من هو الذبيح، اسماعيل ام إسحاق؟ - الباحث القرآني لقمان الداماد
Вставка
- Опубліковано 30 вер 2024
- لا تنسوا الاشتراك في قناتنا على اليوتيوب حتى تصلكم احدث محاضراتنا ونشاطاتنا.
/ @quranwahahewar
وعلى موقعنا على الفيسبوك بنفس الاسم ومن خلال الرابط التالي
groups/1734189046763443/
موضوع المحاضرة: من هو الذبيح، اسماعيل ام إسحاق؟
اسم المحاضر: الباحث القرآني لقمان الداماد
التاريخ: 17\12\2022
مَجموعة "واحة الحِوار القرآني" هي مجموعة حِوارية قرآنية تُعنى بالدِّين بالخُصوص القُرآن الكريم، وذلك من خلال الحِوار الهادئ والنّقد العِلمي، شعارها الحُريّة في طرح الأفكار والآراء مع المحافظة على احترام الأفراد والجماعات والعقائد.
قال الله تعالى في سورة البقرة:
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)
بَنِيهِ: بصيغة الجمع تعني ثلاثة ابناء وأكثر. أي ان ابراهيم عليه السلام وصى بها ثلاثة ابناء على الاقل الذي لابد أن يكونوا اسماعيل واسحاق ويعقوب حيث كانت ولادة يعقوب في حياة ابراهيم عليه السلام. وفي قوله تعالى في الاية وَيَعْقُوبُ تعنى ايضا النبي يعقوب عليه السلام وصى بها ابنائه قبل مماته مستشهدا بوصية جده ابراهيم عليه السلام لأبناءه الذين ذكرهم بالتسلسل العمري ابراهيم واسماعيل واسحاق. هذه الايتين تدعم احداها الاخرى على بنوة اسماعيل لإبراهيم.
اما الدليل على بشارة اسماعيل عليه السلام هو ماجاء في سورة الصافات بدعاء ابراهيم ربه بأن يرزقه ابن حتى انتهت معه قصة الذبح
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101)
فاء العطف للتعقيب تعني ان الله استجاب له في الحال ورزقه بالذبيح اسماعيل بفترة وجيزة وهكذا جاءت البشارة بالغلام الحليم
اما البشارة بإسحاق كانت غير متوقعة ولم يكن ينتظرها حيث انه استنكر ذلك وقال اني مسني الكبر في سورة الحجر وامرته ضحكت وصكت جهها الى اخر القصة في سورة هود وهكذا جاءت البشارة بالغلام العليم
خلاصة القول ان اسماعيل عليه السلام هو الغلام الحليم وهو الذبيح وهو ابن النبي ابراهيم عليه السلام بنصوص القرآن الذي تتدبرون به.
هدانا الله وإياكم
هذا الفكر المنحرف من ثمارات الديانة الابراهمية المخترعة حديثا
الشيء الوحيد الذي لم تستوعبه ان سارَّة زوجة النبي إبراهيم أم النبي إسحاق كانت عاقر(لا تلد)
و هنا الحكمة الربانية
الله سبحانه و تعالى لم يبشر إبراهيم بإسماعيل ولم يقل وهبنا له اسماعيل لان الابتلاء بذبح اسماعيل سيكون فارغا من المعنى لان الله سبحانه و تعالى اذا قال وهبنا له اسماعيل وبشرناه بإسماعيل فيجب ان يكون الذبيح غير اسماعيل وهذا دليل على ان الذبيح هو اسماعيل.
السلام عليكم
وَتِلۡكَ حُجَّتُنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦۚ نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِیمٌ عَلِیمࣱ ٨٣ وَوَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَیۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَیۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّیَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَیۡمَـٰنَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَۚ وَكَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ ٨٤ وَزَكَرِیَّا وَیَحۡیَىٰ وَعِیسَىٰ وَإِلۡیَاسَۖ كُلࣱّ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ ٨٥ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَٱلۡیَسَعَ وَیُونُسَ وَلُوطࣰاۚ وَكُلࣰّا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ ٨٦ وَمِنۡ ءَابَاۤىِٕهِمۡ وَذُرِّیَّـٰتِهِمۡ وَإِخۡوَ ٰنِهِمۡۖ وَٱجۡتَبَیۡنَـٰهُمۡ وَهَدَیۡنَـٰهُمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ ٨٧ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦ مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُوا۟ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ٨٨ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَۚ فَإِن یَكۡفُرۡ بِهَا هَـٰۤؤُلَاۤءِ فَقَدۡ وَكَّلۡنَا بِهَا قَوۡمࣰا لَّیۡسُوا۟ بِهَا بِكَـٰفِرِینَ ٨٩ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ قُل لَّاۤ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَیۡهِ أَجۡرًاۖ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡعَـٰلَمِینَ ٩٠
في الآيات أعلاه، ألا ترى أن نوحا ذُكر جملة إعتراضية (قبل إبراهيم)؟ ثم تم الرجوع إلى إبراهيم و ما بعده.
من جهة أخرى، حين يكون المخاطب و المستهدف هو الجزء من الشجرة التي تضم بني إسرائيل، يذكر فرعهم الذي يخصهم....
ثم للدكتور فاضل السامرائي كلام جميل في ترتيب ذكر الرسل و الأنبياء في الآيات و أراه أصاب جزاه الله خيرا....
و الله أعلم.
