المؤمن يؤمن بالقرآن بكتاب الله سبحانه عز وجل ورسول عليه الصلاة والسلام قال في خطبة الوداع اليوم اتممت لكم دينكم..... ولم يترك لنا ولا حديث (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون) (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون)
3:38 اللغات التركية ليست من اللغات الهندواوروبية، ولا الهندوايرانية, بل تنتمي الى اللغات الالتية المغولية، وليست لها اصول قديمة، واما اللغة الخوارزمية هي لهجة من اللغات الايرانية التي ماتزال مفهومة بنسبة كبيرة لسكان خراسان الحاليين من الكرد والفرس، ولا علاقة لها بالتركية، للتأكد انظر: en.wikipedia.org/wiki/Turkic_languages
هذه القناة تستحق ملاين الاشتراكات و ملاين المشاهدات على هذه المواد و المعلومات المفيدة و القيمة و البحث التاريخي ، جزيل الشكر من العراق من المتكلمين باللغة السريانية
مشكلة المسلمين العويصة هي تقديس النقل بشتى أنواعه اي الموروث الثقافي للاسلام بكل مراجعه وعدم اعمال العقل والتمحيص لمعرفة الحقيقة ؟!!!..تحياتي وتقديري لشخصك الرائع..
كل هذا يضرب الاسلام وروايته الرسمية في العمق . وأنه صناعة عباسية خراسانية ، وأن محمد رسول الله وعرب الجزيرة لا علاقة لهم بالإسلام . ما هو رأي فطاحلة منظري الاسلام مثل عمرو موسى وغيره في هذا الأمر ؟؟!!؟؟
الاسلام ضرب من زمان و دون بترول ما كنا سنسمع عنه يوما و كانوا ستختارون تطرف من نوع آخر لتدمير البشرية بدل هؤلاء المدمرين نفسيا من يتم استغلالهم لمسح حضارات الآخرين لاحظوا كيف الغرب يعبدهم عبادة
٠٠ أحسنت يعطيك الصحة استاذ ٠٠كل من يؤمن بالفقه الموروث فهو يعيش في ماضى يؤطره اموات و أساطير واوهام فعتبة العلم في زماننا تجاوزت باشواط عتبة العلم قبل 14 قرنا وهؤلاء هجروا القرآن الكريم وتمسكوا بدين موازي ٠٠دين جديد ٠٠اسسه العباسيون ٠٠العلم والمنهج العلمي والمنطق والسؤال والنقاش هي عوامل هدم الفقه الموروث ٠٠تحياتي
لا يهمني انك مل عون، لكن لو كان لك ذرة كرامة فستذكر ديانتك الحقيقية، لماذا تنقم على المسلمين دينهم و مراجعهم، وكل واحد فيهم يقول لك ولامثالك : لكم دينكم و لي دين.
مفتي الجمهورية السورية سابقا الشيخ محمد حبش تحدث مرة على التلفاز اننا نحن نأخذ كتابا كمرجع اساسي يعد القرآن لمؤلف عاش بعد قرنين كاملين من وفاة الرسول و هذا يعني ان كل كلامه هو قيل عن قال عن عن الى ان يصل للرسول ، وهذا يرجح ان الاحاديث التي جمعها عرضة للتحريف من خلال احد الرواة الذين نقلوا الحديث .
Dear Abu Mansur: Özbek language iş branch of Turkish language family which is not Ari-indoeuropean but West Türkistan AKTAY lang group including Moğol lang too. Kharezmi lang also is derived from turkish Krahan til yileded to Chagatay Turkish also.
اشتراط بعض المغرضين وجود نسخة بخط الشافعي والبخاري لصحة نسبة كتبهم لهم؛ يخالف أبجديات علم تحقيق المخطوطات؛ حيث لا يوجب اشتراط ذلك! - لو قرأ أي مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث؛ لعرف بأن ما يقوله تهريج لا قيمة له بإجماع المحققين والمستشرقين! - تحقيق التراث اليوناني القديم كمؤلفات أرسطو وأفلاطون؛ فضلا عن التراث الإسلامي؛ له قواعده العلمية ولا يشترط لصحة نسبة كتاب لمؤلفه؛ وجود نسخة بخطه! هذه الشبهة ليس فيها ما يستحق النظر، وهي تكشف عن سذاجة بالغة في التفكير، والسطحية في التصور بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ويكأن أمر إثبات صحة كتاب، أيّ كتاب، متوقفة على وجود نسخة له بخط المؤلف! ولو طبّقنا هذه الفرية على كتب العالم فكم كتابا سيبقى لنا وينجح أن يكون له نسخة بخط مؤلفه؟! لقد استقر البشر واتفقوا على مسالك متعددة لإثبات صحة أي كتاب، لأيٍّ كان، فبعضها بوجود نسخة بخط مؤلفه وبعضها بوجود نسخ منقولة عن نسخة المؤلف، وهذا الغالب في تناقل كتب العلماء من مختلف الأديان والأزمان والعلوم، حيث كان يكتب المؤلف كتابه ثم يتناقله تلاميذه ونسّاخ عصره، ثم يترجم للغات أخرى، ومع اختراع المطبعة أصبح توفر نسخة المؤلف أندر من النادر، ومن ذلك كتب علماء اليونان الفلاسفة والطبيعيين والرياضيين منهم كأفلاطون وأرخميدس وفيثاغوروس، وغيرهم الكثير بلا شك!أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
حسب کتاب (صحیح البخاري )فإن للمسلمین إخوة في الإیمان من القردة !!! فقسم من القرود هم (أمة محمد ) ویطبقون الشرع الإسلامي !! جاء في الحدیث رقم ٣٨٤٩ ،أن أحدهم رأی في (الزمن الجاهلي )قردا ((زنا ))بقرد أخر !! فإجتمع علیه القرود ورجموا االقرد الزاني !! وصاحبنا الجااهلي ((الذي أصبح في عهد محمد صحابیاا )) رجم ذالك القرد الزاني مع القرود !! (3849) عن عمرو بن ميمون قال : (رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ) .
@@IM-wq6wu في كثير مخطوطات لكتاب صحيح البخاري و لعلمك الكتاب في الاساس اسمه الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه و صحيح البخاري هذا الاسم فقط اشهرة
ذكر عبد المسيح الكندي في رسالته الى الهاشمي في زمن الخليفة المأمون ذكر عن كتاب مسلمة اليماني وكان الكتاب متداولا بين الناس الى عهد المأمون ويبدو ان كثير من الناس كان بحوزتهم قرآن مسلمة اليماني المعروف بمسيلمة عند المسلمين .
