يا رب إني أشهد أن لا اله الا أنت وحدك ، لا شريك لك ، أشهد أن لا اله الا الله يؤمن بها قلبي وتطمئن بها روحي . اللهم إني أُشهدك أني أحبك ، وأحب دينك ، وأحب انبيائك ورُسلك ، فاللهم أحييني بهذا الحُب وأمتني على هذا الحُب ، وابعثني على هذا الحُب ، وأدخلني به الجنة مع من أُحب ♥️
حديث المسح على الخفين حيلة شيطانية لكي تخلّص المنافقين من مشكلة صعوبة (غسل الرجلين بالماء كما أمر الله) لأن ذلك يتطلب خلع الخفين (خمس مرات في اليوم) ..وهذا أمر ثقيل ومرهق على المنافق ..لذلك قالوا لا تخلع الخفين ..فقط امسح عليهما وانتهى الأمر
اللهم انك سلطت علينا عدواً بصيراً بعيوبنا مطلعاً على عوراتنا يرانا هو وقبيله من حيث لانراهم اللهم فأيْسهُ منا كما أيسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين جنتك 🤲🏻 ❤️ اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و البخل و الجبن و اعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال🤲🏻❤️ سبحان الله و بحمده الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر تبارك الله استغفر الله العظيم و اتوب اليه اللهم صلى وسلم على نبينا محمد
- سُبحان الله . - الحمدلله . - لا إله إلا الله . - اللهُ أكبر . - سُبحان الله و بحمدهِ . - سُبحان الله العظيم . - استغفر الله و أتوبُ إليه . - لا حول و لا قوة إلا بالله . - اللهُم صل على نبينا محمد . - لا إله الا الله محمد رسول الله✨.
عشر دعوات شاملة وثابتة ومسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم : 1- *ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار* متفق عليه 2- *اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره* رواه مسلم 3- *اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى* رواه مسلم . 4- *اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء* متفق عليه 5- *اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك* رواه مسلم 6- *اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها* رواه مسلم 7- *اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر* رواه مسلم 8- *اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها* رواه مسلم 9- *اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير* متفق عليه 10- *اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ، فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك أستغفرك ربي وأتوب اليك* رواه مسلم رددوها وتهادوا بها مع أحبتكم ولاتنسونا من صالح دعائكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
اللهم صل وسلم على محمد 🌷 ... لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم🌷 ... استغفر الله العلي العظيم واتوب اليه 🌷... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌷.. سبحان الله🌷..الحمد لله🌷..لا إله إلا الله🌷 ..الله أكبر🌷 لا إله إلا الله محمد رسول الله🌷.. ربي اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم🌷 .. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فأعف عنا🌷.. ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار🌷.. الله الله ربي لا أُشرك به شيئاً🌷 اللهم أرزقني حُبك وحُب من يحُبك وحب عمل يقرب الى حُبك🌷.. اللهم آلف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سُبل السلام🌷 ربي اغفر لي ولوالدي ولأحبتي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات🌷.
حديث المسح على الخفين حيلة شيطانية لكي تخلّص المنافقين من مشكلة صعوبة (غسل الرجلين بالماء كما أمر الله) لأن ذلك يتطلب خلع الخفين (خمس مرات في اليوم) ..وهذا أمر ثقيل ومرهق على المنافق ..لذلك قالوا لا تخلع الخفين ..فقط امسح عليهما وانتهى الأمر
@@salemsalem7867 لو كنت تتبع القرآن لوجدت فيه أن الله تعالى أمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والإقتداء به ،الذين أوصلو لنا الأحاديث هم من أوصل إلينا القرآن يا جاهل، إن كنت تشك في الأحاديث فأنت تشك في القرآن أيضا
