الشيخ الذي يناظر الأشعري يدعى عبد الرحمن دمشقية ويمك قناة خاصة على اليوتيوب. في هذا الفيديو تناظر أشعري وسني وجها لوجه في أشهر ركن للمتحدثين في بريطانيا (هايدي بارك).
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
ايهما اشد الحاد ابو فنيلة او ابن تيمية انظر ابن تيمية يعتقد ان الذات الالهية يجب ان لا تتعرى وان ذات يمتنع وجودها بدون رداء الكبرياء والعظمة في رده على الرازي فصل قال الرازي الوجه التاسع قال صلى الله عليه وسلم الكبرياء ردائي والعظمة إزاري والعاقل لا يثبت لله تعالى إزارًا ورداء. وكلام الرازي واضح الكبرياء والغظمة ليست من جنس الملابس فيقول ابن تيمية في نقض عقله : فيمتنع وجود ذاته بدونهما بحيث لو قدر عدم ذلك للزم تقدير المحذور الممتنع من النقص والعيب في ذات الله فكان وجودهما من لوازم ذاته وكمالها التي لا ينبغي أن تعرى الذات وتجرد عنها كما أن العبد لو تجرد عن اللباس لحصل له من النقص والعيب بحسب حاله ما يوجب أن يحصل له لباسًا وأيضًا فاللباس يحجب الغير عن المشاهدة لبواطن اللابس وملامستها وكبرياء الله وعظمته تمنع العباد من إدراك البصر له ونحو ذلك الكبرياء والعظمة هما سبب عدم رؤية الله او ادراك البصر له مع ان كلامه هبد لكنه يقيس قِياسُ الغائِبِ على الشَّاهِدِ. ارجع لكتاب المعتمد لابي يعلي وكيف جعل من يستخدم قياس الغائب على الشاهد ملحد
وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، [ فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة ] رواه مسلم في الصحيح
حيل الأشاعرة القديمة لا يغيرونها منذ قرون هم اذا قالوا شيئا يقولون لك قال الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم ينسبون اليهما ما لم يقولا أما أنت اذا قلت ما قال الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم يقولون هذا ما تقول انت . قاتلهم الله ما اكذبهم واخبثهم انى يوفكون.
تعال يا حشوي متى تترك تجديد الخطاب الديني القديم وتأخذ شيء جديد او تعود لعقيدة الجهم افضل لك --- انت عايش الوهم كالرافضي والمسيحي حين تحتج بقول ابن راهوية قال الجهمي أنا اكفر برب ينتقل من عرشه ويخلوا منه العرش فرد إسحاق ابن راهويه آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء ----- مع ان قول الجهمي ان الله فوق العرش لا اصدقها لكن هل ابن راهويه هذا معصوم هو هبد هبده مثل اسلام بحيري فهل تقلده اتعرف معنى قوله: آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء يعني ممكن الله يلغي النار لا فرق بين معتقدك ومعتقد المسيحي الله عند المسيحي ندم وكفر عن غلطته او خطيئته وانزل ابنه او ارسل ابنه ليصلب على الارض ولم يؤمن بهذا الابن الا عشرة اشخاص كون الرب يغير رأيه هذا هو البداء لا تقل ان هذا ليس بلازم قوله الحقيقة ان اسحاق بن راهوية يجيز البداء على الله لا تنكر تعرف حالكم كحال اسلام البحيري وكل الذي فعله اسحاق بن راهويه هو انه جدد الخطاب الديني وادخل عقيدة البداء
إنتبه بارك الله فيك .. أنت ذكرت الرسول صل الله عليه وآله وسلم مرتين ولم تصلي عليه . وجمعت بينه صل الله عليه وآله وسلم وبين الله سبحانه وتعالى بصيغة المثنى وأشعر أن الأولى تقول ( ينسبون إلى الله ورسوله صل الله عليه وسلم ... )
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️
@@rgrifat لست لا تبعا و إمعا و لا ببغاء. أنزل الله لنا كتاب أنا كعربي أفهم الحمد لله عندما تفتح كتاب الله و نقرأ و تعرض عليه عقيدة و منهج هولاء تجد إختلافا كبيرا و تعارض و تناقض عريض إلى حد الكفر ببعض الآيات و تحريف بعضها و تدليس على بعضها و الزيغ عن بعضها. فلا تحتاج لا عالم و لا شيخ و لا فقيه ليجعلك تدرك أن بعقيدتهم شرك و كفر و ضلال. و لو كنت طالب علم و تطلعت على أقوال كبار السلف ستجد أنهك يصفونهم بالزندقة و الضلال بل كان أحمد يكفر بعضهم عيانا. كتبهم مليئة بالشر ك و الكف ر
من أجمل ما قيل في هؤلاء ما قاله العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان. قال : هؤلاء قوم قامت في نفوسهم شبهة التشبيه فعطلوا، فهم مشبهة معطلة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أحب الكلام إلى الله أربع لا يضرك بايهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر». [صحيح] - [رواه مسلم
هو يقول انت ياشيخ متعصب وانت ماذا اليس متعصب هكذا هم دائما يقولون متشدد متعصب نعم نحن متشددون ومتعصبون لله والرسول وليس لك ........... يامتعصب للكفار ............ يسكت وتقام عليه الحجه يقل لك متعصب
▪︎ أيها الأشاعرة، وهل لدى شيخكم أبي الحسن الأشعري بكبره الذي تنتسبون إليه! أي سند في القراءات أو أي سند و رواية في السنة؟!، ▪︎ وهل أنتسب ابن الجزري و الشاطبي و النووي و ابن حجر ومن ذكرتم من أسماء لعلماء أئمة للاشعرية؟!، ▪︎ وهل لدى الأشاعرة ولو سند واحد متصل كامل من الاشاعرة فقط و بدون علماء السلف و أهل السنة والجماعة؟!، ▪︎ فعليك حصرا أن تمر بأي سند بعلماء السلف و أهل السنة والجماعة و ممن لم ينتسب يوما للاشاعرة، كما أن كل الاسانيد العلمية من قراءات و سنة خالية في أصولها و أساسها وطبقاتها الأولى " كاملا " من الأشاعرة. ▪︎ وأخيرا،.هل يوجد لدى الأشاعرة ولو مسند واحد في العقيدة؟!.
1:56 في قلبي وعقلي انه بذاته ينزل. وهذه الشبة العمياء في بلاد ليل وبلاد نهار. هذا من الزندقة. لو كان ربه عاجز ربنا ليس بعاجز. وهو يقيس نزوله بالمخلوق. ثمت مفارقات فلا يصح قياسه.
ينزل نزول رحمة ومغفرة، ولا حاجة له بان ينزل من ارتفاع الى ارتفاع، لان تلك ابعاد المكان، ولا يحده مكان سبحانه، وهو خلق المكان! المخلوق يحتاج ان ينزل ليقترب، وهو سبحانه يقول للشيء كن فيكون. قال الطحاوي وهو امام السلف: لا تحده الجهات الست كسائر المبتدعات. ثم ان قلت نزل على الحقيقة، فهل بقي فوق العرش ام تحته؟ سبحان العلي الاعلى.
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزولصلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
أئمة الكتب التسعة ، وأئمة القراءات العشر ، وأئمة المذاهب الأربعة كلهم يخالفونكم يا معطلة فمن اين اتيتم بدينكم هذا ؟ تقول لي صلاح الدين ومحمد الفاتح ؟ وهل صلاح الدين نبي او صحابي او تابعي ؟ من هو حتى نتبعه ؟ لا تستطيع ان تستدل على دينك الا بعلماء المعطلة المتأخرين ، اما المتقدمين فلا يوافقك الا الجهم وبشر المريسي والكرابيسي ، والا اتحداك ان تسند عقيدتك الى رسول الله يا جهمي
@@abdallahhassoun03 ائمة الكتب التسعة وائمة المذاهب هم سلفنا الصالح لم يكونوا اشاعرة بل الاشاعرة والماتريدية تبعا لهم في العقيدة ولم يكونوا وهابية مجسمة انتم سلفكم الخوارج الازارقة والصفرية وعلى كل حال كان السلف مفوضة ولم يكونوا مجسمة الآن اروني مؤلفات وكتب الوهابية الخوارج التي يستغنى بها عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية في جميع العلوم الشرعية ودلوني على قائد وهابي خارجي انتصر في معركة واحدة ان كنت لاتقبل صلاح الدين الأيوبي وجميع القادة الأشاعرة والماتريدية الذين نصر الله بهم الدين. انتم صدرتم لنا جهيمان وابو بكر البغدادي وابن غنام وابن بشر والقتلة الذين روعوا المسلمين فقط هذا نتاجكم
قال الطبري في تفسيره يقول تعالى ذكره: كلّ من على ظهر الأرض من جنّ وإنس فإنه هالك، ويبقى وجه ربك يا محمد ذو الجلال والإكرام؛ وذو الجلال والإكرام من نعت الوجه فلذلك رفع ذو. وقد ذُكر أنها في قراءة عبد الله بالياء، ﴿ذي الجَلال والإكْرام﴾ على أنه من نعت الربّ وصفته والأية بدأت كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ بعني في الأرض
قال رجل لمالك(ت179هجري): يا أبا عبد الله هل يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة؟ قال: " لو لم ير المؤمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب , فقال: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: ١٥] " فقال له: يا أبا عبد الله فإن قوما يزعمون أن الله لا يرى قال مالك: السيف السيف [📗السنة للالكائي(٨٠٨)] -وقال الشافعي(ت204هجري): {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: ١٥] دلالة على أن أولياءه يرونه يوم القيامة بأبصار وجوههم. [الإبانة الكبرى ج٧ ص٦٠] -وقال الإمام أحمد(ت241هجري): وإنا لنرجو أن يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون إلى ربهم ويحجبون عن الله، لأن الله قال للكفار: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: ١٥] فإذا كان الكافر يحجب عن الله، والمؤمن يحجب عن الله، فما فضل المؤمن على الكافر؟ والحمد لله الذي لم يجعلنا مثل جهم وشيعته، وجعلنا ممن اتبع، ولم يجعلنا ممن ابتدع، والحمد لله وحده. [الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد ص١٣٣-١٣٤] وقال الإمام أحمد: وقد أخبرنا - أي رب العالمين - أنه في السماء. ثم ذكر آيات العلو ثم قال: فهذا خبر الله، أخبرنا أنه في السماء. وقال أيضًا: وهو على العرش، وقد أحاط علمه بما دون العرش، لا يخلو من علم الله مكان، ولا يكون علم الله في مكان دون مكان. (الرد على الزنادقة والجهمية. قال يوسف بن موسى القطان قيل لأبي عبد الله الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال: نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه. أخرجه ابن بطة في "الإبانة" (7/ 159) واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (674) وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/ 421) قال الخلال : وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : سألت أبا عبد الله أحمد عمن يقول : إن الله تعالى ليس على العرش فقال : كلامهم كله يدور على الكفر. نقلها ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية وابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية قال الذهبي: قال أبو بكر الخلال أنبأنا المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا أبو داود الخفاف سليمان بن داود قال قال إسحاق بن راهويه(ت237هجري) قال الله تعالى {الرحمن على العرش استوى} إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة. نقله الذهبي في "العلو" (ص 179). قال أبو أحمد الحاكم: سمعت محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت أبا رجا قتيبة بن سعيد(ت240) قال: هذا قول الأئمة المأخوذ في الإسلام والسنة. فذكر عقيدة أئمة أهل السنة وفيها: ونعرف الله في السماء السابعة على عرشه. شعار أصحاب الحديث (ص 30- 35). أخرج اللالكائي عن عبد الرحمن بن أبي حاتم , قال: سألت أبي(ت277هجري) وأبا زرعة(264هجري) عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين , وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار , وما يعتقدان من ذلك , فقالا: " أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم:.... . فذكرا مذهبهم وفيه: وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه , وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - بلا كيف , أحاط بكل شيء علما , {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11]. شرح أصول الاعتقاد (1/ 197- 198). يقول الإمام الدارمي(ت280هجري) أيضًا: وقد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله - تعالى - فوق عرشه فوق سماواته. النقض على بشر المريسي العنيد (1/ 340). يقول الطحاوي(ت 321هـ) في عقيدته التي قال في أولها: هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. قال فيها: وهو مستغن عن العرش وما دونه، محيط بكل شيء وفوقه وقد أعجز عن الإحاطة خلقه. ولفظة (وفوقه) ثابتة في أكثر النسخ، والمعنى لا يستقيم إلا بها، ولا يمكن تخصيص الفوقية بفوقية القدر أو القهر، إذ هو تخصيص بلا مخصص، وهو باطل. قد نقل أبو الحسن الأشعري(ت 324هـ) إجماع أهل السنة على أن الله فوق عرشه، حيث قال: الإجماع التاسع: وأجمعوا على أنه عز وجل يرضى عن الطائعين له، وأن رضاه عنهم إرادته لنعيمهم، وأنه يحب التوابين ويسخط على الكافرين ويغضب عليهم، وأن غضبه إرادته لعذابهم، وأنه لا يقوم على غضبه شيء، وأنه تعالى فوق سماواته على عرشه دون أرضه. رسالة إلى أهل الثغر (ص 130). وأما عما قاله في صفتي السمع والبصر فإما أن يكون تفسيرًا باللازم، وإلا ففيه نظر. لكن هنا نقول أن هذا الإجماع الذي نقله على أن الله فوق سماواته على عرشه دون أرضه، صريح في فوقية الذات التي لا يثبتها متأخرو من ينتسبون للإمام الأشعري - رحمه الله -. قال الإمام الآجري(ت 360هـ) - رحمه الله -: والذي يذهب إليه أهل العلم: أن الله عز وجل سبحانه على عرشه فوق سماواته , وعلمه محيط بكل شيء , قد أحاط علمه بجميع ما خلق في السماوات العلا , وبجميع ما في سبع أرضين وما بينهما وما تحت الثرى , يعلم السر وأخفى , ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور , ويعلم الخطرة والهمة , ويعلم ما توسوس به النفوس يسمع ويرى , ولا يعزب عن الله عز وجل مثقال ذرة في السماوات والأرضين وما بينهن , إلا وقد أحاط علمه به فهو على عرشه سبحانه العلي الأعلى ترفع إليه أعمال العباد , وهو أعلم بها من الملائكة الذين يرفعونها بالليل والنهار. ثم قال: فعلمه عز وجل محيط بجميع خلقه , وهو على عرشه , وهذا قول المسلمين. الشريعة (3/ 1076).
طيب ليه ليروحوا لعند النبي يوم القيامة يا فهلوي زمانك كانوا من مكانهم مباشرة ينادوا النبي 😂طيب يا فهلوي النبي كان حي أو ميت لحظة ذهبوا لعنده؟ حي. بينما انت تدعيه اليوم وهو ميت. 😂طيب يا فهلوي النبي صلى الله عليه وسلم كان قادر ع الشفاعة لهم ام لا؟ نعم قادر. لكن هل هو قادر ع سماع البعيد؟ اثبت ذلك فضلا عن استجابة الطلبات... الم يقل( قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا) يعني المسالة عادت لله ان شاء وهبها للنبي فاثبت ان الله وهب النبي ما تطلبه منه 😂. اويلي نجركم الى الجنة وندفعكم عن النار وانتم معاندين اشد العناد.
لو كانت الأمور بهذه البساطة خوفا من الفتن لما بعث الله النبيين مبشرين و منذرين و عذب الله أقواما كفروا و غفر لمن آمنوا بالله وحده توحيدا خالصا لوجهه سبحانه و تعالى فمن إعتقد غير ما آمن به الرسل و الأنبياء فقد كفر فوجب التحذير و أخذ الحيطة و الحذر من أن يدخل الانسان النار بكلمة يقولها في الدنيا أو إيمان غلط.
