Tiene razón en trabajar con la energía de los puntos cardinales , lo que si está equivocado la energía que es de cada punto cardinal. Norte se trabajas la salud por que de asocia con la tierra donde proviene la riqueza la comida y lo que alimenta también con la salud física. Estabilidad. El Este es el elemento aire y se asocia con las ideas la inteligencia, la palabra . Punto cardinal Oeste elemento agua de asocia con las emociones sentimientos, intuición. Y el sur elemento fuego se asocia con el amor la fuerza .
4 роки тому+1
Desde el origen de la humanidad, cada tradición ha encontrado su sentido energético a las diferentes fuerzas que emanan de los diferentes puntos cardinales. Todas, desde su concepción iniciática, son correctas, para su uso. Si nos vamos a los pueblos nativos norteamericanos, veremos un sentido para cada punto cardinal, en Siberia, otros, para los Andes, otro, y para los Yorùbá, es tal como comento en el vídeo, no hay error. Esto queda patente incluso en los tableros (Opon Ifá) que podemos ver en el Ifá Lucumi, donde norte tiene una cruz (representando la energía de Olodumare), Sur Calavera (ancestralidad), Izquierda una Luna (aspectos femeninos/receptivos, y el mundo desconocido) derecha, Sol (aspectos masculinos/activos, mundo de lo conocido)
El tema de la moyuba es la traducción saber qué estás diciendo porque muchas veces no se sabe lo que se dice y muy seguro estoy qué se dice de forma errónea entonces mi pregunta es no sé puede moyurbar en el idioma natal de la persona ya que orula entiende todas las lenguas ??
Hola! Por supuesto que sí! La moyugba es una forma de rendir reverencias. Todo el mundo puede rendir reverencias a las Deidades. Sería una forma de rezar, para entendernos. Lo que varía es la forma en la que la hacemos los Bababalawos, a de los Iworos, que tenemos nuestras propias formas de hacerlo, que de como lo haría un Aleyo. Pero todo lo que sea rendir reverencias está bien. Hasta puedes hacerlo con tus propias palabras. :)
@ abure con todo el respeto yo difiero en su respuesta, in aleyo no puede, el no esta debidamente consagrado o no tiene yoko osha. A que osha u orisha le moyugba, a que ancestros religiosos le pide su bendicion a que eggun les rinde moforibale? Al vecino que vendia periodico? No señor eso esta muy mal, un aleyo puede hacer un pequeño rezo o peticiones si tiene alguna deida o guerreros pero una oyugba el aleyo no la puede hacer
4 роки тому+3
@@52mannyb Hola, espero esté bien. Permítame argumentar mi respuesta anterior, con total respeto a su parecer y con toda la humildad del mundo, ya que gracias a su mensaje, me da la oportunidad de explicarme aún mejor para que entre todos podamos aprender más sobre la práctica de Ifá/Òrìsà, al menos lo que es mi punto de vista, y por supuesto sin meterme en lo que cada Casa Religiosa haga en su praxis. Repasemos de nuevo la pregunta que hicieron más arriba: UN ALEYO PUEDE HACER LA MOYUGBA? La traduzco por completo al español: “Un creyente, no iniciado, (que eso es un aleyo), puede saludar, rendir homenaje (Moyugba)? La palabra Moyugba podemos dividirla en Mo (yo) - Yugba derivación del Yorùbá, jugba (dar reverencia) en este caso a las Divinidades. Si la encontramos como Ijuba, vendría a ser lo mismo en plural, nosotros rendimos homenaje. Por lo tanto, decir que un creyente, no iniciado, (aleyo), no pueda rendir homenaje a las Deidades en las que cree, es como decir que un católico creyente, no puede rendir homenaje a Dios, si no está consagrado como Cura. Siguiendo con mi argumento, la forma principal de adoración para el practicante que empieza este lindo camino de Ifá/Òrìsà, aún sin tener ningún tipo de iniciación, es la ceremonia diaria matutina donde se rinde reverencia llamada: Ìwúre Òwúrò. Esto viene reflejado en bastantes Odu de Ifá que lo abalan. Por mencionar tres de ellos, Ejiogbe, Ogunda Owonrin, Otura Irete. En lo personal le doy tanta importancia a esta ceremonia, que es lo primero que aprende un aleyo que entra a formar parte de nuestra Casa Religiosa, y hasta que eso no esté bien interiorizado, no se recibe aún nada, así nos quitamos la idea de que este camino es estar recibiendo