👢👢 - حكم المسح على الجوارب [ الشرابات ] لايصح والصلاة باطلة . 🌿 - آراء أئمة المذاهب الأربعة في حكم المسح على الجوارب : 1 - المالكية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا كان متخذاً من الجلد ، وأن يكون مخروزاً ، وأن لا يقصد بلبسه مجرَّد الزينة والرفاهية . وجوَّز الإمام مالك رحمه الله المسح على الجوربين إذا جُلِّد ظاهرهما وباطنهما، ولكنه نهى عن ذلك مرة أخرى . 📗 - قال ابن القاسم في المدونة : (( كان مالك يقول في الجوربين يكونان على الرِجلِ وأسفلهما جلد مخروز وظاهرهما جلد مخروز : أنه يُمسح عليهما ، ثم رجع فقال : لا يُمسح عليهما )) . 👓 - فانظر يرحمك الله كيف نهى الإمام مالك عن المسح على الجوارب ولو كانت مجلَّدة ، فكيف بالقطنية ؟ 👈 - وقال القاضي عبد الوهاب في المعونة : (( لا يجوز المسح على الجوربين غير المجلَّدين )) . 📘 - وقال الإمام القرافي في الذخيرة : (( أما إن كانت مصنوعة من المطاط أو الصوف أو الكتان أو القطن ونحو ذلك فلا يصح المسح عليها ، لأنها لم تكن خفافاً مستعملة عند العرب ، ولا تعم الحاجة إليها ، ولم ترد الرخصة بها )) . 2 - الحنفية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا تمكن لابسه من متابعة المشي به مسافة فرسخ فأكثر، بحيث يصلحان للمشي بهما من غير أن يلبس عليهما ، والفرسخ ثلاثة أميال ، اثني عشر ألف خطوة ، فإن لم يصلحا لذلك ، فإن المسح عليهما لا يصح . 📙 - قال أبو حنيفة : (( لا يجوز المسح على الجوربين ، إلا أن يكونا مُجلَّدين أو مُنعَّلين ، لأن الجورب ليس في معنى الخف ، لأنه لا يمكن مواظبة المشي فيه ، إلا إذا كان مُنعَّلا ، وهو محمل الحديث المجيز للمسح على الجورب )) ، وحكي عنه المنع مطلقاً . والمجلَّد هو الذي وُضع الجلد أعلاه وأسفله ، والمنعَّل هو الذي داخله صوف وخارجه جلد . 3 - الشافعية قالوا : لا يصح أن يمسح عليه إلا إذا كان يصلح لأن يقضي المسافر وهو لابسه حوائجه يوماً وليلة ، فاشترطوا للمسح عليه إمكان السفر وقضآء الحوائج به . 📗 - قال الشافعي : (( لا يجوز مسح الجوربين إلا أن يكونا مُنعَّلين يمكن متابعة المشي فيهما )) . ومعنى منعَّلين أي : داخلهما صوف وخارجهما جلد . 4 - الحنابلة قالوا : يشترط أن يتمكن لابسه من تتابع المشي فيه ، ولم يُقدِّروا لذلك مسافة معيَّنة ، بل قالوا : المعوَّل في ذلك على العرف . فمتى أمكن عرفاً أن يمشي به ، فإنه يصح المسح عليه . 🔰 - قال أحمد بن حنبل : ( إذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا بأس )) . وجوارب اليوم لا يمشي عليهما إلا المجانين ، ولا يثبتان على الرِجل لأنهما يتمزّقان لو مشينا عليهما قال ابن قدامة في المغني : ( قد قال أحمد لا يجزيه المسح على الجورب ، حتى يكون جورباً صفيقاً -أي : لا ينفذ منه الماء إلى القدم - يقوم قائماً في رِجله لا ينكسر مثل الخفين ، إنما مسح القوم على الجوربين ، لأنه كان عندهم بمنـزلة الخف يقوم مقام الخف في رِجلِ الرجل يذهب فيه الرجل ويجيء )) . 📓 - وقال ابن تيمية في الفتاوى : (( يجوز المسح على الجوربين إذا كان يمشي فيهما )) . ومعناه : إذا كانا رقيقين لا يمكن متابعة المشي فيهما فلا يجوز المسح عليهما . ونحن نرى أن جوارب اليوم لا تلبس إلا مع الحذاء ، ولا يمكن المشي عليها ، وما رأينا أحداً مسح على جواربه وصلى ثم خرج يتجوَّل فيهما في الشارع . 👍 - الخلاصة : من خلال اطلاعنا على آراء أئمة المذاهب الأربعة يتبين لنا أن الجوارب التي رخَّص الفقهاء بالمسح عليها هي ما كان يستعمل للمشي، بحيث يكون داخله صوفاً أو قطناً وخارجه جلداً - من الأعلى والأسفل - حتى يتمكن لابسه من متابعة المشي عليه ، وأن يكون ثخيناً لا ينفذ منه الماء إلى القدم . # - أما جوارب اليوم فإنها رقيقة غير مجلَّدة ، ولا يمكن متابعة المشي بها ، وينفذ منها الماء إلى القدم . 👀 - ومن هنا يتبيَّن لكل مسلم متجرِّد للحق متبعاً للنبي والصحابة والسلف الصالح ، أن المسح على الجوارب باطل ولا يجوز، ولا تصح الصلاة به . لأن من المعلوم أن مصادر التشريع عند المسلمين أربعة وهي : 1 - القرآن . 2 - والسنة . 3 - والإجماع . 4 - والقياس . 1 - - فأما القرآن الكريم فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء . 2 - - وأما النبي فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء وكان يغسل رجليه ، ورخّص في المسح على الخفين المجلَّدين - الحذاء المصنوع من جلد - لمشقة نزعهما . " والمشقة تجلب التيسير " . ولا يوجد حديث أو أثر صحيح في جواز المسح على الجوارب القطنية الموجودة اليوم . 3 - أما الإجماع فقد أجمع أئمة المذاهب الأربعة على بطلان المسح على الجوارب القطنية ، ورخصوا في المسح على الجوارب المجلَّدة من أعلى وأسفل ، واشترطوا إمكان متابعة المشي بها عادةً لقضاء الحوائج ، وأن تكون ثخينة لا ينفذ منها الماء إلى القدم . وهذه غير متوفرة اليوم. 4 - أما القياس : فلا يصح قياس الجورب على الخف لأنه قياس مع الفارق ، فالجورب لا يشبه الخف في شيء كما هو مبيَّن في كتب العلماء . 🎡 - والقاعدة : " أن الرخص لا يقاس عليها وإنما يقتصر فيها على ما ورد " . ♻ - وقد حقق هذه المسألة مجموعة من العلماء خلصوا فيها إلى بطلان المسح على الجوارب القطنية الموجودة في زماننا . من اين اتوا بفتواهم فلا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل...