لو مات عبد الرحمن دمشقية فهل يجوز الترحم عليه؟ هل يجوز ذكر القضية الأخلاقية التي فصل على اثرها من أزهر لبنان؟ هل يجوز لعنه؟ هل يعتبر من ناشري الفسق والضلال؟ هل يجوز الصلاة عليه؟ هل يجوز دفنه في مقابر المسلمين؟ هل يجوز استخدام الكاميرا التي ينشر بها البدع والفجور؟ هل يجوز دفن كلب وخنزير معه في القبر؟
قال الحافظ الفقيه-إمام الحديث في زمانه-الإمام البيهقي:إن من أشرف معاني الإستواء هو القهر.فالله تعالى منزه عن الجسم والمكان والهيئة والصورة والجلوس والتغيّر والاستقرارفالله لا يتغير من حال إلى حال كالمخلوق
قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتاب التاريخ الذي جمعه لأهل نيسابور، وفي كتابه معرفة الحديث اللذين جمعهما ولم يسبق إلى مثلهما يقول: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: قال إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: من لم يقل بأن الله عز وجل على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر بربه حلال الدم، يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل حتى لا يتأذى به المسلمون ولا المعاهدون بنتن رائحة جيفته، وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين
@@abdallahhassoun03 عقيدة السلف الصالح الذي نقل الامام الطحاوي الإجماع عليها قال عن الله في عقيدته الطحاويه ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. خلاص إنتها أمركم يامشبه
بأي لغة بيتحدث الأشاعرة 😂 تخيل لو جبنالهم نص انكليزي من مصلحة الضرائب فاتورة ، يا ترى كيف رح يفهموه، و إذا خالفوا الفهم من المرجع ؟ لو جبنالهم نص بأن لهم جائزة يا ترى كيف رح يفهموها، هل سيخالفوا ولى رح يقروا لأن لهم مصلحة، ولما يكون غير هيك مخهم بيسكر 😂 لأن مو على كيفهم
والله ما حطم الا ما تبقى من جسد الامة وعقول بعض المساكين ممن صدقوا ان المشكلة الامة كلها تكمن في مسائل فرعية عاشت الامة معاها قرونا وستبقى لان الله له الحكمة في ذلك هناك خلاف في كفر من لا يصلي تهاونا وكسلا هناك من كفره وهناك من لا يرى كفره وما قال احد ان من لم يكفر الكافر فهو كافر ولا قال اخرون ان من يكفر المسلم فهو كافر بل راوا ان الامر خلافي كباقي الخلافات الكثيرة بعضها في فروع الاحكام وبعضها في فروع العقيدة والحمد لله على ان عصمنا من فتنة هؤلاء
بالعكس، نؤمن انه في السماء كما قال سبحانه وعلى مراده هو، الملك - الآية ١٦ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ونعوذ بالله من الفهم السقيم الذي يضع الخالق في مخلوقه
تعال يا حشوي متى تترك تجديد الخطاب الديني القديم وتأخذ شيء جديد او تعود لعقيدة الجهم افضل لك --- انت عايش الوهم كالرافضي والمسيحي حين تحتج بقول ابن راهوية قال الجهمي أنا اكفر برب ينتقل من عرشه ويخلوا منه العرش فرد إسحاق ابن راهويه آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء ----- مع ان قول الجهمي ان الله فوق العرش لا اصدقها لكن هل ابن راهويه هذا معصوم هو هبد هبده مثل اسلام بحيري فهل تقلده اتعرف معنى قوله: آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء يعني ممكن الله يلغي النار لا فرق بين معتقدك ومعتقد المسيحي الله عند المسيحي ندم وكفر عن غلطته او خطيئته وانزل ابنه او ارسل ابنه ليصلب على الارض ولم يؤمن بهذا الابن الا عشرة اشخاص كون الرب يغير رأيه هذا هو البداء لا تقل ان هذا ليس بلازم قوله الحقيقة ان اسحاق بن راهوية يجيز البداء على الله لا تنكر تعرف حالكم كحال اسلام البحيري وكل الذي فعله اسحاق بن راهويه هو انه جدد الخطاب الديني وادخل عقيدة البداء
المشكلة اخي في الكيف، فهو مختص بالمخلوقات، لان الله سبحانه يقول للشيء كن فيكون، اما المخلوق فيباشر ويعالج بكيفية حتى يحصل له المقصود. ان لم يكن ذلك قصدك، فالخلاف لفظي ولا اشكال ان شاء الله.
فيديو - هذا فساد الدين لا شمس الدين كيف يكون هنية والنتن ياهو عندك سواء⁉ الدكتور_حمزة_الخالدي - رد افتراء محمد شمس الدين والدمشقية على المرابطين وقائدهم هنية شمس الدين اسماعيل_هنية
الحشوية الظاهرية اتخذوا ربهم محمولا على العرش والكرسي كملك جالس عليه فينسبون ذالك للسلف زورا فهم والنصارى واليهود على شاكلة واحدة . أما المسلم الموحد يقول انه تعالى استوى كما جاء الخبر ولا يحتاج إلى شيء من خلقه وليس كمثله شيء و هو القاهر فوق عباده و هو متعال عن الاضداد ولانداد لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات . سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
الإمام البخاري يا جهمي نقل في كتاب خلق أفعال العباد عن الإمام سعيد بن عامر أن الجهمية أشر قولاً من اليهود و النصارى لأن أهل الأديان أجمعوا أن الله على العرش ولم ينكر هذا أحد إلا الجهمية ،،، الإمام البخاري يقر بأن الله فوق العرش كما تقر اليهود و النصارى ولا أحد ينكر هذا إلا الجهمية يا جهمي
@@user-nz4ri5ld1l اولا خطابك بيا جهمي شر و سوء الظن بالناس و ثانيا ان البخاري رحمه الله نقل نكاح المتعة و مع ذالك لا يحل لاهل الاسلام هذا البتة و ثالثا و قول فلان وفلان ليس حجة في العقيدة اذا لم يرد نصوص الكتاب والسنة بذالك . أن استواء الله على العرش معلوم بالكتاب و لكن فهم اليهود والنصارى لا يكون حجة عندنا خلافا عند من اتبعهم
@@SubkhSodikسبحان الله ما اوهن حججكم وما اوهن استدلالاتكم وما أقوى حجة اهل السنة ! تقول ان البخاري اخطأ في مسالة فقهية بغض النظر عن صحة كلامك اشك ان هذا الكلام صحيح ولكن تقول لان البخاري اخطأ في مسالة فقهية لا يؤخذ منه نقل اجماع في العقيدة 😮 والله ان اصغر طالب عالم وحتى العامي لا يقول بكلامك يا جويهل البخاري نقل الكثير من النصوص من كلام الائمة والصحابة والتابعين ان الله عز وجل على عرشه فاصلًا كلامك عن نكاح المتعة لا حجة فيه لان البخاري ينقل عن أشخاص ولا يعطي رأيه يا جهمي ، انت من سلفك ان الله عز وجل ليس على العرش ؟ من سلفك ان العرش خالي من اله ؟ أتحداك ان تجيب وان أجبت ستنسف مذهبك وان هربت ستكون حجتك واهية ضعيفة وحجتنا هي القوية .
أن الحجة في دين الله هو ما اخبره الله تعالى و اخبر رسوله بالبيان . ونحن نقر بأن الله تعالى استوى على العرش و انه متعال عن الشريك و المثيل وله المثل الأعلى و هو الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفوا أحد وانه ليس كمثله شيء، فمن انكر هذا فلم يعرف الحق و انه ضل ضلالا بعيدا . والحمد لله ان اهل السنة اثبتو ا كل ما جاء به النص و هم سواد الاعظم من الأشاعرة والماتريدية واهل الأثر و لم نفو ا صفات الله البارى ولم يشبهه ولم يكيفون ولم يعطلون وهم اهل الحق والنظر... اما شرذمة الحشوية والكرامية هم شذوا و دخلوا في جدال لم يأذن اهل السلف به !