كفاك من تحريف و فلسفتك عن كتاب الله المنام الذي الرئاه إبراهيم عليه السلام والذي أمره الله غصبا عنك وعن لي يحرفون مثلك بدليل الأية(فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾
[ سورة الصافات: 102]عالمى إبراهيم أنا إسماعيل جاء دوره لنشر الرسالة وخبره أنه سيتعب في نشرها لذلك قال للأبيه( سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ )والضبح العضيم هو أنو جعل اولادو أنبياء وأعطاهم الجنة واضحة من الأيات هذا كلام الله إتقي الله وأستغفر لا نفسك
القرآن العظيم قد دل في موضعين، على أن الذبيح هو إسماعيل لا إسحاق أحدهما في (الصافات) والثاني في (هود)، أما دلالة آيات الصافات على ذلك فهي واضحة جداً في سياق الآيات، وإيضاح ذلك أنه تعالى قال عن نبيه إبراهيم: وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ* رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ* فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ* فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ* فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ* وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ* قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ* وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ* وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ* سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ* كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.
ثم قال بعد ذلك عاطفاً على البشارة الأولى: وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ. فدل ذلك على أن البشارة الأولى شيء غير المبشر به في الثانية، لأنه لا يجوز حمل كتاب الله على أن معناه: فبشرناه بإسحاق، ثم بعد انتهاء قصة ذبحه يقول أيضاً: وبشرناه بإسحاق، فهو تكرار لا فائدة فيه ينزه عنه كلام الله، وهو واضح في أن الغلام المبشر به أولاً الذي فدي بالذبح العظيم هو إسماعيل، وأن البشارة بإسحاق نص الله عليها مستقلة بعد ذلك.
وأما الموضع الثاني الدال على ذلك الذي ذكرنا أنه في سورة هود، فهو قوله تعالى: وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ. لأن رسل الله من الملائكة بشرتها بإسحاق، وأن إسحاق يلد يعقوب، فكيف يعقل أن يؤمر إبراهيم بذبحه (او يتصور ابراهيم من عند نفسه ان عليه ان يذبح اسحاق) وهو صغير وهو عنده علم يقين بأنه يعيش حتى يلد يعقوب. فهذه الآية أيضاً دليل واضح على ما ذكرنا، فلا ينبغي للمنصف الخلاف في ذلك بعد دلالة هذه الأدلة القرآنية على ذلك، والعلم عند الله تعالى.
اما سؤالكم لماذا يذكر اسحاق غالبا دون ذكر اسماعيل، ذلك لأن ولادة اسحاق هي المعجزة و الكرامة لأهل بيت ابراهيم و من هنا جاء التعظيم و التكرار.
كذلك لو تتبعت لتجد ان اسماعيل يوصف بالحليم دائما و اسحاق بالعليم. و يكفي ذلك دلالة ايضا لما حصل.
@@mklm1726
لا يوجد دبح من اصله هذا جهل من تفسير الفقهاء
أحسنت ، جميل جدا السيرك.
الغلام الأول أسماه الله #حليم. و الغلام الثاني سماه #عليم. و الله هو المخبر و خبره بكل تأكيد مطلق. فأخبر الأبَ إبراهيم بغلامين بصفتين مختلفتين. و الحلم و الصبر من خلال النصوص القرآنية تتجلى في مواقف اسماعيل. و مواقف الحكمة و العلم و الحكم و نبوة تجلت في إسحاق...و الله أعلم
﴿ إبراهيم ٣٩ ﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
هذي الآية ترد على كل فلسفتك من هبة الله لإبراهيم الأبناء إسماعيل وإسحاق، لو كان عاجبك.. 😅 😅 😅
احذف الفيديو خير بحقك..
الحمد لله الذي وهب على الكبر اسماعيل و إسحاق. تحليل ضعيف جدا. اتفق معك في معضم آرائك لكن هنا في هذا الموضوع اقحمت نفسك في متاهات.ليس هذا المهم
⭕️إنك قلت بأنك لم تَرَ في القرآن بشارة لإبراهيم عليه السلام بإسماعيل !! غريب !!
وهل في سورة الصّافّات قرأت الآيات على التسلسل ولم تَرَ ما زعمت !? أم أنك أعميت عينيك وأردتَ أن تلوي النصوص لتوافق أهواءك ومذهبك العاطل الذي يشبه مذهب إبليس المفتون بنفسه والمغرور بتحليلاته وإستنباطاته العفنة !!
هناك فذ تسلسل الآيات بعد طلب إبراهيم عليه السلام من رب العالمين أن يهبه من الصالحين. جاءت البشارة الأولى بالغلام الذي بلغ معه السعي ووووو…. القصة ثم تلتها البشارة بإسحاق وأنه سيكون نبيا من الصالحين .
ولكن ماذا نفعل لمن يحب أن يُبرز نفسه بأنه جاء بجديد وسارع لإرضاء هواه على حساب مخالفته لسبيل المؤمنين وإرضائه لليهود الذين يزعمون هذا الزعم !? بل ووصل بك الأمر يا هذا لأن تُخرِجَ إسماعيل من ذرية إبرإبراهيم يا لطيف إتق الله ولا تُفتَن بنفسك نصيحة
اسماعيل هو رسول ونبي حسب الآية ٥٤ من سورة مريم
أستاذ لقمان. تحليلك ضعيف و مليء بالثغور. ارجو ان تراجع نفسك. تأخذ الآيات بشكل انفرادي و تفسرها لتناسب وجهة نظرك و انت تعي تماماً ان كل آيات القرآن متكاملة و يجب ربطها ببعض قبل ان تسارع في الاستنتاجات الخاطئة.