في جميع اختلافات الأئمه خذ الرأي الراجح والدين يُسر وليس عسر والمشقه تجلب التيسير واذا كان يجوز المسح ع الجوارب المجلده التي لا ينفذ منها الماء فالأولى المسح ع الجوارب القطنيه ولم يُذكر انه يجب الخروج بها بعد المسح (اسمع لجميع الفتاوى بخصوص هالموضوع هل يُعقل انهم فهمو غلط وانت الوحيد اللي فهمت المعنى المقصود بالشكل الصحيح؟؟)
هههههههههه يقول المسح الشرعي . ما هذا ألم يقرأ حديث بن عمر رضي الله عنهما أن شاء . في صحيح البخاري .قال ^ تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفرة سافرناها فادركنا و قد ارهقتنا الصلاة و كنا نمسح على ارجلنا. فنادى من بعيد ثلاثا ويل للاعقاب من النار. ^ ان المذهب الوهابي الضال يقولون بأنهم اقرب فريق إلى السنة . فلماذا لا يطبقون السنة في هذا الموضع ام انهم يتبعون اهواءهم . فكل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار
👢👢 - حكم المسح على الجوارب [ الشرابات ] لايصح والصلاة باطلة . 🌿 - آراء أئمة المذاهب الأربعة في حكم المسح على الجوارب : 1 - المالكية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا كان متخذاً من الجلد ، وأن يكون مخروزاً ، وأن لا يقصد بلبسه مجرَّد الزينة والرفاهية . وجوَّز الإمام مالك رحمه الله المسح على الجوربين إذا جُلِّد ظاهرهما وباطنهما، ولكنه نهى عن ذلك مرة أخرى . 📗 - قال ابن القاسم في المدونة : (( كان مالك يقول في الجوربين يكونان على الرِجلِ وأسفلهما جلد مخروز وظاهرهما جلد مخروز : أنه يُمسح عليهما ، ثم رجع فقال : لا يُمسح عليهما )) . 👓 - فانظر يرحمك الله كيف نهى الإمام مالك عن المسح على الجوارب ولو كانت مجلَّدة ، فكيف بالقطنية ؟ 👈 - وقال القاضي عبد الوهاب في المعونة : (( لا يجوز المسح على الجوربين غير المجلَّدين )) . 📘 - وقال الإمام القرافي في الذخيرة : (( أما إن كانت مصنوعة من المطاط أو الصوف أو الكتان أو القطن ونحو ذلك فلا يصح المسح عليها ، لأنها لم تكن خفافاً مستعملة عند العرب ، ولا تعم الحاجة إليها ، ولم ترد الرخصة بها )) . 2 - الحنفية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا تمكن لابسه من متابعة المشي به مسافة فرسخ فأكثر، بحيث يصلحان للمشي بهما من غير أن يلبس عليهما ، والفرسخ ثلاثة أميال ، اثني عشر ألف خطوة ، فإن لم يصلحا لذلك ، فإن المسح عليهما لا يصح . 📙 - قال أبو حنيفة : (( لا يجوز المسح على الجوربين ، إلا أن يكونا مُجلَّدين أو مُنعَّلين ، لأن الجورب ليس في معنى الخف ، لأنه لا يمكن مواظبة المشي فيه ، إلا إذا كان مُنعَّلا ، وهو محمل الحديث المجيز للمسح على الجورب )) ، وحكي عنه المنع مطلقاً . والمجلَّد هو الذي وُضع الجلد أعلاه وأسفله ، والمنعَّل هو الذي داخله صوف وخارجه جلد . 3 - الشافعية قالوا : لا يصح أن يمسح عليه إلا إذا كان يصلح لأن يقضي المسافر وهو لابسه حوائجه يوماً وليلة ، فاشترطوا للمسح عليه إمكان السفر وقضآء الحوائج به . 📗 - قال الشافعي : (( لا يجوز مسح الجوربين إلا أن يكونا مُنعَّلين يمكن متابعة المشي فيهما )) . ومعنى منعَّلين أي : داخلهما صوف وخارجهما جلد . 4 - الحنابلة قالوا : يشترط أن يتمكن لابسه من تتابع المشي فيه ، ولم يُقدِّروا لذلك مسافة معيَّنة ، بل قالوا : المعوَّل في ذلك على العرف . فمتى أمكن عرفاً أن يمشي به ، فإنه يصح المسح عليه . 🔰 - قال أحمد بن حنبل : ( إذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا بأس )) . وجوارب اليوم لا يمشي عليهما إلا المجانين ، ولا يثبتان على الرِجل لأنهما يتمزّقان لو مشينا عليهما قال ابن قدامة في المغني : ( قد قال أحمد لا يجزيه المسح على الجورب ، حتى يكون جورباً صفيقاً -أي : لا ينفذ منه الماء إلى القدم - يقوم قائماً في رِجله لا ينكسر مثل الخفين ، إنما مسح القوم على الجوربين ، لأنه كان عندهم بمنـزلة الخف يقوم مقام الخف في رِجلِ الرجل يذهب فيه الرجل ويجيء )) . 📓 - وقال ابن تيمية في الفتاوى : (( يجوز المسح على الجوربين إذا كان يمشي فيهما )) . ومعناه : إذا كانا رقيقين لا يمكن متابعة المشي فيهما فلا يجوز المسح عليهما . ونحن نرى أن جوارب اليوم لا تلبس إلا مع الحذاء ، ولا يمكن المشي عليها ، وما رأينا أحداً مسح على جواربه وصلى ثم خرج يتجوَّل فيهما في الشارع . 👍 - الخلاصة : من خلال اطلاعنا على آراء أئمة المذاهب الأربعة يتبين لنا أن الجوارب التي رخَّص الفقهاء بالمسح عليها هي ما كان يستعمل للمشي، بحيث يكون داخله صوفاً أو قطناً وخارجه جلداً - من الأعلى والأسفل - حتى يتمكن لابسه من متابعة المشي عليه ، وأن يكون ثخيناً لا ينفذ منه الماء إلى القدم . # - أما جوارب اليوم فإنها رقيقة غير مجلَّدة ، ولا يمكن متابعة المشي بها ، وينفذ منها الماء إلى القدم . 👀 - ومن هنا يتبيَّن لكل مسلم متجرِّد للحق متبعاً للنبي والصحابة والسلف الصالح ، أن المسح على الجوارب باطل ولا يجوز، ولا تصح الصلاة به . لأن من المعلوم أن مصادر التشريع عند المسلمين أربعة وهي : 1 - القرآن . 2 - والسنة . 3 - والإجماع . 4 - والقياس . 1 - - فأما القرآن الكريم فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء . 2 - - وأما النبي فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء وكان يغسل رجليه ، ورخّص في المسح على الخفين المجلَّدين - الحذاء المصنوع من جلد - لمشقة نزعهما . " والمشقة تجلب التيسير " . ولا يوجد حديث أو أثر صحيح في جواز المسح على الجوارب القطنية الموجودة اليوم . 