@@SubkhSodik ما معنى استوى على العرش عندكم يا أشعرية ؟ ، اجب على هذا السؤال وعلى اسألتي التي فوق ان كنت رجلًا صاحب عقيدة سليمة ولديك ادلة 😉، وانت اسال ما شئت فلدينا الأجوبة ولكن انت غصت في مستنقعات التجهم والتعطيل بحجج التنزيه وهي بالحقيقة تكذيب وتحريف والعياذ بالله .
@@baselaliagha9970 جزاك الله خير علي هاذا الدعاء الطيب ولاكن ليس بهتان هاذا ما اعترف به ب لسانه و موجود الفيديو علي النت و هو سبب فصله من ازهر لبنان و أيضًا الوثيقة موجودة علي النت الله يهدينا و إياك
@@m4lkot747 جميعنا سنقف امام الله مع الأسف شيخك ماوس الفاحشة و الكذب ايضا ورقة طرده من الأزهر لأفعال غير اخلاقية موجودة و مقابلته ب اللغة الإنجليزية موجودة و واضحة ١٠٠٪ و لكن بعض الناس لا يرضون الحق و يألهون شيوخهم و لو كانو علي باطل و يفعلون ما فعله دمشقية حسبنا الله و نعم الوكيل فيكم ضيعتم الإسلام بميوعتكم و اتباعكم أهواء شيوخكم أولم تعلمو ان العصمة ب الدين لرسول الله صلي الله عليه و سلم فقط إلا تعلمون ان من يمارس فعل قوم لوط و العياذ ب الله لا يؤخذ منه علم ؟ انتم احرار و الله لتسألون يوم الدين حسبنا الله و نعم الوكيل
@@m4lkot747 لنا جميعا وقفة امام الله ولا شيخك وعدكم شي تاني شيخك نفسه اعترف ب مقابلة ب الانجليزية شفتها ما شفتها مع نفسك مش مشكلتي بيان طرده من الأزهر و بيان السبب موجود لمن أراد الحق شوي كمان و تصيرو زي الروافض و تألهو رسلكم الحق واضح و علي لسانه انه كان لوطي لا أعرف إذا تاب و لا يعده هاذا عليه هو ان يوضحه بدون لبس ولاكن لا يؤخذ علم شرعي عن لوطي
لو اطلعت أنت على أقوالهم حقا أو على كتاب واحد من كتب السلف في المعنى المقصود بالسماء لما كتبت ما كتبت، السماء عندهم هي بمعنى العلو والله سبحانه وتعالى مباين لخلقه عال عنهم.
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
قال الإمام الشافعي رحمه الله " لو أن رجلا تصوّف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق "
الشيخ عبد القادر الجيلانى
ابن عطاء الله السكندرى
ابو الحسن الشاذلي
أحمدالرفاعى
هل هؤلاء حمقى يا أحمق
في كتاب قالها
صدق الشافعي 😂
ذكرها ابن القيم في الداء والدواء@@AhmadFokara
المصدر: سوق الجمعة هههه
والله ان المعطلة الجهمية ، ما عطلم صفات الله إلا بعد ما شبههو بخقله ، تعالى الله عن كلامهم وكفرهم ، اخزاهم الله
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
ايهما اشد الحاد
ابو فنيلة او ابن تيمية
انظر ابن تيمية يعتقد ان الذات الالهية يجب ان لا تتعرى وان ذات يمتنع وجودها بدون رداء الكبرياء والعظمة في رده على الرازي
فصل قال الرازي الوجه التاسع قال صلى الله عليه وسلم الكبرياء ردائي والعظمة إزاري والعاقل لا يثبت لله تعالى إزارًا ورداء.
وكلام الرازي واضح الكبرياء والغظمة ليست من جنس الملابس فيقول ابن تيمية في نقض عقله :
فيمتنع وجود ذاته بدونهما بحيث لو قدر عدم ذلك للزم تقدير المحذور الممتنع من النقص والعيب في ذات الله فكان وجودهما من لوازم ذاته وكمالها التي لا ينبغي أن تعرى الذات وتجرد عنها كما أن العبد لو تجرد عن اللباس لحصل له من النقص والعيب بحسب حاله ما يوجب أن يحصل له لباسًا وأيضًا فاللباس يحجب الغير عن المشاهدة لبواطن اللابس وملامستها وكبرياء الله وعظمته تمنع العباد من إدراك البصر له ونحو ذلك
الكبرياء والعظمة هما سبب عدم رؤية الله او ادراك البصر له مع ان كلامه هبد لكنه يقيس قِياسُ الغائِبِ على الشَّاهِدِ.
ارجع لكتاب المعتمد لابي يعلي وكيف جعل من يستخدم قياس الغائب على الشاهد ملحد
@@user-mohamme_ahdalوين قال بحودة الوجد
بيض الله وجهك يا شيخ عبدالرحمن دمشقية ❤🎉🎉🎉
{ وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ١١٥]
الله أكبر
بارك الله في أسد السنة الشيخ الدكتور عبد الرحمن دمشقيه وأن يديم عليه الصحة والعافية وأن ينفعنا الله بعلمه
تاخذ دينك من لوطي طردت من الازهر بسبب لواطة
هههههه 😂
اضحك على نفسك@@-Sapien
@@Sna-z7k
مسكين بيضحك على جهله..
@@-Sapien
بتضحك على حماقتك
الله اكبر .. ما اوهن الباطل ... وما أقوى الحق وأهله...
حفظ الله شيخي الفاضل دمشقية ونفع به
رضي الله عنك شيخنا
آمين
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ ، لا أعرفك لكن اسأل الله تعالى أن يجعلك من أهل الحق والخير ويوفقك لهؤلاء المنافقين وبطل شبهاتهم وبدعهم .
وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، [ فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة ] رواه مسلم في الصحيح
حيل الأشاعرة القديمة لا يغيرونها منذ قرون هم اذا قالوا شيئا يقولون لك قال الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم ينسبون اليهما ما لم يقولا أما أنت اذا قلت ما قال الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم يقولون هذا ما تقول انت . قاتلهم الله ما اكذبهم واخبثهم انى يوفكون.
تعال يا حشوي
متى تترك تجديد الخطاب الديني القديم وتأخذ شيء جديد او تعود لعقيدة الجهم افضل لك
---
انت عايش الوهم كالرافضي والمسيحي
حين تحتج بقول ابن راهوية
قال الجهمي أنا اكفر برب ينتقل من عرشه ويخلوا منه العرش
فرد إسحاق ابن راهويه
آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء
-----
مع ان قول الجهمي ان الله فوق العرش لا اصدقها
لكن هل ابن راهويه هذا معصوم
هو هبد هبده مثل اسلام بحيري فهل تقلده
اتعرف معنى قوله: آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء
يعني ممكن الله يلغي النار
لا فرق بين معتقدك ومعتقد المسيحي
الله عند المسيحي ندم وكفر عن غلطته او خطيئته وانزل ابنه او ارسل ابنه ليصلب على الارض
ولم يؤمن بهذا الابن الا عشرة اشخاص
كون الرب يغير رأيه هذا هو البداء
لا تقل ان هذا ليس بلازم قوله
الحقيقة ان اسحاق بن راهوية يجيز البداء على الله
لا تنكر
تعرف حالكم كحال اسلام البحيري
وكل الذي فعله اسحاق بن راهويه هو انه جدد الخطاب الديني وادخل عقيدة البداء
هم يهود القببة أفراخ الجهمية الأولى مخانيث الجهمية
إنتبه بارك الله فيك .. أنت ذكرت الرسول صل الله عليه وآله وسلم مرتين ولم تصلي عليه .