iconos y consagraciones, ya que si no tienes bien asentadas las bases, no vas a valorar lo que viene después, ya que la simple práctica del Ìwúre Òwúrò, exige de compromiso para la persona que quiere transitar este camino, dedicación y estudio, y le garantizo que NO se le está revelando ningún secreto, y, aún así, esta sencilla práctica, de seguro, va a empezar a tener un impacto increíblemente positivo en su vida. Aún no tiene nada recibido. Ni un simple eleke, es más, aún ni siquiera es considerado miembro de la comunidad, ni aún soy su padrino ni tan siquiera, pero sin embargo, está empezando a generar un cambio increíble en su ser, independientemente que después forme parte de nuestra casa, o decida irse a otra, o no hacer nada, la simple práctica de este ceremonia es beneficiosa para la persona si la sigue practicando cada mañana en su casa, y, precisamente, todo lo que está haciendo en ese sencillo ceremonial, es rendir reverencia, a las Deidades, rendirla en Mayúsculas. Continuando con mi explicación. Lo primerito de todo del Ìwúre Òwúrò de todas las diferentes partes que lo componen, es la Moyugba (Ijuba) La Moyugba tiene una estructura muy definida, pero cambia según el rango jerárquico, no es lo mismo lo que pueda recitar un aleyo, a ya rangos sacerdotales como Iworos, Awoses. De igual forma, esta moyugba también va a variar según las tradiciones de cada casa, o de linajes si hablamos técnicamente de Isese, por lo que se hace de una forma u otra, y con una y otra finalidad.
Analicémos brevemente una estructura simple: Moyugba Olodumare Moyugba Ori Eni Moyugba Iya Moyugba Baba Moyuba Irunmole Moyugba Orisa Moyugba Egungun Moyugba Egbe. (…) Detengámonos aquí. Analicemos: Moyugba Olodumare: Es normal que lo primero que rindamos homenaje sea a Dios. Antes usted mencionaba en su mensaje, que si un aleyo no está consagrado o no tiene Yoko Osha ¿a quién le moyugba? A Dios sería un buen comienzo. No sé si usted es Omo Odu, pero imagino que Moyugba a Olodumare, Olofin y Olorun. Yo le puedo decir que yo, que soy Omo Odu, antes de recibir tal consagración, yo ya estuve años Moyugbando a Olodumare, Olofin y Olorun sin necesidad de tener Odu, porque todos los religiosos, como mínimo, tenemos que darle gracias a Dios. Continuemos: Moyugba Ori Eni. Está claro, sin nuestro Ori a dónde vamos? Moyugba Iya (Decir el nombre de la mamá) Moyugba Baba (Decir el nombre del papá) Estos tres, Ori, Iyá, y Babá son fundamentales, porque sin estos tres, después de Olodumare, no estábamos en aquí. Moyugba Irunmole. Aunque no tengas recibido ninguna consagración, la energía de los Irunmole ya corre por nosotros, por el simple proceso de la creación. Como mínimo tenemos a Obatala, Esu, Orunmila, Oshun, Ogun, Osoosi. (En numerosos versos de Ifá se narra muy bien esto que menciono) Y Así podría seguir con Orisa, Egungun (todos tenemos un linaje ancestral), Egbe (todos venidos de una fraternidad celestial) Y así podría seguir ampliando. Con esto quiero dejar claro que un Aleyo, no solo puede hacer la Moyugba, sino que está en su deber como creyente, que lo primero que salga de sus labios cada mañana al despertar, como al igual que de todos los religiosos, de Aleyos a Oluwos, son dos palabras: Moyugba Olodumare, eso como poco. Por concluir, el aleyo con la Moyugba no puede hacer más nada que eso, rendir homenaje. Nada más. (Ni nada menos) No puede consulta, ni andar inventando. Pero hacer una moyugba sencilla, que le enseñe su mayor, como si lo dice en español (Rindo Homenaje a Olodumare, a mi Ori, a mi Mamá, a mi Papá, a todos los Irunmole, Orisas, a mi linaje ancestral y a mi Egbe... Bendiganme en este día) Qué hay de malo en eso? no hay mayor problema, de hecho es, al menos para mí, imprescindible, porque ante todo, estamos conectando nuestra espiritualidad con Ifá. Por otro lado entiendo que el Ìwúre Òwúrò quizás no está muy extendido, pero le garantizo, y se lo digo con fundamento, que esta práctica, está totalmente fundamentada en el Corpus de Ifá. Reciba un fraternal saludo. Pd.- Si alguien me pregunta sobre cómo se hace y se estructura el Ìwúre Òwúrò, en un programa futuro hablaré sobre este tema.
