أستاذ صابر هناك مقطع للدكتور بشار معروف يقول أن هذا الحديث ليس من صحيح البخاري، وهناك نسخ من صحيح البخاري لا يوجد فيها هذا الحديث، وابن حجر نوه على هذا الحديث في شرح الباري.
يرجى من الشيخ تخصيص عدة حلقات عن قتل سعيد بن جبير الخارج عن الخلافة لمرتين متتاليتين ،وتركه جهاد الكفار والإرتداد مع جيش ابن الأشعث لقتال المسلمين عوضاً عن ذلك، و بيان صحة حكم الحجاج في قتله وقتل من معه من خوارج جيش ابن الأشعث ، الذين لطالما صدع الرافضة والمتشيعة رؤوسنا بقتلهم مع كثرة عددهم.
عندما تتكلم عن سعيد بن جبير تكلم بأدب مثلما تتكلم مع سيدك المبير الذي لم يدع صحابيا ولا صالحا إلا وآذاه . القرّاء كما هو معلوم وعلى رأسهم سيدنا سعيد بن جبير رضي الله عنه لم يخرج على الحجاج إلا عندما ازداد ظلمه وجبروته وكان آخرها والتي كانت الشعلة هي أن المبير كان يرى جواز "الجزية" على الكفار الذين أسلموا وقال: أنهم بمنزله عبيدنا فكانوا يرون ذلك استحلالا وردة. وكما لا يخفى أن المبير قتل سعيدا بعدما تاب من ذلك الفعل فكان سفاكا حقودا كما وصف نفسه. ولا يخفى علينا أيضا قتله وخروجه على عبدالله بن الزبير ودعواه أنه ألحد، بل هو الذي خرج عليه وألحد ولم يحترم حرمتها وقاتله داخل الكعبة إلى أن صلبه على بابها واستهزئ بأمه أسماء رضي الله عنها. ولا ننسى فعله مع مالك بن أنس وشتمه لابن مسعود، وكان ناصبياً كما هو معلوم. فكيف يقارن سعيد بهذا الظالم الحقود اللجوج؟ ودعوتك بأن سعيد ترك جهاد الكفار وقاتل المسلمين ليس بصحيح بل الرجل يوجد من كفرّه لفسقه وظلمه في الدماء.. فكان يراه كافرا أصلا!! قلنا عثمان مظلوم ومعاوية مظلوم.. لكن من عند يزيد توقف رجاء!
@@أبوياسرالموسى-ل9ع سعيد بن جبير ليس معصوما ولا مقدسا، وقد كان في جيش ابن الأشعث الذي خالف أمر أميره وترك ثغور الجهاد وخلع البيعة وخرج على الدولة وأثار الفتن، وبالتالي فسعيد ليس بريئا وليس ذلك القديس الذي صوره لنا قصاصو متشيعة السنة. الحجاج كان له مظالم وهذا لا ينكره أحد، لكنه كان رجل المرحلة، فقد أسرف أهل الكوفة والعراق في إثارة الفتن وشق صف المسلمين وإشغالهم عن الجهاد منذ خلافة عثمان، ولم يكن ينفع معهم إلا أسلوب الحجاج حتى يتأدبوا ويكفوا عن غيهم.
إلهامى يقول لولا الأحاديث التي تثبت الحق مع علي لكنا انحزنا لمعاوية ، و هل غابت هذه الأحاديث التي تثبت الحق مع علي حتى ينحازوا إلى معاوية ، والله إلهامى هذا أخرق و متكبر
جزاك الله خيرا أيها الاستاذ الفاضل .انتفعت كثيرا من محاضرتك العلمية . مع التنبيه إلى أن صابر مشهور قد.خلط خلطا عجيبا في إدخال انفه في علم الحديث وجاء بعجائب رد عليها كثيرون منهم الاستاذ هيثم طلعت وآخرون ❤ تحياتي وزادك الله علما وفضلا .
عقلية السنة المتشيعة:- من قتل عثمان بن عفان المبشر بالجنة؟ الجواب: السبئيين الذين انضموا فيما بعد الى جيش علي من قتل طلحة والزبير والاثنين من المبشرين بالجنة؟ الجواب: جيش علي من قتل علي بن ابي طالب وهو من المبشرين بالجنة أيضاً؟ الجواب: جيش علي من هي الفئة الباغية؟ الجواب: جيش معاوية هذا ما يحدث عندما لا تستخدم عقلك وتتبع الموروث العباسي، السبئيين قاموا بتصفية أربعة من المبشرين بالجنة وحاولوا قتل معاوية كذلك ولم ينجحوا فقد كان هدفهم تصفية الصحابة وهدم الدولة ولكن بفضل الله تصدى لهم امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه
هذا الحديث اكثر حجة يرددها المخالفون في حق كل من يدعو الى انصاف معاوية رضي الله عنه. ويتجاوز بعض الناس الى الزعم بأن هذا حديث متواتر، مقطوع بصدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم! وقد نفى العلماء المحققون ان يكون ثمة حديث قولي متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاصل. وسأثبت ان هذا الحديث لا يصح اصلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكثير من اهل السنة اغتر بهذا الحديث، وظن انه يفيد القول بتصويب علي رضي الله عنه في حروبه ضد معاوية، فإذا قيل لهم: الحديث يقول (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) فمعنى هذا يتجاوز القول بالتصويب الى الحكم بالنار على معاوية ومن معه! ذهبوا يتلمسون التأويلات البعيدة. والحقيقة التي تخفى على أكثر ألناس : ان هذا الحديث مختلف في صحته اصلا. فقد روى الخلال بثلاثة اسانيد عن الإمام احمد، احدها اسناد صحيح، قال: (روي في (تقتل عماراً الفئة الباغية) ثمانية وعشرون حديثا، ليس فيها حديث صحيح) . اقول: جاءت عنه رواية اخرى انه صحح الحديث، ورواية ثالثة انه توقف. اذن، اختلف قول احمد في الحديث، واقوى الأقوال ثبوتاً عنه القول الاول. ولننظر في أشهر اسانيد الحديث، ليتبين لك اختلاق الحديث ومخالفته للواقع والتاريخ واضطراب الفاظه. سنجد ان البخاري روى أصل الحديث في بعض نسخ الصحيح وابن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس عن ابي سعيد الخدري، وذكر ان ذلك كان عند بناء المسجد النبوي في السنة الأولى للهجرة. فعَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَهُ وَلِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ: «ائْتِيَا أَبَا سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ وَأَخُوهُ فِي حَائِطٍ لَهُمَا يَسْقِيَانِهِ فَلَمَّا رَآنَا جَاءَ فَاحْتَبَى وَجَلَسَ فَقَالَ: كُنَّا نَنْقُلُ لَبِنَ الْمَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً وَكَانَ عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الْغُبَارَ وَقَالَ: وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ). وعكرمة فيه مقال مشهور، وقد تنكب عنه مسلم، فلم يحتج به، و كذبه سعيد بن المسيب، وعطاء، والقاسم بن محمد، وسعيد بن جبير ويحيى بن سعيد القطان، وكان مالك سيء الرأي فيه، وقال احمد في رواية: مضطرب الحديث، ووثقه آخرون، والمجرحون معهم زيادة علم، وجرحهم مفسر، فيقدم على التوثيق. وهنيئاً لمن يجعل من كذبه ذلك العدد من القدماء حجة بينه وبين الله! ومن المفيد ان تعلم ان زيادة (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) لم تأت مسندة الا من طريقه، وهو المناسب لمذهب عكرمة، فقد كان من الخوارج، فكانت تصدر منه أحاديث تغمز من قناة معاوية تارة، ومن قناة علي تارة أخرى، كما وضع حديث إحراق علي لمن غلا فيه. اما مسلم والنسائي فروياه من طريق خيرة، ام الحسن البصري، عن ام سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار “تقتلك الفئة الباغية. وخيرة هذه يا قوم مجهولة، لم يوثقها سوى ابن حبان! ورواه مسلم واحمد من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد أخبرني من هو خير مني؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار، حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول “بؤس ابن سمية. تقتلك فئة باغية” فجعل وقت الحديث عند حفر الخندق في السنة الخامسة للهجرة! وابو نضرة المنذر بن مالك مختلف فيه، لم يحتج به البخاري، وقال ابن سعد: ثقة وما كل احد يحتج به، وقال ابن حبان: يخطئ، وضعفه العقيلي، ووثقه ابن معين وابو زرعة والنسائي. ومما يرجح كفة الجرح ان عبد الله بن عون غمزه فلم يرو عنه رغم لقائه به، ولا شك ان طعن المعاصر مقدم على توثيق اللاحقين الذين لم يدركوا ابا نضرة، لأن طعن المعاصر صادر عن دراية مباشرة في المطعون فيه. والطريف ان النسائي روى انه لما جاء خبر مقتل عمار، قال عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (تقتل الفئة الباغية عمارا) فقال عمرو لمعاوية: اتسمع ما يقول هذا؟ فحذفه، قال: نحن قتلناه؟ انما قتله من جاء به، لا تزال داحضاً في بولك. والقصة تالفة من الاساس، فيها الاعمش، وهو مدلس وقد عنعن، وفيه علة أدهى وأمر تفضح كذبه ، وهي ان عبد الله بن عمرو من الذين تأخروا في اسلامهم، فأبوه لم يسلم الا السنة الثامنة للهجرة، وهو اسلم قبله بيسير، لذلك لم يشهد المشاهد، فمن اين سمع هذا الحديث وهو قد صدر عند بناء المسجد النبوي في السنة الاولى للهجرة؟ ثم لو صح هذا الحديث لاصطدم مع حديث الحسن (ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين) ذلك لأنه اما ان يكون الصلح هو الصواب، او الاقتتال هو الصواب، ولا يصح الجمع بينهما.
والله بالعقل حتى لو اطلعنا ع الاحاديث الصحبحة يكفي ان نعرف بان علي وافق ع استلام منصب الخلافة من المجرمين القتلة وعدم موافقته ع تسليمهم ولا القصاص منهم . جعلني اشك فيه والحمدلله كنت ع صواب .علي كان طامعا بالحكم والمنصب والمال ولم يكن رجل حكم وسياسة وغير جدير بان يكون خليفة
❤يا أخي هذا كلام خطير وهو الهدف الذي يريد الأعداء الوصول اليه، والصحيح هو أن نظن بالصحابة خيرا ، لا الشك في اي واحد منهم يؤدي إلى الشك بالرسول صلى الله عليه وسلم ، إذ كيف يقرب إليه من يكون سيء كما انت تظن ، إذن الصحيح أن نقول إن الإمام علي رضي الله عنه ، اجتهد وعمل ما يراه صحيحا وهو مهادنة المتآمرين حتى يتمكن لانه ظن أن مواجهتهم تسبب فتنة كبيرة لأنهم ينتمون إلى قبائل كبيرة وقوية ، والعصبية القبلية موجودة حتى أن القبائل دافعت عن بعض القتلة جهلا منهم ، فالطرفين على حق والخلاف صار في ماذا يكون اولا
روى يعقوب بن شيبة في مسند عمار: حدثنا مسلم بن إبراهيم (ثقة مأمون)، حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر (جيد)، حدثنا أبي (ثقة)، أنه سمع أبي الغادية الجهنيّ رضي الله عنه يقول: كنا نعد عمار بن ياسر من خيارنا، فوالله إني لفي مسجد قباء إذ هو يقول: إن نَعْثَلًا فعل كذا -يعني عثمان (نعثل هو رجل يهودي بمصر طويل اللحية). قال: فوالله لو وجدت عليه أعواناً لوطئته حتى أقتله. تجده في الجزء الثاني من السلسلة
@@DrAzma تعليقي قبل التعديل كان كالتالي : ( أليست الوجادة أعلى درجات التوثيق عند المحدثين والمخطوطة أقلها) ولكن كنت أقصد مرتبة السماع، ومن المعلوم أن السنة النبوية كُتبت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الاعتماد الأول على الرواية بالسماع؛ فالرواية بالسماع هي الأساس لحفظ المعنى ولبعدها عن تطرق الغلط أو التصحيف الذي قد يحصل في الكتابة؛ لكن وجود المخطوطة مع السماع يجعلها في أعلى درجات التوثيق كما ذكرتم؛ هذا الذي أعرفه والله أعلم.