وجمعت بينه صل الله عليه وآله وسلم وبين الله سبحانه وتعالى بصيغة المثنى وأشعر أن الأولى تقول ( ينسبون إلى الله ورسوله صل الله عليه وسلم ... )
@@احمدسليمان-ط9ي جزاك الله خيرا .
@@user-mohamme_ahdalربك لا يفعل ما يشاء
ابن راهويه زي بحيري؟ انت الي زي ابو حمالات في غرق بينك وبينه؟
شيخنا الفاضل 100 الصوفي 0. بارك الله فيك ونفع بك.
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا
♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️
الصوفية الأشعرية مصرين على الشرك. الحمد لله الذي عافانا.
من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما.
لا تخاطر بنفسك
@@rgrifatليسوا بإخواننا بل كفروا بكثير من الأمور ، اقولها وانا مرتاح البال
@@rgrifat لست لا تبعا و إمعا و لا ببغاء. أنزل الله لنا كتاب أنا كعربي أفهم الحمد لله عندما تفتح كتاب الله و نقرأ و تعرض عليه عقيدة و منهج هولاء تجد إختلافا كبيرا و تعارض و تناقض عريض إلى حد الكفر ببعض الآيات و تحريف بعضها و تدليس على بعضها و الزيغ عن بعضها. فلا تحتاج لا عالم و لا شيخ و لا فقيه ليجعلك تدرك أن بعقيدتهم شرك و كفر و ضلال. و لو كنت طالب علم و تطلعت على أقوال كبار السلف ستجد أنهك يصفونهم بالزندقة و الضلال بل كان أحمد يكفر بعضهم عيانا. كتبهم مليئة بالشر ك و الكف ر
اللهم اغفر للشيخ الدمشقية وارزقه خيري الدنيا و الاخرة
من أجمل ما قيل في هؤلاء ما قاله العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان.
قال : هؤلاء قوم قامت في نفوسهم شبهة التشبيه فعطلوا، فهم مشبهة معطلة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أحب الكلام إلى الله أربع لا يضرك بايهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».
[صحيح] - [رواه مسلم
اجمل ما في الأمر ان الاخ الصوفي في النهاية صافح الشيخ وقال له يا شيخ سامحني. مهما اختلفنا نظل أخوة وهدى الله الجميع لخير ما يحب ويرضى.
زاد الله شيخنا العلم النافع
وجعله سيفا على الجهميه
دقيقة رقم ١٩ بارك الله فيك دمشقية
دين الاشعرية الصوفية ظهر في القرن الرابع الهجري ولحد الان انتم خنجر في ظهر الإسلام
هذا الأشعري الصوفي معاند كغيره من طائفته.
هو يقول انت ياشيخ متعصب وانت ماذا اليس متعصب هكذا هم دائما يقولون متشدد متعصب نعم نحن متشددون ومتعصبون لله والرسول وليس لك ........... يامتعصب للكفار ............ يسكت وتقام عليه الحجه يقل لك متعصب
ما اجمل الافحام بالأدلة و فهم السلف الصالح جزاك الله خير يا شيخ دمشقية
حفظ الله سادتنا الأشاعرة والماترودية الصوفية
جهمي خبيث ،ليس الله في السماء !!!هكذا ،والنبي صلى الله عليه وسلم يشهد بالإيمان للجارية التي قالت أن الله في السماء ،
مقطع رائع درس عظيم من دروس التوحيد
جزاكم الله خيرا شيخنا
جزاكم الله خيرا
▪︎ أيها الأشاعرة، وهل لدى شيخكم أبي الحسن الأشعري بكبره الذي تنتسبون إليه! أي سند في القراءات أو أي سند و رواية في السنة؟!، ▪︎ وهل أنتسب ابن الجزري و الشاطبي و النووي و ابن حجر ومن ذكرتم من أسماء لعلماء أئمة للاشعرية؟!،
▪︎ وهل لدى الأشاعرة ولو سند واحد متصل كامل من الاشاعرة فقط و بدون علماء السلف و أهل السنة والجماعة؟!، ▪︎ فعليك حصرا أن تمر بأي سند بعلماء السلف و أهل السنة والجماعة و ممن لم ينتسب يوما للاشاعرة، كما أن كل الاسانيد العلمية من قراءات و سنة خالية في أصولها و أساسها وطبقاتها الأولى " كاملا " من الأشاعرة.
▪︎ وأخيرا،.هل يوجد لدى الأشاعرة ولو مسند واحد في العقيدة؟!.
1:56
في قلبي وعقلي انه بذاته ينزل.
وهذه الشبة العمياء في بلاد ليل وبلاد نهار.
هذا من الزندقة.
لو كان ربه عاجز ربنا ليس بعاجز.
وهو يقيس نزوله بالمخلوق.
ثمت مفارقات فلا يصح قياسه.
أحسنت الله يسعدك
@@3abdBenHomeyd
وإياكم شيخ عبد الحميد ربي يحفظك
ينزل نزول رحمة ومغفرة، ولا حاجة له بان ينزل من ارتفاع الى ارتفاع، لان تلك ابعاد المكان، ولا يحده مكان سبحانه، وهو خلق المكان!
المخلوق يحتاج ان ينزل ليقترب، وهو سبحانه يقول للشيء كن فيكون.
قال الطحاوي وهو امام السلف: لا تحده الجهات الست كسائر المبتدعات.
ثم ان قلت نزل على الحقيقة، فهل بقي فوق العرش ام تحته؟ سبحان العلي الاعلى.
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام .
هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزولصلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
أئمة الكتب التسعة ، وأئمة القراءات العشر ، وأئمة المذاهب الأربعة كلهم يخالفونكم يا معطلة فمن اين اتيتم بدينكم هذا ؟ تقول لي صلاح الدين ومحمد الفاتح ؟ وهل صلاح الدين نبي او صحابي او تابعي ؟ من هو حتى نتبعه ؟ لا تستطيع ان تستدل على دينك الا بعلماء المعطلة المتأخرين ، اما المتقدمين فلا يوافقك الا الجهم وبشر المريسي والكرابيسي ، والا اتحداك ان تسند عقيدتك الى رسول الله يا جهمي
@@abdallahhassoun03 ائمة الكتب التسعة وائمة المذاهب هم سلفنا الصالح لم يكونوا اشاعرة بل الاشاعرة والماتريدية تبعا لهم في العقيدة ولم يكونوا وهابية مجسمة انتم سلفكم الخوارج الازارقة والصفرية وعلى كل حال كان السلف مفوضة ولم يكونوا مجسمة الآن اروني مؤلفات وكتب الوهابية الخوارج التي يستغنى بها عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية في جميع العلوم الشرعية ودلوني على قائد وهابي خارجي انتصر في معركة واحدة ان كنت لاتقبل صلاح الدين الأيوبي وجميع القادة الأشاعرة والماتريدية الذين نصر الله بهم الدين. انتم صدرتم لنا جهيمان وابو بكر البغدادي وابن غنام وابن بشر والقتلة الذين روعوا المسلمين فقط هذا نتاجكم
قال الطبري في تفسيره يقول تعالى ذكره: كلّ من على ظهر الأرض من جنّ وإنس فإنه هالك، ويبقى وجه ربك يا محمد ذو الجلال والإكرام؛ وذو الجلال والإكرام من نعت الوجه فلذلك رفع ذو. وقد ذُكر أنها في قراءة عبد الله بالياء، ﴿ذي الجَلال والإكْرام﴾ على أنه من نعت الربّ وصفته
والأية بدأت كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ
بعني في الأرض
@@user-bf3tw8ig9yجيب من رواه البخاري انه قال الله لا داخل العالم ولا خارجه
والقرطبي قال ان السلف أثبتوا الجه لله تعالى ولم ينكروها
قال رجل لمالك(ت179هجري): يا أبا عبد الله هل يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة؟ قال: " لو لم ير المؤمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب , فقال: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: ١٥] " فقال له: يا أبا عبد الله فإن قوما يزعمون أن الله لا يرى قال مالك: السيف السيف
[📗السنة للالكائي(٨٠٨)]
-وقال الشافعي(ت204هجري): {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: ١٥] دلالة على أن أولياءه يرونه يوم القيامة بأبصار وجوههم.