بين لي الثغور لو سمحت، ومنكم نستفيد
@@QuranWahaHewar اهم نقاط في اعتراضي على التحليل هو أخذك الآية بمفردها و تحللها و هذا يتعارض مع اهم مبدأ لتدبر القرآن و هو عدم الاجتزاء. بل ترتيل كل آيات القرآن المتعلقة بالموضوع و تدبرها كمنظومة.
الامر الآخر ان القرآن واضح كل الوضوح ان إسماعيل هو ابن أبراهيم و هو الذي خاطبه ابراهيم بنية ذبحه تنفيذاً لما رأى في المنام.
فيه من الصح اسماعيل ليس ولد لإبراهيم انما هو هبه واسماعيل هو الذبيح .اسحاق هو ولد ابراهيم ويعقوب ولد اسحاق .انما اسماعيل هو هبه لإبراهيم لمساعدته في رفع قواعد الدين .واحده انه ابن لوط وعندما توفي لوط وهبه لإبراهيم. وسورة ص.وسورة الانعام وفي كل السور الايات تفصل إسماعيل عن اسحاق ويعقوب وابراهيم باستثناء السور اللتي تذكر مكه ومناسك الحج وكان يستعين به أيضا بتربية اسحاق ويعقوب .والله اعلم
السلام عليكم
انا واحد من المتابعين لقراتك المتميزة
عندي بعض الملاحظات ان تقبلتها
اولا وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ (71)
هنا الاية تدل على ان الله بشر ابراهيم عليه السلام باسحاق ويعقوب فابراهيم يعلم بان اسحاق سيعيش ويتزوج ويكن له ولد اسمه يعقوب ولو اخذنا قراة الاخ خليد بن عكراش الذي توصل الى ان البعل ليس هو الزوج والمراة ليست هي الزوجة في كتاب الله حتى تلد فيكون الاحتمال ان للنبي ابراهيم زوجتين
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
ولاحظ في الايتين التاليتين
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ
نلاحظ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ
نلاحظ اية اخرى وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
دل على ان ابراهيم لديه اكثر من ابن
والاية التالية لها دلالة خاصة
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا
نلاحظ ان الصدق في الوعد تقدم على الرسالة والنبوة ومن خلال قراة جميع الايات المتعلقة بسينا اسماعيل نحد ان الاية التالية تبين لنا ماهو الوعد
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
وعد اسماعيل ابراهيم بالصبر عند الذبح ستجدني ان شاء الله من الصابرين
اما عن قولك ان اباء لا يدخل فيها العم والخال فهذا موضوع اخر والنقاش فيه طويل وللعلم نحن في الجزائر عند العم اب ولا يختلف عليه اثنان شئ ورثناه
ومشكور اخي لقمان
هذا ردي عليه الذي يدعم اجتهادك
اجتهاد جيد يا استاذ
اني اسكتت من ذريتي ) من هنا اداة استثناء اليس كذلك ؟
كم يملك سيدنا ابراهيم من ذرية حسب تفسيرك؟
قال تعالى: "وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ" [الأنبياء : 85]
الآية الثانية التي يوصف فيها إسماعيل بالصبر.
السلام عليكم عذرا! بالنسبة قوله غلام عليم يقصد يوسف
و بالنسبة لقولكم أن إسماعيل ليس ابن سيدنا ابراهيم لا يستقيم مع هذه الآيات
{وَتِلۡكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيۡنَٰهَآ إِبۡرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ(٨٣)وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ(٨٤)وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ(٨٥)وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ(٨٦)}[سورة الأنعام ٨٣-٨٦]
🤣🤣🤣🤣
قبل هذا في الفيديو ... بعد الهجرة كانت #الجائزة الولدا ... و هنا بعد أن صدق الرؤيا و شرع في التنفيذ.. لم تقبل #جائزة ربانية أخرى في موقف ظهر فيه صدق سيدنا ابراهيم و نجاحه في الامتحان....
الحمد لله #الرحمن الذي هداني بنفس ما أضل به غيري... وماذا بعد الحق إلا الضلال...
لا يوجد دبيح من اصله كل من اعتقد ان ابراهيم كان سيدبح إبنه فهذا جهل وغباء......
عفوا .... ابشرتموني على أن مسني الكبر ...فبما تبشرون لا تعني بالضرورة ما ذهبت إليه... ربما حين كان له من الفحولة رزق باسماعيل... و لكن هنا في الكبر فإبراهيم أعرف بنفسه من غيره بقوته الجنسية و بحالة زوجته.... لكن المعجزة منطقيا كانت من خلال حصوله على الولد إسحاق بعد أن أرجع الله له قوة التزاوج و أصلح له زوجه باستعادة خصوبتها و الله عزيز حكيم و قادر على أن يرزقه الولد بما شاء سبحانه و تعالى...
ألا ترى أن الولد الأول هو الذي بلغ معه السعي و ساعده و هو قادر بدنيا (أي إبراهيم) على تطهير البيت للعاكفين و الركع السجود..؟.. فلما شاخ و هرم و بشهادة زوجته التي أطلقت عليه صفة البعل بشر بالعليم (إسحاق) نعم بشرى ليست لكونه الأول و لكن حين فقد الأمل في الولد بالنظر إلى فعاليته الجنسية و بحكم السن و كذا بلوغ زوجته سن اليأس (عجوز عقيم) .... إنها بشرى من نوع خاص غلام #عليم....
