أنت شيعي ،لم ولن تفهم بأن العقيدة السنية غير مؤسسة على لعن وشتم الأموات لو الخصم مات ،تنتهي الخصومة مع موته ،لكن أنتم مسألة اللعن والشتم عندكم عقيدة ،ومن ﻻ يلعن مثلكم تتهمونه بالتكفير
حسب ما اتذكر سمعت مرة و لا اذكر المصدر تحديدا .. ان من افتى بكتابة القرآن الكريم بالدم استند الى ان الكتابة ليست بنفس الدم بل بعد معاملته و اضافة مواد اليه تجعل تركيبه يتبدل ويصبح اشبه بالحبر و حسب بعض الفقهاء ان النجس اذا تغير تركيبه اصبح غير نجس ... هذا ما اتذكره و الله اعلم
الأشعریون لیسوا مؤسسین قم و إنما سکنوها أمام التوغل الدیلمي. إنت تقصد مالک بن عدنان الأشعري. قم کانت رستاگ (مستعرب رستاق). یعني أصغر من محافظة في زمن الأکاسرة، ثم جائوا الأشعریون و سکنوها في طریقهم إلی إصفهان (عاصمة الکورة و تتبعها قم کرستاگ للکورة، لمعرفة الشئ راجع المسالک و الممالک لإبن خرداذ به) دعوتا من الدهگان، یعني المختار مثلا. لکن خدموها بشئ و هو قاوموا إصفهان و جعلوها کورة و خرجت من إستیلاء إصفهان. لمعرفة الشئ راجع حسن بن محمد الأشعري، تاریخ قم، النص العربي لیس بموجود و الترجمة الفارسیة موجودة.
الدم نجس عند جمهور الفقهاء ويستدلون على نجاسته بقول النبي صلى الله عليه وسلم في دم الحيض(( حتيه واقرصيه ثم اغسليه)) وطهارة الدم فيه أحاديث صحيحة في سنن ابي داود وصحيح ابن خزيمة وغيرهما.
کما قلت الأنظمة الحکم في إیران کانت بید أهل السنة غالبا. في شیراز کانوا الشوافع و أمجدهم کان قاضي مجدالدین و في إصفهان کانت بید الحنابلة و أول إمام لمسجد الجامع شید علی أساس «الآتشکدة» موقد النار للزرادشتیة، کان عبدالله بن أحمد بن حنبل و فیلق من العلماء الحنابلة من أصول یهودیة شیدوا المذهب في إصفهان (الجامع أصلا کان في جوبارة حي الیهود). لکن هذا ظاهر الأمر و الباطن هو أن الشارع کان زرادشتي بإمتیاز و السنة أیضا کانوا زرادشتیین في الصمیم، أقصد في الطقوس. سبب قوة الشیعة و إزدهارها کان إستثمار علی الزرادشتین و سبب أفول السنة کان تمجیدهم للأصحاب الذي کانوا قتلة أجداد الزرادشتیة. مثلا عمر بن خطاب، کان مکروه بین الأکثریة الزرادشتیین و هذه الکراهیة إنتقلت بحجة ما إلی مذهب الشیعة و کما نری في کتاب المنهاج لإبن تیمیة، شیعة الأوائل کانوا یحترمون إلی حد ما الشیخین و یلزمون الصمت عن عثمان و کانوا أعداء مع معاویة و إبنه و طبعا أمه و أبیه. من الطریف، لما قرءت کتاب أسفار إبن بطوطة رأیت شئ مدهش؛ من البصرة حتی أقصی نقاط إیران، کانوا السنة یکرمون علی إبن أبي طالب بدلا عن الشیخین. مثلا شیخ الشوافع في إصفهان کان یدعي بأن علی أبن أبي طالب لبس العمامة إلی أول علماء الشافعیة و في شیراز کانت جلساتهم القرآنیة في مرقد شاه چراغ أحد أبناء موسی الکاظم إمام الشیعة السابع و کانوا یقدسوه و في البصرة کانوا یدعون السنة بأن إذا ضربوا ضربة للقبة مع قول یا علي القبة ستتحرک. مع أن في طریقه إلی بصرة شاف هضبة من الحجار طموا بها «روافض»یعني شیعة في طریقهم للحج، بسبب مجادلتهم مع أهل السنة علی حق علي في الخلافة مثلا. یعني الأرضیة لأهل البیت کانت خصبة بسبب عدم الوفاق القلبي مع الشیخین و عثمان.