Muy hermoso ashe
Muy interesante gracias benduciones
2019 CDMX. Gracias por compartir. 💕
iboru iboya ibo che che des de Daytona Beach Fl, Gracias pro compartir tu sabiduria y bendiciones!
hola .me gustaria que dieras un ejemplo de iyugba de Osha . para ver y aprender como es el esquema y el orden de dicirla
Tiene razón en trabajar con la energía de los puntos cardinales , lo que si está equivocado la energía que es de cada punto cardinal.
Norte se trabajas la salud por que de asocia con la tierra donde proviene la riqueza la comida y lo que alimenta también con la salud física. Estabilidad.
El Este es el elemento aire y se asocia con las ideas la inteligencia, la palabra .
Punto cardinal Oeste elemento agua de asocia con las emociones sentimientos, intuición. Y el sur elemento fuego se asocia con el amor la fuerza .
Desde el origen de la humanidad, cada tradición ha encontrado su sentido energético a las diferentes fuerzas que emanan de los diferentes puntos cardinales. Todas, desde su concepción iniciática, son correctas, para su uso. Si nos vamos a los pueblos nativos norteamericanos, veremos un sentido para cada punto cardinal, en Siberia, otros, para los Andes, otro, y para los Yorùbá, es tal como comento en el vídeo, no hay error. Esto queda patente incluso en los tableros (Opon Ifá) que podemos ver en el Ifá Lucumi, donde norte tiene una cruz (representando la energía de Olodumare), Sur Calavera (ancestralidad), Izquierda una Luna (aspectos femeninos/receptivos, y el mundo desconocido) derecha, Sol (aspectos masculinos/activos, mundo de lo conocido)
Bendición hermano bien por usted, que opinión tienes de la demagogia en nuestros tiempos
Siempre digo,la boca es la campana,la lengua el badajo que hace sonar el sonido vibratorio del corazón,,, OBATALA agbe wa o
El tema de la moyuba es la traducción saber qué estás diciendo porque muchas veces no se sabe lo que se dice y muy seguro estoy qué se dice de forma errónea entonces mi pregunta es no sé puede moyurbar en el idioma natal de la persona ya que orula entiende todas las lenguas ??
Cual es el video del umuiero?
MUCHAS BENDICIONES, PODRIAS HABLAR DE LOS CARABALI?
Hola buenas noches podría escribir la moyugba..muchas gracias
Puedes poner la moyugba?
Quisiera saber si yo he recibido a mi eshu eleggua puedo ya aprender a tirar el coco para confirmar o salir de mis dudas??
