Если мы проанализируем исторический отрезок протяженностью в последние 1700 лет, то мы увидим, что христианское богословие - это логика провала. Христиане всячески старались отмежеваться от всего еврейского, но до конца не смогли это сделать. Т.е. апостольское «вместите нас», с одной стороны, а с другой стороны, полного принятия еврейского наследия не произошло. Логика провала основывается на отвержении церковью еврейского апостольского учения, выраженного в образе жизни, наставлении, понимании текстов на основании аутентичного знания языка. Это полнота была отвергнута государством в лице церкви. Но отвергнуть до конца нельзя было, потому что в этом случае мы бы получили полностью независимое учение. Но отчасти в христианстве сохранились какие-то ценности, духовные истины, заимствованные из иудаизма, от апостольских учеников. Проблема логики традиционного христианского богословия заключается в его линейности. Если для изучения текста мы притягиваем научные инструменты: герменевтику, тоя не уверен, что 90% самих преподавателей понимают, что в этой герменевтике сокрыто. Ну выдут они на герменевтический круг, разложат текст до мельчайших лексем, морфем и т.д., ну найдут они семантические поля, а что с ними делать? Как с ними обходиться? Кто этому научит? Филологами и лингвистами в своё время были предприняты попытки объяснить, как живёт текст. Но в наших семинариях, а тем более в евангельских кругах, об этом никто не думает. Само по себе знание мёртво, оно должно соприкоснуться с человеком. Книга ничего не решает, пока ты не начнешь ее изучать. Знания только тогда производят в человек действия, когда они входят в человека и трансформируются в определенное мировоззрение и понятие. Если мы возьмём иудаисткую стандартную модель, то мы увидим, что тексты, содержащие духовные истины, живут на 4-х уровнях. Первый уровень - буквальное понимание: как прочёл, так и понял. Второй уровень - то, что тебе открывается; побочные коннотации. То, что раньше было скрыто, сейчас появляется в новом восприятии. Через год этот текст откроет что-то еще. Это твой личный уровень. Третий и четвертый уровни - это тайна и толкование образов. Эти уровни требует более глубоких знаний и глобальных надстроек, выходящих за рамки Писания. Принцип «Писание толкует писание» звучит красиво, он был актуален во времена Лютера, но он не объясняет не один текст; он может лишь опровергнуть или подтвердить позицию на основании других стихов. Это революционный лозунг доводит русского человека до сумасшествия. «Писание трактуется Писанием, а вот этого нет в Писании, поэтому я не приемлю» - это бред. Писание всегда живет в контексте других знаний, в контексте духовного опыта человека.
СЛАВА ВСЕВЫШНЕМУ !!! БЛАГОСЛОВИ ВАС БОГ!!!
Щиро дякую.
Если мы проанализируем исторический отрезок протяженностью в последние 1700 лет, то мы увидим, что христианское богословие - это логика провала. Христиане всячески старались отмежеваться от всего еврейского, но до конца не смогли это сделать. Т.е. апостольское «вместите нас», с одной стороны, а с другой стороны, полного принятия еврейского наследия не произошло.
Логика провала основывается на отвержении церковью еврейского апостольского учения, выраженного в образе жизни, наставлении, понимании текстов на основании аутентичного знания языка. Это полнота была отвергнута государством в лице церкви. Но отвергнуть до конца нельзя было, потому что в этом случае мы бы получили полностью независимое учение. Но отчасти в христианстве сохранились какие-то ценности, духовные истины, заимствованные из иудаизма, от апостольских учеников.
Проблема логики традиционного христианского богословия заключается в его линейности. Если для изучения текста мы притягиваем научные инструменты: герменевтику, тоя не уверен, что 90% самих преподавателей понимают, что в этой герменевтике сокрыто. Ну выдут они на герменевтический круг, разложат текст до мельчайших лексем, морфем и т.д., ну найдут они семантические поля, а что с ними делать? Как с ними обходиться? Кто этому научит? Филологами и лингвистами в своё время были предприняты попытки объяснить, как живёт текст. Но в наших семинариях, а тем более в евангельских кругах, об этом никто не думает. Само по себе знание мёртво, оно должно соприкоснуться с человеком. Книга ничего не решает, пока ты не начнешь ее изучать. Знания только тогда производят в человек действия, когда они входят в человека и трансформируются в определенное мировоззрение и понятие. Если мы возьмём иудаисткую стандартную модель, то мы увидим, что тексты, содержащие духовные истины, живут на 4-х уровнях. Первый уровень - буквальное понимание: как прочёл, так и понял. Второй уровень - то, что тебе открывается; побочные коннотации. То, что раньше было скрыто, сейчас появляется в новом восприятии. Через год этот текст откроет что-то еще. Это твой личный уровень. Третий и четвертый уровни - это тайна и толкование образов. Эти уровни требует более глубоких знаний и глобальных надстроек, выходящих за рамки Писания. Принцип «Писание толкует писание» звучит красиво, он был актуален во времена Лютера, но он не объясняет не один текст; он может лишь опровергнуть или подтвердить позицию на основании других стихов. Это революционный лозунг доводит русского человека до сумасшествия. «Писание трактуется Писанием, а вот этого нет в Писании, поэтому я не приемлю» - это бред. Писание всегда живет в контексте других знаний, в контексте духовного опыта человека.