@@محبالحق-ج2ز وهل هذه الجنسيه تجلب الأموال اما ثقافته فلاتتعدى كونها ثقافة كتب دين على شوية تاريخ على حذلقه هناك فلاسفه ومثقفون ذو درجة عاليه عاشوا على الخبز والبيض والشاي وحتى هذا كان صعب المنال احيانا فقط لأنهم نزهاء ومبدأيون ورفضوا الارتزاق والانتهازيه والكل يعرف ماهي مطالب مايسمى بالأردن لكي تحصل على جنسيتها الغير مشرفه ولكي تعيش برغد هناك
ياهو اللي يجيك يكولك قضى عمره للدفاع عن الاسلام و عن الدعوة … بعتونا هذه البضاعة لمئات السنين و انتم كل من تحدث عن الدين لا اخلاق و لا خلق و لا تعامل انساني
حياكم الله طبتم و طابت ءاوقاتكم الاءخ الاءعلامي د. حميد عبدالله المحترم بارك الله فيكم استضافتكم علماً متفقهاً تفقهاً (( دسماً بكل صدق و حق تامين و هذا ما يسعدني متلقياً )) حرصه خلال دلوه دليل قاطع عدم ءانحيازه ءانه الصريح و الواضح و هو من الاءخوة الندر في عراقنا الراهن هو الاءستاذ القدير الاءخ د. بشار عواد المعروف الله يحفظه و ليكن معلوما لديكم ءاختنا د. حميد المحترم ءانني ءاعرف عمه هو الاءستاذ ءاحمد معروف رحمه الله في 1967 كان حينها عضواً في مجلس الخدمة بعد ما كان في كلية الاءداب سابقاً و قابلته في داره ءامام كورنيش الاءعظمية مقابل كورنيش الكاظمية . كل ما يدلوا به الاءستاذ د. بشار عواد المعروف هو دلو دسم بمعنى نتعلم منه و علينا ءان نفتخر ب الاءستاذ بشار ولامثاله (( الندر على حد الاءصابع )) جزاكم الله د. حميد عبدالله المحترم
حياكم الله و طبتم و طابت ءاوقاتكم ايها الاءعلامي الاءخ د. حميد عبدالله المحتر حبذا تسمح لي ذكر جزءية . لا تاءخذ من وقتكم الثمين - كنا بالاءعظمية سكن و تطوراً و نمواً قريبين من بيت ءاهل الشاعر وليد الاءعظمي رحمه الله . ءاحد اشقاء ه الكرام و في منتصف شارع عشرين يمتلك ستوديو تصوير "" ستوديو زهير كاكا "" لهم ءاخ على ماءاذكر الاءخ قحطان كان صديقنا ايامها في ستينات القرن المنصرم لهم كل خير و ءاشكركم صبركم ايها الاءخ د. حميد عبدالله و جزاكم الله
مع الأسف لحد الان لا تريد أن تذكر عورات صدام
أنت شيعي ،لم ولن تفهم بأن العقيدة السنية غير مؤسسة على لعن وشتم الأموات
لو الخصم مات ،تنتهي الخصومة مع موته ،لكن أنتم مسألة اللعن والشتم عندكم عقيدة ،ومن ﻻ يلعن مثلكم تتهمونه بالتكفير
@@qwer585تبت يدى ابي لهب وتب
ربك هم يدور دفاتر عتك 😅
ذكر موت خاله جراء التعذيب الكهرو_ فلقي وهذه ادانة واضحة لنظام ظالم استبدادي لا يرحم
@@alialwasite6041 مشكلة إذا ماتعرف الفرق بين كلام البشر وكلام رب البشر ، والناس تُسأل عن أقوالها وأفعالها ورب الناس ﻻ يسأله أحد عن أقواله وأفعاله
@@qwer585 صدقت
لعن الله كل من طغى وظلم وتجبر .... لعنهم الله
عمره يقارب الـ 83 عاماً ولا يريد الدخول في التفاصيل. دكتورنا الفاضل أنت صاحب تجربة طويلة هذه التفاصيل تفيد يوماً ما.