اريد ان تبرع للقناة ولكن وجدت تعقيد. اريد ان عرف نبذة عن صاحب القناة اعرف اسمه او كنيته هي ابو منصور. متي ولد ومجال تخصصه. بحثت في قوقل و ويكيبديا لم اجد شيء
كل المستفيدين هم من يتمسكون باءشخاص غير معروفين لم يروهم اصلا لان كتبهم علي هواهم ومستفادين منهم وخاصه حكام الزمن الماضي ليثبتوا حكمهم بهذا الكلام الذي ينسبوه للدين والرسل
شكراً لكم يا اخي العزيز الباحث من أخيكم الأمازيغي من الجزائر. شكراً لكم على المجهود الرائع في التراث الإسلامي لي طرحي التراث الإسلامي لي العقل الإسلامي أن هناك عقل يفكر ويشغل.👏👏👍👍♥️♥️
حين يصبح تقديس كتاب فقهي من تدوين فقيه اي بشر كتب ودون ما أراد هو كتابته على اساس عنعنة اي انن قصص كلامه هي عن فلان ابن فلان وفلان الخ علما ان هذا الإنسان آت أكثر من ماؤة وثمانين سنة بعد احذاث ما وليس له اي سند خطي او علمي فهذا يصبح أمرا لا يتقبله المنطق والعقل السليم وهنا أشير إلى ابن إسحاق وابن هشام وخصوصا البخاري الذي هو في أعين المؤمنين يضاهي محمد في مكانته علما انه كتب اشياء تسيء إلى محمد والى الإسلام
التركيز على البعد العرقي القومي اللغوي له دلالات ظاهرة وباطنة. لا دليل قطعي وثبوتي على تدخل العواطف والاهواء لدى مترجمو مخطوط البخاري، فيما يبدو واضحا انسحاب الهوى والعصبية الغرفية في تغذية وارواء هذا التحليل.
اشتراط بعض المعاصرين وجود نسخة بخط الشافعي والبخاري لصحة نسبة كتبهم لهم؛ يخالف أبجديات علم تحقيق المخطوطات؛ حيث لا يوجب اشتراط ذلك! - لو قرأ أي مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث؛ لعرف بأن ما يقوله تهريج لا قيمة له بإجماع المحققين والمستشرقين! - تحقيق التراث اليوناني القديم كمؤلفات أرسطو وأفلاطون؛ فضلا عن التراث الإسلامي؛ له قواعده العلمية ولا يشترط لصحة نسبة كتاب لمؤلفه؛ وجود نسخة بخطه! هذه الشبهة ليس فيها ما يستحق النظر، وهي تكشف عن سذاجة بالغة في التفكير، والسطحية في التصور بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ويكأن أمر إثبات صحة كتاب، أيّ كتاب، متوقفة على وجود نسخة له بخط المؤلف! ولو طبّقنا هذه الفرية على كتب العالم فكم كتابا سيبقى لنا وينجح أن يكون له نسخة بخط مؤلفه؟! لقد استقر البشر واتفقوا على مسالك متعددة لإثبات صحة أي كتاب، لأيٍّ كان، فبعضها بوجود نسخة بخط مؤلفه وبعضها بوجود نسخ منقولة عن نسخة المؤلف، وهذا الغالب في تناقل كتب العلماء من مختلف الأديان والأزمان والعلوم، حيث كان يكتب المؤلف كتابه ثم يتناقله تلاميذه ونسّاخ عصره، ثم يترجم للغات أخرى، ومع اختراع المطبعة أصبح توفر نسخة المؤلف أندر من النادر، ومن ذلك كتب علماء اليونان الفلاسفة والطبيعيين والرياضيين منهم كأفلاطون وأرخميدس وفيثاغوروس، وغيرهم الكثير بلا شك!أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
قناتك رائعه جدا ، أنا جد شاكره لكل ما تقدمه لأنه يستهلك وقت وجهد ، إعجاب لقناتك وشخصك المثقف، تعليق ومشاركه أيضا لقناتك بكل سرور . ياسعد خوتي المغاربه بك وبالأستاذ النابغه عصيد و أيلال ، ورشيد حمامي نورتم عقولنا لنحضى أخيرا بالسلام الروحي والفكري 💝 تنميرث تاموقرانت ♓🎩🙏
تدوين السنّة النبوية بدأ منذ عهد الصحابة، وظلّ متواصلًا ينقل اللاحق عن السابق بالرواية الشفهية المعضودة بالنسخ في الكتُب حتى عصر البخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود هل تأخر تدوين السنّة حتى عصر البخاري؟ شريف محمد جابر هالَني وأنا أتابع الحالة الثقافية لشعوبنا العربية أنّ هناك سؤالا يظلّ دائم الحضور مهما تم إيضاح المغالطة التي يستند إليها، وهو: لماذا تأخر تدوين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم إلى قرنين بعد وفاته، أي إلى عصر البخاري؟ بل وكثيرا ما يُردَف هذا السؤال بسؤال آخر وهو: هل بقيت الأمة لقرنين بغير سنّة وبغير أحاديث؟! وبالطبع فالسؤال الثاني أكثر سذاجة من الأول؛ لأنّ العمل بالسنّة لا يُشترط فيه وجود صحيح البخاري أو غيره من الكتب المصنّفة المبوّبة الجامعة، وقد كان جيل الصحابة يعيشون بالسنّة وهي فاشية بينهم حفظًا وسلوكًا، وكذلك جيل التابعين، فضلا عن الصحف التي دوّنوا فيها الأحاديث النبوية، وهو ما سنفصّل فيه بعد قليل.المؤسف في الموضوع هو وجود بعض المسلمين الطيّبين الذين لا يعادون كتب الحديث ولا ينكرون السنن، ولكنهم يجهلون أنّ الحديث النبوي قد بدأ تدوينه قبل عصر البخاري بنحو قرن ونصف! ومن أجل ذلك أحببت كتابة هذه التدوينة التي تحاول جمع أسماء مَن بلغنا من أئمة دوّنوا الحديث النبوي وعناوين كتبهم، منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم وحتى نهايات القرن الهجري الثاني، أي قبل عصر البخاري؛ لأبيّن تواصل تدوين الحديث الذي كان موازيًا لجهود الحفظ الشفهي الذي عُرف به العرب منذ عهد مبكر جدّا.ستجدون في القائمة التالية ذكرًا لأهمّ جهود التدوين من الأقدم فالأحدث، ومن هؤلاء: صحابة، وتابعون، وتابعوا تابعين، بعضهم وُلد وعاش في القرن الأول الهجري، وبعضهم وُلد في القرن الأول وتوفي في القرن الثاني، وقسمٌ آخر ولد في بدايات القرن الثاني وتوفي في أواخره أو في مطلع القرن الثالث، أي عندما كان البخاري ما يزال شابا يطلب الحديث! وذلك لتأكيد تواصل كتابة الحديث النبوي وتطوّرها منذ عهد مبكّر مع الحفظ الشفهي المعروف للحديث النبوي، مما يؤكد أنها جهود متواصلة لم تنقطع يومًا، ولم تبدأ كما يزعم هؤلاء في عصر البخاري، بل كانت ناضجة ومتطوّرة ومتداولة قبل أن يبدأ البخاري بطلب الحديث، ثم ساهم البخاري وجيله من أئمة الحديث بالمزيد من التطوير وتحديدا في مجال تجريد الصحيح المرفوع والتفنّن في التبويب والتـأليف وفقه التراجم وغير ذلك من ملامح الصناعة الحديثية في القرن الثالث.وإليكم القائمة بالترتيب الزمني:
تلك صحف كتبت قبل البخاري ونقلت شفهيا: الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص (7 ق.هـ - 65): له الصحيفة الصادقة في الحديث. - صحيفة الصحابي سمرة بن جندب (توفي 60هـ). - صحيفة الصحابي جابر بن عبد الله (16ق.هـ - 78هـ). - صحيفة الصحابي نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي. مخطوط في الظاهرية (حديث 279)، والقاهرة (حديث 1557). وجزء منها في مسند أحمد. صحيفة الأشج، وهو تابعي ولد في خلافة أبي بكر الصديق. مخطوط في شهيد علي 539، وفي القاهرة (حديث 1920). - صحيفة التابعي خراش بن عبد الله. مخطوط في شهيد علي 539، وفي برلين 1552. - صحيفة التابعي همّام بن منبه (40؟-131هـ). مخطوط في برلين 1384، والظاهرية مجموع 25/2، وشهيد علي 539. أحاديث التابعي أبي الزبير، وكانت صحيفة له. ثم جمعها أبو الشيخ الأصبهاني. مخطوط الظاهرية مجموع 53-3. ومنعا للإطالة أذكر من التابعين وتابعيهم الذين دوّنوا ما كان يسمى "صحيفة" أو "جزءًا" أو "حديثا": الزبير بن عدي، أبو العشراء الدارمي، أيوب السختياني، يونس بن عبيد، أبو بُردة بُريْد حفيد أبي موسى الأشعري، هشام بن عروة بن الزبير، حميد الطويل، زيد بن أبي أنيسة، عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم.ثم بدأ بعد ذلك عهدٌ آخر من التدوين الأكثر تنظيما في العصر العباسي، ومن هذه المصنفات: كتاب "السنن" و"التفسير" لابن جريج (80-150هـ). "أحاديث" المثنى بن عبد الله (توفي نحو 150هـ). - سعيد بن أبي عروبة (70؟-156هـ)، وهو من أوائل من صنّف في الحديث كتبا مبوّبة، روى كتاب "المناسك" عن قتادة، وله "التفسير". - شعبة بن الحجّاج (82-160هـ)، وهو من أوائل من بوّبوا الحديث في البصرة، وأفرد علما مستقلا لأحوال المحدّثين، وروي عنه "غرائب أحاديث شعبة" لمحمد بن المظفر بن موسى البزاز. مُجاعة بن الزبير (كان على قيد الحياة في النصف الأول من القرن الثاني الهجري)، له "حديث"، مخطوط الظاهرية 35/4._إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الخراساني (توفي 163هـ)، وصف ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" كتبه بأنها من "صحيح الكتب". وله كتاب مطبوع بعنوان "مشيخة ابن طهمان".فُليح بن سليمان (توفي 168 هـ)، قسم من أحاديثه في الظاهرية مجموع 124/7.- الربيع بن حبيب الفراهيدي (توفي 110 هـ)، له "كتاب الآثار"، دار الكتب بالقاهرة. _ كُلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحلبي (توفي تقريبا في الربع الأخير من القرن الثاني الهجري)، له صحيفة، مخطوطة في شهيد علي 539.- جُويرية بن أسماء بن عبيد البصري (توفي 173هـ)، له صحيفة، مخطوطة في شهيد علي 539.- موطأ مالك بن أنس (93-179هـ). - جامع معمر بن راشد الأزدي البصري نزيل صنعاء اليمن (95-153هـ). - أحاديث سفيان بن سعيد الثوري (97-161هـ) التي ما زال بين أيدينا جزء منها ومروياته مبثوثة في الكتب- عبد الله بن لهيعة (97-154هـ)، له صحيفة ما تزال محفوظة في بردية في هايدلبرج. - إسماعيل بن جعفر (130-180هـ)، له جزء في الحديث، مخطوط في كويبرلي 428. - عبد الله بن المبارك (118-181هـ)، له كتاب "الزهد والرقائق"، "الجهاد"، "المسند"، "كتاب البر والصلة"، لمعظمها مخطوطات متفرقة في العالم ومعظمها مطبوع.- نسخة إبراهيم بن سعد (108-182/183هـ)، مخطوط في دار الكتب بالقاهرة حديث 1558. - كتاب الآثار لأبي يوسف القاضي (113-182هـ). - أمالي أحمد بن حبيب الشجاعي السرخسي، ألفها سنة 184هـ. مخطوط في الظاهرية، مجموع 62-5. كتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني (131-189هـ). - جامع ابن وهب الفهري مولاهم المصري (125-197هـ). - مسند أبي داود الطيالسي (133-204هـ). - مرويات الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150-204هـ) المسندة في كتبه المتنوّعة كالأمّ والرسالة واختلاف الحديث. ومنعا للإطالة أذكر أيضا ممن كتب وصنّف في الحديث من أهل تلك المرحلة: محمد بن فضيل (توفي 195هـ)، سفيان بن عيينة (107-196هـ)، وكيع بن الجراح (129-197هـ) وغيرهم. وقد اعتمدت في معظم الأسماء التي في هذه القائمة على كتاب "تاريخ التراث العربي" لفؤاد سزكين رحمه الله، المجلّد الأول - الجزء الأول، قسم الحديث. إلى جانب عناوين أخرى أضفتها، فليراجعه من أراد المزيد من المعلومات عن تلك الكتب والشخصيات، وللتعرف على مصادر سزكين عنها. ماذا نستفيد من استعراض هذه القائمة؟ نستفيد منها أن تدوين السنّة النبوية بدأ منذ عهد الصحابة، وظلّ متواصلًا ينقل اللاحق عن السابق بالرواية الشفهية المعضودة بالنسخ في الكتُب حتى عصر البخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وأقرانهم من أهل القرن الثالث الهجري، أي الذين ظهرت مصنّفاتهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلّم بنحو قرنين، ثم استمر الأمر للأجيال التي تلتْ هؤلاء
سبب نجاح الغرب هو المحرك البخاري و سبب تخلف العرب هو صحيح البخاري
❤️🌹😁
راءع كلامك صح
😂👍
🤣🤣🤣
أحسنت.
