@@ahmadmohamed1658 انت ذكي ، السيد يقول احنا ننفي التحريف و يذكر ادلة و إلزامات و روايات صحيحه و معتبره ، و تجي انت تقول ما ننفي، بعدين وش هو الميز النوري ؟
سيد روح اسأل القرقشي اللندني الذي يقول بتحريف القران... وأسمع العرب السنة والجماعة لا يقولون بتحريف القران ابدا .... اخي لا تسوي نفسك فيلسوف هذا كلام الله سبحانه وتعالى وهو الذي يحفظه الى يوم القيامة...
والله النقاش في تحريف القران فيه خطئية ...وعيب الجدال في أيات القران ،( ما يجادل في أيات الله الا القوم الكافرون فلا يغررك تقلبهم في البلاد) سيد من هم الكافرون ؟... لاتقول الكليني رحمه الله عيب عليك ..
@@حسينابراهيم-ص7ي صغير لندن لا يعلم أن كل أدلته تنقلب عليه، يظن هو أنه يهدم التسنن بينما هو يهدم الإسلام. قبل سنوات كان يقول لا يستبعد يوجد نقص، واليوم يقول لا يعرف ما الثابت والمحرف. يعني لا يعرف هل آيات الإمامة والتطهير والتصدق في الصلاة ثابتة أم لا. فلماذا أنت شيعي يا حمىير القريىشي؟
اطلع كذلك على برنامج حوار مفتوح للشيخ ياسر الحبيب يرد على اجوبة المتصلين ولديه اكثر من الف محاضرة ستسفيد ! هداك الله وايانا ! اسمع بتجرد ! يجيب على كل الشبهات ولديه دروس في علم الكلام وغيره ! لكن ابدأ بحوار مفتوح ستسمع العجب !
@@colombuscolombus8169 كنت اتابع هذا و اتابع القريشي ايضا و الحيدري و حسن الله ياري و الغزي و غيرهم انا كنت شيعي اصلا و لازلت في مجتمع شيعي و انا بدوري انصحك بمتابعة الشيخ وليد اسماعيل يرد على اسئلة المتصلين و ستستفيد، هدانا الله و إياك، لكن أبدا بحوار مفتوح و ستسمع العجب!
@@_Mahdi_313 البحث التاريخي صعب جدا جدا خصوصا ان الراوي فلان وعلان اربع أشخاص هم من تحكموا بكل الموروث التاريخي شيخهم ابن عبدالله الحلو وماطرح اليوم وغدا يحتاج لرجال متخصصون لاينصاعون لأي سبب عود اتذكر المثرمه 😅
@@حسنالبلوشي-ش3ك يعني أنت شاهدت حلقات القريشي الذي لا أحد يعرف مستواه العلمي ولم يقدم أطروحة علمية منطقية كل حلقة ساعتين ولا تريد تشاهد حلقة لأستاذ في الحوزة مدتها ساعة ونصف؟
المسئلة اخي لا تقتصر على حب اهل البيت او حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
@@ahmadmohamed1658 اضرب كل الكتب والروايات التي تتكلم عن عن التحريف عرض الحائط من شروط قبول الرواية عندنا مطابقة القرآن، فكيف تقول ان القرآن محرف وتكون صحيحة؟ أضف إلى ذلك أن من يقول ان القرآن محرف هو ليس مسلم بل كافر مرتد ف لا تلزمنا بما يقول
@@ahmadmohamed1658 المقطع أمامك يا احمق يعني تأتي وتناقش عن موضوع في مقطع يتحدث عن نفس الموضوع وتطالب بدليل على صحته!! أضف إلى ذلك تواتر إسناد القرآن، في زمن الجزري كان هنالك اكثر من عشرة آلاف حافظ للقرآن بالتواتر فما بالك بعهدنا الان الذين يحفظون القرآن في الصدور من شخص إلى شخص وصولا للتابعين والصحابة والرسول اما عثمان فهو جمع الاصول والايات ولم يؤلف شيء من عنده ولا يوجد شيء يثبت انه ألف كتاب آخر غير القرآن، القرآن الذي نزل على الرسول هو نفسه القرآن الذي كان بيد عثمان والصحابة وهو نفسه الذي بايدينا اعتقادك بتحريف القرآن يعني الحادك، يعني الله عجز عن حفظ كتابه، يعني كل الإسلام لا قيمة له باعتبار ان رسالته التي دونت فيها احكامه قد تحرفت تحريف القرآن = انهيار الدين وهو كفر بكل تأكيد وعدم ايمان بما انزله الله وما انزل على رسوله فكيف تعتقد بمثل هذا المعتقد الباطل؟
نعم ان كنت مؤمن التحريف بس بعد الحلقه وبعد مافهمت انه روايات ليست مقصود بها تحريف القرآن بل مقصود بها القرآن الباطن وتاويله عرفت تختلف الاراء فكلنا بمعتقد واحد ان شاء الله على طريق محمد وآل محمد
انصح كذلك بكتب سماحة الشيخ محمد هادي معرفة: ١. شبهات وردود حول القرآن الكريم ٢. التمهيد في علوم القرآن. كما أن الصوت في هذا المقطع يختلف عن المقاطع الأخرى في القناة.