Hola Mirna. Lo ideal es que le pregunte a su mayor. En cada casa lo ven de una forma diferente.
yo la verdad es que creo que siempre los ebboses me "funcionan" y eso que me muevo tb por sur de esta españa agnóstica
IBORU,IBOYA, IBOSHESHE.UHERMANO. QUE PIENSAS D LOS EBBO CON MATANZA?. GRACIAS. OLUWO BABALAWO OKANA YEKU. AGADECIDO
Iboru. En un programa tengo pensado abordar este tema. Gracias
UN ALEYO PUEDE HACER LA MOYUGBA?
no
@@NoName-yv9oz claro que siiiii
Hola! Por supuesto que sí! La moyugba es una forma de rendir reverencias. Todo el mundo puede rendir reverencias a las Deidades. Sería una forma de rezar, para entendernos. Lo que varía es la forma en la que la hacemos los Bababalawos, a de los Iworos, que tenemos nuestras propias formas de hacerlo, que de como lo haría un Aleyo. Pero todo lo que sea rendir reverencias está bien. Hasta puedes hacerlo con tus propias palabras. :)
@ abure con todo el respeto yo difiero en su respuesta, in aleyo no puede, el no esta debidamente consagrado o no tiene yoko osha. A que osha u orisha le moyugba, a que ancestros religiosos le pide su bendicion a que eggun les rinde moforibale? Al vecino que vendia periodico? No señor eso esta muy mal, un aleyo puede hacer un pequeño rezo o peticiones si tiene alguna deida o guerreros pero una oyugba el aleyo no la puede hacer
@@52mannyb Hola, espero esté bien. Permítame argumentar mi respuesta anterior, con total respeto a su parecer y con toda la humildad del mundo, ya que gracias a su mensaje, me da la oportunidad de explicarme aún mejor para que entre todos podamos aprender más sobre la práctica de Ifá/Òrìsà, al menos lo que es mi punto de vista, y por supuesto sin meterme en lo que cada Casa Religiosa haga en su praxis.
Repasemos de nuevo la pregunta que hicieron más arriba: UN ALEYO PUEDE HACER LA MOYUGBA? La traduzco por completo al español:
“Un creyente, no iniciado, (que eso es un aleyo), puede saludar, rendir homenaje (Moyugba)?
La palabra Moyugba podemos dividirla en Mo (yo) - Yugba derivación del Yorùbá, jugba (dar reverencia) en este caso a las Divinidades. Si la encontramos como Ijuba, vendría a ser lo mismo en plural, nosotros rendimos homenaje.
Por lo tanto, decir que un creyente, no iniciado, (aleyo), no pueda rendir homenaje a las Deidades en las que cree, es como decir que un católico creyente, no puede rendir homenaje a Dios, si no está consagrado como Cura.
Siguiendo con mi argumento, la forma principal de adoración para el practicante que empieza este lindo camino de Ifá/Òrìsà, aún sin tener ningún tipo de iniciación, es la ceremonia diaria matutina donde se rinde reverencia llamada: Ìwúre Òwúrò.
Esto viene reflejado en bastantes Odu de Ifá que lo abalan. Por mencionar tres de ellos, Ejiogbe, Ogunda Owonrin, Otura Irete.
En lo personal le doy tanta importancia a esta ceremonia, que es lo primero que aprende un aleyo que entra a formar parte de nuestra Casa Religiosa, y hasta que eso no esté bien interiorizado, no se recibe aún nada, así nos quitamos la idea de que este camino es estar recibiendo iconos y consagraciones, ya que si no tienes bien asentadas las bases, no vas a valorar lo que viene después, ya que la simple práctica del Ìwúre Òwúrò, exige de compromiso para la persona que quiere transitar este camino, dedicación y estudio, y le garantizo que NO se le está revelando ningún secreto, y, aún así, esta sencilla práctica, de seguro, va a empezar a tener un impacto increíblemente positivo en su vida. Aún no tiene nada recibido. Ni un simple eleke, es más, aún ni siquiera es considerado miembro de la comunidad, ni aún soy su padrino ni tan siquiera, pero sin embargo, está empezando a generar un cambio increíble en su ser, independientemente que después forme parte de nuestra casa, o decida irse a otra, o no hacer nada, la simple práctica de este ceremonia es beneficiosa para la persona si la sigue practicando cada mañana en su casa, y, precisamente, todo lo que está haciendo en ese sencillo ceremonial, es rendir reverencia, a las Deidades, rendirla en Mayúsculas.