رائع - رائع - شكرا لك - ان الخليفة المنصور هو الدافع لتأليف الاحاديث
🌹❤️
بخاري طرطور السنه والجماعه
ازول استاد نا تحليل رائع و فصاحة اروع
المؤمن يؤمن بالقرآن بكتاب الله سبحانه عز وجل
ورسول عليه الصلاة والسلام
قال في خطبة الوداع
اليوم اتممت لكم دينكم.....
ولم يترك لنا ولا حديث
(تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون)
(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون)
الرسول صل الله عليه وسلم كان يقول لا تكتبو عني فكيف يقول في خطبة الوداع كتاب الله وسنتي
ما من مصيبة الا الجهل فالمصيبة تثقل على قدر جهلنا مصدرها ومعناها وتخف على قدر فهمنا معناها ومصدرها ❤احسنت❤ميخائيل نعيمة❤
انتوا كفاية جهل و كذب على الناس و على الله
Thanemirth agma !
على فكره البخاري ليس عربيا
البخاري من اوزباكستان
لكنه كان متقن للغه العربيه
وكان يتحدثها بفصاحه شديده
تفوق بها على العرب انفسهم
3:38 اللغات التركية ليست من اللغات الهندواوروبية، ولا الهندوايرانية, بل تنتمي الى اللغات الالتية المغولية، وليست لها اصول قديمة، واما اللغة الخوارزمية هي لهجة من اللغات الايرانية التي ماتزال مفهومة بنسبة كبيرة لسكان خراسان الحاليين من الكرد والفرس، ولا علاقة لها بالتركية، للتأكد انظر:
en.wikipedia.org/wiki/Turkic_languages
هذه القناة تستحق ملاين الاشتراكات و ملاين المشاهدات على هذه المواد و المعلومات المفيدة و القيمة و البحث التاريخي ، جزيل الشكر من العراق من المتكلمين باللغة السريانية
🌹
Eagle S
كيف أقتني قاموس عربي - سرياني أو سرياني - فرنسي .؟
شكرا مسبقا ، أخي الكريم .
الفضل يرجع الى الاستاد الباحث التنويري رشيد ايلال هو الدي عرى عن خرافاتالبخاري
أسطورة نهاية البخاري كتاب كل محتواه منقول من كتب أخرى مردود عليها منذ سنين مضت
Merci beaucoup maître pour tous ses information qu on ignorée
مشكلة المسلمين العويصة هي تقديس النقل بشتى أنواعه اي الموروث الثقافي للاسلام بكل مراجعه وعدم اعمال العقل والتمحيص لمعرفة الحقيقة ؟!!!..تحياتي وتقديري لشخصك الرائع..
نعم أخفيت عن الجميع وأنت الوحيد الذي تعرفها
ولكن من أخبرك بها والجميع يجهلها؟
هذا هو السؤال اليس كذلك؟
والله لقد فكرت أن اقول نفس الشيء لصاحب القناة ولكنك سبقتني . شكرا لك يا رمزي.
كل هذا يضرب الاسلام وروايته الرسمية في العمق . وأنه صناعة عباسية خراسانية ، وأن محمد رسول الله وعرب الجزيرة لا علاقة لهم بالإسلام . ما هو رأي فطاحلة منظري الاسلام مثل عمرو موسى وغيره في هذا الأمر ؟؟!!؟؟
الاسلام ضرب من زمان و دون بترول ما كنا سنسمع عنه يوما و كانوا ستختارون تطرف من نوع آخر لتدمير البشرية بدل هؤلاء المدمرين نفسيا من يتم استغلالهم لمسح حضارات الآخرين لاحظوا كيف الغرب يعبدهم عبادة
٠٠ أحسنت يعطيك الصحة استاذ ٠٠كل من يؤمن بالفقه الموروث فهو يعيش في ماضى يؤطره اموات و أساطير واوهام فعتبة العلم في زماننا تجاوزت باشواط عتبة العلم قبل 14 قرنا وهؤلاء هجروا القرآن الكريم وتمسكوا بدين موازي ٠٠دين جديد ٠٠اسسه العباسيون ٠٠العلم والمنهج العلمي والمنطق والسؤال والنقاش هي عوامل هدم الفقه الموروث ٠٠تحياتي
الخوارزمية في الحقيقة لغتان مختلفتان بنفس الإسم. الخوارزمية الأولى هي هندو أوروپية تشبه الإيرانية والثانية التي عوضتها هي تركية تشبه الأوزبكية.
شكرا لك أخ ابو منصور
الفيديو مليء بالمغالطات التاريخية واولها ان صحيح البخاري اول ما كتب كان باللغة الخوارزمية وليس العربية
غادي ايجي شي نهار غادي انوض غادي ݣولينا أن القران مهبطش على سيدنا رسول الله هاد السيد كيخلع
معلومات غزيرة ورائعه، سياسة وثقافة السلب والنهب لا زالت موجودة بتركيا إلى اليوم. كل الشكر لك.
🌹🙏
أحسنت 👍
❤️👍
سلام رب المجد معك
شكرا لك أخ ابو منصور على هذه المحاضره القيمه وعلى هذه الطريقه المدهشة في السرد والتحليل ٠٠٠بالتوفيق
❤️🌹
شكرا لك أخي
🌹❤️
اذا كان البخاري لم يتحدث العربيه فكيف كان يذهب ليجمع الأحاديث؟
المرجو من متابعينا ومشاهدينا الأعزاء #مشاركة_المحتوى و #الاشتراك_في_القناة #وتفعيل_الاشعارات
Thanmert
Happy New Amazigh Year Yennayer 2972
💙💚💛
المشاركة صعبة بحكم كاين أصدقاء و العايلة في حساباتي التواصل الاجتماعي
الرب يبارك تعبك سوف نخسرك ايها الغالي وتبقى اخ لنا
اخي العزيز لقد سئمنا من هؤلاء الشيوخ الذين جعلونا نعيش جحيما لايطاق بهذا الدين دين الوعيد والتهديد والخرافات
الشيوخ هم السبب وهم العلة وليس الإسلام القرآن كلام الله يجب التدبر فيه له ظاهر وله باطن وباطنه هو الحق
صحيح
اللهم صل على فاطمه وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد زنه عرشك ومداد كلماتك وبعدد مااحصاها كتابك وحاط بها علمك
كل من يعيش بلا دين الاسلام يعيش مطموس البصيرة قل هل يستوي الأعمى والبصير افلا تتذكرون
Asgas Amayno id Yannayer
❤️🌹
راءع واو شكرا
اسكاس امگاز 2972
سنة امازيغية سعيدة 2972
🌹❤️
لا يهمني انك مل عون، لكن لو كان لك ذرة كرامة فستذكر ديانتك الحقيقية، لماذا تنقم على المسلمين دينهم و مراجعهم، وكل واحد فيهم يقول لك ولامثالك : لكم دينكم و لي دين.