حسب ما اتذكر سمعت مرة و لا اذكر المصدر تحديدا .. ان من افتى بكتابة القرآن الكريم بالدم استند الى ان الكتابة ليست بنفس الدم بل بعد معاملته و اضافة مواد اليه تجعل تركيبه يتبدل ويصبح اشبه بالحبر و حسب بعض الفقهاء ان النجس اذا تغير تركيبه اصبح غير نجس ... هذا ما اتذكره و الله اعلم
رحمة الله عليه
الأشعریون لیسوا مؤسسین قم و إنما سکنوها أمام التوغل الدیلمي. إنت تقصد مالک بن عدنان الأشعري. قم کانت رستاگ (مستعرب رستاق). یعني أصغر من محافظة في زمن الأکاسرة، ثم جائوا الأشعریون و سکنوها في طریقهم إلی إصفهان (عاصمة الکورة و تتبعها قم کرستاگ للکورة، لمعرفة الشئ راجع المسالک و الممالک لإبن خرداذ به) دعوتا من الدهگان، یعني المختار مثلا. لکن خدموها بشئ و هو قاوموا إصفهان و جعلوها کورة و خرجت من إستیلاء إصفهان. لمعرفة الشئ راجع حسن بن محمد الأشعري، تاریخ قم، النص العربي لیس بموجود و الترجمة الفارسیة موجودة.
دكتور حميد منو كان يجرء يكول لصدام هذا خلط
اشلون بيني وبينك والقاء مصور🤔🤗
د. بشار عواد معروف إنسان محترم وقامه علميه نادره
قمامة طائفية 😊😊
الدين في خدمه السلطة
الدم اذا عومل بماده اخرى تبطل نجاسته
الله على الابداع البدعي...ممكن تقل كيف ؟ وانا اعرف انك سمعت هذا الكلام من صاحب فتوى التي خدع صدام بها
@@اعمالمنورق-ق1نفي ناس فتو بقتل الاطفال للعثمانين
حقيقة هذا الرجل محترم جدا وللاسف الشديد هذه الكفاءات تتغرب عن بلدها وآلف تحيه الى الدكتور بشار معروف نتمنى له الموفقية.
اخذ فتوى من عبدالرزاق السعدي
لعنت الله على من افتى له
لماذا عبد الرزاق لم يقل له لايجوز..مالمانع
@@jassimAldiwan
ربما خاف منه
@@silenthill146 مافيها شي اذا قال له لايجوز شرعا لان الدم نجس..!!!!!
@@jassimAldiwan
بعض العلماء افتو بطهارة دم الانسان
حرامات سويت لقاء مع هذا النفس الطائفي الذي كان يصيغ السياسات الطائفية السرية للنظام السابق
الدم نجس عند جمهور الفقهاء ويستدلون على نجاسته بقول النبي صلى الله عليه وسلم في دم الحيض(( حتيه واقرصيه ثم اغسليه)) وطهارة الدم فيه أحاديث صحيحة في سنن ابي داود وصحيح ابن خزيمة وغيرهما.
کما قلت الأنظمة الحکم في إیران کانت بید أهل السنة غالبا. في شیراز کانوا الشوافع و أمجدهم کان قاضي مجدالدین و في إصفهان کانت بید الحنابلة و أول إمام لمسجد الجامع شید علی أساس «الآتشکدة» موقد النار للزرادشتیة، کان عبدالله بن أحمد بن حنبل و فیلق من العلماء الحنابلة من أصول یهودیة شیدوا المذهب في إصفهان (الجامع أصلا کان في جوبارة حي الیهود). لکن هذا ظاهر الأمر و الباطن هو أن الشارع کان زرادشتي بإمتیاز و السنة أیضا کانوا زرادشتیین في الصمیم، أقصد في الطقوس. سبب قوة الشیعة و إزدهارها کان إستثمار علی الزرادشتین و سبب أفول السنة کان تمجیدهم للأصحاب الذي کانوا قتلة أجداد الزرادشتیة. مثلا عمر بن خطاب، کان مکروه بین الأکثریة الزرادشتیین و هذه الکراهیة إنتقلت بحجة ما إلی مذهب الشیعة و کما نری في کتاب المنهاج لإبن تیمیة، شیعة الأوائل کانوا یحترمون إلی حد ما الشیخین و یلزمون الصمت عن عثمان و کانوا أعداء مع معاویة و إبنه و طبعا أمه و أبیه. من الطریف، لما قرءت کتاب أسفار إبن بطوطة رأیت شئ مدهش؛ من البصرة حتی أقصی نقاط إیران، کانوا السنة یکرمون علی إبن أبي طالب بدلا عن الشیخین. مثلا شیخ الشوافع في إصفهان کان یدعي بأن علی أبن أبي طالب لبس العمامة إلی أول علماء الشافعیة و في شیراز کانت جلساتهم القرآنیة في مرقد شاه چراغ أحد أبناء موسی الکاظم إمام الشیعة السابع و کانوا یقدسوه و في البصرة کانوا یدعون السنة بأن إذا ضربوا ضربة للقبة مع قول یا علي القبة ستتحرک. مع أن في طریقه إلی بصرة شاف هضبة من الحجار طموا بها «روافض»یعني شیعة في طریقهم للحج، بسبب مجادلتهم مع أهل السنة علی حق علي في الخلافة مثلا. یعني الأرضیة لأهل البیت کانت خصبة بسبب عدم الوفاق القلبي مع الشیخین و عثمان.
صح كان قاسي وهو ليس اول رجل قاسي عرفه التاريخ لكن لم يظلم احد دون سبب
لا حول الله ..يعني هذا هو ردك
@@BbFf-m4bللتصحيح لا حول ولا قوة إلا بالله وليس لا حول الله لأن الحول والقوة بيد الله سبحانه وتعالى
السؤال من اين لك كل الاموال وانت تركت العراق والوظيفه منذ عشرات السنين
أي أموال؟ ترى الدكتور بشار عنده الجنسية الأردنية ويعمل هناك منذ زمن طويل
@@محبالحق-ج2ز الدكتور بشار رجل خلوق مثقف
@@محبالحق-ج2ز وهل هذه الجنسيه تجلب الأموال اما ثقافته فلاتتعدى كونها ثقافة كتب دين على شوية تاريخ على حذلقه هناك فلاسفه ومثقفون ذو درجة عاليه عاشوا على الخبز والبيض والشاي وحتى هذا كان صعب المنال احيانا فقط لأنهم نزهاء ومبدأيون ورفضوا الارتزاق والانتهازيه والكل يعرف ماهي مطالب مايسمى بالأردن لكي تحصل على جنسيتها الغير مشرفه ولكي تعيش برغد هناك
هكذا هو كل دجال ووصولي .