3 - أما الإجماع فقد أجمع أئمة المذاهب الأربعة على بطلان المسح على الجوارب القطنية ، ورخصوا في المسح على الجوارب المجلَّدة من أعلى وأسفل ، واشترطوا إمكان متابعة المشي بها عادةً لقضاء الحوائج ، وأن تكون ثخينة لا ينفذ منها الماء إلى القدم . وهذه غير متوفرة اليوم. 4 - أما القياس : فلا يصح قياس الجورب على الخف لأنه قياس مع الفارق ، فالجورب لا يشبه الخف في شيء كما هو مبيَّن في كتب العلماء . 🎡 - والقاعدة : " أن الرخص لا يقاس عليها وإنما يقتصر فيها على ما ورد " . ♻ - وقد حقق هذه المسألة مجموعة من العلماء خلصوا فيها إلى بطلان المسح على الجوارب القطنية الموجودة في زماننا . من اين اتوا بفتواهم فلا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
ههههههههههه عندما تكون ضالا و تريد ان تبين فريقا بانه ضال باي طريقة و باي فرصه قد يصدر عنك مثل هذا 😅 ، أما بعد: فالمسح على الخفين والجوربين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله، وعليه العمل عند كافة أهل العلم من أهل السنة. فقد ثبت في الصحيحين عن جرير أنه بال، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هكذا؟ قال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال: إبراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. يعني أن هذا الحديث ليس منسوخاً بآية المائدة كما يدعيه البعض؛ لتأخر إسلام جرير. وفي الصحيحين أيضاً عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما. وفي المسند وصحيح ابن حبان والسنن عن صفوان بن عسال قال: كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثاً إذا سافرنا، ويوماً وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما إلاَّ من جنابة. وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وقد روى المسح على الخفين خلائق لا يحصون من الصحابة. وقال الحافظ: في الفتح: وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر. وبالجملة فالمسح على الخفين رخصة من رخص شريعة الله الغراء التي تجسد سماحتها ويسرها وملاءمتها لكل حالٍ ولكل زمان ومكانٍ. ويشترط لجواز المسح على الخفين والجوربين شروط: 1- أن يلبسهما على طهارة كاملة. 2- أن يسترا محل الفرض وهو كل القدمين إلى الكعبين. 3- أن يمكن تتابع المشي بهما عادة، بأن يكونا ثابتين على القدمين. 4- أن يكونا مباحين، فلا يصح المسح على المغصوب، ولا على ما كان غالبه حريراً بالنسبة للرجال. 5- أن يكونا طاهرين عيناً. 6- أن يكونا صفيقين، لا ترى بشرة القدم من تحتهما، وهذا قول عامة الفقهاء. واختار جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض المعاصرين جواز المسح على الجوربين وإن كانت بشرة القدم ترى من ورائهما، ما دام يصدق عليهما مسمى الجوربين، ولأن الرخصة مبناها على التيسير. وهو الأشبه بمقاصد الشريعة. فإذا توفرت هذه الشروط، مسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثة أيامٍ بلياليهن، لحديث صفوان بن عسالٍ المتقدم. وكيفية المسح هي أن يمسح على ظهر الخفين أو الجوربين مسحاً خفيفاً، ولا يمسح على باطنهما مما يلي الأرض؛ لما روى أبو داود وغيره أن علياً رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه.لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. ويكفي أن يمسح ظاهر قدمه اليمنى بيده اليمنى، وظاهر قدمه اليسرى بيده اليسرى مرة واحدة. والله أعلم
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
اللهم احفظ التوحيد واحفظ علماءنا
واخير لقيت فيديو يشرح بوضوح متى يحق لنا المسح
اللهم يا فارج الهم والحزن فرج عن الشيخ
يا رب إني أشهد أن لا اله الا أنت وحدك ، لا شريك لك ، أشهد أن لا اله الا الله يؤمن بها قلبي وتطمئن بها روحي .
اللهم إني أُشهدك أني أحبك ، وأحب دينك ، وأحب انبيائك ورُسلك ، فاللهم أحييني بهذا الحُب وأمتني على هذا الحُب ، وابعثني على هذا الحُب ، وأدخلني به الجنة مع من أُحب ♥️
بارك الله فيك.الحمدلله على نعمة الاسلام.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم الأمه.....
الله يفتحها عليك دنيا وآخره
1 ان يلبس الجوارب علي طهاره كامله
2ان يكون الجورب طاهر
3 يمسح بعد الحدث الاصغر
4 مده انتهاء المسح يوم وليله
حديث المسح على الخفين حيلة شيطانية لكي تخلّص المنافقين من مشكلة صعوبة (غسل الرجلين بالماء كما أمر الله) لأن ذلك يتطلب خلع الخفين (خمس مرات في اليوم) ..وهذا أمر ثقيل ومرهق على المنافق ..لذلك قالوا لا تخلع الخفين ..فقط امسح عليهما وانتهى الأمر
@@salemsalem7867 الله اعلى واعلم
جزآك الله خيرا والحمدلله دين آلله يسر وليس عسر..وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين في عالمين إنك حميد مجيد
اللهم انك سلطت علينا عدواً بصيراً بعيوبنا مطلعاً على عوراتنا يرانا هو وقبيله من حيث لانراهم اللهم فأيْسهُ منا كما أيسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين جنتك 🤲🏻 ❤️
اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و البخل و الجبن و اعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال🤲🏻❤️
سبحان الله و بحمده الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر تبارك الله استغفر الله العظيم و اتوب اليه اللهم صلى وسلم على نبينا محمد
آمين
- سُبحان الله .