👍🌹
🙏🌹
شكرا لك ...
🌹♥️
انا متأكد انك استاد علم اللسانيات....
يااا حفيظ هذا علم كبير 😅😅😅
لما سمعت انك تستشهد بايلال الذى ليس له حتى الباك ! من الأحسن المغادرة
انا معك انه مرتزق لا يفقه شيئا ... لكن البخبخاري اكثره يخالف القرآن
مفتي الجمهورية السورية سابقا الشيخ محمد حبش تحدث مرة على التلفاز اننا نحن نأخذ كتابا كمرجع اساسي يعد القرآن لمؤلف عاش بعد قرنين كاملين من وفاة الرسول و هذا يعني ان كل كلامه هو قيل عن قال عن عن الى ان يصل للرسول ، وهذا يرجح ان الاحاديث التي جمعها عرضة للتحريف من خلال احد الرواة الذين نقلوا الحديث .
ما زلتم تتسترون على محمد ، فهو سبب مصاءبكم
أي تستر ؟
شكرا على المعلومة اخي
🌹❤️
❤🎉👍👍👍👍
انت رأع شكرااا على مجهودك
🌹
❤❤❤
صوت الفواصل مزعج جدا غيّرهل. الفواصل الصوتية مزعجة
Dear Abu Mansur: Özbek language iş branch of Turkish language family which is not Ari-indoeuropean but West Türkistan AKTAY lang group including Moğol lang too. Kharezmi lang also is derived from turkish Krahan til yileded to Chagatay Turkish also.
شكرا الف شكر لك على هذه معلومات قيمة ورائعة جدا 👍🏻👍🏻👍🏻
Super
❤️🌹
احسنتم ووفقكم الله تعالى
الله يهديك جل أحاديث البخاري مشتركة مع علماء الحديث مثل مسلم وأبي داوود والنسائي والترمذي وغيرهم كثر
كلهم ليسوا عرب.
@@Adliscienceوبعدين يعني المهم انهم اجتمعو علىى نفس الاحاديث يعني عندهم المصداقية اما يكونو عرب او اجانب ليس هناك فرق لانو دين للجميع
حلقة ممتازة
شكرًا أخى الكريم
صحيح البخاري من تاليف ابن المديني وهو استاذ البخاري لكن البخاري نسبه اليه
👍
تحية خالدة للإستاد العزيز 🌺💜🌺💜
❤️🌹
حياكم الله تعالى
أغلبية المسلمين من باكستان الى المغرب لا يعرفون إلا القرآن أما كتاب البخارى فلا أحد غير الفقهاء والوعاض يعرفه
تحیه جمیله❤🌹🌹سیدی الاستاد ابومنصور👑🌋👑🌋👑🌋👑🌋👑🌋👑🌋👑🌋👑🌠👑🌠👑🌠👑🌠👑
❤️🌹
لست بمسلم والاغلب يهودي مغربي .
علماني أيضا
القصة التي لم تروَ / لدخول اداة الجزم عليها لذا اقتضى التصحيح🌺
وهناك أخطاء أخرى لغوية ونحوية عديدة يرتكبها الأستاذ صاحب القناة.
هذا أكبر دليل على أنه شمال افريقي أي أمازيغي..فهو ليس معني و لا ملزم بالتدقيق في لغة قريش..
ⴽⵓ ⵢⴰⵏ ⵙ ⵢⵉⵍⵙ ⵏⵙ
ⵜⴰⵏⵎⵉⵔⵜ
لا توجد أي نسخة اصلية لصحيح البخاري أو نسخة عن نسخة .... فقط جمع لأجل أن يبرر الحكام طغيانهم و رغباتهم!
❤️🌹👍👍
و كمان ما في نسخ الاصلية لكتب سقراط و ارسطو و خي فقط مجرد كلام عشان الفلاسفة يبرروا كلامهم
اشتراط بعض المغرضين وجود نسخة بخط الشافعي والبخاري لصحة نسبة كتبهم لهم؛ يخالف أبجديات علم تحقيق المخطوطات؛ حيث لا يوجب اشتراط ذلك!
- لو قرأ أي مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث؛ لعرف بأن ما يقوله تهريج لا قيمة له بإجماع المحققين والمستشرقين!
- تحقيق التراث اليوناني القديم كمؤلفات أرسطو وأفلاطون؛ فضلا عن التراث الإسلامي؛ له قواعده العلمية ولا يشترط لصحة نسبة كتاب لمؤلفه؛ وجود نسخة بخطه! هذه الشبهة ليس فيها ما يستحق النظر، وهي تكشف عن سذاجة بالغة في التفكير، والسطحية في التصور بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ويكأن أمر إثبات صحة كتاب، أيّ كتاب، متوقفة على وجود نسخة له بخط المؤلف! ولو طبّقنا هذه الفرية على كتب العالم فكم كتابا سيبقى لنا وينجح أن يكون له نسخة بخط مؤلفه؟!
لقد استقر البشر واتفقوا على مسالك متعددة لإثبات صحة أي كتاب، لأيٍّ كان، فبعضها بوجود نسخة بخط مؤلفه وبعضها بوجود نسخ منقولة عن نسخة المؤلف، وهذا الغالب في تناقل كتب العلماء من مختلف الأديان والأزمان والعلوم، حيث كان يكتب المؤلف كتابه ثم يتناقله تلاميذه ونسّاخ عصره، ثم يترجم للغات أخرى، ومع اختراع المطبعة أصبح توفر نسخة المؤلف أندر من النادر، ومن ذلك كتب علماء اليونان الفلاسفة والطبيعيين والرياضيين منهم كأفلاطون وأرخميدس وفيثاغوروس، وغيرهم الكثير بلا شك!أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
موفقين أن شاء الله
لنفترض لو لم تكون الأحاديث مدونة ولم يكون هناك أحاديث مروية عن رسول الله صل الله عليه وسلم أصلا كيف يكون تشريع هذا الدين هل بالقرآن نكتفي لا غير
هناك مغالطة منطقية. هل منطقيا ضرورة وجود نص يضاف الى القرآن للتشريع يثبت منطقيا أصحية الحديث؟
@@user-nx3yd4ed9p لابدا للاحاديث لانها هي ما تفسر القران واحكامه اضاضافة الى اسباب النزول... الخ حتى انهم يعتمدون عليها لرد الشبهات
ياريت اكمال نفس الطرح عن باقي رواة الحديث لو تكرمت.
ياليتك ولدت في إسرائيل وكفنا الله شركم
@@alijaat6407
خليك بالاماني والسب ، مثلك مثل كل الجهلة لان اغلب امثالك تاخدهم الحمية دون فهم .
حافظ مش فاهم.
تحياتي من المغرب اءني اءحبك في الاءنسانية
يقال هو هاجر واستقر عند العرب . أليس كذلك؟
👍👍👍
🌹❤️
حسب کتاب (صحیح البخاري )فإن للمسلمین إخوة في الإیمان من القردة !!! فقسم من القرود هم (أمة محمد ) ویطبقون الشرع الإسلامي !!
جاء في الحدیث رقم ٣٨٤٩ ،أن أحدهم رأی في (الزمن الجاهلي )قردا ((زنا ))بقرد أخر !! فإجتمع علیه القرود ورجموا االقرد الزاني !! وصاحبنا الجااهلي ((الذي أصبح في عهد محمد صحابیاا )) رجم ذالك القرد الزاني مع القرود !!
(3849) عن عمرو بن ميمون قال : (رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ) .
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً .
خاطبهم
هل يا ترا اذا كان مجموعة من المؤلفين كتبو او نقلو هاذ الكتاب لا يجعلو اسمائهم في كتاب مثل صحيح البخاري اتقي ربك في لسانك ونفسك 🙂
لا نملك الكتاب الأصلي للبخاري
@@IM-wq6wu في كثير مخطوطات لكتاب صحيح البخاري
و لعلمك الكتاب في الاساس اسمه الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه
و صحيح البخاري هذا الاسم فقط اشهرة
معلومات جدا غنية شكرا على تنويرك لعلى وعسى .....نتفق على الإنسانية
اخي العزيز احيطك علما ان البخاري قضى ستة سنوات بمكة وسنتين بالمدينة وهو في سن 16سنة ربما هده المدة كافية لان يتعلم اللغة العربية ويتقنها
وهاجر واستقر ايضاً عند العرب
اراهنك انه سيمر وقت طويل على تبخرك وتبخر صديقك ايلال وسيستمر البخاري
🤣🤣🤣🤣🤣 أنت لي كتبخر غير بوحدك و بجهد 😜😜😜😜😝
ذكر عبد المسيح الكندي في رسالته الى الهاشمي في زمن الخليفة المأمون ذكر عن كتاب مسلمة اليماني وكان الكتاب متداولا بين الناس الى عهد المأمون ويبدو ان كثير من الناس كان بحوزتهم قرآن مسلمة اليماني المعروف بمسيلمة عند المسلمين .
لماذا قلت عيسى عليه السلام. ارجوك ان تجيبني و شكرا
لانه مسيحي:؛
محمد هو عيسى. لأنه لا وجود للرسول محمد في الواقع
اريد ان تبرع للقناة ولكن وجدت تعقيد. اريد ان عرف نبذة عن صاحب القناة اعرف اسمه او كنيته هي ابو منصور. متي ولد ومجال تخصصه. بحثت في قوقل و ويكيبديا لم اجد شيء
دابا البخاري ألف كتابه الصحيح الجامع بلا ميتعلم العربية أو حتى يحفظ القرآن ويتعلم ماهية الأحاديث والمسانيد التي كان يبحث فيها ؟!
لا اله الا الله حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.
لا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم
كل المستفيدين هم من يتمسكون باءشخاص غير معروفين لم يروهم اصلا لان كتبهم علي هواهم ومستفادين منهم وخاصه حكام الزمن الماضي ليثبتوا حكمهم بهذا الكلام الذي ينسبوه للدين والرسل
شكرا على المعلومات القيمة استاذ و دمت متألقا 🌹💕💕
🌹❤️
شكراً لكم يا اخي العزيز الباحث من أخيكم الأمازيغي من الجزائر. شكراً لكم على المجهود الرائع في التراث الإسلامي لي طرحي التراث الإسلامي لي العقل الإسلامي أن هناك عقل يفكر ويشغل.👏👏👍👍♥️♥️
والله غير ورطوتو المسلمين في مشاكل بلا حلول وين اروحو حصلا كارثا للقراءنيين و لسنيين
Ayez du respect pour toutes les religions ou adoration des peoples.
تحياتي لك يا كبير, فعلا فيديوهاتك قيمه جدا جدا
سبب تعلق الشعب الجزائري بالاسلام اكثر من اي دولة عربية اخرى أو مسلمة هو صحيح البخاري
صحيح! هههههه 😂
لهذا بقينا نتخبط في ضلمات الجهل، الإسلام بريئ من هاته الخرافات
جيتي متأخر سبقوك بهذه الأشياء التي جئت بها إلا أنها لم تفلح في نسف هذا الكتاب
السلام عليكم ورحمة الله.اولا شكرا على المعلومات وطريقة أدائها.هل لك استاذ أن تحيطنا علما عنه صحيح مسلم؟
تا أشمن بحث دار ايلال. هو غير نقال كينقل من كتب أخرى
قديمة عندك
حين يصبح تقديس كتاب فقهي من تدوين فقيه اي بشر كتب ودون ما أراد هو كتابته على اساس عنعنة اي انن قصص كلامه هي عن فلان ابن فلان وفلان الخ علما ان هذا الإنسان آت أكثر من ماؤة وثمانين سنة بعد احذاث ما وليس له اي سند خطي او علمي فهذا يصبح أمرا لا يتقبله المنطق والعقل السليم وهنا أشير إلى ابن إسحاق وابن هشام وخصوصا البخاري الذي هو في أعين المؤمنين يضاهي محمد في مكانته علما انه كتب اشياء تسيء إلى محمد والى الإسلام
متى كان الرابع من التاريخ الهجري يتطابق مع العاشر من الميلادي 😮😮😮
في يوم ما ستسقطالاساطيى وتتهااوى دون انذار مسبق وتستفيق الانسانية من الاوهام
الفرج قريب سيظهرالمهدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيوضح كل الأمور ...
انا منتظر ظهور سوبرمان وباتمان وميكي
كل نتاج بشري قابل للصح والخطئ،،،،،،في اي عهد كتب البخاري
❤️🌹
❤😂
❤❤
لا احد يقدس البخاري وكتابه. هو عالم نجله … ابق مع رشيد ليحشرك الله معه
أنصحك بمراجعة طبيب مختص في الأمراض العقلية فانت مريض مرض الوهم انشغل ب m6 أفضل لك
كفى هبل وسذاجة وناقش الأفكار
الانسان المسلم المومئن يسأل نفسه الله بيساله من كتب الحديث أو من القرآن الكريم الذي نزل علا الرسول محمد صلاالله عليه والسلم
ما تقوله يضرب في مقتل كل ثرات العرب
بينما الشعوب تتقدم علمياً و تكنولوجيا ،شعوب الشرق الأوسط كانت تعتمد على الخرافات و المزعبلات ،على النهب و السرقة و التقاتل فيما بينهم .
التركيز على البعد العرقي القومي اللغوي له دلالات ظاهرة وباطنة. لا دليل قطعي وثبوتي على تدخل العواطف والاهواء لدى مترجمو مخطوط البخاري، فيما يبدو واضحا انسحاب الهوى والعصبية الغرفية في تغذية وارواء هذا التحليل.
اشتراط بعض المعاصرين وجود نسخة بخط الشافعي والبخاري لصحة نسبة كتبهم لهم؛ يخالف أبجديات علم تحقيق المخطوطات؛ حيث لا يوجب اشتراط ذلك!
- لو قرأ أي مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث؛ لعرف بأن ما يقوله تهريج لا قيمة له بإجماع المحققين والمستشرقين!
- تحقيق التراث اليوناني القديم كمؤلفات أرسطو وأفلاطون؛ فضلا عن التراث الإسلامي؛ له قواعده العلمية ولا يشترط لصحة نسبة كتاب لمؤلفه؛ وجود نسخة بخطه! هذه الشبهة ليس فيها ما يستحق النظر، وهي تكشف عن سذاجة بالغة في التفكير، والسطحية في التصور بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ويكأن أمر إثبات صحة كتاب، أيّ كتاب، متوقفة على وجود نسخة له بخط المؤلف! ولو طبّقنا هذه الفرية على كتب العالم فكم كتابا سيبقى لنا وينجح أن يكون له نسخة بخط مؤلفه؟!
لقد استقر البشر واتفقوا على مسالك متعددة لإثبات صحة أي كتاب، لأيٍّ كان، فبعضها بوجود نسخة بخط مؤلفه وبعضها بوجود نسخ منقولة عن نسخة المؤلف، وهذا الغالب في تناقل كتب العلماء من مختلف الأديان والأزمان والعلوم، حيث كان يكتب المؤلف كتابه ثم يتناقله تلاميذه ونسّاخ عصره، ثم يترجم للغات أخرى، ومع اختراع المطبعة أصبح توفر نسخة المؤلف أندر من النادر، ومن ذلك كتب علماء اليونان الفلاسفة والطبيعيين والرياضيين منهم كأفلاطون وأرخميدس وفيثاغوروس، وغيرهم الكثير بلا شك!أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
قناتك رائعه جدا ، أنا جد شاكره لكل ما تقدمه لأنه يستهلك وقت وجهد ، إعجاب لقناتك وشخصك المثقف، تعليق ومشاركه أيضا لقناتك بكل سرور . ياسعد خوتي المغاربه بك وبالأستاذ النابغه عصيد و أيلال ، ورشيد حمامي نورتم عقولنا لنحضى أخيرا بالسلام الروحي والفكري 💝 تنميرث تاموقرانت ♓🎩🙏
كل الحب و المودة
للاظافة
اللغة التركية هية ليست لغة عندو اوربية .
موضوع جميل وجيد 👍
merci ostad,,tres instructif.
🌹
إذا نزع الدين كليا كليا كليا هل سيزول الفقر و الجوع و العطش و الزلزال و الأحزاب و النوم ...؟؟؟
هل لزالة الدين هي التقدم؟
جزء من التقدم
@@legendend تقدم فكري أخلاقي أو إنساني هل له علاقة بالدين؟
لماذا جزء من التقدم؟ وليس تقدما كليا؟
تدوين السنّة النبوية بدأ منذ عهد الصحابة، وظلّ متواصلًا ينقل اللاحق عن السابق بالرواية الشفهية المعضودة بالنسخ في الكتُب حتى عصر البخاري ومسلم والترمذي وأبي داوود
هل تأخر تدوين السنّة حتى عصر البخاري؟
شريف محمد جابر
هالَني وأنا أتابع الحالة الثقافية لشعوبنا العربية أنّ هناك سؤالا يظلّ دائم الحضور مهما تم إيضاح المغالطة التي يستند إليها، وهو: لماذا تأخر تدوين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم إلى قرنين بعد وفاته، أي إلى عصر البخاري؟ بل وكثيرا ما يُردَف هذا السؤال بسؤال آخر وهو: هل بقيت الأمة لقرنين بغير سنّة وبغير أحاديث؟! وبالطبع فالسؤال الثاني أكثر سذاجة من الأول؛ لأنّ العمل بالسنّة لا يُشترط فيه وجود صحيح البخاري أو غيره من الكتب المصنّفة المبوّبة الجامعة، وقد كان جيل الصحابة يعيشون بالسنّة وهي فاشية بينهم حفظًا وسلوكًا، وكذلك جيل التابعين، فضلا عن الصحف التي دوّنوا فيها الأحاديث النبوية، وهو ما سنفصّل فيه بعد قليل.المؤسف في الموضوع هو وجود بعض المسلمين الطيّبين الذين لا يعادون كتب الحديث ولا ينكرون السنن، ولكنهم يجهلون أنّ الحديث النبوي قد بدأ تدوينه قبل عصر البخاري بنحو قرن ونصف! ومن أجل ذلك أحببت كتابة هذه التدوينة التي تحاول جمع أسماء مَن بلغنا من أئمة دوّنوا الحديث النبوي وعناوين كتبهم، منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم وحتى نهايات القرن الهجري الثاني، أي قبل عصر البخاري؛ لأبيّن تواصل تدوين الحديث الذي كان موازيًا لجهود الحفظ الشفهي الذي عُرف به العرب منذ عهد مبكر جدّا.ستجدون في القائمة التالية ذكرًا لأهمّ جهود التدوين من الأقدم فالأحدث، ومن هؤلاء: صحابة، وتابعون، وتابعوا تابعين، بعضهم وُلد وعاش في القرن الأول الهجري، وبعضهم وُلد في القرن الأول وتوفي في القرن الثاني، وقسمٌ آخر ولد في بدايات القرن الثاني وتوفي في أواخره أو في مطلع القرن الثالث، أي عندما كان البخاري ما يزال شابا يطلب الحديث! وذلك لتأكيد تواصل كتابة الحديث النبوي وتطوّرها منذ عهد مبكّر مع الحفظ الشفهي المعروف للحديث النبوي، مما يؤكد أنها جهود متواصلة لم تنقطع يومًا، ولم تبدأ كما يزعم هؤلاء في عصر البخاري، بل كانت ناضجة ومتطوّرة ومتداولة قبل أن يبدأ البخاري بطلب الحديث، ثم ساهم البخاري وجيله من أئمة الحديث بالمزيد من التطوير وتحديدا في مجال تجريد الصحيح المرفوع والتفنّن في التبويب والتـأليف وفقه التراجم وغير ذلك من ملامح الصناعة الحديثية في القرن الثالث.وإليكم القائمة بالترتيب الزمني:
تلك صحف كتبت قبل البخاري ونقلت شفهيا:
الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص (7 ق.هـ - 65): له الصحيفة الصادقة في الحديث.