Continuando con mi explicación. Lo primerito de todo del Ìwúre Òwúrò de todas las diferentes partes que lo componen, es la Moyugba (Ijuba) La Moyugba tiene una estructura muy definida, pero cambia según el rango jerárquico, no es lo mismo lo que pueda recitar un aleyo, a ya rangos sacerdotales como Iworos, Awoses. De igual forma, esta moyugba también va a variar según las tradiciones de cada casa, o de linajes si hablamos técnicamente de Isese, por lo que se hace de una forma u otra, y con una y otra finalidad.
Analicémos brevemente una estructura simple:
Moyugba Olodumare
Moyugba Ori Eni
Moyugba Iya
Moyugba Baba
Moyuba Irunmole
Moyugba Orisa
Moyugba Egungun
Moyugba Egbe.
(…)
Detengámonos aquí.
Analicemos:
Moyugba Olodumare: Es normal que lo primero que rindamos homenaje sea a Dios. Antes usted mencionaba en su mensaje, que si un aleyo no está consagrado o no tiene Yoko Osha ¿a quién le moyugba? A Dios sería un buen comienzo.
No sé si usted es Omo Odu, pero imagino que Moyugba a Olodumare, Olofin y Olorun. Yo le puedo decir que yo, que soy Omo Odu, antes de recibir tal consagración, yo ya estuve años Moyugbando a Olodumare, Olofin y Olorun sin necesidad de tener Odu, porque todos los religiosos, como mínimo, tenemos que darle gracias a Dios.
Continuemos:
Moyugba Ori Eni. Está claro, sin nuestro Ori a dónde vamos?
Moyugba Iya (Decir el nombre de la mamá)
Moyugba Baba (Decir el nombre del papá)
Estos tres, Ori, Iyá, y Babá son fundamentales, porque sin estos tres, después de Olodumare, no estábamos en aquí.
Moyugba Irunmole. Aunque no tengas recibido ninguna consagración, la energía de los Irunmole ya corre por nosotros, por el simple proceso de la creación. Como mínimo tenemos a Obatala, Esu, Orunmila, Oshun, Ogun, Osoosi. (En numerosos versos de Ifá se narra muy bien esto que menciono)
Y Así podría seguir con Orisa, Egungun (todos tenemos un linaje ancestral), Egbe (todos venidos de una fraternidad celestial)
Y así podría seguir ampliando. Con esto quiero dejar claro que un Aleyo, no solo puede hacer la Moyugba, sino que está en su deber como creyente, que lo primero que salga de sus labios cada mañana al despertar, como al igual que de todos los religiosos, de Aleyos a Oluwos, son dos palabras: Moyugba Olodumare, eso como poco.
Por concluir, el aleyo con la Moyugba no puede hacer más nada que eso, rendir homenaje. Nada más. (Ni nada menos) No puede consulta, ni andar inventando. Pero hacer una moyugba sencilla, que le enseñe su mayor, como si lo dice en español (Rindo Homenaje a Olodumare, a mi Ori, a mi Mamá, a mi Papá, a todos los Irunmole, Orisas, a mi linaje ancestral y a mi Egbe... Bendiganme en este día) Qué hay de malo en eso? no hay mayor problema, de hecho es, al menos para mí, imprescindible, porque ante todo, estamos conectando nuestra espiritualidad con Ifá.
Por otro lado entiendo que el Ìwúre Òwúrò quizás no está muy extendido, pero le garantizo, y se lo digo con fundamento, que esta práctica, está totalmente fundamentada en el Corpus de Ifá. Reciba un fraternal saludo.
Pd.- Si alguien me pregunta sobre cómo se hace y se estructura el Ìwúre Òwúrò, en un programa futuro hablaré sobre este tema.
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