- الحمدلله .
- لا إله إلا الله .
- اللهُ أكبر .
- سُبحان الله و بحمدهِ .
- سُبحان الله العظيم .
- استغفر الله و أتوبُ إليه .
- لا حول و لا قوة إلا بالله .
- اللهُم صل على نبينا محمد .
- لا إله الا الله محمد رسول الله✨.
جزا الله خير كل من رافع الفيديو و الشيخ
نصيحه: الصور المصممة أو المرسومة التي فيها تغيير لخلق الله أو مضاهاه (محاكاه) محرم شرعا الا لضرورة، الله أعلم
@@هاجرخالد-ث8ز جزاك الله خير و كتب اجرك
فك الله اسرك
امين يا رب
هل هو ماسور ؟
@@halahala4405 نعم مأسور لحد الان
الله يفرج عنه
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صلى و سلم على نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم
صل علي رسول الله
عشر دعوات شاملة وثابتة ومسندة
إلى النبي صلى الله عليه وسلم :
1- *ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار* متفق عليه
2- *اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره* رواه مسلم
3- *اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى* رواه مسلم .
4- *اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء* متفق عليه
5- *اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك* رواه مسلم
6- *اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها* رواه مسلم
7- *اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر* رواه مسلم
8- *اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها* رواه مسلم
9- *اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير* متفق عليه
10- *اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ، فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك أستغفرك ربي وأتوب اليك* رواه مسلم
رددوها وتهادوا بها مع أحبتكم
ولاتنسونا من صالح دعائكم
ما حكم المسح على الذي لديه سلسل ريح حتى عند الوضوء
طيب اذا رحت المدرسه وكان وقت صلاة الظهر ومسحت عليه يجوز او لازم للمسافر والمقيم
نعم يجوز ان شاء الله… بس اذا كنت أنت ع وضوء قبل لبسه الجوارب
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
لو لبست الشراب ع طهاره هل يجب الوضوء مره ثانيه للمسح عليها ؟ افيدونا بارك الله فيكم
سؤال ي شيخ اذا انتهت المده يوم وليله هل هذا يعني أنه يجب أن انزع الجوارب واتوضىء من جديد واغسل الرجلين
اجابك الشيخ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم
كيف يعني يوم بليلته؟ يعني عادي البسه وانام وبكرا امسح عليه ؟
.ابحت في الموضوع
يعني ٢٤ ساعه
بارك الله فيك
الحمد لله ديننا يسر فقط المتطرفين من يفسدون علينا ديننا العضيم
اذا مسحت على الجورب ثم صليت بلجزمه ؟ ما الحكم
مافهمت
هناك أشخاص لايصلون الفجر في وقته ويبقينهو حثى الصباح هل يجوز المسح على الجوارب حثى لم يصلي شخص الفجر في وقته. من له جواب وشكرا
سبحان الله
عجزت افهم
اللهم صل وسلم على محمد 🌷 ...
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم🌷 ...
استغفر الله العلي العظيم واتوب اليه 🌷...
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌷..
سبحان الله🌷..الحمد لله🌷..لا إله إلا الله🌷 ..الله أكبر🌷
لا إله إلا الله محمد رسول الله🌷..
ربي اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم🌷 ..
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فأعف عنا🌷..
ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار🌷..
الله الله ربي لا أُشرك به شيئاً🌷
اللهم أرزقني حُبك وحُب من يحُبك وحب عمل يقرب الى حُبك🌷..
اللهم آلف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سُبل السلام🌷
ربي اغفر لي ولوالدي ولأحبتي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات🌷.
👏👏👏
يعني النية مش لازمة
كلام الله عزوجل واضح وامسحو ارجلكم الى الكعبين
❤️👍👍👍
اللهم آمين
حديث المسح على الخفين حيلة شيطانية لكي تخلّص المنافقين من مشكلة صعوبة (غسل الرجلين بالماء كما أمر الله) لأن ذلك يتطلب خلع الخفين (خمس مرات في اليوم) ..وهذا أمر ثقيل ومرهق على المنافق ..لذلك قالوا لا تخلع الخفين ..فقط امسح عليهما وانتهى الأمر
والله صدقت
شلون تقول عن حديث شريف حيله شيطانيه
يعني أنت أتقى من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ عجبا لك، سامحك الله
@@mandelzweig5453 الرسول بريء من كلام ابليس الذي صححه البخبخاري
@@salemsalem7867
لو كنت تتبع القرآن لوجدت فيه أن الله تعالى أمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والإقتداء به ،الذين أوصلو لنا الأحاديث هم من أوصل إلينا القرآن يا جاهل، إن كنت تشك في الأحاديث فأنت تشك في القرآن أيضا
👢👢 - حكم المسح على الجوارب [ الشرابات ] لايصح والصلاة باطلة .
🌿 - آراء أئمة المذاهب الأربعة في حكم المسح على الجوارب :
1 - المالكية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا كان متخذاً من الجلد ، وأن يكون مخروزاً ، وأن لا يقصد بلبسه مجرَّد الزينة والرفاهية .
وجوَّز الإمام مالك رحمه الله المسح على الجوربين إذا جُلِّد ظاهرهما وباطنهما، ولكنه نهى عن ذلك مرة أخرى .
📗 - قال ابن القاسم في المدونة : (( كان مالك يقول في الجوربين يكونان على الرِجلِ وأسفلهما جلد مخروز وظاهرهما جلد مخروز : أنه يُمسح عليهما ، ثم رجع فقال : لا يُمسح عليهما )) .