[الإبانة الكبرى ج٧ ص٦٠]
-وقال الإمام أحمد(ت241هجري):
وإنا لنرجو أن يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون إلى ربهم ويحجبون عن الله، لأن الله قال للكفار: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: ١٥] فإذا كان الكافر يحجب عن الله، والمؤمن يحجب عن الله، فما فضل المؤمن على الكافر؟
والحمد لله الذي لم يجعلنا مثل جهم وشيعته، وجعلنا ممن اتبع، ولم يجعلنا ممن ابتدع، والحمد لله وحده.
[الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد ص١٣٣-١٣٤]
وقال الإمام أحمد: وقد أخبرنا - أي رب العالمين - أنه في السماء. ثم ذكر آيات العلو ثم قال: فهذا خبر الله، أخبرنا أنه في السماء.
وقال أيضًا: وهو على العرش، وقد أحاط علمه بما دون العرش، لا يخلو من علم الله مكان، ولا يكون علم الله في مكان دون مكان. (الرد على الزنادقة والجهمية.
قال يوسف بن موسى القطان قيل لأبي عبد الله الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال: نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه.
أخرجه ابن بطة في "الإبانة" (7/ 159) واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (674) وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/ 421)
قال الخلال : وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : سألت أبا عبد الله أحمد عمن يقول : إن الله تعالى ليس على العرش فقال : كلامهم كله يدور على الكفر.
نقلها ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية
وابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية
قال الذهبي:
قال أبو بكر الخلال أنبأنا المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا أبو داود الخفاف سليمان بن داود قال قال إسحاق بن راهويه(ت237هجري) قال الله تعالى {الرحمن على العرش استوى} إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة. نقله الذهبي في "العلو" (ص 179).
قال أبو أحمد الحاكم: سمعت محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت أبا رجا قتيبة بن سعيد(ت240) قال: هذا قول الأئمة المأخوذ في الإسلام والسنة.
فذكر عقيدة أئمة أهل السنة وفيها: ونعرف الله في السماء السابعة على عرشه. شعار أصحاب الحديث (ص 30- 35).
أخرج اللالكائي عن عبد الرحمن بن أبي حاتم , قال: سألت أبي(ت277هجري) وأبا زرعة(264هجري) عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين , وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار , وما يعتقدان من ذلك , فقالا: " أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم:.... .
فذكرا مذهبهم وفيه: وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه , وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - بلا كيف , أحاط بكل شيء علما , {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11].
شرح أصول الاعتقاد (1/ 197- 198).
يقول الإمام الدارمي(ت280هجري) أيضًا: وقد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله - تعالى - فوق عرشه فوق سماواته.
النقض على بشر المريسي العنيد (1/ 340).
يقول الطحاوي(ت 321هـ) في عقيدته التي قال في أولها: هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة.
قال فيها: وهو مستغن عن العرش وما دونه، محيط بكل شيء وفوقه وقد أعجز عن الإحاطة خلقه.
ولفظة (وفوقه) ثابتة في أكثر النسخ، والمعنى لا يستقيم إلا بها، ولا يمكن تخصيص الفوقية بفوقية القدر أو القهر، إذ هو تخصيص بلا مخصص، وهو باطل.
قد نقل أبو الحسن الأشعري(ت 324هـ) إجماع أهل السنة على أن الله فوق عرشه، حيث قال: الإجماع التاسع: وأجمعوا على أنه عز وجل يرضى عن الطائعين له، وأن رضاه عنهم إرادته لنعيمهم، وأنه يحب التوابين ويسخط على الكافرين ويغضب عليهم، وأن غضبه إرادته لعذابهم، وأنه لا يقوم على غضبه شيء، وأنه تعالى فوق سماواته على عرشه دون أرضه. رسالة إلى أهل الثغر (ص 130).
وأما عما قاله في صفتي السمع والبصر فإما أن يكون تفسيرًا باللازم، وإلا ففيه نظر.
لكن هنا نقول أن هذا الإجماع الذي نقله على أن الله فوق سماواته على عرشه دون أرضه، صريح في فوقية الذات التي لا يثبتها متأخرو من ينتسبون للإمام الأشعري - رحمه الله -.
قال الإمام الآجري(ت 360هـ) - رحمه الله -:
والذي يذهب إليه أهل العلم: أن الله عز وجل سبحانه على عرشه فوق سماواته , وعلمه محيط بكل شيء , قد أحاط علمه بجميع ما خلق في السماوات العلا , وبجميع ما في سبع أرضين وما بينهما وما تحت الثرى , يعلم السر وأخفى , ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور , ويعلم الخطرة والهمة , ويعلم ما توسوس به النفوس يسمع ويرى , ولا يعزب عن الله عز وجل مثقال ذرة في السماوات والأرضين وما بينهن , إلا وقد أحاط علمه به فهو على عرشه سبحانه العلي الأعلى ترفع إليه أعمال العباد , وهو أعلم بها من الملائكة الذين يرفعونها بالليل والنهار.
ثم قال:
فعلمه عز وجل محيط بجميع خلقه , وهو على عرشه , وهذا قول المسلمين.
الشريعة (3/ 1076).
مشكلتهم انهم يجعلون الله سبحانه كالبشر ويقيسون عليه قياسات البشر
طيب ليه ليروحوا لعند النبي يوم القيامة يا فهلوي زمانك كانوا من مكانهم مباشرة ينادوا النبي 😂طيب يا فهلوي النبي كان حي أو ميت لحظة ذهبوا لعنده؟ حي. بينما انت تدعيه اليوم وهو ميت. 😂طيب يا فهلوي النبي صلى الله عليه وسلم كان قادر ع الشفاعة لهم ام لا؟ نعم قادر. لكن هل هو قادر ع سماع البعيد؟ اثبت ذلك فضلا عن استجابة الطلبات... الم يقل( قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا) يعني المسالة عادت لله ان شاء وهبها للنبي فاثبت ان الله وهب النبي ما تطلبه منه 😂. اويلي نجركم الى الجنة وندفعكم عن النار وانتم معاندين اشد العناد.
هذا الأشعري الضال كانما يتخبطه الشيطان
بل احياء عند ربهم يرزقون ،بضم الباء والراء،وليس بكسر الحرفين وهذا دليل عليه وحجة عليه ،لانهم بحاجة الى من يرزقهم
لماذا يحطم العقيدة الاشعرية؟ لماذا لايترك الناس في حالهم ؟ لماذا الفتنه والمشاكل.؟ سيبوا الناس في حالها وربنا هو اللي يحاسب. مش ناقصين فتن
لو كانت الأمور بهذه البساطة خوفا من الفتن لما بعث الله النبيين مبشرين و منذرين و عذب الله أقواما كفروا و غفر لمن آمنوا بالله وحده توحيدا خالصا لوجهه سبحانه و تعالى فمن إعتقد غير ما آمن به الرسل و الأنبياء فقد كفر فوجب التحذير و أخذ الحيطة و الحذر من أن يدخل الانسان النار بكلمة يقولها في الدنيا أو إيمان غلط.
الرجل غير مسلم. وهو يتلبس بالاسلام هكذا ارى الرجل انا هذا الذي يسأل
بارك الله فيك يا شيخ
أعجب ممن ينزل للتفكير العقلي
ولا يتنازل ويسلم لكلام خالق العقل!!
وكيف نفهم كلام الخالق؟ اليس بالعقل؟
ثم ان الدليل العقلي في القران الكريم: حتى يلج الجمل في سم الخياط.
