火燒。
(詩篇 119:53 和合本)
你口中的律法對我有益，
勝過千千萬萬的金銀。
(詩篇 119:72 新譯本)
你的公義是永遠的公義，
你的律法是可信可靠的。
(詩篇 119:142 新譯本)
耶和華啊！我渴慕你的救恩，
我喜歡你的律法。
(詩篇 119:174 新譯本)
谢谢您的关注，谢谢您给出的经文，罗马书6章14节“這樣，罪就不能轄制你們了，因為你們不在律法之下，而在恩典之下。” 雅各书2章10节“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。” 我说的埋葬律法只是一个预表，预表恩典的来临，律法不能废掉，律法必须立起来，象照妖镜一样，照着我们这些烂透的人，知道自己不能守全律法。就是在一条上跌倒，就犯众条。我们才能完全转向耶稣，不然，人类还觉得自己不错，那些觉得自己守的还挺不错的人，就是还没有受过试探，就好像彼得，在耶稣受难前，他坚决的说，主人跌倒，他却不能，他是跟随耶稣耶稣3年半的门徒，看到耶稣行许多神迹，也看到耶稣神性的荣光。他仍然三次不认主。但是主没有责怪他，主用恩典恢复他。我想说的是：得救100%关乎耶稣的宝血和复活，没有我们的半点守律法的功劳。但是有人会说，只讲恩典，不讲律法，那么人们就都去犯罪呗。首先我没有只讲恩典，我也讲律法，我讲律法，是说律法是用来让人知罪的。罗马书3章20节“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。” 我们反推，如果一个人真正理解白白恩典，他就心怀感恩，他会故意犯罪吗。总之，得救只能通过耶稣宝血，不能通过守律法，但这并不是提倡让人去犯罪，反而人们知道神恩典的计划，心存感恩。
阿們！律法必須被埋葬，律法是一個照妖鏡照見我們自己是何等的罪人 有多少罪何樣的罪，律法不是讓人自己守的 絕不能靠著律法得救 否則就成了佛教和其他宗教！這就是為什麼摩西這兩塊法版 第一塊砸碎了 第二塊版（基督）才存留
阿门！阿门！阿门！
恩典与律法的功用 (5/12)
浪女回头的比喻
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这好比是一个无知的少女，因听信了“爱情骗子”的甜言蜜语，下嫁给他，后来被推入“火坑”，把她当作“摇钱树”，虽然后来发现他“狰狞”的面孔，但为时太晚，已被他捆绑，欲拔不能，无可奈何地在痛苦中生活，何等悲惨！这就是亚当、夏娃误听了蛇的话，使全人类陷入罪里的情况。
后来“爱情骗子”被警察打死了，那位少女就恢复自由身，她已不在“爱情骗子”藉律法控制之下，她已痛改前非，与她所爱又爱她的人，再组织美满幸福的家庭。她以后必须忠于新的丈夫，不可再违法犯罪了。因为他对她是何等的美好，给她何等多的幸福和快乐啊！
这就是保罗接下去所强调的：“这却怎么样呢？我们在[基督的]恩典之下，不在[罪的]律法之下，就可犯罪么？断乎不可！”的真正意思了。
亲爱的耶稣弟兄姐妹们，我奉耶稣的名向你们问安。
我叫朴善何。
2004年耶和华神的话，
你必须去那里。是时候关闭世界了，但我的儿子和女儿还不认识我。
除非你是盲人，看不见，如果你抬起眼睛看天空，你就能看到天空的迹象。
你知道这个道理吗？
1.来自世界各地的天空云
越来越多地降落到地球上。
2.天空中的太阳和月亮是超级月亮，
每天都有超级阳光。
3.如果您仔细观察日出和日落，
你可以看到粉红色的天空。
4. Chemtrail的化学成分为喷涂
像世界各地的天空一样疯狂。
5.如果您现在仔细看月亮，则月亮正在旋转。