عزيزي ... اشعر انك اخترعت مشكلة و لم تستطع حلها ... تحياتي
إستاذ لقمان أنا أتابعك منذ زمن و أوافقك في كثير مما تقول... لكن في هذه الخلقة جانبك التدبر الصحيح..!! تدبر من جديد من فضلك لأن الكثير مما تقول فيه تناقض و إستدلال غير منطقي فيه تعارض....!! ما المانع أن يكون نبي الله إبراهيم ترك إسماعيل و أمه فترة سنوات حتى كبر و رجع إليهم ؟؟ ما المانع أن الله بشره بإسماعيل أولاً و في سياق الآيات فلما بلغ معه السعي و من ثم بشره بإسحاق نبياً؟ تقول إمهات الأئمة من الجواري ما المانع أم إسماعيل تكون جارية؟؟ تساؤلات يجب التدبر فيها جيداً...ثم مسألة أن إسحاق هو الذبيح أولاً هذه رواية توراتية ثانياً لماذا لم يؤكدها النبي محمد صل الله عليه و آله أو ينفيها؟؟؟ هل تعتقد أن صحابة النبي لم يسألوه من هو الذي بلغ مع إبراهيم السعي إسماعيل أم إسحاق ؟؟؟ اليهود كانوا متواجدون في المدينة و توراتهم تقول أنه إسحاق هل النبي وافقهم أم صحح لهم المعلومة على الأقل لأصحابه ؟؟؟ فطالما نقل إلينا على مدى 1400 سنة أن الذبيح إسماعيل فمن الأرجح أنه صحيح....و الله أعلم
تحياتي لك على هذا المجه
عندما تكلم الله عن إبراهيم وإسماعيل الله لم يسهب بذكره كثيرا .السبب لأن ولادة اسماعيل كانت طبيعية
وكان ابراهيم في مرحلة الشباب
أما عندما يذكر ابراهيم مع اسحاق هبة من الله دليل على
أن ابراهيم عليه السلام في مرحلة متأخرة من العمر ربما
تجاوز الثمانين عام وسارةكذلك عجوز عقيم
أما اذا قلنا إن اسماعيل ليس ابن ابراهيم
فهذا ه
يقتضي أن ابراهيم كان عقيم
وهذا غيرصحيح
ولا يمكن لابراهيم عليه السلام
في سن الشيخوخة أن يقوم بذبح اسحاق وهواصلا ليس في مكة
أقول عندما يتكلم الله عز وجل
لأن ولادته كانت فيها اعجاز
رباني لذلك كان التركيز على اسحاق
هبة الله
لأن سارةكانت عجوز
والله اعلم
ولك جزيل الشكروالتقدير
❤ أما عن بعض التساؤلات حول لماذ لما يُذكر إسماعيل عليه الصلاة والسلام حين يقول الله تعالى وبشرناه بإسحٰق ويعقوب !! أنظر الفيديو تعرف الإجابة.
ua-cam.com/video/XTL5mXKo3A0/v-deo.htmlsi=LMslMePg6MItE75k
🎉. سبحان ربي. لماذا تريد أن تشتري النار يا لقمان ؟! تخالف سبيل المؤمنين لتأتي بما لم يسبقك إليه الأوائل من العلماء ؟ ألم تقرأ فوله تعالى : ﷽ سورة النساء، آية 115، صفحة 97
وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً۞
على أية حال ، أخبرنا الله سبحانه أن المهتمين بالمتشابه والخوض فيه هم أهل الزيغ أنظر :
﷽ سورة آل عمران، آية 7، صفحة 50
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ۞
إحذر وارجع عن هذا الطريق ولا تسلكه. أسلك سبيل المؤمنين تنجو .
الوهب هو شي موجود بقدره الله فيكي .اما التبشير هو لظرف صعب الحصول مثل اللنبي زكريا ومريم
هذا الاية تؤكد صحت ما ذهبت إليه وكذلك ما ذهب إليه الأستاذ سامر الاسلامبولي وهو أن نبي الله اسماعيل ليس ابن نبي الله ابراهم ربما اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة) فلو كان اسماعيل ابن ابراهيم فلا داعي أقول ومن ذريتنا لأن ذريتهم تكن واحدة
اخي لقمان انت تروي رواية يهودية كاذبة عن نبي الله ابراهيم وتؤيد اكاذيب اليهود بفلسطين اقترح عليك تتابع الدكتور فاضل الربيعي
قصة هاجر من الاكاذيب اليهودية اسماعيل واسحق من ان واحده يعني اشقاء من ام واب .
لوط هو ابن اخ ابراهيم .ولوط ابن نوح اذا الذريه مشتركه من نوح الى ابراهيم وما بعدهم
ذكر الانبياء غير مرتبين حسب الزمن هو دلاله على انهم انبياء الله بغض النظر عن صله القرابه او النسب
و كأنه يعقوب أيضاً ابنه و ليس حفيده؟!!!
مالك لا ترجو لله وقارا ولا تفتر ولا تستحسر ولا تمل ولا تكل من قولك علي الله ما لا تعلم الليل والنهار تفتري علي الكذب وكل في كتاب مبين
السيئة لا تاتي من الله عندما قال الله علي لسان ابراهيم ( واذا مرضت فهو يشفين) هذا ليس تادبا مع الله ويحك اولا تعلم حتى ان هذا القران صاغه الله من قبل حتي ان يولد ابراهيم هل كنت تظن ان ابراهيم يتكلم وان الله يسجل كلامه وحتى انك لا تعلم ماهو { الكتاب المكنون} وان الله احكم اياته واحكم كل الذكر لكي يحفظه.