من هنا بدء دعم تنضيم القاعد ة الافغاني بدعم يهودي بريطاني ترمي اردني افغاني شيشاني ضد امريكاوالارمن
ياهو اللي يجيك يكولك قضى عمره للدفاع عن الاسلام و عن الدعوة … بعتونا هذه البضاعة لمئات السنين و انتم كل من تحدث عن الدين لا اخلاق و لا خلق و لا تعامل انساني
تسويق لايمانية صدام اين كان ايمان صدام عندما اشعل المنطقة في حروب واعدام المئات من الابرياء وملاحقة مصلي الجوامع
المهم استشهد ونطق الشهادتين
@@حمودحمد-د5قبدل عقلك احسن الك
@@جعفرناجح-ز4ق عقلى محله لا أبذله هاهنا في غزة نحب صدام أين إيران
@@حمودحمد-د5قنطق بالشهادتين نفاقا كأي مجرم قاتل
@@IsmaelAlwazni-cz5id هيهات هذا الموت ليس به نفاق لم يشرك بالله ولم يقل ياحسين ولاعلي ويا زينب انه الثبات مت الله هذا موقف ليس بهين على حبل المشنقة
بالاجماع نجس
يعني ضللوه
دكتور ماكو هيج مبررات
والله أن كهان السنة أنجاs
والله ما أنجاس غيركم يا شيعة السبئية الأرجاس عباد الفروج والقبور والبشر والحجر .
الدم اذا دخل مختبرات وتحول إلى حبر لا يعتبر نجس! لان اصبح سائل مفرغ من تركيبته الكيميائية، اي مفرغ من النجاسة.
قنع نفسك ... خل يدخل للمختبرات ويعطونه الك وتشربة
ايش اسم الضيف
د. بشار عواد معروف
المنتحر كافر يا دكتور بشار؟ من قال بذلك؟
المنتحر يدخل النار
المشكله كل الاحزاب سواء البعث اوالشيوعيه اوغير الاحزاب الكل تجد الثقافه ولمفهوم الاشتراكي الا هؤلاء المجرمين من حزب الدعوه ولتبعيه لهم
من الضيف المحترم
الدم ليس نجسا بل هو طاهر على الأصل
ماتدري ،
تقول لا اريد اذهب الى اي نشاط او اي دعوه فلماذا ذهبت إلى ال سعود وقبضت مبالغهم
وأنت تقارن جائزة الملك فيصل العالمية بهاي السوالف ؟؟؟
يعني الدم نجس فيدفن الشهيد بدمه و لا يغسل يعني يدفن بنجاسته و العياذ بالله استغفر الله
حياكم الله
طبتم و طابت ءاوقاتكم
الاءخ الاءعلامي د. حميد عبدالله المحترم بارك الله فيكم استضافتكم علماً متفقهاً تفقهاً (( دسماً بكل صدق و حق تامين و هذا ما يسعدني متلقياً )) حرصه خلال دلوه
دليل قاطع عدم ءانحيازه ءانه
الصريح و الواضح و هو من الاءخوة الندر في عراقنا الراهن
هو الاءستاذ القدير الاءخ د. بشار عواد المعروف الله يحفظه و ليكن معلوما لديكم ءاختنا د. حميد المحترم
ءانني ءاعرف عمه هو الاءستاذ ءاحمد معروف رحمه الله في 1967 كان حينها عضواً في مجلس الخدمة بعد ما كان في كلية الاءداب سابقاً و قابلته في داره ءامام
كورنيش الاءعظمية مقابل كورنيش الكاظمية .
كل ما يدلوا به الاءستاذ د. بشار عواد المعروف هو دلو دسم بمعنى نتعلم منه
و علينا ءان نفتخر ب الاءستاذ بشار ولامثاله (( الندر على حد الاءصابع ))
جزاكم الله د. حميد عبدالله المحترم
على كد الاءصابع
حياكم الله
و طبتم و طابت ءاوقاتكم
ايها الاءعلامي الاءخ د. حميد عبدالله المحتر
حبذا تسمح لي ذكر جزءية
. لا تاءخذ من وقتكم الثمين -
كنا بالاءعظمية سكن و تطوراً و نمواً قريبين من بيت ءاهل الشاعر وليد الاءعظمي رحمه الله .
ءاحد اشقاء ه الكرام و في منتصف شارع عشرين يمتلك ستوديو تصوير "" ستوديو زهير كاكا "" لهم ءاخ على ماءاذكر الاءخ قحطان كان صديقنا ايامها في ستينات القرن المنصرم لهم كل خير
و ءاشكركم صبركم ايها الاءخ د. حميد عبدالله
و جزاكم الله
خائف
اعوذ بالله