أحمق ياجاهل يااتباع مصحف عثمان المحرف من الذي جمع هذا المصحف الذي تقرأه هل عثمان بن عفان الملعون معصوم عندكم يامقصرة حتى تجزم بأن التحريف لم يقع ولماذا تنكرون روايات أهل البيت الخاصة بالتحريف ياانجاس الإمام الصادق يقول كذب من قال ان القرآن الموجود بين ايدي الناس هو نفس القرأن الكريم الذي نزل على النبي محمد كذب
اين اسماء السبعين شخص من قريش بأسمائهم واسماء آبائهم في القران في الروايتين (دفع إلي أبو الحسن عليه السلام مصحفا وقال: لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه: " لم يكن الذين كفروا " فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم قال: فبعث إلي: ابعث إلي بالمصحف (المصدر: الكافي ج٢ ص٦٣١) وفي رواية ثانية (سَمِعْتُ عَلِيّاً(ع)يَقُولُ كَأَنِّي بِالْعَجَمِ فَسَاطِيطُهُمْ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ الْقُرْآنَ كَمَا أُنْزِلَ قُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ وَ لَيْسَ هُوَ كَمَا أُنْزِلَ فَقَالَ لَا مُحِيَ مِنْهُ سَبْعُونَ مِنْ قُرَيْشٍ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ مَا تُرِكَ أَبُو لَهَبٍ إِلَّا إِزْرَاءً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص)لِأَنَّهُ عَمُّهُ) كتاب الغيبة للنعماني ج١ ص٣٣١
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وارزقنا زيارتهم في الدنيا وشفاعتهم في الآخرة واحشرنا معهم وفي زمرتهم واجعلهم السبيل اليك والمنهج الى رضوانك ولا تهلكنا في المعاصي واعصمنا منها ببركتهم
@@AlBaheth بارك الله فيكم أبلغهُ مني السلام قل لهُ أخوك فرحان الموصلي يبلغك السلام ادعو الله لي له ولكم ولي جميع المسلمين بالمغفرة والرحمة الإحسان بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
لا اعرف كيف تصل الاسئلة للسيد لكن سأطرح سؤالي الكل يعرف أن للقرآن (على الاقل) مئات التفاسير وكل تفسير يتناول موضوع معين كأن يكون المعنى فقط او البلاغة او التفسير الموضوعي او تفسير مشتمل لكل المواضيع سؤالي هو في ظل كثرة هذه التفاسير ماهو المنهج المقترح لقراءة تفسير للقرآن (تعمق في التفسير) ؟ ولا يهمني ان كان اكثر من تفسير ؟ مع التركيز على جانب البلاغة كوني طالب لغة عربية والسؤال الآخر ما هو اللسان المبين؟ ارجو الرد ❤⚘️
@@MOH-AMD7 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن عيسى القمي، عن محمد بن سليمان، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل " كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة ( عليهم السلام) من ذريتهم " فنسي " هكذا والله نزلت على محمد ( صلى الله عليه واله و سلم ) 📚 الكافي ج 1 _ الصفحة 416
اذا كنا لا نعرف حتى نفسير القران وهو فقط عند المعصوم كيف نعرض كلامهم على القران ونقيم ؟ القران يقول اذهب للمعصوم حتى تفهم والمعصوم يقول اذهب للقران حتى تفهم الا يلزم هذا الدور ؟ وشكرا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم اخي اولا القرآن لا يكتمل بدون السنة ولا السنة تميز حقها من باطلها بدون القرآن وهذا باجماع الامة شيعة وسنة, ثانياً ان كلامك مبني على مغالطة وهي اننا لا نملك ادنى تفسيراً للقرآن او تأويلاً من المعصومين وهذا خاطئ بل نملك عدة تفاسير وتأويلات واحاديث عن المعصومين فلا نجد آية لا نفهمها بالكامل الا نادراً وذلك لغياب صاحب الزمان عجل الله فرجه
القرآن أنزل إلى العرب كفار قريش وفهموه ولذلك لم يستطيعوا معارضته. لو أنزل بلغة الهنود الحمر لما اضطروا إلى محاربة النبي صلى الله عليه وآله. فالفهم غير التفسير. هذا لو سلمنا حقا أنه لا يمكنه تفسير القرآن إلا المعصوم، وآخر من طرح هذه الشبهة الحمقاء هو أمير القريشي.