جزاك الله خير
يا صبرك يا شيخ على هذا المحاور المغفل
10:20 قال ذكر قرآن ورسول قال 😂😂😂، ذكر آية الصلاة على النبي وحديثين لا علاقة لهما بالاحتفال بالمولد😂
.. دمشقوقة. يحطم نفسه. . بجهله و سفاهته .
الصوفية ناس مشبهه يشبهون الله جل جلاله في البشر
وفي قناة الدمشقية يسب ويتكلم ع عبدالله رشدي وكلام بذيئ كبر سنه وذهب عقله
الله يثبتنا على السنه
ليته احتفل بالمولد كما احتفل به الخلفاء الراشدين 😊
1:36 حفظك شيخنا الفاضل
لو مات عبد الرحمن دمشقية فهل يجوز الترحم عليه؟ هل يجوز ذكر القضية الأخلاقية التي فصل على اثرها من أزهر لبنان؟ هل يجوز لعنه؟ هل يعتبر من ناشري الفسق والضلال؟ هل يجوز الصلاة عليه؟ هل يجوز دفنه في مقابر المسلمين؟ هل يجوز استخدام الكاميرا التي ينشر بها البدع والفجور؟ هل يجوز دفن كلب وخنزير معه في القبر؟
اسكت يا عابد العدم
@@frazics7863 انا اعبد الله فبم تصف الله أيها الشخشوخ المتعفن
انا اعبد الله فبم تصف الله أيها الشخشوخ المتعفن
استقبحت أيها المجسم
انت جهمي خارج ملة الاسلام اصلا يا عدو الله لعنك الله ولعن الجهمية الاشاعرة الزنادقة الكفار في الاولين والاخرين
الوهابية شوشو راضي عنكم واليهوز راضيين عنكم 😂
بتحس هالاشاعرة مخهم مركب بقفاهم 😂
و رجليهم فوق رؤوسهم 😅
تكوينهم غلط
قال الحافظ الفقيه-إمام الحديث في زمانه-الإمام البيهقي:إن من أشرف معاني الإستواء هو القهر.فالله تعالى منزه عن الجسم والمكان والهيئة والصورة والجلوس والتغيّر والاستقرارفالله لا يتغير من حال إلى حال كالمخلوق
البيهقي أشعري جهمي ضال، يحرف القرآن والسنة
قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتاب التاريخ الذي جمعه لأهل نيسابور، وفي كتابه معرفة الحديث اللذين جمعهما ولم يسبق إلى مثلهما يقول: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: قال إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: من لم يقل بأن الله عز وجل على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر بربه حلال الدم، يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل حتى لا يتأذى به المسلمون ولا المعاهدون بنتن رائحة جيفته، وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين
@@abdallahhassoun03 عقيدة السلف الصالح الذي نقل الامام الطحاوي الإجماع عليها قال عن الله في عقيدته الطحاويه ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. خلاص إنتها أمركم يامشبه
شيخ كبير تعب من الوقفه اعطوه كرسي ووقروه
خطير ياشيخ .. 😂 خطيررررر
👍
ذكر ربي وش دخله في الصلاة على النبي ؟؟
8:35
❤🎉
هو ما يعرف وش معنى بدعة 🙃
ما اسم الاحمق هذا الذي يجادل ااشيخ دمشقيه
20:58
فعلا لو كان ينفع غيره لنفع نفسه لو كان ينفع الميت الحي لما مات !!
الشيخ في لندن يتنعم في أموال المسلمين😅
😂
بأي لغة بيتحدث الأشاعرة 😂
تخيل لو جبنالهم نص انكليزي من مصلحة الضرائب فاتورة ، يا ترى كيف رح يفهموه، و إذا خالفوا الفهم من المرجع ؟
لو جبنالهم نص بأن لهم جائزة يا ترى كيف رح يفهموها، هل سيخالفوا ولى رح يقروا لأن لهم مصلحة، ولما يكون غير هيك مخهم بيسكر 😂 لأن مو على كيفهم
نحن نرجع لفهم الائمة من السلف كالطحاوي المجمع على امامتهم.
اما الفاتورة والرسالة فتفسيرفها لاصحاب الاختصاص من ذلك المجال
@@rgrifat
انتم على مذهب سلفكم الجهم بن صفوان يامخانيث المعتزلة لعنكم الله في الأولين والاخرين
@@rgrifat فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله و الرسول ان كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر)
هذا من الآخر
اعوذ باللە من التعصب
والله ما حطم الا ما تبقى من جسد الامة وعقول بعض المساكين ممن صدقوا ان المشكلة الامة كلها تكمن في مسائل فرعية عاشت الامة معاها قرونا وستبقى لان الله له الحكمة في ذلك هناك خلاف في كفر من لا يصلي تهاونا وكسلا هناك من كفره وهناك من لا يرى كفره وما قال احد ان من لم يكفر الكافر فهو كافر ولا قال اخرون ان من يكفر المسلم فهو كافر بل راوا ان الامر خلافي كباقي الخلافات الكثيرة بعضها في فروع الاحكام وبعضها في فروع العقيدة والحمد لله على ان عصمنا من فتنة هؤلاء
لا يؤمن ان الله في السماء و قعد مشكته في المولد شكلو صوفي مطبوع
بالعكس، نؤمن انه في السماء كما قال سبحانه وعلى مراده هو،
الملك - الآية ١٦
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
ونعوذ بالله من الفهم السقيم الذي يضع الخالق في مخلوقه
حديث لا يرقى إلى المستوى . فضفضة شارع
حطم الاشاعره
الأشاعرة جهمية
مأبون مهدوم الاست عليه بعيبته
الشيخ ضحكية😂😂
.
ههههه تحطيم قال
جاهل كيف ما اخبرنا اين كان قبل الخلق ؟
Dimishiqi good
Not so good
😂😂😂😂😂ختيار خرف مايصلح يسرح بغنم قال شيوخ طططططيطططط
عبد الرحمن دمشقية وشك للحيط وقفاك لية
احترم نفسك
@@rgrifat لما يحترم هو نفسه المهزق
لم يحطم نمله
تعال يا حشوي
متى تترك تجديد الخطاب الديني القديم وتأخذ شيء جديد او تعود لعقيدة الجهم افضل لك
---
انت عايش الوهم كالرافضي والمسيحي
حين تحتج بقول ابن راهوية
قال الجهمي أنا اكفر برب ينتقل من عرشه ويخلوا منه العرش
فرد إسحاق ابن راهويه
آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء
-----
مع ان قول الجهمي ان الله فوق العرش لا اصدقها
لكن هل ابن راهويه هذا معصوم
هو هبد هبده مثل اسلام بحيري فهل تقلده
اتعرف معنى قوله: آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء
يعني ممكن الله يلغي النار
لا فرق بين معتقدك ومعتقد المسيحي
الله عند المسيحي ندم وكفر عن غلطته او خطيئته وانزل ابنه او ارسل ابنه ليصلب على الارض
ولم يؤمن بهذا الابن الا عشرة اشخاص
كون الرب يغير رأيه هذا هو البداء
لا تقل ان هذا ليس بلازم قوله
الحقيقة ان اسحاق بن راهوية يجيز البداء على الله
لا تنكر
تعرف حالكم كحال اسلام البحيري
وكل الذي فعله اسحاق بن راهويه هو انه جدد الخطاب الديني وادخل عقيدة البداء
المشكلة اخي في الكيف، فهو مختص بالمخلوقات، لان الله سبحانه يقول للشيء كن فيكون، اما المخلوق فيباشر ويعالج بكيفية حتى يحصل له المقصود.
ان لم يكن ذلك قصدك، فالخلاف لفظي ولا اشكال ان شاء الله.