👓 - فانظر يرحمك الله كيف نهى الإمام مالك عن المسح على الجوارب ولو كانت مجلَّدة ، فكيف بالقطنية ؟
👈 - وقال القاضي عبد الوهاب في المعونة : (( لا يجوز المسح على الجوربين غير المجلَّدين )) .
📘 - وقال الإمام القرافي في الذخيرة : (( أما إن كانت مصنوعة من المطاط أو الصوف أو الكتان أو القطن ونحو ذلك فلا يصح المسح عليها ، لأنها لم تكن خفافاً مستعملة عند العرب ، ولا تعم الحاجة إليها ، ولم ترد الرخصة بها )) .
2 - الحنفية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا تمكن لابسه من متابعة المشي به مسافة فرسخ فأكثر، بحيث يصلحان للمشي بهما من غير أن يلبس عليهما ، والفرسخ ثلاثة أميال ، اثني عشر ألف خطوة ، فإن لم يصلحا لذلك ، فإن المسح عليهما لا يصح .
📙 - قال أبو حنيفة : (( لا يجوز المسح على الجوربين ، إلا أن يكونا مُجلَّدين أو مُنعَّلين ، لأن الجورب ليس في معنى الخف ، لأنه لا يمكن مواظبة المشي فيه ، إلا إذا كان مُنعَّلا ، وهو محمل الحديث المجيز للمسح على الجورب )) ، وحكي عنه المنع مطلقاً .
والمجلَّد هو الذي وُضع الجلد أعلاه وأسفله ، والمنعَّل هو الذي داخله صوف وخارجه جلد .
3 - الشافعية قالوا : لا يصح أن يمسح عليه إلا إذا كان يصلح لأن يقضي المسافر وهو لابسه حوائجه يوماً وليلة ، فاشترطوا للمسح عليه إمكان السفر وقضآء الحوائج به .
📗 - قال الشافعي : (( لا يجوز مسح الجوربين إلا أن يكونا مُنعَّلين يمكن متابعة المشي فيهما )) . ومعنى منعَّلين أي : داخلهما صوف وخارجهما جلد .
4 - الحنابلة قالوا : يشترط أن يتمكن لابسه من تتابع المشي فيه ، ولم يُقدِّروا لذلك مسافة معيَّنة ، بل قالوا : المعوَّل في ذلك على العرف . فمتى أمكن عرفاً أن يمشي به ، فإنه يصح المسح عليه .
🔰 - قال أحمد بن حنبل : ( إذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا بأس )) .
وجوارب اليوم لا يمشي عليهما إلا المجانين ، ولا يثبتان على الرِجل لأنهما يتمزّقان لو مشينا عليهما
قال ابن قدامة في المغني : ( قد قال أحمد لا يجزيه المسح على الجورب ، حتى يكون جورباً صفيقاً -أي : لا ينفذ منه الماء إلى القدم - يقوم قائماً في رِجله لا ينكسر مثل الخفين ، إنما مسح القوم على الجوربين ، لأنه كان عندهم بمنـزلة الخف يقوم مقام الخف في رِجلِ الرجل يذهب فيه الرجل ويجيء )) .
📓 - وقال ابن تيمية في الفتاوى : (( يجوز المسح على الجوربين إذا كان يمشي فيهما )) .
ومعناه : إذا كانا رقيقين لا يمكن متابعة المشي فيهما فلا يجوز المسح عليهما .
ونحن نرى أن جوارب اليوم لا تلبس إلا مع الحذاء ، ولا يمكن المشي عليها ، وما رأينا أحداً مسح على جواربه وصلى ثم خرج يتجوَّل فيهما في الشارع .
👍 - الخلاصة :
من خلال اطلاعنا على آراء أئمة المذاهب الأربعة يتبين لنا أن الجوارب التي رخَّص الفقهاء بالمسح عليها هي ما كان يستعمل للمشي، بحيث يكون داخله صوفاً أو قطناً وخارجه جلداً - من الأعلى والأسفل - حتى يتمكن لابسه من متابعة المشي عليه ، وأن يكون ثخيناً لا ينفذ منه الماء إلى القدم .
# - أما جوارب اليوم فإنها رقيقة غير مجلَّدة ، ولا يمكن متابعة المشي بها ، وينفذ منها الماء إلى القدم .
👀 - ومن هنا يتبيَّن لكل مسلم متجرِّد للحق متبعاً للنبي والصحابة والسلف الصالح ، أن المسح على الجوارب باطل ولا يجوز، ولا تصح الصلاة به .
لأن من المعلوم أن مصادر التشريع عند المسلمين أربعة وهي : 1 - القرآن . 2 - والسنة . 3 - والإجماع . 4 - والقياس .
1 - - فأما القرآن الكريم فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء .
2 - - وأما النبي فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء وكان يغسل رجليه ، ورخّص في المسح على الخفين المجلَّدين - الحذاء المصنوع من جلد - لمشقة نزعهما . " والمشقة تجلب التيسير " .
ولا يوجد حديث أو أثر صحيح في جواز المسح على الجوارب القطنية الموجودة اليوم .
3 - أما الإجماع فقد أجمع أئمة المذاهب الأربعة على بطلان المسح على الجوارب القطنية ، ورخصوا في المسح على الجوارب المجلَّدة من أعلى وأسفل ، واشترطوا إمكان متابعة المشي بها عادةً لقضاء الحوائج ، وأن تكون ثخينة لا ينفذ منها الماء إلى القدم . وهذه غير متوفرة اليوم.