尼比鲁(Nibiru)和行星来自太阳后面。如果你在晴朗的日子里拿起手机拍一张太阳的照片，没有云层，没有化学痕迹，你就可以看到尼比鲁和太阳后面的行星。
世界各地的天空仍然疯狂地喷洒着化学尾迹，24小时不分昼夜。
Chemtrail飞机比普通飞机飞得高一点，是白色飞机，并喷洒白色化学物质。
正常的云是由水组成的，但由于天空中喷洒着化学尾迹，云看起来像一大团棉花一样块状。
世界各地的云彩逐渐降落到地上，神通过异象向我显示，云彩接近地面的时候就是携擧的时候。
你现在看到的只是粉红色天空的一部分。但到那时，世界各地的天空将完全被深粉色覆盖。那时候，连空气都呈现出紫色。当天空看起来呈粉红色，甚至空气看起来呈紫色时，北极和南极的轴线就会发生变化。可怕的灾难即将在这个地球上发生。
人们会看到两个太阳到处飘浮，人们会看到天空中到处飘浮着白色的大行星，他们会对白色的行星感到惊讶。白色行星是肉眼可见的。
当太阳升起和落下时，你会在天空中看到一颗超大的红色行星，你会看到一颗白色的超大金属色行星漂浮在天空中，白色的看起来像天空中的DISK，你会看到天空是紫色，大家都会看到24K金光从天而降。
当你看到这些事情时，就知道耶稣神很快就要来了，做好准备。
尼比鲁(Nibiru)现在的位置在太阳后面，来了，来了，来了。因为尼比鲁(Nibiru)就像太阳一样，有光和热，而且离太阳的背面越来越近，所以太阳每天都是超级太阳，而月亮在天空的光芒下看起来很明亮。月亮也被视为超级月亮。
月亮看似在转啊转，但月亮并不转啊转。月亮之所以看起来在旋转，是因为这个宇宙中有两个光体，太阳和尼比鲁(Nibiru)。尼比鲁(Nibiru)的位置并不是恒定的，它仍在以极高的速度靠近。
我将通过上帝向我展示的异象来解释，但美国宇航局(NASA)报告说，它估计距离我们 280 光年。美国宇航局和世界上任何人都不能 100% 确切地知道这些生物是什么。
尼比鲁(Nibiru)和行星的运动非常快。所以，有些人观察到尼比鲁(Nibiru)绕着太阳转，有些则没有，因为尼比鲁(Nibiru)的运动非常快。
根据目前上帝所展现的异象以及通过FAA天气网络摄像头观测到的结果，尼比鲁(Nibiru)以及发现的行星大致为：尼比鲁(Nibiru)、红色行星、白色行星、白眉行星、紫白色行星，其中有白色行星白色系列、超大红色行星、超大金属圆盘状行星，但具体细节只有造物主耶和华、圣灵、耶稣神知道。
重要的是，尼比鲁和行星现在正在接近，如果你拿起手机对着太阳拍照，它就会被捕捉到，而且它越来越近了。
根据夏威夷天文台大约 2023 年 1 月至 7 月的观测视频，大量陨石正在坠落。非常奇怪的月亮变得越来越大。
非常奇怪的月亮不是一个而是很多。非常可疑的卫星的位置经常发生变化，甚至在大约两个小时内也会发生变化。
这些非常奇怪的月亮既不是地球的月亮也不是星星。最可疑的卫星是白色行星中的卫星。
这个地球上没有人能够解释尼比鲁(Nibiru)和行星的存在，即使他们是科学家，除了造物主耶和华、圣灵和耶稣。
根据上帝在2017年至2023年所显示的异象，尼比鲁(Nibiru)是一个类似太阳的实体，其内部有几颗行星。根据神给我看的异象，有一个红色星球，有一个白色星球（数量很多），有一个超大红色星球，还有一个超大金属色星球，看起来像一个圆盘。
现在人们会看到两个太阳到处飘浮，人们会看到行星像云一样白，或者看起来黑，有很大的行星漂浮在天空中，行星在夜空中也会可见。
无论您通过电视屏幕观看新闻、体育、广告、电影、电视剧、纪录片等，您都会看到白色行星、超大质量红色行星以及太阳所在位置的其他行星。仔细观察电视屏幕上显示太阳的场景。