هذه حقيقة وليس تادبا لان السيئة لاتاتي من الله فمثلا اذا اسرفت في السكر في الملح في المخدرات في اي شيئا سبب لك المرض فذلك من مماكسبت يدك اما ما اصابك من سيئة فمن نفسك ولو كنت تعلم قليل علم من القران لعلمت ان اسماعيل هو اول اولاد اسماعيل وايات كثيره توضح ذلك اما اسحاق فكيف يكون الذبيح وبشره به الله وانه سوف يكون نبى لكنك لا تنفك من قولك علي الله ما لاتعلم لكسب القليل وتحسبه تدبر وتحسب انك مهتدي وتضلل الناس بغير علم وتحسبه هين فتربص اني معك من المتربصين
الام أي الانثى تحمل الذرية كما الاب أي الذكر تماما
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 127
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ (قَالَ يَا بُنَيَّ) إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
الوهب لع معنى غير التبشير
ما هو دليلك على ان البيت هو في الحجاز
من قال أن لوط ابن اخ ابراهيم ومن يقول ذلك عليه بالدليل
كفيت ووفيت في تدبرك الموفق لأغلب النصوص فلا خلاف في كون الذبيح هو اسحاق
رَبِّ هَبْ لِي 👈مِنَ الصَّالِحِينَ (100) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا 👈مِنَ الصَّالِحِينَ (112) سورة الصافات
وفي استحالة أن يكون اسماعيل ولد إبراهيم
قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) سورة الحجر
والعجيب أننا نجد نصا صريحا في العهد القديم يصف اسحاق بوحيد ابراهيم عند حادثة الذبح
سفر التكوين إصحاح 22
2 فَقَالَ: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ الَّذِي تُحِبُّهُ اسْحَاقَ»
السلفيون يزعمون أنه تم تحريف النص وتبديل اسم اسماعيل باسحاق لكن في نظري أن هذا النص هو الأصل وما أضافه اليهود من نصوص عن انجاب ابراهيم لاسماعيل هي التحريف
لكن في المقابل اختلف معك في مسألة أبوة اسحاق ليعقوب المستحيلة منطقيا لسبب بسيط أن ابراهيم كان على علم بحتمية انجاب يعقوب قبل الابتلاء بذبح اسحاق
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) سورة هود
وهو ما يجعل الابتلاء بدون معنى في حالة إن كان اسحاق والد يعقوب لعلم ابراهيم المسبق بحتيمة نجاة اسحاق في هذه الحالة حتى يستنى له انجاب يعقوب...كما أنه لا معنى لتبشير امرأة ابراهيم بمولود ستنجبه امرأة أخرى لاحقا في سياق الحديث عن في مسألة انجابها بالذات
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى 👈أَأَلِدُ👉 وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) سورة هود
بل أن تسمية يعقوب نفسها الدالة على التعقب هي أول من يفرض إيجاز المدة الفاصلة بين اسحاق ويعقوب وهو ما دفع اليهود إلى اختراع شخصية عيسو أو العيص للعب دور الشقيق الأكبر ليعقوب ولا أدري لما جعلت مفهوم الأبوة تناسليا في نصوص سورة يوسف رغم ورودها سياق الحديث عن العقيدة
وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ (6) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللهِ مِنْ شَيْءٍ (38) سورة يوسف
وحتى لو افترضنا حديثها عن النسل ألا يفترض أن تشمل اسماعيل كأب بيولوجي ليوسف من جهة أم الوالد لو افتضرنا انجاب بنت اسماعيل ليعقوب ؟
هناك نقطة أخرى بالغة الأهمية يصعب تقبلها وأود مشاركتك كباحث مختص في شكوكي بشانها وهي امكانية وجود تحريف نصي في نص سورة ابراهيم وأن القول الصحيح هو
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
المتماشي مع باقي نصوص القرآن لقد حاولت اقناع نفسي كثيرا بعدم دلالة الوهب في نص الاية على الانجاب رغم دلالة كل شيء في الاية على العكس ابتداء من السياق المرتبط بالحديث عن ذرية ابراهيم بالذات
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ 👈مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَ👈مِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) سورة إِبراهيم
مرورا بقول إن ربي سميع الدعاء الذي يحيلنا إلى دعوة ابراهيم بالإنجاب
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) سورة الصافات
وصولا إلى المعطى الأهم وهي هجرة النبي ابراهيم إلى البيت الحرام في شبابه
قَالُوا سَمِعْنَا 👈فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) سورة الأنبياء
وعدم منطقية أن يتنظر حتى بلوغه الكبروالهرم ليقوم بالمهمة الرئيسية التي أرسل من أجلها للبيت للحرام
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) سورة الحج
ما دامت الآية تتحدث عن وهب اسماعيل الذي قام بمساعدته
وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) سورة البقرة
حتى بلوغه الكبر
وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ (39) سورة إِبراهيم
وحتى لو تغاضينا عن كل هذه الأشياء فيبقى هناك سؤال جد محير اين اختفى يعقوب الذي أكدت النصوص وهبه لابراهيم أيضا ؟؟؟ لماذا لم يقل ابراهيم الحمد لله الذي وهب على الكبر اسماعيل واسحاق ويعقوب ؟؟؟
لا يمكنني الجزم لكن حسب نظرتي للأشياء فهناك تناقض بين النص الموروث للآية 39 من سورة ابراهيم وباقي نصوص القرآن