@@rgrifat المشكلة هي انك اخترعت شيئا ثم قلت هذا هو دين محمد
اخرس يا عدو الله يا جهمي انت على ملة فرعون وسنة ارسطو لعنكم الله اشاعرة زنادقة ملاحدة مبتدعة ضلال كفار في الاولين والاخرين
فيديو
- هذا فساد الدين لا شمس الدين كيف يكون هنية والنتن ياهو عندك سواء⁉ الدكتور_حمزة_الخالدي
- رد افتراء محمد شمس الدين والدمشقية على المرابطين وقائدهم هنية شمس الدين اسماعيل_هنية
شهيدهم هنية يمدح خامنئي وقاسم سليماني كباببب
@@Wu_3b هل الدمشقية و أثماله و الحكام أهل السنة قدموا شيئا لهم ؟؟؟؟؟؟ ألبس حفاظة حتي لا يظهر البول علي ملابسك
ما زلتم تتكلمون في نفس الامور و الامة تعاني ما تعانيه، يا متخلفون!!!!!
المتخلف من يظن بأن الله ينصر المشركين وأمة ترضى بالشرك بالله!
احذر من الكفر الامة غير مهمة بدون عقيدة يا مميع
@@CMDRiq اوافقك 🤝
الحشوية الظاهرية اتخذوا ربهم محمولا على العرش والكرسي كملك جالس عليه فينسبون ذالك للسلف زورا فهم والنصارى واليهود على شاكلة واحدة . أما المسلم الموحد يقول انه تعالى استوى كما جاء الخبر ولا يحتاج إلى شيء من خلقه وليس كمثله شيء و هو القاهر فوق عباده و هو متعال عن الاضداد ولانداد لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات . سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
الإمام البخاري يا جهمي نقل في كتاب خلق أفعال العباد عن الإمام سعيد بن عامر أن الجهمية أشر قولاً من اليهود و النصارى لأن أهل الأديان أجمعوا أن الله على العرش ولم ينكر هذا أحد إلا الجهمية ،،،
الإمام البخاري يقر بأن الله فوق العرش كما تقر اليهود و النصارى ولا أحد ينكر هذا إلا الجهمية يا جهمي
@@user-nz4ri5ld1l
اولا خطابك بيا جهمي شر و سوء الظن بالناس و ثانيا ان البخاري رحمه الله نقل نكاح المتعة و مع ذالك لا يحل لاهل الاسلام هذا البتة و ثالثا و قول فلان وفلان ليس حجة في العقيدة اذا لم يرد نصوص الكتاب والسنة بذالك . أن استواء الله على العرش معلوم بالكتاب و لكن فهم اليهود والنصارى لا يكون حجة عندنا خلافا عند من اتبعهم
@@SubkhSodikسبحان الله ما اوهن حججكم وما اوهن استدلالاتكم وما أقوى حجة اهل السنة ! تقول ان البخاري اخطأ في مسالة فقهية بغض النظر عن صحة كلامك اشك ان هذا الكلام صحيح ولكن تقول لان البخاري اخطأ في مسالة فقهية لا يؤخذ منه نقل اجماع في العقيدة 😮 والله ان اصغر طالب عالم وحتى العامي لا يقول بكلامك يا جويهل البخاري نقل الكثير من النصوص من كلام الائمة والصحابة والتابعين ان الله عز وجل على عرشه فاصلًا كلامك عن نكاح المتعة لا حجة فيه لان البخاري ينقل عن أشخاص ولا يعطي رأيه يا جهمي ، انت من سلفك ان الله عز وجل ليس على العرش ؟ من سلفك ان العرش خالي من اله ؟ أتحداك ان تجيب وان أجبت ستنسف مذهبك وان هربت ستكون حجتك واهية ضعيفة وحجتنا هي القوية .
أن الحجة في دين الله هو ما اخبره الله تعالى و اخبر رسوله بالبيان .
ونحن نقر بأن الله تعالى استوى على العرش و انه متعال عن الشريك و المثيل وله المثل الأعلى و هو الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفوا أحد
وانه ليس كمثله شيء، فمن انكر هذا فلم يعرف الحق و انه ضل ضلالا بعيدا .
والحمد لله ان اهل السنة اثبتو ا كل ما جاء به النص و هم سواد الاعظم من الأشاعرة والماتريدية واهل الأثر و لم نفو ا صفات الله البارى ولم يشبهه ولم يكيفون ولم يعطلون وهم اهل الحق والنظر...
اما شرذمة الحشوية والكرامية هم شذوا و دخلوا في جدال لم يأذن اهل السلف به !
@@SubkhSodik ما معنى استوى على العرش عندكم يا أشعرية ؟ ، اجب على هذا السؤال وعلى اسألتي التي فوق ان كنت رجلًا صاحب عقيدة سليمة ولديك ادلة 😉، وانت اسال ما شئت فلدينا الأجوبة ولكن انت غصت في مستنقعات التجهم والتعطيل بحجج التنزيه وهي بالحقيقة تكذيب وتحريف والعياذ بالله .
هل يؤخذ العلم من لوطي ؟
تب إلى الله قبل أن تلقاه بهذا البهتان العظيم الذي لن ينفعك شيء يومها لتفتدي به من العذاب الذي ينزل بك بسبب هذا الافتراء
@@baselaliagha9970 جزاك الله خير علي هاذا الدعاء الطيب
ولاكن ليس بهتان هاذا ما اعترف به ب لسانه و موجود الفيديو علي النت و هو سبب فصله من ازهر لبنان و أيضًا الوثيقة موجودة علي النت
الله يهدينا و إياك
مردود عن كلامك و الشيخ بنفسه تكلم عن الموضوع و تزوير الاحباش لوثيقة طرده, ولك وقفة امام الله.
@@m4lkot747 جميعنا سنقف امام الله
مع الأسف شيخك ماوس الفاحشة و الكذب ايضا
ورقة طرده من الأزهر لأفعال غير اخلاقية موجودة
و مقابلته ب اللغة الإنجليزية موجودة و واضحة ١٠٠٪
و لكن بعض الناس لا يرضون الحق و يألهون شيوخهم و لو كانو علي باطل و يفعلون ما فعله دمشقية
حسبنا الله و نعم الوكيل فيكم
ضيعتم الإسلام بميوعتكم و اتباعكم أهواء شيوخكم أولم تعلمو ان العصمة ب الدين لرسول الله صلي الله عليه و سلم فقط
إلا تعلمون ان من يمارس فعل قوم لوط و العياذ ب الله لا يؤخذ منه علم ؟
انتم احرار و الله لتسألون يوم الدين
حسبنا الله و نعم الوكيل
@@m4lkot747 لنا جميعا وقفة امام الله ولا شيخك وعدكم شي تاني
شيخك نفسه اعترف ب مقابلة ب الانجليزية شفتها ما شفتها مع نفسك مش مشكلتي
بيان طرده من الأزهر و بيان السبب موجود لمن أراد الحق
شوي كمان و تصيرو زي الروافض و تألهو رسلكم
الحق واضح و علي لسانه انه كان لوطي
لا أعرف إذا تاب و لا يعده هاذا عليه هو ان يوضحه بدون لبس
ولاكن لا يؤخذ علم شرعي عن لوطي
يحتج الوهابية دائما بحديث الجارية , اين الله؟ في السماء. لو سالتهم اية سماء تقصدون الاولى ام الثانية ام الرابعة لبهتوا
بل لبان جهلك باللغة العربية
يا جاهل في السماء اي يعني فوق السماوات السبع
لو اطلعت أنت على أقوالهم حقا أو على كتاب واحد من كتب السلف في المعنى المقصود بالسماء لما كتبت ما كتبت، السماء عندهم هي بمعنى العلو والله سبحانه وتعالى مباين لخلقه عال عنهم.
الاطفال يفهمون اكثر منك في كتاب تعليم الأطفال الإسلام قال فيه ان الله فوق السماء السابعة وفوق كل شيء. واستوى على العرش
@@mahmoud_faiyumi98 ua-cam.com/video/SBDUWZEH6aQ/v-deo.html&ab_channel=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%ADDrWaleedBinAL-Salah
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخ
جزاك الله خيرا
.
.
.
.
.