如果你用相机拍摄天空的照片，行星就会被捕捉到。很快你就可以亲眼看到行星了。
人们会看到一颗金属色的行星，看起来像一个白色的圆盘，漂浮在天空中。它是如此巨大。
人们会看到天空是紫色的。你会看到24K金色的光芒从天而降。
你会看到天空完全被深粉色覆盖。上帝让我看到，那时北极和南极的轴线将会改变。到时候，地球上将会发生一场大灾难。
当地球上发生大灾难时，这场灾难将发生在海平面上。大海会移动，巨大的大船会涌来，大船会被冲走，一场大灾难将会开始。
当我们审视眼前的现实时，我鼓励你们好好审视事实，为耶稣的再来做好准备。
耶稣很快就要来了。
精神上永远保持清醒。
唯有耶稣！
您讲的我不知道，所以不评论，但是唯有耶稣是千真万确的，唯有通过耶稣才能进天国，因为耶稣就是道路，真理和生命。
摩西没有进入地理意义的迦南，但进入了属灵意义的迦南
谢谢您的讨论。是，在这里我只是想说神降下恩典之前有个预表而已，旧约是新约的影子，旧约所有都指向耶酥也就是恩典
更深的内容关乎到神的拣选❤
是的，完全同意❤
摩西直接進入神的國度不是比較好嗎
您好，摩西一定在神的国度了，在这里只是一个预表，预表靠遵守全律法，没有一个人能做到❤️
你的意思你把上帝的律法改了？上帝什么时候说在新约不用守诫命？主耶稣都在安息日讲道。上帝的话永远不变。守安息日是一个相信上帝的标志。你若要进入永生，你就当遵守诫命（马太福音9：17）这是新约圣经经节，你怎么可以说新约不用遵守诫命呢，奉劝你把你的视频删除，否则你会带动很多人下地狱，“你们这瞎眼领路的有祸了！（马太福音23：16）
谢谢您的留言，首先，我的视频没有说改律法，没有说不守诫命。我说要得救，100%关乎耶稣的宝血和复活，没有我们的半点守律法的功劳。我们来看看您给我的经文，但是我们要看全了马太福音19章17节：耶 稣 对 他 说 ， 你 为 什 么 以 善 事 问 我 呢 ？ 只 有 一 位 是 善 的 ， （ 有 古 卷 作 你 为 什 么 称 我 是 良 善 的 ， 除 了 神 以 外 ， 没 有 一 个 良 善 的 ） 你 若 要 进 入 永 生 ， 就 当 遵 守 诫 命 。这里，耶稣首先说除了神没有一个良善的人，然后耶稣把律法立起来，“你 若 要 进 入 永 生 ， 就 当 遵 守 诫 命”，诫命是全律法，耶稣就知道人们守不了，比如诫命简单说：爱神，爱人如己，请问您看到有什么人爱人如己了吗？除了神能无条件爱我们，人的爱都是有条件的，人的善里总能找到恶。耶稣先把诫命立起来，把律法立起来，象照妖镜一样，照着我们这些烂透的人，知道自己不能守全律法。就是在一条上跌倒，就犯众条。我们才能完全转向耶稣，不然，人类还觉得自己不错，那些觉得自己守的还挺不错的人，就是还没有受过试探，就好像彼得，在耶稣受难前，他坚决的说，众人跌倒，他却不能，他是跟随耶稣耶稣3年半的门徒，看到耶稣行许多神迹，也看到耶稣神性的荣光。他仍然三次不认主。但是主没有责怪他，主用恩典恢复他。再看您给的另一节经文：在这里，我们看多一些，免得断章取义，马太福音23章23:13 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 。 因 为 你 们 正 当 人 前 把 天 国 的 门 关 了 。 自 己 不 进 去 ， 正 要 进 去 的 人 ， 你 们 也 不 容 他 们 进 去 。 （ 有 古 卷 在 此 有
23:14 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ， 因 为 你 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ， 假 意 作 很 长 的 祷 告 ， 所 以 要 受 更 重 的 刑 罚 ）
23:15 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 。 因 为 你 们 走 遍 洋 海 陆 地 ， 勾 引 一 个 人 入 教 。 既 入 了 教 ， 却 使 他 作 地 狱 之 子 ， 比 你 们 还 加 倍 。
23:16 你 们 这 瞎 眼 领 路 的 有 祸 了 。
这些经文是耶稣指责文士和法利赛人，他们告诉人们必须遵守律法才能进天国。耶稣说他们是瞎眼的。耶稣来到地上，就是用他的宝血来救一切相信他的人的。罗马书6章14节“這樣，罪就不能轄制你們了，因為你們不在律法之下，而在恩典之下。” 雅各书2章10节“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”
但是有人会说，只讲恩典，不讲律法，那么人们就都去犯罪呗。首先我没有只讲恩典，我也讲律法，我讲律法，是说律法是用来让人知罪的。罗马书3章20节“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。” 我们反推，如果一个人真正理解白白恩典，他就心怀感恩，他会故意犯罪吗。总之，得救只能通过耶稣宝血，不能通过守律法，但这并不是提倡让人去犯罪，反而人们知道神恩典的计划，心存感恩。
请关注我的关于约柜的视频，第三集再有一天就上传了，在那里，您会有更多领受。
真实的原因是上帝是在塑造摩西的灵魂，因为生命是永恒的，上帝希望摩西的灵魂能够在天国里得到更多的快乐，灵魂只有被塑造的更美好，才能更多的感受到天国里的快乐。摩西犯错，上帝并不是要惩罚他，而是看到了摩西灵魂里存在的瑕疵，上帝是想要让摩西拥有更加美好的灵魂，所以才会这样对待摩西，是独独爱摩西才会如此的，这种爱不是普通天国里的人可以拥有的。所以，上帝没有让摩西进入迦南地，是为了让摩西得到比进入迦南地更丰盛的恩典。
摩西和上帝象朋友一样，纵使摩西犯了错，他也是圣徒。上帝只想向世人隐喻他不靠遵守全律法的恩典救赎计划
新約有沒有經文能證明這樣處置摩西的預表意義呢？你這樣說根據在哪？
摩西=律法，被神埋葬？進了迦南就不需要律法？這=隱喻恩典時代來臨？這扯得太離譜了吧？神沒有埋葬律法，只有以色列人自己丟了律法。我們總是很喜歡屈枉屬靈偉人，摩西是停留在遵守律法的層次的嗎？你也知道他與神的關係好，這是因為他一生都在遵守律法？然後神為了自己（你說）的隱喻而過重地懲罰摩西？申命記開首摩西一再強調，他是被以色列人連累而進不了迦南的。
看完五經也得不出以色列人曾絲毫努力過想要遵守律法，只有神非常努力地想讓他們做到。他們在神頒佈律法時，心中已在想著拜外地的偶像了
摩西是神的朋友，是因为神拣选了，并不是因为他的好，是因为神拣选了他，他是神救恩计划的一部分，律法必须先颁布出来，因为律法立起来之后，人们用律法照着自己就像照妖镜一样，知道自己是不能遵守全律法的，所以律法必须先立起来，但是当人知道自己不能遵守权律法的时候我们就要完全的拥抱恩典，相信恩典的大能只有相信我们透过耶稣基督的宝血罪得赦，才能得救，因为在摩西的年代是律法的时代，以色列人他们很想遵守律法，当他们悖逆神的时候摩西出来教训他们，他们就说要遵守律法，但是过了一段时间他们又忘了，然后再教育他们，他们又说遵守律法。以色列的整个的历史就是这样，那就是为什么神允许尼布甲尼撒来侵略他们，神让他们四散在世界各地。那么在整个的以色列的历史当中，就是不能遵守律法，这都没关系，因为神早就已经有了救恩的计划就是让耶稣降世为人，他死在十字架上他的血赎我们的罪，因着耶稣基督成全了律法，我们也因信称义。
律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的。 (约翰福音1:17 和合本2010)
罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，而是在恩典之下。(罗马书6:14 和合本2010)
摩西用一个任务成就自己和约书亚，相当于打一份工赚两份工钱，单凭这一点就足以笑傲先知界了。最牛的先知不走窄门，直接走后门。
是很牛，摩西跟神的关系是象朋友一样。摩西是神的拣选，不过都是为了耶酥在十字架上成就救赎而拣选，神在下一盘棋，摩西以及许多先知都是棋子
摩西不能进迦南的原因说错了吧
只是预表，预表靠恩典得救。他是圣徒
为什么磐石第一次要打，第二次说就行了？为什么摩西要打两次？@@date-with-grace
@@byu781 因为人们需要活水
还是没懂阿
@@byu781 第二次神晓喻摩西吩咐磐石出水， 神想让摩西相信
我不认同你的观点，摩西虽然没有进入迦南美地，但他是唯一被耶和华神亲自埋葬的人，而且耶和华神后面又让他复活了，在新约圣经里记载着摩西和以利亚在耶稣登山变像的时候向耶稣显现，这表明耶和华神在埋葬了摩西之后，不知过了多久又让摩西复活了。并且直接把摩西升入天国！后面耶和华神让穆罕默德夜行登霄的时候，穆罕默德在天上见到了摩西，穆罕默德与摩西交谈，这些都表明了耶和华神复活了摩西，至于律法的问题，耶稣说莫想我来是要废掉律法，我来不是要废掉律法，而是要成全律法，我实实在在的告诉你们就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要完全成全。
这位弟兄/姐妹，谢谢你的留言。能在这里讨论我太高兴了。关于登山变相的意义应该是：摩西和以利亚的出现象征着律法和先知。但是从天上来的神的声音-“你们要听他！”-清晰表明律法和先知都要让位给耶稣。主耶稣是来代替过往的新的活生生的道；这道就是因信称义之道。他是旧约律法和无数预言的实现。而且，在他的荣耀外形中他们也看到了他将来作为万王之王、万主之主的荣耀即位的预演。律法不可废掉，必须永远立住，因为只有这样，律法才能成为一面镜子，让人们知道，人不可能遵守全律法，而耶酥基督在十字架上为我们成全了律法，让我们披戴他的宝血称义。
东方闪电是异端，是假基督敌基督。
没读过东方闪电的东西
不同意你的观点。摩西是非活着不需要穆哈摩德见证。圣经自己就已经有足够的见证。
对，圣经自己见证
❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉摩西是有點可惜，第一時間就説自己拙口笨舌，上帝只好找亞倫替他，摩西沒遵亞畏的吩咐，擊打磐石兩次，但是摩西在上帝全家盡忠！！所以耶穌在變化山和他和以利亞一起顯現！上帝沒有對他有什麼問題！
嗯，主要都是上帝为了给我们安排因信称义的救恩计划的一部分，关乎上帝的主权，每个人都是上帝计划的一部分
亞畏上帝（Yahweh）不是耶和華神！ ua-cam.com/video/wGORHkxznTo/v-deo.html&ab_channel=KofiKarikari
请问有什么区别
@@date-with-grace 上帝的聖名是開啟真理奧秘的一把鑰匙，摩西十誡有一條「不可妄稱亞畏你上帝的名、妄稱亞畏名的上帝必不以他為無罪」，稱上帝為耶和華就觸犯這一條誡命。至於神與上帝的區別：神是邦國的護衛天使長、聖經稱為魔君，地上萬國列邦只有以色列的守護神米迦勒天使長屬於上帝的光明陣營、聖經稱為大君。上帝只有一位，神最少有二百個，聖邪屬性與位階都不相同！上帝是全能者、神是大能者，上帝是創造格、神只是受造物，上帝是忌邪者、神是邪惡的鬼王。華夏古籍記載「上帝誅神止亂」，就是指挪亞大洪水這件事，稱上帝為神對不對已經很清楚了！
亞畏（Yahweh）的希伯來文正是「我就是」的意思！中文聖經的翻譯者沒將原意翻出來、自己加油添醋譯為「我是自有永有者」。雖然這樣翻也沒錯，但是其實這節經文的重點是上帝親自向摩西啟示祂的聖名叫「亞畏」，並交代以色列人世世代代都必須記念此聖名，結果悖逆頑梗的猶太民族非但不記念還把亞畏真聖名給抹除、變成無法發音的 YHWH 四字聖名，一直流傳到十六世紀才被惡者填入母音捏造成為耶和華（Yehovah）！
第七印天使下來為得勝的基督徒蓋印，凡是額頭上出現【「亞畏．耶穌」】神聖父名印記的基督徒即為得勝者，將榮任白馬騎士於第七號時活活被提升天、不嘗死味，榮耀至極！
凡不認識亞畏父名仍堅持使用耶和華偽聖名的基督徒恐怕無緣於得勝被提的行列，非常重要！！！恢復亞畏真聖名、摒棄耶和華偽聖名是末代教會的重要任務。
ua-cam.com/video/wGORHkxznTo/v-deo.html&ab_channel=KofiKarikari
@@JIH0122 您这是哪一派的，我还头一次听说
@@JIH0122 你这个挺严格的，好象有一个叫什么安息日教派，必须在周六礼拜一样
@@date-with-grace 台灣方舟教會就是上帝的信差成立的網站，經常被說是異端！專門為有心追求得勝被提的基督徒預備的，任何關於信仰的問題都可以跟網站管理員討論求教。
你怎能篡改圣经呢？纯属胡扯！耶稣也说，他来不是废除律法，而是成全律法！
请看我有一集关于耶酥成全律法
你已经进入邪道了！
请关注我将上传的新视频。看了您再说也不迟。谢谢
上帝是中國上古堯舜以前的上帝，他們信創造天地的上帝，浩天上帝，古文明明記錄了當時的語言！但是後來被黑暗天使的眾神給取代，把上帝稱為神，孔子説敬鬼神而遠之，就知道上古中國是信上帝的！中文聖經在50年前把上帝改名為神，是把上帝降格了！ ！
谢谢分享，无论是什么名，我们知道我们信的神
@@date-with-grace 見天啟封印，網路可查。
耶穌可以讓死人復活 為什麼不讓摩西不用死？
到时候所有圣徒都复活
恩典与律法的功用 (6/12)
嫁给基督，忠于基督
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按此比喻，基督是我们的第二任“丈夫”，因第一任“丈夫”罪，已经“死了”。现在我们要忠心于第二任“丈夫”基督，不可犯罪违背他，因为我们仍然在上帝的律法之下，受律法管束的。
话又说回来，保罗所谓“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”其原意乃是指，我们藉基督的代死，就脱离了与罪的“夫妻关系”，既恢复了自由身，就不再受“丈夫”罪的律法捆绑，可随己意，名正言顺地“嫁”给基督了。这就是保罗所说：“因为你们不在[罪的]律法之下，乃在[基督的]恩典之下”的真正意思。既“嫁”给基督，也要忠于基督，虽在恩典之下，也不可犯罪。
如今我们已经悔改重生的人，既借着基督脱离了罪的虐待，现在基督对待我们是何等慈爱宽容，赐给我们何等丰盛的恩典啊！难道我们还不尽心尽力事奉他吗？还要去违法犯罪，惹主的愤怒吗？