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) سورة فصلت أي : تواصوا فيما بينهم ألا يطيعوا للقرآن ، ولا ينقادوا لأوامره ( والغوا فيه ) أي : إذا تلي لا تسمعوا له وعن ابن عباس قال : ( والغوا فيه ) عيبوه وقال قتادة : اجحدوا به ، وأنكروه وعادوه ( لعلكم تغلبون ) هذا حال هؤلاء الجهلة من الكفار ومن سلك مسلكهم عند سماع القرآن . وقد أمر الله - سبحانه - عباده المؤمنين بخلاف ذلك فقال : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) [ الأعراف : 204 ] ثم قال تعالى : منتصرا للقرآن ، ومنتقما ممن عاداه من أهل الكفر : ( فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ) أي : في مقابلة ما اعتمدوه في القرآن وعند سماعه . تفسير ابن كثير
قال يوسف البحراني ( ولعمري ، إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجور ، وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى ) ( الدرر النجفية ) ( 4 / 83 ) انتهى لو ترقع لبكره ياسيد لن تستطيع وانا اتحداك افتح بث مباشر وبيني وبينك اقوال علمائك ولن استدل بالروايات بتاتا
أنتم تؤمنون بعصمة علمائكم كما صرح ابن تيمية، بينما نحن لا نؤمن بعصمة علمائنا. فسقط إشكالك. قال إمامك المعصوم ابن تيمية، في منهاج السنة، جزء السادس، صفحة 461 "الوجه الثامن: أن يقال: لماذا لا يجوز أن تكون العصمة في الحفظ والبلاغ ثابتة لكل طائفة بحسب ما حملته من الشرع. فالقراء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه، والمحدثون معصومون في حفظ الحديث وتبليغه، والفقهاء معصومون في فهم الكلام والاستدلال على الأحكام. وهذا هو الــواقـــع الــمــعــلــوم الذي أغنى الله به عن واحد معدوم."
اولا النص اللي انت نقلته ليس للشيخ يوسف البحراني. ثانيا نحن لا ننفي ان بعض علمائنا الأجلاء قالوا ان القرآن الذي بين أيدينا ناقص، وتمامه محفوظ عند الامام المهدي. لكن القول بعدم وجود نقص هو القول المشهور بالطائفة، ولو كان القول الأول هو ما نتبناه ما خجلنا من بيان ذلك.
@@Mohammad20988 غير مهم هو لمن، المهم اني رددت على احتجاجك به. انت جايبه روح شوف الكتاب المذكور غير موجود فيه هذا النص، بعدين ابحث من وين جايبينه بتحصل.
@@mirza1509 قلت هذا النص ليس للبحراني وعندما سألتك لمن قلت غير مهم اما انك صادق وانا كاذب او العكس ترمي كلام وعندما نطالبك بالدليل على ماذكرت تقول غير مهم كان بامكانك الرد بدون ان تكذب وتقول الكلام ليس للبحراني
احسنت سيدنا، لكن في رأيي سيظل باب هذا الموضوع مفتوحا لسببين: الاول: من يدعون ثبوت التحريف صوتهم عالي و واضح و يطرحون الموضوع على العوام بثقة تامة و لا يترددون في تخطئة فلان و علان من المراجع و الأعلام بالأسماء بينما من ينفون التحريف من أمثالكم مولانا ياخذون الموضوع بحذر شديد و يتجنبون الحديث بالأسماء و كذلك جزء كبير من الروايات التي يستدل بها في ثبوت التحريف يتم توجيهها و ليس اسقاطها او رفضها رفضا نوعيا قاطعا و هذا يعطي مدعي التحريف مجال ان يطلعوا امام جمهورهم بمظهر الشجاعة العلمية في قبول مقتضيات الروايات بينما يظهرونكم بمظهر من يبحث عن مخرج من ورطه علمية أما لتقية او لامر اخر و ييدو لي ان مثل هذه الامور تنطلي على البعض بشكل سهل. الثاني: عدد ممن يرتقي المنبر في المساجد و الحسينيات قد يأتي ببعض الروايات التي اوردتموها التي ظاهرها القول بالتحريف و يلقيها على المستمعه و قد يسبغ في الشرح كيف انه اسم أمير المؤمنين موجود في القرآن و انه قد حذف تحريفا و غيره مما قد سمعناه على المنابر بل البعض يلمح ان عدم القول صراحة بالتحريف ماهو الا تقية و لا تجد من ينكر عليهم من باقي طلبة العلم. و هؤلاء الخطباء ليسوا من الصنف الأول بل هم ممن ينقل فتوى المرجعية و يحترمها لكنهم ممن ينقل اي روايه مقبوله على المنبر. لذلك في رأيي القاصر، طالما انه لم يتم فرز حقيقي على الساحة في ما يخص هذه المسألة ستبقى مساحة رمادية بسببها تتهم كل الطائفة بالقول بالتحريف و عليه و جب الاعتناء بالرد على هذه الأصوات و التوضيح المستمر لعله تتوضح الفكره للجميع.
المسئلة اخي لا تقتصر على حب اهل البيت او حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
47:30 القرآن الكريم لم يكن مكتوب أصلاً في ايام رسول الله صلى الله عليه وآله (وعلى هذا روايات كثيرا عند الطرفين) والمسلمون ايامها كانوا يقرأون (ما تيسر) من القرآن وعلى هذا الكلام شواهد من الحديث ومن القرآن نفسه فكيف تقيس يا سيدنا بأن المسلمون كانوا يقرأون كامل القران فيعرفون اسم (علي) قبل الغدير؟ ثم حتى لو تنزلنا وقلنا ان القرآن الكريم معروف بتمامه لدى خاصة الرسول من اصحابه، إذا بالتأكيد ال100 ألف الذين حضروا الغدير منهم من لم يعرفوا شخص علي حتى، فضلاً عن اسمه صلوات ربي وسلامه عليه ثم يا سيدنا انت ان قست كلامك بالحديث تكون النتيجة هنا ان كل الاحاديث على تنصيب الأمير قبل الغدير كذب وهذا باطل؟! الأحاديث على تنصيب الامير قبل الغدير كثيرا؟! اما كلامك بسقوط ثلث القرآن الكريم أليس عندنا ان (قل هو الله أحد) والتي هي من اقصر السور تعادل ثلث القرآن؟! فما هو المانع بسقوط اية او لفظ او حرف او أدنى من هذا يعادل ثلث القرآن؟! واما حديث اسماء قريش صراحة يا سيدنا كلامك هنا ضعيف جداً أصلاً ما القانون الذي اتبعته في معادلتك هذا؟! (70 منافق ضد 26 نبي = الحديث باطل) سيدنا انا أسف لكن كلامك غير منطقي
اخي الكريم، من المؤكد ان الرسول (ص) واصحابه كانوا جدا مهتمين بنشر القرآن وتعليمه للناس خصوصا مثلا ايات الاحكام الفقهية ، لانها امور تعبدية لابد توصل لكل المسلمين ويطبقها العباد، لذلك مؤكد جان اكو اهتمام بهل القضية بل ومن قبل المسلمين انفسهم كذلك لانهم مطالبون بمعرفة كل جديد بما يخص دينهم . حتلو ما كان القران مكتوب كتابة او كانوا يقرؤون جزء يسير منه بسبب انشغالهم بالحروب والجهاد لكن كون الامام علي عليه السلام مذكور كما يقال ٢٠٠ مرة فلابد واصلتلهم ايات مو قليلة تتكلم عن موضوع ذكر الامير في القران، لا اقل مثلا من عشر ايات من اصل مئتين اية، لا اقلها عن طريق شياع الخبر اذا مو عن طريق قراءتهم المباشرة للايات، لا اقلها في المدينة المنورة او مكة المكرمة من مراكز تواجد المسلمين حول مركز الدعوة، فلا يعقل يصبح امر معرفتهم بذكر الامير علي في القرآن غريب بعد هذا (على فرض كونه مذكورا فعلا ٢٠٠ مرة في القران ) نعم كلامك صحيح بكون الرسول نصّ على ولاية علي عليه السلام في مواقف كثيرة قبل الغدير ، لكن على مستوى التبليغ والتشريع الالهي العام هل كان الامير عليه السلام مذكورا قبل الغدير في آيةٍ ما ؟ فالرواية التي تقول ان (اخر ما فرض هو الولاية)تدل ظاهرا على التشريع الالهي العام (مع معرفة ان حادثة الغجير كانت في نهاية حياة الرسول الاكرم)، والا فالرسول (ص)فعلا قد قال بولاية الامير في مواقف سابقة كما قلت انت ، غاية ما في الامر ان الذكر القراني لولاية علي لم يأتي الا في واقعة الغدير، وبهذا يمكن الجمع بين كلامك وبين روايات السيد علي ابوالحسن . واخيرا فقولك باحتمالية كون المقصود بسقوط ثلث القران هو اية ثوابها يعادل ثلث القران فصراحه اراها صعبة القبول ، اولا لان كلامك يحتاج لدليل او قرينة يدل ان المقصود بالحديث هو سقوط الاية بثوابها لا بكتابتها ، وثانيا على فرض انّ الساقط من القرآن هو ١٠٠٠٠ اية من اصل ١٧٠٠٠ اية كما يقال ، فهذا يحتمل كون الساقط من القران هو من سورة النساء كون عدد الآيات الساقطة كثير جدا وكون الاية اشارت لسقوط جزء كبير من القران ، وقول الامام بان الثلث الساقط يدل ظاهرا على سقوطه تلاوةً وكتابةً لا ثوابا وعداه فكلامكم بعيد يحتاج لقرينة ما على الرواية ... وفقكم الله لكل خير إن شاء الله.
@@عليأكبرضياءجعفر مبدئياً اخي اشكرك على اهتمامك وجهدك في الرد على نقاطي، مع ان لي تعليق على كلامك لكن قبل تعليقي وقبل التقدم بالنقاش اعتقد يجب ان أوضح لك اعتقادي الصريح بالموضوع اعتقادي بموضوع تحريف القرآن ينص على (التوقف وعدم اتخاذ موقف صريح وتوكيل الأمر إلى الأمام الحجة علية الصلاة والسلام مع جملة الامور التي يجب التوقف عندها وتوكيلها أليه لحين ظهوره صلوات ربي وسلامه عليه) وانا مؤمن ان هذا امر (يجب) على الجميع الوقوف عنده لهذا انا ارد على الجميع بشيء من التردد والتوقع وعدم الجزم (هذا وفق اعتقادي) فاذا فهمت اعتقادي سيكون عليك اخي ان تجيب على الفرضية بدليل لا بفرضية اخره (لان هذا عكس اعتقادك) وهذا ببساطة لان اعتقادك مبني على الجزم وهذا ما حصل بالموضوع الثاني(ثلث القران) الذي قمت انت برد فرضيتي بفرضية لا بدليل حاسم وانت هنا لا تعزز كلامك ولكن العكس فأتمنى منك اخي الكريم الانتباه لهذا النقطة واما عن ردي (واعذرني على المقدمة الطويل التي لا بد منها) 1.التأكيد الذي ذكرته انت ليس عليه دليل خصوصاً اذا علمنا ان الدين نزل تدريج والايات التي نزلت وبنصها تعاليم فقهية لم تعلم ويشار أليها ألا لحين صدور الامر الشرعي بها حتى مع نزولها من قبل مثال على هذا الخمس نحن نعرف الان ان جميع الأيات التي ذكر بها الزكاة كانت تعني الخمس بوجه أخص مع ان الخمس لم يشرع حتى معركة بدر وهذا يثبت ان التشريع شيء وان يكون الحكم ذكر بالقران قبل التشريع شيء اخر، هذا كله اذا ما غضضنا الطرف عن ايماننا السابق بأن القران الكريم كاملا نزل في يوم واحد في ليلة واحده من ليالي شهر رمضان والذي لو اخذنا به لكان لا معنى أصلاً من ربط النزول بالتشريع من الأساس 2.الاحاديث كثيرا لدى الطرفين ان الناس قبل الجمع لم يكونوا يعلموا كامل القرآن بل لا يعلموا منه الأكثر فكم من اية وأية نزلت في محضر شخص او شخصين من الصحابة لم يسمع عنها بقيتهم حتى بدأ الجمع فعلاً وهذا يأكد ما يرونه العامة بان عتيق وعمر لما بدأوا بالجمع كانوا لا يقبلون الاية الا بشهادة اثنين واعتراض الكثير من اقرانهم بوجود ايات لم يشهد عليها ألا واحد 3.ثم هناك احاديث عندنا تؤكد نزول أيات لم يكن شاهد عليها ألا الأمير عليه السلام 4.