جزاك الله الجنة والرضا با دكتور والله انك اشغيت غليللنا ولكن للاسف كان حءا الاكتشاف العظيم متأخرا بعد أن استولى المجوس على أربع دول إسلامية . في الحقيقة أنا استمعت الفيديو الذي قدمه السيد صابر مشهور لوجود حضرتك ووكفيتما ووكفيتما وبارك الله بكما أن ازلت يا دكتور هذا القرآن الفولاذي من على قضية إثبات كاهل كل شريف من المسلمين فلله الحمد والمنة
أولا: إنْ صَحَّتِ الرواية ووقع هذا السَّبُّ من عمار في حق عثمان رضي الله عنهما فلقد وقع ما هو أكثر من السَّبِّ، وهو القتال!! ووقوع القتال بين المؤمنين لا يعني الفِسْق أو الكُفْر أو ينفي العدالة عن أحد الطرفين أو كليهما، فقد قال الله سبحانه وتعالى: { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }.(1) فمع وقوع القتال بينهما وَصَفَ اللهُ الفريقينِ بالمؤمنين، وبعد أن تَوَّجَ الله هذه الطوائف المتقاتلة بالشهادة لها الإيمان شَهِدَ لها في الآية التي تليها بِالْأُخُوَّةِ الإيمانية، فقال جَلَّ جلاله: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }.(2) وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ وَحَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَحَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ .. ].(3) قال الإمام ابن كثير: [ وَهَاتَانِ الْفِئَتَانِ هُمَا أَصْحَابُ الْجَمَلِ، وَأَصْحَابُ صِفِّينَ. فَإِنَّهُمَا جَمِيعًا يَدْعُونَ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَإِنَّمَا يَتَنَازَعُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الْمُلْكِ، وَمُرَاعَاةِ الْمَصَالِحِ الْعَائِدِ نَفْعُهَا عَلَى الْأُمَّةِ وَالرَّعَايَا، وَكَانَ تَرْكُ الْقِتَالِ أَوْلَى مِنْ فِعْلِهِ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ، كَمَا سَنَذْكُرُهُ ].(4) وأيضا قد شَهِدَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لمعاوية رضي الله عنه وفريقه بالإسلام، فقال للحسن بن علي رضي الله عنهما: [ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ].(5) وهذا عَيْنُ ما حَدَثَ بين فريق الحسن بن علي رضي الله عنهما وفريق معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وقد تم الصُلْحُ بين الفريقين بالفعل، وتحققت النبوءة النبوية بعد أكثر من أربعين سنة!! وهذا كله يدل على أن القتال لا ينفي الإسلام أو الإيمان عن الفرق المتقاتلة، فإن كان وقوع القتال بين المؤمنين لا يجعلهم فاسقين، فمن باب أولى ألا يكون الشتم كذلك! ولا يحتج علينا أَحَدٌ بحديث: [سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر]، لأن هذا محمول على مَنَّ سَبَّ أَو قاتَلَ مسلمًا من غير تأْويل، وقيل: إِنما قال ذلك على جهة التغليظ، لا أَنه يُخْرِجُه إِلى الفِسْقِ والكفر.(6) ولو فرضنا وقوع السب من بعض الصحابة؛ فكان ماذا ؟! أليس الصحابة بَشَرًا كالبشر، يُصِيبُون ويُخْطِؤون، ويضحكون ويبكون، ويَسعدون ويحزنون، ويرضون ويغضبون، ويأكلون ويشربون، ويطيعون ويعصون؟! فهل قال لكم أحد إننا نقول بعصمتهم؟! ألم يقع الزنا من ماعز والغامدية؟! ألم يَتَخَلَّفْ بعضُهُم عن الغزو وتابوا حتى تاب الله عليهم وتقبل توبتهم؟! ألم يُخَالِفْ بعضُهُم أمرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أُحُدٍ فنزلوا من على الجبل مما أَدَّى لهزيمة المسلمين يومئذ؟! نعم الصحابة رضي الله عنهم بشر يُخطئون ويصيبون، ولكنهم كانوا صالحين، يسارعون بالتوبة إذا عَصوا وأخطؤوا ، فماذا إنْ وَقَعَ مِن أَحَدِهِم خطأ أو معصية، مع نُدْرَةِ معصيتهم وقِلَّةِ أخطائهم؟! ثانيًا: أول شروط صحة الرواية هو اتصال السند، وهذه الرواية في سندها انقطاع ظاهر! وإليك الرواية بسَنَدِهَا: قال الإمام ابن سعد: [قال: أخبرنا عفان بن مسلم قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبر عن أبي غادية قال: سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال: فتوعدته بالقتل قلت: لئن أمكنني الله منك لأفعلن. فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس. فقيل هذا عمار. فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين. قال فحملت عليه فطعنته في ركبته. قال: فوقع فقتلته. فقيل قتلت عمار بن ياسر. وأخبر عمرو بن العاص فقال: [سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إن قاتله وسالبه في النار] . فقيل لعمرو بن العاص: هو ذا أنت تقاتله. فقال: إنما قال قاتله وسالبه]..(7) وأبو حفص وكلثوم بن جبر لم يحضرا هذه الواقعة! قال الإمام الذهبي: [إِسْنَادُهُ فِيْهِ انْقِطَاعٌ].(8) ومن المعلوم أن أول شروط صحة الرواية هو اتصال الإسناد. قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح: [ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلَّلًا ].(9) قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: [وقال سائر أهل الفقه وجماعة أصحاب الحديث في كل الأمصار - فيما علمتُ - : الانقطاع في الأثر عِلَّةٌ تمنع من وجوب العمل به، وسواء عارضه خبرٌ مُتَّصِلٌ أم لا ].(10) فليس مجرد توثيق الرواة كافٍ لتصحيح الرواية كما كتب ناشر الصورة عليها ليوهم القارئ بصحة الرواية! ثالثا: هناك استثناء شرعي واضح لبعض الناس بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وابن سعد صاحب الطبقات ذكر هذه الرواية ضمن الطبقة الأولى من البدريين من المهاجرين والأنصار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ].(11) قال الله سبحانه وتعالى: { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.(12) فهؤلاء قوم قد حطوا رِحَالَهم في الجنة، والاستدلال بمثل هذا على جواز سَبِّ الصحابة كعثمان بن عفان وغيره من أبطل الباطل وأضلِّ الضلال! فهل مَنْ يَسُبُّ الصحابة اليومَ يأمن على نفسه النفاق أو نزل فيه نصٌّ صحيحٌ صريحٌ يضمن له الجنة كهؤلاء الأكَابِر؟!
ومن قال لحضرتك ان احدا يسب عمار والعياذ بالله او يفسقه . نحن نتقرب الى الله بمحبته ولكن هذا طزء من التصدي لحملات التشهير بالصحافة وتكفيرهم والنيل من الشريعة ككل . افتح عقلك جيدا.
من هو السني المتشيع؟ هو شخص يظن نفسه سنيا لكن الشيعة يركبونه. وقد أدخلوا لعقله الفيروس الشيعي وعدّلوا بنظام التشغيل فدسوا أحاديثهم "علي ولي الله" وحديث "عمار تقتله الفئة الباغية" الخ. قد تجده يرد على الرافضة، نعم. وهذا يُبَرِّئه من الرَّفْض، ولكنْ لا يُبَرِّئه من التشيُّع، فإن سألته عن معاوية وعمرو بن العاص وطلحة والزبير وأم المؤمنين، سيُجِيبُك بأنهم بُغَاة!! فهو شيعي وإن زعم أنه سني. وهذا هو ضَابِط التشيُّع عند أهل السُّنَّة. facebook.com/WissamHistory/posts/pfbid0LwUsnKMSb1dREpmwaS4rqU8e6VzcUzLVpebnKsL8osUPAVbzKAaKsN5j2pmcmsPal
@@DrAzma صدقت على الرغم اني لاذكر انه تكلم عن الشيعه وعن الخطر الشيعي بالمنطقة واحتلالهم البلدان ونشر عقائدهم بالقوة وهو دائما يتكلم عن الحكام العرب خصوصا اربع حكام الغريبة ان هذه الدول ضد المشروع الإيراني
انا اشك حتى في قصة تعذيب عمار بن ياسر من طرف كفار قريش لان راويها شيعي والظاهر انها ألفت في زمن الدولة العباسية هل هذه القصة حقيقية ام هي من من الروايات الموضوع والمكذوبة او المحرفة لان عمار بن ياسر هو الوحيد الذي كفر صحابي عثمان بن عفان و قد وقع الخلاف بين الكثير من الصحابة لكنهم لم يكفرون بعضهم حتى علي رضي الله عنه لم يكفر الخوارج فكيف يكفر عمار بن ياسر عثمان بن عفان ولماذا؟ اصبحت اشك في شخصية عمار بن ياسر.
أخبرنا إسماعيل الصّفار قال: سمعت أبا أُمية محمد بن إبراهيم يقول: سمعت في حلقة أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي خيثمة، والمعيطي، وذكروا: "تقتل عمّاراً الفئة الباغية". فقالوا: ما فيه حديث صحيح. سمعت عبدالله بن إبراهيم قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روي في عمار: "تقتله الفئة الباغية" ثمانية وعشرون حديثاً، ليس فيها حديث صحيح. اهـ. (المنتخب من علل الخلال برقم 131). ـ
لا أخي الحديث في صحيح مسلم ضعيف، هو من رواية أبي نضرة عن أبي سعيد، وأبو نضرة ضعيف، وقد عارضه عكرمة عن أبي سعيد نفسه عند البخاري وهو أوثق منه فروى الحديث بسياق آخر مختلف كثيرا، مما يدل على أن أبا نضرة لم يحفظ الحديث وأخطأ فيه
عمل جيد جداً لكن بصراحة ...إذا كان لعمار رضي الله عنه كل هذا الدور في تثوير الناس وتكفير عثمان رضي الله عنه وما جرى بعد ذلك من فتنة لا زالت آثارها إلى اليوم حقيقة هذا الأمر خطير جداً في حق صحابي جليل مثل عمار رضي الله عنه
بحوث للشيخ محمد محمود شعبان يثبت بالأدلة الباهرة والمخطوطات أن النسخة اليونينية ليست بالدقة التي يزعمونها وأنها لا يجب الاعتماد عليها وحدها لإخراج طبعة موثوقة لصحيح البخاري drive.google.com/file/d/1WQwXxd1PVtZQ9cZgnQaKnTeqD2_a4DRr/view
انت هكذا تشدد على نفسك كما شدد على أنفسهم بني اسرائيل بالبقرة وكمان شددو على أنفسهم بطلب لله أن يجعل لهم السبت يوم عطلة وكما شدد على أنفسهم بطلب منهم أن سى إن يكلم الله
بسبب الاحاديث والروايات المزورة والمدسوسة والموضوعة احتلت إيران اربع دول عربية، يجب تسنين السنة واخراج التشيع منهم، علما ان الحق كان مع معاوية رضي الله عنه كما تبين لاحقا بشهادة كبار الصحابة والتابعين. يجب اعادة كتابة التاريخ الاسلامي عن جديد، تاريخنا مليئ بالتزوير من زمن الدولة العباسية السوداء ورجال دينها .
حياكم الله .. و جزاك الله خيرا
الله يرض عنك و عنه يا اخي صابر. زاد عددكم... و جزاكم الله خيرا
ua-cam.com/video/KwrS9Z_e3js/v-deo.html
حياك الله اخى صابر
حياك الله اخ صابر، الشكر، كل الشكر على مجهوداتك في في اظهار الحقيقة
أستاذ صابر هناك مقطع للدكتور بشار معروف يقول أن هذا الحديث ليس من صحيح البخاري، وهناك نسخ من صحيح البخاري لا يوجد فيها هذا الحديث، وابن حجر نوه على هذا الحديث في شرح الباري.
جئنا من قناة حبيبنا الأستاذ صابر مشهور .
يرجى من الشيخ تخصيص عدة حلقات عن قتل سعيد بن جبير الخارج عن الخلافة لمرتين متتاليتين ،وتركه جهاد الكفار والإرتداد مع جيش ابن الأشعث لقتال المسلمين عوضاً عن ذلك، و بيان صحة حكم الحجاج في قتله وقتل من معه من خوارج جيش ابن الأشعث ، الذين لطالما صدع الرافضة والمتشيعة رؤوسنا بقتلهم مع كثرة عددهم.
عندما تتكلم عن سعيد بن جبير تكلم بأدب مثلما تتكلم مع سيدك المبير الذي لم يدع صحابيا ولا صالحا إلا وآذاه .
القرّاء كما هو معلوم وعلى رأسهم سيدنا سعيد بن جبير رضي الله عنه لم يخرج على الحجاج إلا عندما ازداد ظلمه وجبروته وكان آخرها والتي كانت الشعلة هي أن المبير كان يرى جواز "الجزية" على الكفار الذين أسلموا وقال: أنهم بمنزله عبيدنا فكانوا يرون ذلك استحلالا وردة.
وكما لا يخفى أن المبير قتل سعيدا بعدما تاب من ذلك الفعل فكان سفاكا حقودا كما وصف نفسه.
ولا يخفى علينا أيضا قتله وخروجه على عبدالله بن الزبير ودعواه أنه ألحد، بل هو الذي خرج عليه وألحد ولم يحترم حرمتها وقاتله داخل الكعبة إلى أن صلبه على بابها واستهزئ بأمه أسماء رضي الله عنها.
ولا ننسى فعله مع مالك بن أنس وشتمه لابن مسعود، وكان ناصبياً كما هو معلوم.
فكيف يقارن سعيد بهذا الظالم الحقود اللجوج؟ ودعوتك بأن سعيد ترك جهاد الكفار وقاتل المسلمين ليس بصحيح بل الرجل يوجد من كفرّه لفسقه وظلمه في الدماء.. فكان يراه كافرا أصلا!!
قلنا عثمان مظلوم ومعاوية مظلوم.. لكن من عند يزيد توقف رجاء!
سيدنا الحجاج قتله لان سعيد يداه ملوثة بدماء المسلمين
@@أبوياسرالموسى-ل9ع سعيد بن جبير ليس معصوما ولا مقدسا، وقد كان في جيش ابن الأشعث الذي خالف أمر أميره وترك ثغور الجهاد وخلع البيعة وخرج على الدولة وأثار الفتن، وبالتالي فسعيد ليس بريئا وليس ذلك القديس الذي صوره لنا قصاصو متشيعة السنة.
الحجاج كان له مظالم وهذا لا ينكره أحد، لكنه كان رجل المرحلة، فقد أسرف أهل الكوفة والعراق في إثارة الفتن وشق صف المسلمين وإشغالهم عن الجهاد منذ خلافة عثمان، ولم يكن ينفع معهم إلا أسلوب الحجاج حتى يتأدبوا ويكفوا عن غيهم.
شو اسم الشيخ وسو اسم قناتو
@@thelaststand1674 احسنت .. اهل العراق اهل الشقاق والنفاق وانا عراقية واترحم على الحجاج وصدام حسين
إلهامى يقول لولا الأحاديث التي تثبت الحق مع علي لكنا انحزنا لمعاوية ، و هل غابت هذه الأحاديث التي تثبت الحق مع علي حتى ينحازوا إلى معاوية ، والله إلهامى هذا أخرق و متكبر
في الدولة العباسين امرو كتاب التاريخ بدي احاديت مكدوبه لنصرة الامام على
لا تفتون بغير علم، انتبه لكلامك
من قال لك ان المشكله كان مع معاوية بل كانت بين علي ....الطرف الثاني كان الزبير وطلحه وعائشة فهل طلحه والزبير وعائشة وعمر بن العاص وغيرهم كثير بغات
طب إذا الحق مع علي كيف اقرب لعلي المقربين وكل الصاحبه بايعوا معاويه رضي الله عنه الخليفه الرابع
ايضا معاويه اجتمعت عليه الأمه علي تفرقت الأمه من حوله
@@muhammednajjar748حديث ضعيف زيد زيادة من اجل سب الصحابة وتر انه يطابق ماقاله الشيعة في تكفير الصحابة فتعلم ان فيه عله
نحبكم في الله تعالى .
دكتور جزاك الله خير فيديوهاتك من اجمل الفيديوهات الصراحة وفقك الله بدنا فيديوا عن يزيد رحمه الله
وماذا يصنع علماؤنا طوال كل تلك السنوات لم يدركوا ذلك التزوير
أتقصد يزيد بن معاوية إبن أبي سفيان..؟
جزاك الله خير رفع الله قدرك ❤❤❤ استفدنا كثير
جميل نفض الغبار عن الموروث
بارك الله بك وبوقتك وقواك
جزاك الله خيرا أيها الاستاذ الفاضل .انتفعت كثيرا من محاضرتك العلمية . مع التنبيه إلى أن صابر مشهور قد.خلط خلطا عجيبا في إدخال انفه في علم الحديث وجاء بعجائب رد عليها كثيرون منهم الاستاذ هيثم طلعت وآخرون ❤
تحياتي وزادك الله علما وفضلا .
جزاك الله خيراً، وأيدك، وأظهرك على المخالفين.
عقلية السنة المتشيعة:-
من قتل عثمان بن عفان المبشر بالجنة؟
الجواب: السبئيين الذين انضموا فيما بعد الى جيش علي
من قتل طلحة والزبير والاثنين من المبشرين بالجنة؟
الجواب: جيش علي
من قتل علي بن ابي طالب وهو من المبشرين بالجنة أيضاً؟
الجواب: جيش علي
من هي الفئة الباغية؟
الجواب: جيش معاوية
هذا ما يحدث عندما لا تستخدم عقلك وتتبع الموروث العباسي، السبئيين قاموا بتصفية أربعة من المبشرين بالجنة وحاولوا قتل معاوية كذلك ولم ينجحوا فقد كان هدفهم تصفية الصحابة وهدم الدولة ولكن بفضل الله تصدى لهم امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه
الخوارج الدين قتلو سيدنا على هم قتلك سيدنا عتمااان لاكن نصبوو عل خليفة عليهم ولم يبايعه الصحابه
وحديث. كلاب الحوأب ماهو
@@ماخفيأعظم-ز7فضعيف
لا فئة باغية إلا الخوارج والرافضة
كيف يكون طرف قتلة عثمان على حق؟ اللهم عليك بكل من تحالف مع قتلة عثمان.
اللهم آمين
أحسنت د.وسام
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
حديث عمار والفئة الباغية حديث مكذوب مدسوس لتبرئة قتلة عثمان وتبرير قتل عثمان وجعل اصحاب الحق هم الفئة الباغية.
الله تعالى يقويكم على إظهار الحق
في بيعة الرضوان كل الصحابة بايعت الرسول على الانتقام لعثمان رضي الله عنه من اهل مكة، فلماذا علي لم يتقيد و يتبع سنة الرسول
بارك الله فيكم
احسن الله إليك
اعرف الحق تعرف اهله
الحق عند البعض يعرف بالرجال
شكر الله سعيك !
هذا الحديث اكثر حجة يرددها المخالفون في حق كل من يدعو الى انصاف معاوية رضي الله عنه.
ويتجاوز بعض الناس الى الزعم بأن هذا حديث متواتر، مقطوع بصدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم!
وقد نفى العلماء المحققون ان يكون ثمة حديث قولي متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاصل.
وسأثبت ان هذا الحديث لا يصح اصلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وكثير من اهل السنة اغتر بهذا الحديث، وظن انه يفيد القول بتصويب علي رضي الله عنه في حروبه ضد معاوية، فإذا قيل لهم: الحديث يقول (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) فمعنى هذا يتجاوز القول بالتصويب الى الحكم بالنار على معاوية ومن معه! ذهبوا يتلمسون التأويلات البعيدة.
والحقيقة التي تخفى على أكثر ألناس : ان هذا الحديث مختلف في صحته اصلا.
فقد روى الخلال بثلاثة اسانيد عن الإمام احمد، احدها اسناد صحيح، قال: (روي في (تقتل عماراً الفئة الباغية) ثمانية وعشرون حديثا، ليس فيها حديث صحيح) .
اقول: جاءت عنه رواية اخرى انه صحح الحديث، ورواية ثالثة انه توقف.
اذن، اختلف قول احمد في الحديث، واقوى الأقوال ثبوتاً عنه القول الاول.
ولننظر في أشهر اسانيد الحديث، ليتبين لك اختلاق الحديث ومخالفته للواقع والتاريخ واضطراب الفاظه.
سنجد ان البخاري روى أصل الحديث في بعض نسخ الصحيح وابن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس عن ابي سعيد الخدري، وذكر ان ذلك كان عند بناء المسجد النبوي في السنة الأولى للهجرة.
فعَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَهُ وَلِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ: «ائْتِيَا أَبَا سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ وَأَخُوهُ فِي حَائِطٍ لَهُمَا يَسْقِيَانِهِ فَلَمَّا رَآنَا جَاءَ فَاحْتَبَى وَجَلَسَ فَقَالَ: كُنَّا نَنْقُلُ لَبِنَ الْمَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً وَكَانَ عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الْغُبَارَ وَقَالَ: وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ).
وعكرمة فيه مقال مشهور، وقد تنكب عنه مسلم، فلم يحتج به، و كذبه سعيد بن المسيب، وعطاء، والقاسم بن محمد، وسعيد بن جبير ويحيى بن سعيد القطان، وكان مالك سيء الرأي فيه، وقال احمد في رواية: مضطرب الحديث، ووثقه آخرون، والمجرحون معهم زيادة علم، وجرحهم مفسر، فيقدم على التوثيق.
وهنيئاً لمن يجعل من كذبه ذلك العدد من القدماء حجة بينه وبين الله!
ومن المفيد ان تعلم ان زيادة (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) لم تأت مسندة الا من طريقه، وهو المناسب لمذهب عكرمة، فقد كان من الخوارج، فكانت تصدر منه أحاديث تغمز من قناة معاوية تارة، ومن قناة علي تارة أخرى، كما وضع حديث إحراق علي لمن غلا فيه.
اما مسلم والنسائي فروياه من طريق خيرة، ام الحسن البصري، عن ام سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار “تقتلك الفئة الباغية.
وخيرة هذه يا قوم مجهولة، لم يوثقها سوى ابن حبان!
ورواه مسلم واحمد من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد أخبرني من هو خير مني؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار، حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول “بؤس ابن سمية. تقتلك فئة باغية” فجعل وقت الحديث عند حفر الخندق في السنة الخامسة للهجرة!
وابو نضرة المنذر بن مالك مختلف فيه، لم يحتج به البخاري، وقال ابن سعد: ثقة وما كل احد يحتج به، وقال ابن حبان: يخطئ، وضعفه العقيلي، ووثقه ابن معين وابو زرعة والنسائي.
ومما يرجح كفة الجرح ان عبد الله بن عون غمزه فلم يرو عنه رغم لقائه به، ولا شك ان طعن المعاصر مقدم على توثيق اللاحقين الذين لم يدركوا ابا نضرة، لأن طعن المعاصر صادر عن دراية مباشرة في المطعون فيه.
والطريف ان النسائي روى انه لما جاء خبر مقتل عمار، قال عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (تقتل الفئة الباغية عمارا) فقال عمرو لمعاوية: اتسمع ما يقول هذا؟ فحذفه، قال: نحن قتلناه؟ انما قتله من جاء به، لا تزال داحضاً في بولك.
والقصة تالفة من الاساس، فيها الاعمش، وهو مدلس وقد عنعن، وفيه علة أدهى وأمر تفضح كذبه ، وهي ان عبد الله بن عمرو من الذين تأخروا في اسلامهم، فأبوه لم يسلم الا السنة الثامنة للهجرة، وهو اسلم قبله بيسير، لذلك لم يشهد المشاهد، فمن اين سمع هذا الحديث وهو قد صدر عند بناء المسجد النبوي في السنة الاولى للهجرة؟
ثم لو صح هذا الحديث لاصطدم مع حديث الحسن (ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين) ذلك لأنه اما ان يكون الصلح هو الصواب، او الاقتتال هو الصواب، ولا يصح الجمع بينهما.
إبداع وتميز... بارك الله فيك
والله بالعقل حتى لو اطلعنا ع الاحاديث الصحبحة يكفي ان نعرف بان علي وافق ع استلام منصب الخلافة من المجرمين القتلة وعدم موافقته ع تسليمهم ولا القصاص منهم . جعلني اشك فيه والحمدلله كنت ع صواب .علي كان طامعا بالحكم والمنصب والمال ولم يكن رجل حكم وسياسة وغير جدير بان يكون خليفة
❤يا أخي هذا كلام خطير وهو الهدف الذي يريد الأعداء الوصول اليه، والصحيح هو أن نظن بالصحابة خيرا ، لا الشك في اي واحد منهم يؤدي إلى الشك بالرسول صلى الله عليه وسلم ، إذ كيف يقرب إليه من يكون سيء كما انت تظن ، إذن الصحيح أن نقول إن الإمام علي رضي الله عنه ، اجتهد وعمل ما يراه صحيحا وهو مهادنة المتآمرين حتى يتمكن لانه ظن أن مواجهتهم تسبب فتنة كبيرة لأنهم ينتمون إلى قبائل كبيرة وقوية ، والعصبية القبلية موجودة حتى أن القبائل دافعت عن بعض القتلة جهلا منهم ، فالطرفين على حق والخلاف صار في ماذا يكون اولا
جزاك الله خير دكتورنا العزيز
يجب تسنين السنة اولا وتبيان العقيدة والولاة لصحابة رسول الله وتعرية قتلة عثمان ومن ساندهم وانهم هم الفئة الباغية
جزاك الله خير على كشف الحقيقة
جزاك الله خيراً
شيخنا بارك الله بكم قرأت لحضرتكم تعليق بأن قاتل عمار هو أبو الغادية الصحابي هل ممكن أن تذكر لنا سند الرواية جزاكم الله خيرا
روى يعقوب بن شيبة في مسند عمار: حدثنا مسلم بن إبراهيم (ثقة مأمون)، حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر (جيد)، حدثنا أبي (ثقة)، أنه سمع أبي الغادية الجهنيّ رضي الله عنه يقول: كنا نعد عمار بن ياسر من خيارنا، فوالله إني لفي مسجد قباء إذ هو يقول: إن نَعْثَلًا فعل كذا -يعني عثمان (نعثل هو رجل يهودي بمصر طويل اللحية). قال: فوالله لو وجدت عليه أعواناً لوطئته حتى أقتله.
تجده في الجزء الثاني من السلسلة
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب وبارك الله بكم
بارك الله فيك وفي عملك
بارك الله فيك ووفقك للحق
أليست مرتبة السماع أعلى درجات التوثيق عند المحدثين والمخطوطة أقلها يا دكتور وسام؟
لا أنت عكست الأمر.
المخطوطة إن وجدت وحدها دون سماع تسمى وجادة وهي أقل درجات التوثيق، وإن كانت مرافقة للسماع كما هو الحال هنا فهي بأعلى درجات التوثيق
@@DrAzma تعليقي قبل التعديل كان كالتالي : ( أليست الوجادة أعلى درجات التوثيق عند المحدثين والمخطوطة أقلها) ولكن كنت أقصد مرتبة السماع، ومن المعلوم أن السنة النبوية كُتبت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الاعتماد الأول على الرواية بالسماع؛ فالرواية بالسماع هي الأساس لحفظ المعنى ولبعدها عن تطرق الغلط أو التصحيف الذي قد يحصل في الكتابة؛ لكن وجود المخطوطة مع السماع يجعلها في أعلى درجات التوثيق كما ذكرتم؛ هذا الذي أعرفه والله أعلم.
جزاك الله الجنة والرضا با دكتور والله انك اشغيت غليللنا ولكن للاسف كان حءا الاكتشاف العظيم متأخرا بعد أن استولى المجوس على أربع دول إسلامية . في الحقيقة أنا استمعت الفيديو الذي قدمه السيد صابر مشهور لوجود حضرتك ووكفيتما ووكفيتما وبارك الله بكما أن ازلت يا دكتور هذا القرآن الفولاذي من على قضية إثبات كاهل كل شريف من المسلمين فلله الحمد والمنة
أولا: إنْ صَحَّتِ الرواية ووقع هذا السَّبُّ من عمار في حق عثمان رضي الله عنهما فلقد وقع ما هو أكثر من السَّبِّ، وهو القتال!!
ووقوع القتال بين المؤمنين لا يعني الفِسْق أو الكُفْر أو ينفي العدالة عن أحد الطرفين أو كليهما، فقد قال الله سبحانه وتعالى:
{ وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }.(1)
فمع وقوع القتال بينهما وَصَفَ اللهُ الفريقينِ بالمؤمنين، وبعد أن تَوَّجَ الله هذه الطوائف المتقاتلة بالشهادة لها الإيمان شَهِدَ لها في الآية التي تليها بِالْأُخُوَّةِ الإيمانية، فقال جَلَّ جلاله: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }.(2)
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ وَحَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَحَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ .. ].(3)
قال الإمام ابن كثير:
[ وَهَاتَانِ الْفِئَتَانِ هُمَا أَصْحَابُ الْجَمَلِ، وَأَصْحَابُ صِفِّينَ. فَإِنَّهُمَا جَمِيعًا يَدْعُونَ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَإِنَّمَا يَتَنَازَعُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الْمُلْكِ، وَمُرَاعَاةِ الْمَصَالِحِ الْعَائِدِ نَفْعُهَا عَلَى الْأُمَّةِ وَالرَّعَايَا، وَكَانَ تَرْكُ الْقِتَالِ أَوْلَى مِنْ فِعْلِهِ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ، كَمَا سَنَذْكُرُهُ ].(4)
وأيضا قد شَهِدَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لمعاوية رضي الله عنه وفريقه بالإسلام، فقال للحسن بن علي رضي الله عنهما:
[ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ].(5)
وهذا عَيْنُ ما حَدَثَ بين فريق الحسن بن علي رضي الله عنهما وفريق معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وقد تم الصُلْحُ بين الفريقين بالفعل، وتحققت النبوءة النبوية بعد أكثر من أربعين سنة!!
وهذا كله يدل على أن القتال لا ينفي الإسلام أو الإيمان عن الفرق المتقاتلة، فإن كان وقوع القتال بين المؤمنين لا يجعلهم فاسقين، فمن باب أولى ألا يكون الشتم كذلك!
ولا يحتج علينا أَحَدٌ بحديث: [سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر]، لأن هذا محمول على مَنَّ سَبَّ أَو قاتَلَ مسلمًا من غير تأْويل، وقيل: إِنما قال ذلك على جهة التغليظ، لا أَنه يُخْرِجُه إِلى الفِسْقِ والكفر.(6)
ولو فرضنا وقوع السب من بعض الصحابة؛ فكان ماذا ؟! أليس الصحابة بَشَرًا كالبشر، يُصِيبُون ويُخْطِؤون، ويضحكون ويبكون، ويَسعدون ويحزنون، ويرضون ويغضبون، ويأكلون ويشربون، ويطيعون ويعصون؟! فهل قال لكم أحد إننا نقول بعصمتهم؟! ألم يقع الزنا من ماعز والغامدية؟! ألم يَتَخَلَّفْ بعضُهُم عن الغزو وتابوا حتى تاب الله عليهم وتقبل توبتهم؟! ألم يُخَالِفْ بعضُهُم أمرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أُحُدٍ فنزلوا من على الجبل مما أَدَّى لهزيمة المسلمين يومئذ؟!
نعم الصحابة رضي الله عنهم بشر يُخطئون ويصيبون، ولكنهم كانوا صالحين، يسارعون بالتوبة إذا عَصوا وأخطؤوا ، فماذا إنْ وَقَعَ مِن أَحَدِهِم خطأ أو معصية، مع نُدْرَةِ معصيتهم وقِلَّةِ أخطائهم؟!
ثانيًا: أول شروط صحة الرواية هو اتصال السند، وهذه الرواية في سندها انقطاع ظاهر! وإليك الرواية بسَنَدِهَا:
قال الإمام ابن سعد:
[قال: أخبرنا عفان بن مسلم قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبر عن أبي غادية قال: سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال: فتوعدته بالقتل قلت: لئن أمكنني الله منك لأفعلن. فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس. فقيل هذا عمار. فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين. قال فحملت عليه فطعنته في ركبته. قال: فوقع فقتلته. فقيل قتلت عمار بن ياسر. وأخبر عمرو بن العاص فقال: [سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إن قاتله وسالبه في النار] . فقيل لعمرو بن العاص: هو ذا أنت تقاتله. فقال: إنما قال قاتله وسالبه]..(7)
وأبو حفص وكلثوم بن جبر لم يحضرا هذه الواقعة!
قال الإمام الذهبي:
[إِسْنَادُهُ فِيْهِ انْقِطَاعٌ].(8)
ومن المعلوم أن أول شروط صحة الرواية هو اتصال الإسناد.
قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح:
[ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلَّلًا ].(9)
قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر:
[وقال سائر أهل الفقه وجماعة أصحاب الحديث في كل الأمصار - فيما علمتُ - : الانقطاع في الأثر عِلَّةٌ تمنع من وجوب العمل به، وسواء عارضه خبرٌ مُتَّصِلٌ أم لا ].(10)
فليس مجرد توثيق الرواة كافٍ لتصحيح الرواية كما كتب ناشر الصورة عليها ليوهم القارئ بصحة الرواية!
ثالثا: هناك استثناء شرعي واضح لبعض الناس بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وابن سعد صاحب الطبقات ذكر هذه الرواية ضمن الطبقة الأولى من البدريين من المهاجرين والأنصار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ].(11)
قال الله سبحانه وتعالى:
{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.(12)
فهؤلاء قوم قد حطوا رِحَالَهم في الجنة، والاستدلال بمثل هذا على جواز سَبِّ الصحابة كعثمان بن عفان وغيره من أبطل الباطل وأضلِّ الضلال!
فهل مَنْ يَسُبُّ الصحابة اليومَ يأمن على نفسه النفاق أو نزل فيه نصٌّ صحيحٌ صريحٌ يضمن له الجنة كهؤلاء الأكَابِر؟!
ومن قال لحضرتك ان احدا يسب عمار والعياذ بالله او يفسقه .
نحن نتقرب الى الله بمحبته ولكن هذا طزء من التصدي لحملات التشهير بالصحافة وتكفيرهم والنيل من الشريعة ككل .
افتح عقلك جيدا.
جزاك الله خيرا والقضية بعد هذا واضحة [ حديثيا ]
بارك الله فيك شيخي
جزاك الله خير الجزاء شيخ ❤
احسنت اخي الكريم بارك الله بك وجزاك الله خيرا
أستاذ انت قلت المتشييع محمد إلهامي هل هو متشييع
مع العلم إني لارتاح لطرحه
من هو السني المتشيع؟
هو شخص يظن نفسه سنيا لكن الشيعة يركبونه. وقد أدخلوا لعقله الفيروس الشيعي وعدّلوا بنظام التشغيل فدسوا أحاديثهم "علي ولي الله" وحديث "عمار تقتله الفئة الباغية" الخ.
قد تجده يرد على الرافضة، نعم. وهذا يُبَرِّئه من الرَّفْض، ولكنْ لا يُبَرِّئه من التشيُّع، فإن سألته عن معاوية وعمرو بن العاص وطلحة والزبير وأم المؤمنين، سيُجِيبُك بأنهم بُغَاة!! فهو شيعي وإن زعم أنه سني. وهذا هو ضَابِط التشيُّع عند أهل السُّنَّة.
facebook.com/WissamHistory/posts/pfbid0LwUsnKMSb1dREpmwaS4rqU8e6VzcUzLVpebnKsL8osUPAVbzKAaKsN5j2pmcmsPal
@@DrAzma صدقت على الرغم اني لاذكر انه تكلم عن الشيعه وعن الخطر الشيعي بالمنطقة واحتلالهم البلدان ونشر عقائدهم بالقوة وهو دائما يتكلم عن الحكام العرب خصوصا اربع حكام الغريبة ان هذه الدول ضد المشروع الإيراني
جزاك الله خيرا
شكرا لك على هذه السلسلة الرائعة تحية لك من سوريا الخليفة الرابع هو معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ❤
انا اشك حتى في قصة تعذيب عمار بن ياسر من طرف كفار قريش لان راويها شيعي والظاهر انها ألفت في زمن الدولة العباسية هل هذه القصة حقيقية ام هي من من الروايات الموضوع والمكذوبة او المحرفة لان عمار بن ياسر هو الوحيد الذي كفر صحابي عثمان بن عفان و قد وقع الخلاف بين الكثير من الصحابة لكنهم لم يكفرون بعضهم حتى علي رضي الله عنه لم يكفر الخوارج فكيف يكفر عمار بن ياسر عثمان بن عفان ولماذا؟ اصبحت اشك في شخصية عمار بن ياسر.