4 - أما القياس : فلا يصح قياس الجورب على الخف لأنه قياس مع الفارق ، فالجورب لا يشبه الخف في شيء كما هو مبيَّن في كتب العلماء . 🎡 - والقاعدة : " أن الرخص لا يقاس عليها وإنما يقتصر فيها على ما ورد " .
♻ - وقد حقق هذه المسألة مجموعة من العلماء خلصوا فيها إلى بطلان المسح على الجوارب القطنية الموجودة في زماننا .
من اين اتوا بفتواهم فلا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل...
في جميع اختلافات الأئمه خذ الرأي الراجح والدين يُسر وليس عسر والمشقه تجلب التيسير واذا كان يجوز المسح ع الجوارب المجلده التي لا ينفذ منها الماء فالأولى المسح ع الجوارب القطنيه ولم يُذكر انه يجب الخروج بها بعد المسح (اسمع لجميع الفتاوى بخصوص هالموضوع هل يُعقل انهم فهمو غلط وانت الوحيد اللي فهمت المعنى المقصود بالشكل الصحيح؟؟)
هههههههههه يقول المسح الشرعي . ما هذا ألم يقرأ حديث بن عمر رضي الله عنهما أن شاء . في صحيح البخاري .قال ^ تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفرة سافرناها فادركنا و قد ارهقتنا الصلاة و كنا نمسح على ارجلنا. فنادى من بعيد ثلاثا ويل للاعقاب من النار. ^ ان المذهب الوهابي الضال يقولون بأنهم اقرب فريق إلى السنة . فلماذا لا يطبقون السنة في هذا الموضع ام انهم يتبعون اهواءهم . فكل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار
👢👢 - حكم المسح على الجوارب [ الشرابات ] لايصح والصلاة باطلة .
🌿 - آراء أئمة المذاهب الأربعة في حكم المسح على الجوارب :
1 - المالكية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا كان متخذاً من الجلد ، وأن يكون مخروزاً ، وأن لا يقصد بلبسه مجرَّد الزينة والرفاهية .
وجوَّز الإمام مالك رحمه الله المسح على الجوربين إذا جُلِّد ظاهرهما وباطنهما، ولكنه نهى عن ذلك مرة أخرى .
📗 - قال ابن القاسم في المدونة : (( كان مالك يقول في الجوربين يكونان على الرِجلِ وأسفلهما جلد مخروز وظاهرهما جلد مخروز : أنه يُمسح عليهما ، ثم رجع فقال : لا يُمسح عليهما )) .
👓 - فانظر يرحمك الله كيف نهى الإمام مالك عن المسح على الجوارب ولو كانت مجلَّدة ، فكيف بالقطنية ؟
👈 - وقال القاضي عبد الوهاب في المعونة : (( لا يجوز المسح على الجوربين غير المجلَّدين )) .
📘 - وقال الإمام القرافي في الذخيرة : (( أما إن كانت مصنوعة من المطاط أو الصوف أو الكتان أو القطن ونحو ذلك فلا يصح المسح عليها ، لأنها لم تكن خفافاً مستعملة عند العرب ، ولا تعم الحاجة إليها ، ولم ترد الرخصة بها )) .
2 - الحنفية قالوا : لا يصح المسح على الخف إلا إذا تمكن لابسه من متابعة المشي به مسافة فرسخ فأكثر، بحيث يصلحان للمشي بهما من غير أن يلبس عليهما ، والفرسخ ثلاثة أميال ، اثني عشر ألف خطوة ، فإن لم يصلحا لذلك ، فإن المسح عليهما لا يصح .
📙 - قال أبو حنيفة : (( لا يجوز المسح على الجوربين ، إلا أن يكونا مُجلَّدين أو مُنعَّلين ، لأن الجورب ليس في معنى الخف ، لأنه لا يمكن مواظبة المشي فيه ، إلا إذا كان مُنعَّلا ، وهو محمل الحديث المجيز للمسح على الجورب )) ، وحكي عنه المنع مطلقاً .
والمجلَّد هو الذي وُضع الجلد أعلاه وأسفله ، والمنعَّل هو الذي داخله صوف وخارجه جلد .
3 - الشافعية قالوا : لا يصح أن يمسح عليه إلا إذا كان يصلح لأن يقضي المسافر وهو لابسه حوائجه يوماً وليلة ، فاشترطوا للمسح عليه إمكان السفر وقضآء الحوائج به .
📗 - قال الشافعي : (( لا يجوز مسح الجوربين إلا أن يكونا مُنعَّلين يمكن متابعة المشي فيهما )) . ومعنى منعَّلين أي : داخلهما صوف وخارجهما جلد .
4 - الحنابلة قالوا : يشترط أن يتمكن لابسه من تتابع المشي فيه ، ولم يُقدِّروا لذلك مسافة معيَّنة ، بل قالوا : المعوَّل في ذلك على العرف . فمتى أمكن عرفاً أن يمشي به ، فإنه يصح المسح عليه .
🔰 - قال أحمد بن حنبل : ( إذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا بأس )) .
وجوارب اليوم لا يمشي عليهما إلا المجانين ، ولا يثبتان على الرِجل لأنهما يتمزّقان لو مشينا عليهما
قال ابن قدامة في المغني : ( قد قال أحمد لا يجزيه المسح على الجورب ، حتى يكون جورباً صفيقاً -أي : لا ينفذ منه الماء إلى القدم - يقوم قائماً في رِجله لا ينكسر مثل الخفين ، إنما مسح القوم على الجوربين ، لأنه كان عندهم بمنـزلة الخف يقوم مقام الخف في رِجلِ الرجل يذهب فيه الرجل ويجيء )) .
📓 - وقال ابن تيمية في الفتاوى : (( يجوز المسح على الجوربين إذا كان يمشي فيهما )) .
ومعناه : إذا كانا رقيقين لا يمكن متابعة المشي فيهما فلا يجوز المسح عليهما .
ونحن نرى أن جوارب اليوم لا تلبس إلا مع الحذاء ، ولا يمكن المشي عليها ، وما رأينا أحداً مسح على جواربه وصلى ثم خرج يتجوَّل فيهما في الشارع .
👍 - الخلاصة :
من خلال اطلاعنا على آراء أئمة المذاهب الأربعة يتبين لنا أن الجوارب التي رخَّص الفقهاء بالمسح عليها هي ما كان يستعمل للمشي، بحيث يكون داخله صوفاً أو قطناً وخارجه جلداً - من الأعلى والأسفل - حتى يتمكن لابسه من متابعة المشي عليه ، وأن يكون ثخيناً لا ينفذ منه الماء إلى القدم .
# - أما جوارب اليوم فإنها رقيقة غير مجلَّدة ، ولا يمكن متابعة المشي بها ، وينفذ منها الماء إلى القدم .
👀 - ومن هنا يتبيَّن لكل مسلم متجرِّد للحق متبعاً للنبي والصحابة والسلف الصالح ، أن المسح على الجوارب باطل ولا يجوز، ولا تصح الصلاة به .
لأن من المعلوم أن مصادر التشريع عند المسلمين أربعة وهي : 1 - القرآن . 2 - والسنة . 3 - والإجماع . 4 - والقياس .
1 - - فأما القرآن الكريم فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء .
2 - - وأما النبي فأمر بغسل الرِجلين عند الوضوء وكان يغسل رجليه ، ورخّص في المسح على الخفين المجلَّدين - الحذاء المصنوع من جلد - لمشقة نزعهما . " والمشقة تجلب التيسير " .
ولا يوجد حديث أو أثر صحيح في جواز المسح على الجوارب القطنية الموجودة اليوم .
3 - أما الإجماع فقد أجمع أئمة المذاهب الأربعة على بطلان المسح على الجوارب القطنية ، ورخصوا في المسح على الجوارب المجلَّدة من أعلى وأسفل ، واشترطوا إمكان متابعة المشي بها عادةً لقضاء الحوائج ، وأن تكون ثخينة لا ينفذ منها الماء إلى القدم . وهذه غير متوفرة اليوم.
4 - أما القياس : فلا يصح قياس الجورب على الخف لأنه قياس مع الفارق ، فالجورب لا يشبه الخف في شيء كما هو مبيَّن في كتب العلماء . 🎡 - والقاعدة : " أن الرخص لا يقاس عليها وإنما يقتصر فيها على ما ورد " .
♻ - وقد حقق هذه المسألة مجموعة من العلماء خلصوا فيها إلى بطلان المسح على الجوارب القطنية الموجودة في زماننا .
من اين اتوا بفتواهم فلا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
@@aymansaeed9571 جازاكم الله خيرا اخي الكريم لحديث بن عمر يغني عن شروحات الاامة الأربعة فرسول الله أفتى في المسألة و قضي الأمر الذي فيه يفتون
ههههههههههه
عندما تكون ضالا و تريد ان تبين فريقا بانه ضال باي طريقة و باي فرصه قد يصدر عنك مثل هذا 😅
، أما بعد:
فالمسح على الخفين والجوربين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله، وعليه العمل عند كافة أهل العلم من أهل السنة.
فقد ثبت في الصحيحين عن جرير أنه بال، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هكذا؟ قال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال: إبراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. يعني أن هذا الحديث ليس منسوخاً بآية المائدة كما يدعيه البعض؛ لتأخر إسلام جرير.
وفي الصحيحين أيضاً عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما.
وفي المسند وصحيح ابن حبان والسنن عن صفوان بن عسال قال: كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثاً إذا سافرنا، ويوماً وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما إلاَّ من جنابة.
وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وقد روى المسح على الخفين خلائق لا يحصون من الصحابة. وقال الحافظ: في الفتح: وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر.
وبالجملة فالمسح على الخفين رخصة من رخص شريعة الله الغراء التي تجسد سماحتها ويسرها وملاءمتها لكل حالٍ ولكل زمان ومكانٍ. ويشترط لجواز المسح على الخفين والجوربين شروط:
1- أن يلبسهما على طهارة كاملة.
2- أن يسترا محل الفرض وهو كل القدمين إلى الكعبين.
3- أن يمكن تتابع المشي بهما عادة، بأن يكونا ثابتين على القدمين.
4- أن يكونا مباحين، فلا يصح المسح على المغصوب، ولا على ما كان غالبه حريراً بالنسبة للرجال.
5- أن يكونا طاهرين عيناً.
6- أن يكونا صفيقين، لا ترى بشرة القدم من تحتهما، وهذا قول عامة الفقهاء. واختار جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض المعاصرين جواز المسح على الجوربين وإن كانت بشرة القدم ترى من ورائهما، ما دام يصدق عليهما مسمى الجوربين، ولأن الرخصة مبناها على التيسير. وهو الأشبه بمقاصد الشريعة.
فإذا توفرت هذه الشروط، مسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثة أيامٍ بلياليهن، لحديث صفوان بن عسالٍ المتقدم.
وكيفية المسح هي أن يمسح على ظهر الخفين أو الجوربين مسحاً خفيفاً، ولا يمسح على باطنهما مما يلي الأرض؛ لما روى أبو داود وغيره أن علياً رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه.لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه.
ويكفي أن يمسح ظاهر قدمه اليمنى بيده اليمنى، وظاهر قدمه اليسرى بيده اليسرى مرة واحدة.
والله أعلم
لم يحدد الرسول ولا الصحابة .. حتى تحدد انت ماترى .. وهذا من رحمة ربي بعباده .. فلا تشرع من عندك ..
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد