عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة". وأنا ماأراك إلا رويبضة ينطق
طيب ياشيخ محمود انت بتقول الحهاد حصري علي جيش البلد معني كده لو عدو حارب بلادنا العربيه دوله دوله المفروض نتفرج عليه لما يخلص علي كل دوله لوحده وامتنا الاسلاميه حاليا دويلات اراك تعمل لصالح العدو وان غلفت كلامك بالشرع
رحم الله شيخ الإسلام الدكتور يوسف القرضاوي. وخاب مشايخ المخابرات والحكام الخوارج الجدد البيرتو دولار إذا كان الأمر كذالك لماذا انقلبتم على الرئيس الشرعي مرسي. كل من جاء على رأس الدبابة وانقلاب عسكري أو جاءت به المخابرات الأمريكية نقبل قدميه. أنت مجرد ناطق باسم المخابرات والحكام. أنت من الخوارج الذين خرجوا عن الأمة لتقديس الحكام. وأتحداك بالجواب لماذا انقلبتم على الرئيس الشرعي مرسي هل هو كافر؟
ماذا لو ان الاشاعرة اختفوا هاجروا للمريخ سيبقى الحشوية ولكن هناك ديون وليس دين واحد الزمهم به المعتزلة فهل سيأتي ابن تيمية جديد يرد مما الزم المعتزلة الحشوية في احتجاجهم بالايات : وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ نَّاضِرَةٌ ٢٢ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ ٢٣ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذِۭ بَاسِرَةࣱ ٢٤ تَظُنُّ أَن یُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةࣱ ٢٥﴾ [القيامة ٢٠-٢٥] فقالوا لهم هل الوجوه تظن انظر لهذا الدين الذي لم يسدد ننتظر حشوية نونية دمشقية يرد على المعتزلة
@@MdMed-bp9fj ولكل حشوي ارجوك رجاء خاص و للعلم والاحاطة ايضا ربك قد تكور وشيوخك بعد ان كانوا يقولون ان العرش مكان الله صاروا يقولون تكور انظر ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
جزاك ربى شيخنا كل خير ونفعنا الله بعلمك ..وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه اجمعين ..
❤❤❤❤❤
جزاك الله خيرا يا شيخنا
6:33
من غرائب هذا الزمان ان يجتمع من يدعي السلفية و الإخوان المسلمون وأصحاب الفكر الخارجي التكفيري
ومن أي الفصائل انت
@@MdMed-bp9fj انا لا انتمي لأي فصيل ولا لأي حزب
@@sidalimekadder6649
انت لا تنتمي لأي فصيل ولا لأي حزب ولا جماعة ولا دين ولا جنس ولا ولا ولا
@@MdMed-bp9fj ديني الاسلام وقدوتي النبي صل الله عليه وسلم وانا مع جماعة المسلمين على التوحيد والسنة.لا تحزب ولا تكتل.
لست كذلك
دماغك مغسول والقلب كفرا متبول
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
حفظك الله ورعاك يا دكتور محمود
أعانك الله يا دكتور وجزاك الله خيرا
اللهم احفظ الدكتور محمود الرضواني على الطاعه وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء يادكتور محمود
يعني انت رديت علي نفسك ياشيخ محمود قولت اوليغء الامور مش كفره ومحدش من المشايخ كفرهم طيب وهل القرضاوي كافر عشان تحفل عليه
كل يؤخذ منه ويرد
فما قولك يا مشرك يا من تعبد الكتب في قوله تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ؟؟؟؟
نوافقك جدلا وهل الذي لم يعد العدة ودعى للقتال حكم بما انزل الله
عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".
وأنا ماأراك إلا رويبضة ينطق
@@Yns727 ما معنى : عن أبو هريرة ؟ وأية لغة هذه يا مجهال ؟؟
@@bonabelarbi8449 أريد جوابا ولست معنيا بسؤالك !!!
@@ammarmerzougui8794
أصمت يارويبضة العصر
انت مدخلي والكل مش تايه عنك
يا أخي اتقي الله ، الشيخ القرضاوي مات وشبع موت كمان ، وأمره بين يدي خالقه الآن اتركوه سيرته ، انت تعلم حاله الآن مع الله؟ لاربحك الله ولا أراح بالك
طيب ياشيخ محمود انت بتقول الحهاد حصري علي جيش البلد معني كده لو عدو حارب بلادنا العربيه دوله دوله المفروض نتفرج عليه لما يخلص علي كل دوله لوحده وامتنا الاسلاميه حاليا دويلات اراك تعمل لصالح العدو وان غلفت كلامك بالشرع
رحم الله شيخ الإسلام الدكتور يوسف القرضاوي. وخاب مشايخ المخابرات والحكام الخوارج الجدد البيرتو دولار
إذا كان الأمر كذالك لماذا انقلبتم على الرئيس الشرعي مرسي.
كل من جاء على رأس الدبابة وانقلاب عسكري أو جاءت به المخابرات الأمريكية نقبل قدميه.
أنت مجرد ناطق باسم المخابرات والحكام. أنت من الخوارج الذين خرجوا عن الأمة لتقديس الحكام.
وأتحداك بالجواب لماذا انقلبتم على الرئيس الشرعي مرسي هل هو كافر؟
ماذا لو ان الاشاعرة اختفوا
هاجروا للمريخ
سيبقى الحشوية
ولكن هناك ديون وليس دين واحد الزمهم به المعتزلة
فهل سيأتي ابن تيمية جديد يرد
مما الزم المعتزلة الحشوية في احتجاجهم بالايات : وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ نَّاضِرَةٌ ٢٢ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ ٢٣ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذِۭ بَاسِرَةࣱ ٢٤ تَظُنُّ أَن یُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةࣱ ٢٥﴾ [القيامة ٢٠-٢٥]
فقالوا لهم هل الوجوه تظن
انظر لهذا الدين الذي لم يسدد
ننتظر حشوية نونية دمشقية يرد على المعتزلة
ماذا تقول انت ولا جملة مفيدة
@@MdMed-bp9fj ماا افعل لك
@@user-mohamme_ahdal
اين تعلمت النطق والكتابة في الزريبة
@@MdMed-bp9fj هل انت عاقل
رد على المعتزلة وتعلم كيف تتكلم
@@MdMed-bp9fj ولكل حشوي ارجوك رجاء خاص و للعلم والاحاطة ايضا ربك قد تكور وشيوخك بعد ان كانوا يقولون ان العرش مكان الله صاروا يقولون تكور
انظر
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم