0:00 Откуда взялся Мейясу и спекулятивные реалисты? Недостатки интерпретации Хармана, философский реткон Мейясу 7:57 Русскоязычная рецепция Мейясу 9:49 О «Времени без становления» 10:34 Реализм, спекулятивный поворот и темная философия 11:26 Эпоха корреляции и определение корреляционизма 13:19 Почему Мейясу считает свою позицию спекулятивной? 14:42 Отличие спекуляции от метафизики: достаточное основание, тождество, непротиворечие 16:48 Значение спекуляции, пробабилизм Мейясу 17:29 Деабсолютизация и абсолютизм. Что такое абсолют? 20:49 Почему Мейясу не спекулятивный реалист? 22:11 Спекуляция у Гегеля 26:25 Динозавры как разница между Мейясу и Гегелем 30:32 Первичные и вторичные качества, слабый и сильный корреляционизм 32:33 Архиископаемое и доисторическое 35:30 Архифакты, проблема Юма 39:34 Материализм неорганической материи и комплементарность эмпиризму 44:41 Мейясу, математика и физика 47:43 Отличие Мейясу от диалектических материалистов 49:19 Контингентность, случайность и бросок костей 51:23 Несущностный абсолют, принцип фактуальности 54:23 Материя и спонтанность 57:31 Что такое корреляционизм? 59:51 Довод корреляционного круга и 300$ 1:02:31 Аргумент круга в скетицизме 1:04:10 Кто такие субъекталисты? 1:12:01 Три опции позитивной программы Мейясу 1:13:56 Кого можно «забороть» философией Мейясу? Латур - субъекталист? 1:15:06 Критический разгул Мейясу и гиперфизика 1:16:46 В чем Мейясу похож на классических философов? 1:18:36 Как на Мейясу повлиял Дебор?
Спасибо, очень интересно! Мне вообще кажется, современную ситуацию в континентальной философии можно описать как попытку преодолеть антропоцентризм двумя прямо противоположными способами. Первый заключается в сильном антропоморфизме, совпадающем с субъектализмом по Мейясу (АСТ, делезианцы типа Беннет или де Кастру). Второй - в представлении мира как максимально чуждого человеку (ингуманизм, Мейясу).
Я мб пропустил момент, но может кто-нибудь пояснить, что есть "спекулятивный" в философии Мейясу? Что и кого спекулируется. Ти па все сводится к тому, что мы спекулируем в допущении наличия абсолюта, осознавая, что он не необходим при этом?
Нет, это никак не связано со словом "спекуляция" в его обыденном значении. Там все в гегельянском смысле (по крайней мере заявлена такая оптика). Спекулятивной Мейясу называет философию, которая предполагает доступ к абсолюту (абсолютной истине), хотя и не предполагает этот доступ необходимым. То есть, спекулятивная философия, по Мейясу, делает три утверждения: 1) существует то, что неизменно истинно; 2) мы можем об этом каким-то образом узнать; 3) то, что мы можем это сделать - это не необходимое свойство реальности, а контингентный факт. Вообще, Мейясу многие из общеупотребимых философских терминов употребляет немного по-своему. Подробно это разбирается в этих текстах: insolarance.com/the-life-and-suffering-of-meillassoux/ insolarance.com/correlationism/
Нет, он это прямо, буквально и ясно проясняет, как и то, что для него если материализм не спекулятивный (в понимании Мейясу), то это не материализм вообще (всё ещё в его понимании)
Принципиально невозможно сформулировать какое-либо понятие, не мысля его, то есть не установив с ним некоторое отношение (корреляцию). Это рассуждение ставит крест на спекулятивном реализме в любой форме.
@@Asan_from_Ural это формирование по-прежнему происходит в рамках мышления, накладывающего след на форму, непомышляемую и непознаваемую вне рамок ума. И с чего вообще нам якобы доступно познание? Не является ли мышление попросту избыточным, соотносимым с предметами не более, чем на уровне продолжения вненаправленной материи
![Бергсон, Делёз и жизнь | В гостях Иван Белоногов [S01:E65]](http://i.ytimg.com/vi/HGhlfEMpsrE/mqdefault.jpg)
![Бергсон, Делёз и жизнь | В гостях Иван Белоногов [S01:E65]](/img/tr.png)
![Континентальная философия | В гостях Илья Лазарев [S01:E25]](http://i.ytimg.com/vi/MgXnDUy0IX4/mqdefault.jpg)
0:00 Откуда взялся Мейясу и спекулятивные реалисты? Недостатки интерпретации Хармана, философский реткон Мейясу
7:57 Русскоязычная рецепция Мейясу
9:49 О «Времени без становления»
10:34 Реализм, спекулятивный поворот и темная философия
11:26 Эпоха корреляции и определение корреляционизма
13:19 Почему Мейясу считает свою позицию спекулятивной?
14:42 Отличие спекуляции от метафизики: достаточное основание, тождество, непротиворечие
16:48 Значение спекуляции, пробабилизм Мейясу
17:29 Деабсолютизация и абсолютизм. Что такое абсолют?
20:49 Почему Мейясу не спекулятивный реалист?
22:11 Спекуляция у Гегеля
26:25 Динозавры как разница между Мейясу и Гегелем
30:32 Первичные и вторичные качества, слабый и сильный корреляционизм
32:33 Архиископаемое и доисторическое
35:30 Архифакты, проблема Юма
39:34 Материализм неорганической материи и комплементарность эмпиризму
44:41 Мейясу, математика и физика
47:43 Отличие Мейясу от диалектических материалистов
49:19 Контингентность, случайность и бросок костей
51:23 Несущностный абсолют, принцип фактуальности
54:23 Материя и спонтанность
57:31 Что такое корреляционизм?
59:51 Довод корреляционного круга и 300$
1:02:31 Аргумент круга в скетицизме
1:04:10 Кто такие субъекталисты?
1:12:01 Три опции позитивной программы Мейясу
1:13:56 Кого можно «забороть» философией Мейясу? Латур - субъекталист?
1:15:06 Критический разгул Мейясу и гиперфизика
1:16:46 В чем Мейясу похож на классических философов?
1:18:36 Как на Мейясу повлиял Дебор?
Отличный подкаст. Делайте больше выпусков о современной философии!
Топовый подкаст! Не ожидал, что Мейясу может быть сложен и благодаря этому интересен
гуууд! спасибо!
Спасибо, очень интересно! Мне вообще кажется, современную ситуацию в континентальной философии можно описать как попытку преодолеть антропоцентризм двумя прямо противоположными способами. Первый заключается в сильном антропоморфизме, совпадающем с субъектализмом по Мейясу (АСТ, делезианцы типа Беннет или де Кастру). Второй - в представлении мира как максимально чуждого человеку (ингуманизм, Мейясу).
Хорошее описание
либо в идеях пост-гуманизма, свертывания каких либо иерархий
Итерсний 👍
Продублируйте, пожалуйста, архив видео на рутубе
Я мб пропустил момент, но может кто-нибудь пояснить, что есть "спекулятивный" в философии Мейясу? Что и кого спекулируется. Ти па все сводится к тому, что мы спекулируем в допущении наличия абсолюта, осознавая, что он не необходим при этом?
Нет, это никак не связано со словом "спекуляция" в его обыденном значении. Там все в гегельянском смысле (по крайней мере заявлена такая оптика). Спекулятивной Мейясу называет философию, которая предполагает доступ к абсолюту (абсолютной истине), хотя и не предполагает этот доступ необходимым. То есть, спекулятивная философия, по Мейясу, делает три утверждения: 1) существует то, что неизменно истинно; 2) мы можем об этом каким-то образом узнать; 3) то, что мы можем это сделать - это не необходимое свойство реальности, а контингентный факт.
Вообще, Мейясу многие из общеупотребимых философских терминов употребляет немного по-своему. Подробно это разбирается в этих текстах:
insolarance.com/the-life-and-suffering-of-meillassoux/
insolarance.com/correlationism/
@@InsolaranceCult Спасибо!
@@justsomeguywithagoatee пожалуйста 👍
31:40 с децибелами не всё так однозначно, кстати. Его многие считают психоакустической единицей.
Это интересный момент, спасибо, что обратили внимание
@@InsolaranceCult , спасибо вам!
@@kinik29 пожалуйста 👍
Мейясу не откажешь в способности формулировать и поднимать проблемы, которые интересны даже за рамками спекулятивного реализма
А может все-таки Мейясу спекулятивный связывает в первую очередь со словом материализ, в смысле отличия своей позиции от «других» материализмов?…
Нет, он это прямо, буквально и ясно проясняет, как и то, что для него если материализм не спекулятивный (в понимании Мейясу), то это не материализм вообще (всё ещё в его понимании)
Наконец-то, начали говорить о ООО!
ООО это немножко другое течение, основанное Грэмом Харманом, Мейясу к нему не имеет отношения
Общество с Ограниченной Ответственностью "Мяу-Су"
Принципиально невозможно сформулировать какое-либо понятие, не мысля его, то есть не установив с ним некоторое отношение (корреляцию). Это рассуждение ставит крест на спекулятивном реализме в любой форме.
Только сущность, о котором формируется понятие, может существовать вне зависимости от того, построена между ним и чьим то мышлением корреляция или нет
@@Asan_from_Ural это формирование по-прежнему происходит в рамках мышления, накладывающего след на форму, непомышляемую и непознаваемую вне рамок ума. И с чего вообще нам якобы доступно познание? Не является ли мышление попросту избыточным, соотносимым с предметами не более, чем на уровне продолжения вненаправленной материи
Хотя вообще похуй)
Философия вообще ничего ни с чем не может поделать
Это все многовековой эксперимент мысленный