- صحيفة الصحابي سمرة بن جندب (توفي 60هـ).
- صحيفة الصحابي جابر بن عبد الله (16ق.هـ - 78هـ).
- صحيفة الصحابي نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي. مخطوط في الظاهرية (حديث 279)، والقاهرة (حديث 1557). وجزء منها في مسند أحمد.
صحيفة الأشج، وهو تابعي ولد في خلافة أبي بكر الصديق. مخطوط في شهيد علي 539، وفي القاهرة (حديث 1920).
- صحيفة التابعي خراش بن عبد الله. مخطوط في شهيد علي 539، وفي برلين 1552.
- صحيفة التابعي همّام بن منبه (40؟-131هـ). مخطوط في برلين 1384، والظاهرية مجموع 25/2، وشهيد علي 539.
أحاديث التابعي أبي الزبير، وكانت صحيفة له. ثم جمعها أبو الشيخ الأصبهاني. مخطوط الظاهرية مجموع 53-3. ومنعا للإطالة أذكر من التابعين وتابعيهم الذين دوّنوا ما كان يسمى "صحيفة" أو "جزءًا" أو "حديثا": الزبير بن عدي، أبو العشراء الدارمي، أيوب السختياني، يونس بن عبيد، أبو بُردة بُريْد حفيد أبي موسى الأشعري، هشام بن عروة بن الزبير، حميد الطويل، زيد بن أبي أنيسة، عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم.ثم بدأ بعد ذلك عهدٌ آخر من التدوين الأكثر تنظيما في العصر العباسي، ومن هذه المصنفات:
كتاب "السنن" و"التفسير" لابن جريج (80-150هـ).
"أحاديث" المثنى بن عبد الله (توفي نحو 150هـ).
- سعيد بن أبي عروبة (70؟-156هـ)، وهو من أوائل من صنّف في الحديث كتبا مبوّبة، روى كتاب "المناسك" عن قتادة، وله "التفسير".
- شعبة بن الحجّاج (82-160هـ)، وهو من أوائل من بوّبوا الحديث في البصرة، وأفرد علما مستقلا لأحوال المحدّثين، وروي عنه "غرائب أحاديث شعبة" لمحمد بن المظفر بن موسى البزاز.
مُجاعة بن الزبير (كان على قيد الحياة في النصف الأول من القرن الثاني الهجري)، له "حديث"، مخطوط الظاهرية 35/4._إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الخراساني (توفي 163هـ)، وصف ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" كتبه بأنها من "صحيح الكتب". وله كتاب مطبوع بعنوان "مشيخة ابن طهمان".فُليح بن سليمان (توفي 168 هـ)، قسم من أحاديثه في الظاهرية مجموع 124/7.- الربيع بن حبيب الفراهيدي (توفي 110 هـ)، له "كتاب الآثار"، دار الكتب بالقاهرة.
_ كُلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحلبي (توفي تقريبا في الربع الأخير من القرن الثاني الهجري)، له صحيفة، مخطوطة في شهيد علي 539.- جُويرية بن أسماء بن عبيد البصري (توفي 173هـ)، له صحيفة، مخطوطة في شهيد علي 539.- موطأ مالك بن أنس (93-179هـ).
- جامع معمر بن راشد الأزدي البصري نزيل صنعاء اليمن (95-153هـ).
- أحاديث سفيان بن سعيد الثوري (97-161هـ) التي ما زال بين أيدينا جزء منها ومروياته مبثوثة في الكتب- عبد الله بن لهيعة (97-154هـ)، له صحيفة ما تزال محفوظة في بردية في هايدلبرج.
- إسماعيل بن جعفر (130-180هـ)، له جزء في الحديث، مخطوط في كويبرلي 428.
- عبد الله بن المبارك (118-181هـ)، له كتاب "الزهد والرقائق"، "الجهاد"، "المسند"، "كتاب البر والصلة"، لمعظمها مخطوطات متفرقة في العالم ومعظمها مطبوع.- نسخة إبراهيم بن سعد (108-182/183هـ)، مخطوط في دار الكتب بالقاهرة حديث 1558.
- كتاب الآثار لأبي يوسف القاضي (113-182هـ).
- أمالي أحمد بن حبيب الشجاعي السرخسي، ألفها سنة 184هـ. مخطوط في الظاهرية، مجموع 62-5.
كتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني (131-189هـ).
- جامع ابن وهب الفهري مولاهم المصري (125-197هـ).
- مسند أبي داود الطيالسي (133-204هـ).
- مرويات الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150-204هـ) المسندة في كتبه المتنوّعة كالأمّ والرسالة واختلاف الحديث.
ومنعا للإطالة أذكر أيضا ممن كتب وصنّف في الحديث من أهل تلك المرحلة: محمد بن فضيل (توفي 195هـ)، سفيان بن عيينة (107-196هـ)، وكيع بن الجراح (129-197هـ) وغيرهم. وقد اعتمدت في معظم الأسماء التي في هذه القائمة على كتاب "تاريخ التراث العربي" لفؤاد سزكين رحمه الله، المجلّد الأول - الجزء الأول، قسم الحديث. إلى جانب عناوين أخرى أضفتها، فليراجعه من أراد المزيد من المعلومات عن تلك الكتب والشخصيات، وللتعرف على مصادر سزكين عنها.
ماذا نستفيد من استعراض هذه القائمة؟
نستفيد منها أن تدوين السنّة النبوية بدأ منذ عهد الصحابة، وظلّ متواصلًا ينقل اللاحق عن السابق بالرواية الشفهية المعضودة بالنسخ في الكتُب حتى عصر البخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وأقرانهم من أهل القرن الثالث الهجري، أي الذين ظهرت مصنّفاتهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلّم بنحو قرنين، ثم استمر الأمر للأجيال التي تلتْ هؤلاء