البعض قد يعتبر ذلك طعنا في مسالة حفظ الذكر...لكن أليس من حفظ الذكر أن يسخر لنا الرحمن الأدوات السليمة من كتابه المبين لكشف كل اضافة بشرية كما هو الشأن مع اسلوب التكرار ؟
توجد ثغرات كثيره في تحليلك يا استاذ لقمان ....1..الذي وهبني علي الكبر لماذا علي الكبر أليست توضح انه رغم كبره واحتمالات الإنجاب تقل ....ثم انه حمد الله علي هبته له باسخاق عندما كان أكثر كبرا فجمع الحمد علي هذين العطائين وكلاهما تم في سن كبيره وسن أكبر 2 فلما اعتزلهم الا تدل علي انه ترك المكان الي مكان آخر وفي المكان الجديد وهبه الله بطفل آخر .... 3 لماذا كان اسماعيل صادق الوعد ؟ لأنه صدق في وعده وقال اولا يا ابتي افعل ما تؤمر وعند التنفيذ اسلم واستسلم ولله للجبين وقبلها قال ستجدني ان شاء الله من الصالحين ...4 ابشرتموني علي ان مسني الكبر لأنه لم يصدق ان يكون له ولد آخر حيث وهبه الله من قبل وهو كبير ابنه اسماعيل والآن أكبر مما كان بل وامرأته أيضا كانت عاقرا او عقيم ولم تنجب من قبل وهي ساره 5 اني اسكنت من ذريتي بوادي غير ذي زرع ...من ذريتي أي جزء من ذريتي هاجر واسماعيل هما جزء من ذريته وهناك في الشام الجزء الآخر اما هاجر واسحاق في بطنها ووعده الله انه سيعيش بل سيكون له ابن واسمه محدد هو يعقوب ...الأرجح ان الذبيح هو اسماعيل وليس اسحاق
الجزء الآخر ساره واسحاق ... تصحيح الخطأ
@@ibrahimgharibibrahim9110
لست الأستاذ لقمان الأمر واضح سواء من المعرف أو من مقدمة التعليق...فلا أدري هل اختلط عليك الأمر أم تريد وضع أقوالنا في نفس السلة حتى تيتسنى لك محاسبته بأقوال غيره ؟
بالنسبة لما تفضلت به من ردود فتبقى مجرد محاولة لإسقاط فكرة مسبقة على صريح القرآن الذي يعترضها جملة وتفصيلا
قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) سورة الحجر
قول إبراهيم واضح وضوح الشمس ولا يحتاج كل هذا التكلف من رزق بمولود على الكبر لن يتعجب من تكرار الأمر لأنه أصبح واقعا مألوفا غير مثير للتعجب
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) سورة هود
وهو ما يثبته رد الملائكة
فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ (55) سورة الحجر
الوصف الذي لا ينطبق إلا على من يئس من الإستجابة لدعوته
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) سورة الصافات
وليس من استجيبت دعوته برزقه مولود أول جعله في غنى عن وريث ثاني...فمن الواضح أنك لم تركز على ما ورد في التعليق ودلالة عبارة من ذريتي على كافة الذرية وليس بالضرورة على جزء منها
قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) سورة البقرة
أين اختفى بكر إبراهيم المزعوم في هذه النصوص ؟؟؟
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا (84) سورة الأنعام
وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) سورة مريم
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) سورة الأنبياء
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (27) سورة العنكبوت
والأدهى من ذلك أنه ذكر في نفس السياقات كنبي منفصل عن آل إبراهيم
وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) سورة مريم
مع أنبياء آخرين
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) سورة الأنبياء
بل تم تصنيفه مع ذرية نوح في نفس السياق المتحدث عن ذرية إبراهيم
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ (84) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا (86) سورة الأنعام
والأغرب من كل ذلك اختفاء يعقوب من النص الوحيد الذي ذكر فيه وهب إسماعيل لإبراهيم ؟؟؟
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) سورة إِبراهيم
يا أخي أنت تكرر ما قيل في الفيديو ولم تناقش الرأي الآخر فمثلا ...الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ...بأي منطق يعطف اسحاق علي اسماعيل بحرف الواو الا اذا كانا ابنين أو نبيين ويستبعد ان يعطف ابن علي نبي ...وكذلك لاحظ وهب لي .... وهب لي
..كذلك علي الكبر ...علي الكبر ..ما ضرورتها في الآيه كان يكفي
.الحمد لله الذي وهب لي اسحاق ابنا واسماعيل نبيا يؤازرني ويساعدني
...واذا كان لا بد أن يهب اللخ نبيا يؤازر ابراهيم فمن باب اولي ان يكون لوطا وليس اسماعيل فإن لوطا نبيا كان معاصرا لابراهيم وقريبه وتقابلا كثيرا ..ثم لا يوجد في الكتاب ما يثبت ان ابراهيم طلب او دعا الله ان يبعث له من يساعده كما فعل موسي وطلب هارون أخيه ليش من ازره
@@ibrahimgharibibrahim9110
وهذا القول يثبت أنك لم تقرأ التعليق جيدا الذي نبهت فيه إلى احتمالية التحريف النصي للآية 39 وأن القول الأصلي والصحيح هو الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسحاق ويعقوب وليس إسماعيل وإسحاق...المتماشي مع باقي نصوص القرآن
قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) سورة الحجر
فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) سورة هود
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا (84) سورة الأنعام
وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) سورة مريم
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) سورة الأنبياء
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (27) سورة العنكبوت
وهو ما يخالف دعوى دلالة الوهب في الآية على نبي مساعد كما ورد في المقطع
لايهم من يكون...المهم أحد الابناء
بواد غير ذي زرع وليس في واد
ابراهيم ليس من ذرية نوح
بارك الله فيك اخي الكريم تحياتي لك أرى أن اسماعيل ليس ابن ابراهيم كان مساعد لابراهيم وكان فتى بالغ الهيبة ليست دليل أنه ابن لأن كما قلت لموسى الذي اوهب له أخيه هارون ولهذا اتفق معك
أستاذ لقمام رغم إعجابي بفهمك و تقديري لمجهودك إلا أنني اراك لم توفق هذه المرة. إذ حينما تعرض فكرة ما لابد أن لا تعارض اي ٱية ، فإذا توفر هذا الشرط يمكن أن تسمح لنفسك بربط القصة حتى و إن استعملت ما يعرف ب extrapolation كما هو الشأن في الرياضيات لربط النقاط ببعضها. قال تعالى " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ " هل كان ابراهيم يدعو ربه أن يهب له خادم يعينه في اشغاله ؟! ثم يستجيب الله دعاءه فيهبه الخادم قبل الابن (لاحظ دائما الترتيب اسماعيل و إسحاق) و ليس هذا فحسب بل يجعل الله من الخادم رسولا و نبي!! عقلا و منطقا لا يمكن أن نتقبل قصة كهذه. سيدنا ابراهيم كان كبير قومه ، سنا و منزلة و كان وجيها و اصلا له أموال و خدم فلا يطلب من الله ما هو متوفر له. أمر اخر، لماذا لم يستعن باسحاق ليرفع قواعد البيت ، كلا الولدين رزقا له على كبر ، بمعنى أن سنهما كان متقارب ؟! حتى لا أطيل ، مسألة البشرى لها علاقة بعقم زوجته ساره ، أما خادمته هاجر فمن الطبيعي أن تحبل منه حتى في سنه المتقدم. هذا بالنسبة للبشرى. أما عن قول أبناء سيدنا يعقوب "نعبد ٱباء" و ذكرهم ابراهيم و اسماعيل واسحاق حتى و إن لم تقتنع أن كلمة اب تطلق على الاب البيولوجي فقط، إذ يمكن أن تشمل العم و المربي و أنت محق ولكن لا يمكن أن تشمل شخص استخدمه أبو جدهم (ابراهيم) ليعينه على بناء بيت! أمر اخر، الرواية اليهودية تقول أن نسل العرب من جارية و هم محقون ، هاجر أو ايا كان اسمها كانت خادمة لسيدنا ابراهيم ، تزوجها فهي حلاله ولا يعيبه ذلك دينا أو عرفا. إن كان لليهود نظرة عنصرية أو طبقية أو دونية فهي مشكلتهم ، نحن المسلمون نعتقد أن الناس سواسية و الاكرمية لا تكون إلا على أساس التقوى. فيما يخص ذكر اسحاق و يعقوب دون ذكر اسماعيل فلم يكن اعتباطيا ، النص القراني تعمد الفصل بين فرع اسماعيل و فرع اسحاق في السباق للفصل بين امة اسماعيل و أمة اسرائيل ، تاريخيا و جغرافيا ، مصير الأمتين متباين. بالنسبة لقصة الذبح اظن أن فيها إعادة نظر ، حسب مفهومي شكلا جرت بين ابراهيم واسماعيل أما مضمونا فهي مختلفة على الموروث الذي تلقيناه. اكتفي بهذا حتى لا أطيل أكثر. و شكرا جزيلا على ما تقدمه لنا ، أنا عن نفسي استمتع بطرحك كل مرة.
تدبر صحيح باستثناء اسماعيل هو الذبيح انما هو هبه من لوط لإقامة الدين وتربية اسحاق .والدليل ان اسماعيل لم يذكر مع اسحاق ويعقوب في كل القران .باستثناء السور التي يذكر فيها مناسك الحج ورفع قواعد الدين .وسورة ص. والأنعام تفصل إسماعيل عنهم وسورة يوسف .اسماعيل ليس ولد من صلبه .كما أن يوسف واخيه ابناء أيوب .وايوب تزوج ابنة يعقوب ويعقوب جد يوسف وأخيه وابوي كان قد فارق زوجته واسمها رحمه بنت يعقوب لسبب ان أيوب مسه الشيطان بنصب وعذاب صور هاذا الذي كان سبب فراق أيوب عن زوجته بنت يعقوب .ويوسفواخيه رباهم يعقوب .والذي اشترى يوسف هو أيوب وقال لامرأته تكرمي مثواه وذكر امرأته دليل ان أيوب لم ينجب منها او انه لم تكن بينها علاقة. وقد ذكر في بعض الكتب القديمه المهمله ان يوسف عندما رأى برهان ربه انه اباه والله أعلم هاذا مجرد تدبر ويحتمل الخطأ.
سلام أخي لقمان هل ممكن تبين لنا من القرآن من هو النبي إسرائيل، لأن في الموروث يقولون بأنه يعقوب وهذا خطأ، و الآية في سورة مريم واضحة و تفرق بين ذرية إبراهيم و ذرية إسرائيل :
﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مِن ذُرِّیَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحࣲ وَمِن ذُرِّیَّةِ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡرَ ٰۤءِیلَ وَمِمَّنۡ هَدَیۡنَا وَٱجۡتَبَیۡنَاۤۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُ ٱلرَّحۡمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدࣰا وَبُكِیࣰّا ۩﴾ [مريم ٥٨]
أجبت عن الكثير من التساؤلات شكراً لهذا الاجتهاد الموفق خاصة فيما يتعلق بعلاقة إسماعيل بابراهيم وربط الايات االمتعلقة بالبيت ورفع القواعد والبشرى في كبر العمر
أخي الأستاذ لقمان
شكرا
لن نتمكن من الجزم دون التأكد من معنى الذرية في الاستخدام القرآني.
هل فعلا ما نفترضه من دلالة للكلمة هو ما اعتمده القرآن.
نرجو من الله ان يكون ما تقصده هو في خير امه محمد وبقيه الانبياء ويهدف الى التوحيد وعباده الخالق الواحد والعمل الصالح واقامه العدل ع الارض
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وتحياتي لك ولكل المتدبرين للقران ونبذ التراث العفن والمسيءه لله والرسول .انا اتبابعك على اليوتيوب وقنوات الحوار .واتباع الأستاذ والكابتن اهاب النجار. والأستاذ فراس المنير والأستاذ سامر اسلمبولي والأستاذ خليد بن عكراش. واكثر من توسع في قصص الانبياء الكابتن اهاب النجار والاستاذ فراس المنير. لو تطلع وتسمع قصة اسماعيل وقرية النبي اللتي اهلكها الله هي مدين. وهناك مفاجآت ومعلومات صادمة. حتى النبي لم يكن يتيما بالمعنى الذي نفهمه اي ليس له والدين او أحدهما يوجد كثير من المعلومات مثلا السبع المثاني ليست الفاتحة انما هي سورة الشعراء. والنبي محمد ليس هو احمد ومحمد امي ليس من ادم كذالك ابراهيم .وسورة الأنعام تبين هاذا و الاقصى ليس الذي نعرفه ولم يكن اسراء ولا معراج للنبي والكثير الكثير من المعلومات يا ليتك تسمعها وتم شرها على قناة الحوار او غيرها وشكرا لك وزادك ربي علما وفهما وأطال عمرك .
سلام.استاذ لقمان لو سمعت الكابتن اهاب النجار عل يوتيوب. والأستاذ فراس المنير. لتم المعنى معك بالتمام. الا ان اسماعيل هو الذبيح. وليس ولده إنما ابنه هبه من لوط .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي لقمان الصوت ضعيف
جزاك الله خيرا
كلام مقنع حقا وهذه الافكار هي موجودة وقد احسنت في توضيحها
رجاء خاص استاذ لقمان ارجو تخصيص حلقة لتوضيح ماهي الوسائل التي يقصدها الله في قوله وابتغوا اليه الوسيلة رجاء ❤🌹
سوال اضحية العبد هل هية بدعة
احسنت اخي لقمان...وانا ايضا لي طرح بأن ايضا يعقوب هو ابن ابراهيم من صلبه يعني اتت البشري اولا بإسحاق ويعقبه يعقوب...لقوله (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ)
[سورة هود 71 - 72]
لو تلاحظ اخي بعد التبشير لم يقل اسحاق فقط بل ومن وراء اسحاق يعقوب لم يذكر اسحاق كإبن فقط بل ايضا يعقبه يعقوب والدليل الأقوي ان الإثنين من صلبه قول إمرأته أألد وانا عجوز اتت هذه الايه بعد تبشيرها باسحاق ويعقوب قالد أألد..اي انها ستلد مرتان وسبحان الله كلمة أألد حرف الألف كرر مرتين بنفس كلمة أألد فالرسم القرءآني يبين اكثر للتبيان من كلمات القران والرسم القرآني..فلماذا ستقول بعد التبشير بالغلامين بنفس الايه وتقول بعدها أألد..وكأن الله يبين لنا ان اسحاق ويعقوب هما ابني ابراهيم من صلبه اي ان اسحاق ويعقوب إخوان...مارأيك بهذا التدبر....اما موضوع رؤيا ابراهيم عدة مرات إني أري اي ليس مره بل عدة مرات يري انه يذبح..وهذا بداية تصحيح المسار للناس بذالك الزمان الذين اغواهم الشيطان بالتقرب للرب بذبح اولادهم قربنا...فجل الله الرؤي لابراهيم فتنه له وبنفس الوقت سيكون تصحيح المسار وتشريع لآخر الزمان بأن الذبح سيكون للانعام قربانا لله...شكر الله لك اخي وزادك من علمه...سلاااام
طيب إذا كانت البشارة بأن إسحاق سيكون نبيًا وسيلد ولدا يكون هو أيضًا نبيا. أين الكرامة وأين المنزلة العظيمة لإبراهيم عندما يأمره الله سبحانه بالتضحية له بإسحاق ، وإبراهيم لديه علم سابق بأن الذبيح لن يموت بل سيكون نبيا وسيكون له ولد !!!! يعني تمثيلية وفيلم أميركي. حاشا لله من هذه الهرطقات .
يا سيد لقمان كلامك صحيح بالنسبة لاسماعيل و بالنسبة للذبح فهو يعني العمل الشاق و هذه الايات فسرها السيد ايهاب الحريري و كانت في غاية العقلانية انصحك بان تسمعه عيشك عيشك عيشك
إيهاب الحريري من الذين يحرمون حلال الله ويحللون حرامه، وانا انصحك بعدم الاخذ بمنهجيته
اتفق مع هذا الطرح وخصوصا في طروحاته المتأخرة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اسمح لي إن قلت لك أن تحليلك هذا فيه كثيرا من التناقضاات، وتفسيرات من خيالك.
أوافق على اغلب طرحك بشأن الذبيح
و لكن لا أوافق رؤية أنبياء بعد وفاتهم
سؤالي هو هل ترى أنّ النبي اسماعيل
على الأرجح الأخ الأصغر للنبي ابراهيم ؟
وفق ما تورده آيات القرآن من ارتباطهما
سؤال هل التوراة هو كتاب تاريخ