شكرا استاذ لدي سؤال هل اللسانيات الانية تدرس لغة منطوقة في زمن الحاضر مانعني بالحاضر هنا وهل الدراسات المقارنة قامت على اساس عرقي ؟؟؟مع لعام انا سنة اولى أدب
السلام عليك استاذتي الفاضلة. مشكورة على جهدك الذي قدمته في شرح الثنائيات السوسيرية بطريقة مبسطة. ولكن لي ملحوظة عند تمثيلك للدراسة التاريخية بدراسة العربية منذ العصر الجاهلي حتى بعد الإسلام. وهو على حد معرفتي لا يتوافق مع ما قصده سوسير لان نصوص العربية منذ العصر الجاهلي كانت تتداول عن طريق الرواية اللغوية وهي في خصائصها اللغوية لاتختلف كثيرا عن لغة صدر الإسلام. ولعل في كتاب اللسانيات واسسها المعرفية لعبد السلام المسدي وكذا ما انتجه غكر أستاذنا الحاج صالح ما يصحح فهمنا الخاطئ لعلاقة النحو باللسانيات وحدود التوافق الافراق بين العلمين. ومن ثمة يجدر بنا أن نقارب تراثنا وفق خصوصيته لا بإسقاط مخرجات الفكر الغربي عليه جملة وتفصيلا. ما اردت قوله ان ما أسميته دراسة تاريخية للعربية هو في الأصل دراسة وصفية لخصائص مشتركة في لغة الهرب المتوارثة بالرواية وهي غير الدراسة التاريخية التي ذكرها سوسير.
بقية الدروس على الرابط:
ua-cam.com/play/PL2qMKlyztdzsAOS_9hmtLkmx5Jx7hh-0Z.html
جميلة هذه الجامعة اين توجد؟
بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء🍯
شرح وافي.. بوركت
شرح مفيد و مبسط أحسنت
تشكرين دكتورة على هذه المجهودات جزاك الله عنا خير الجزاء
شكرا استاذتنا الكريمة ♥🍁
مشكووورة استاذة شرحك مفهوووم😍😍😍😍😍😍
بوركت
شكرا استاذة
ماشاء الله
بارك الله فيك
أيش المرجع؟؟
شكرا جزيلا ❤اريد ان اسألك هل الانية التاريخية هي الانية الزمنية؟؟
شكرا استاذ لدي سؤال هل اللسانيات الانية تدرس لغة منطوقة في زمن الحاضر مانعني بالحاضر هنا وهل الدراسات المقارنة قامت على اساس عرقي ؟؟؟مع لعام انا سنة اولى أدب
السلام عليك استاذتي الفاضلة. مشكورة على جهدك الذي قدمته في شرح الثنائيات السوسيرية بطريقة مبسطة.
ولكن لي ملحوظة عند تمثيلك للدراسة التاريخية بدراسة العربية منذ العصر الجاهلي حتى بعد الإسلام. وهو على حد معرفتي لا يتوافق مع ما قصده سوسير لان نصوص العربية منذ العصر الجاهلي كانت تتداول عن طريق الرواية اللغوية وهي في خصائصها اللغوية لاتختلف كثيرا عن لغة صدر الإسلام. ولعل في كتاب اللسانيات واسسها المعرفية لعبد السلام المسدي وكذا ما انتجه غكر أستاذنا الحاج صالح ما يصحح فهمنا الخاطئ لعلاقة النحو باللسانيات وحدود التوافق الافراق بين العلمين. ومن ثمة يجدر بنا أن نقارب تراثنا وفق خصوصيته لا بإسقاط مخرجات الفكر الغربي عليه جملة وتفصيلا.
ما اردت قوله ان ما أسميته دراسة تاريخية للعربية هو في الأصل دراسة وصفية لخصائص مشتركة في لغة الهرب المتوارثة بالرواية وهي غير الدراسة التاريخية التي ذكرها سوسير.
بارك الله فيك و بك دكتورة، ممكن حسابك فيسبوك إن أمكن و شكراً لك
facebook.com/profile.php?id=100040830759303