أخبرنا إسماعيل الصّفار قال: سمعت أبا أُمية محمد بن إبراهيم يقول: سمعت في حلقة أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي خيثمة، والمعيطي، وذكروا: "تقتل عمّاراً الفئة الباغية".
فقالوا: ما فيه حديث صحيح.
سمعت عبدالله بن إبراهيم قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روي في عمار: "تقتله الفئة الباغية" ثمانية وعشرون حديثاً، ليس فيها حديث صحيح. اهـ.
(المنتخب من علل الخلال برقم 131).
ـ
الحمدلله
في احتمال ان سيدنا عمار قتلته جماعة مندسة من الخوارج
انا اي شيخ يضعف اي حديث يصب في مصلحه الروافض اضعه فوق راسي
مابش حاجة تضعفة هي مش لعبة الله يحفظك ذكر الحديث أنه صحيح أو ضعيف إلى بشروط مش هيدانية
من أين لنا بصور المخطوطات؟
ولماذا إنتهي الامر بعلي هكذا مرفوضا وهو من هو ؟
أعطيتك صور المخطوطات لكن إن كنت تريد المخطوطات كاملة ارجع للمكتبات المذكورة فقد ذكرت رقم كل مخطوطة
جهد مشكور فعلا لتصحيح المسار
التاريخ يكتبه المنتصر
بعد هزيمة بني اميه الدوله العباسية كتبت ودست الكثير من الأحاديث لتسقيط معاويه
ماهوى اسم الشيخ من فضلكم وماهيا اسم قناتو
وسام العظمة واعتقد هذه قناته
جزاك الله خيرا يا شيخ 🤲♥️
❤❤❤❤❤❤
طيب هذا الحديث دس في صحيح البخاري
طيب الحديث في صحيح مسلم هل هو ايضا مدسوس ام ماذا؟؟؟
لا أخي الحديث في صحيح مسلم ضعيف، هو من رواية أبي نضرة عن أبي سعيد، وأبو نضرة ضعيف، وقد عارضه عكرمة عن أبي سعيد نفسه عند البخاري وهو أوثق منه فروى الحديث بسياق آخر مختلف كثيرا، مما يدل على أن أبا نضرة لم يحفظ الحديث وأخطأ فيه
«مسند أبي داود الطيالسي» (2/ 39):
- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ الْعَنَزِيِّ «أَنَّ عَمَّارًا رضي الله عنه كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمْ - يَعْنِي الصَّخْرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ، تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»@@DrAzma
هذا منقطع، ابن أبي الهذيل الكوفي ليس صحابيا
@@محمدالعاني-ذ2ك3ب
الفئة الباغية هي التي قتلت مولانا عثمان رضي الله عنه
تركيا الصوفية الماترودية وهي أقرب الى التشيع لن تقوم بتصحيح ينصف الامويين والسلفيين ؟؟
وهناك احاديث صححها الالباني تخدم الشيعه
الالباني دائما يصحح احاديث تخدم الشيعة @@johnsilver2196
عمل جيد جداً
لكن بصراحة ...إذا كان لعمار رضي الله عنه كل هذا الدور في تثوير الناس وتكفير عثمان رضي الله عنه وما جرى بعد ذلك من فتنة لا زالت آثارها إلى اليوم
حقيقة هذا الأمر خطير جداً في حق صحابي جليل مثل عمار رضي الله عنه
في حديث عن الرسول يقول عمار علي خير ان لم يدركه الكبر هذا الحديث يدل ان عمار ليس علي الحق لان عمره كان ٩٠ عام
بحثت ولم أجده عندك مصدر اخي ؟@@ابوعثمان-ر3ز
ماحصل لحاطب بن ابي بلتعه حصل مع عمار والله اعلم.
علي بن أبي طالب أخطأ وكذلك ابنه حسين وما نراه من مصائب في الأمة الإسلامية هو جراء تصرفاتهما للحصول على الحكم !
قلة قليلة وقفوا مع علي!
النص النبوي سماهم طائفتين عظيمتين من المسلمين
بحوث للشيخ محمد محمود شعبان يثبت بالأدلة الباهرة والمخطوطات أن النسخة اليونينية ليست بالدقة التي يزعمونها وأنها لا يجب الاعتماد عليها وحدها لإخراج طبعة موثوقة لصحيح البخاري
drive.google.com/file/d/1WQwXxd1PVtZQ9cZgnQaKnTeqD2_a4DRr/view
ايها الاخ المتحدث حبذا لو تزودنا بنبذة عنك وعن تخصصك الاكاديمي وشيوخك .
هذا شيء خاص به وليس لك الحق
بان تعرف المهم تذهب وتفكر بعقلك وتبحث عن الحق
انت هكذا تشدد على نفسك كما شدد على أنفسهم بني اسرائيل بالبقرة وكمان شددو على أنفسهم بطلب لله أن يجعل لهم السبت يوم عطلة وكما شدد على أنفسهم بطلب منهم أن سى إن يكلم الله
بالله عليك اقعد في جنب امثالك هم الللي ودونا في داهية
بالله عليك اقعد في جنب امثالك هم الللي ودونا في داهية
لا يهم انظر للموضوع والطرح لا الشخص
بسبب الاحاديث والروايات المزورة والمدسوسة والموضوعة احتلت إيران اربع دول عربية، يجب تسنين السنة واخراج التشيع منهم، علما ان الحق كان مع معاوية رضي الله عنه كما تبين لاحقا بشهادة كبار الصحابة والتابعين.
يجب اعادة كتابة التاريخ الاسلامي عن جديد، تاريخنا مليئ بالتزوير من زمن الدولة العباسية السوداء ورجال دينها .
لا يمكن تبين ماتقول الا اذا ناظرت متخصصا معارضا لك ،كمثل الشيخ حسن بن فرحان المالكي
حسن شيعي منافق
فرحان دجال _ يريد أن ينصر الدين الشيعي الفارسي بالكذب
هههههههههههه حسن فرحان المالكي ما علاقته بعلم الحديث
متى صار هذا الشيعي شيخا ههههههه وفي الحديث ؟؟!!
هههههه😂😂😂 فرحان المسطول . حرامي وسارق الطيور صار شيخ عندك 😂😂😂هههههه خره بهيك شيخ انت معاه
انت یا شیخ ان ما یسمی بصحیح البخاری ولا حدیث واحد ضعیف فانت تخالف جملة من الحفاظ فی هذا الفن.
يظهر أنك لم تسمع المقطع فهو يثبت أن هناك زيادة ليست موجودة أصلا في صحيح البخاري وإنما ظهرت خطأ في بعض النسخ المتأخرة من صحيح البخاري
@@DrAzma
هذا الرجل اخي آفاق .
انظر إلى قوله ( ما يسمى بصحيح البخاري )
نعم تشيع السنة بسبب هذا الحديث
جزاك الله عنا خير الجزاء
جزاك الله خير
جزاك الله خير