تقول (كان لابد واصلتهم ايات من 200) وانا اقول لك اننا نتكلم عن أمير المؤمنين عليه السلام سيدي الذي تضافرت الأمة على اغتصاب حقه صلوات ربي وسلامه عليه حتى قال عليه السلام لقد ظلمت عدد الحجر والمدر (فاذا كان الاف الروايات التي ذكر بها الأمير حرفت وحرقت لمكان وجوده بها فما المانع من ان يتجاسروا ويحرفوا كلام الله فيه؟!) 5.وأيضاً نحن عند قول كان او (جان) على حد تعبيرك فهذا الكان لم يكن امس بل من الف وأربعة مئة سنه واحب لفت انتباهك بالحديث الوارد عندنا وعندهم بان الأمير صلى بالمدينة صلاة ذكر بها اهل المدينة بصلاه كانوا يصلونها ايام رسول الله !! فانظر بارك الله فيك كيف ضيعوه هؤلاء الصلاة وهي اول الفرائض فما بالك بالولاية 6.وأخيراً من قال لم يصل لنا شيء أقرأ مثلاً (هذا صراط علي مستقيم)؟! ألا ان كنت انت مؤمن بالقراءات!! هذا امر آخر أسف على ردي الطويل لكن هذا الكلام لا بد منه
@@fareed7913 اخي العزيز، مقدمتك واضحة ان شاء الله لكن المعلوم ان (الدليل على المدّعي لا المدّعى عليه) فهنا انت اللي مطالب بدليل مو انا، ليش فهمت انت ان الثلث الساقط بمعنى الثواب لا التلاوة؟ مع ان ظاهر الرواية يدل ع التلاوة؟ ردي عليك بخصوص هل النقطة ما جان اصلا فرضية حته احتاج لدليل وإنما توضيح لما هو واضح من الرواية، فالذي تكلّف عناء الشرح هنا هو انت لا انا ، فانت المطالب بدليل معتبر على تفسيرك السقوط بالثواب لا التلاوة، نعم تقول لي انها فرضية اقول لك نعم لكن يبقى احتمال كون السقوط بمعنى التلاوة لا الثواب اكبر بسبب ظاهر الآية وبسبب توضيحي في التعليق السابق مع ملاحظة احتياجك لدليل اكثر من احتياجي انا. بخصوص نقطة 1/ منطلق كلامي كان من واجب الرسول والامام عليهم الصلاة وواجب الصحابة المخلصين وحفظة القرآن بنشره وتعميمه قدر استطاعتهم وحسب مكانهم، وهو منطلق معقول،وبالتالي معرفة عدد لا بأس به بكون الامام مذكورا فعلا، بل لأصبح الأمر بديهي عدهم، على الاقل لدى قسم منهم. فيما يخص بقية كلامك فأتمنى منك ايراد بعض روايات الشيعة اللي استشهدت بيها بنقطتك ال2 و 3 4و5 / نعم لا مانع من ان يحرفوا القرآن، لكن مقصد كلامي جان من باب انتشار الخبر ومعرفة الناس به وعمومه لدى اهل المدينة ومكة بشكل يصبح مع كثرته سبب لحدوث لغط وكلام شديد، فكيف يتم تحريفه مع هكذا شياع؟ في ذلك الوقت أصبح اعتراض من قبل الصحابة كما تذكر روايات السنة على آيات قصار او كلمات معينة، فكيف لم يصبح هناك اعتراض على ذكر معين ورد ٢٠٠ مرة في القرآن! لا اقل من معرفة بعض الناس به ولو لبضع مرات ، لكن لم يرد ان هناك رواية او صحابي او احد لاحظ هذا الشي، فهل يعقل نزول كل هذه الآيات ٢٠٠ باكملها في محضر أمير المؤمنين او محضر بعض الصحابة دائما؟ او يعقل عدم نشر الأمير او احد الصحابة المخلصين للخبر عله الناس دائما؟ هل لم يعترض احد من الصحابة على ورود هذا الذكر ولو مرة واحدة ولو كان شاهدا واحد لوحده كما قلت؟ اقول كلامي وانا متفق مع السيد في كون الأمر صعب التصديق بأن الأمر ورد ٢٠٠ ولم يعلم به احد الى وقت الجمع او اعتراض الصحابة المخلصين منهم عليهم، اعتراضي ليس لأنني مع نفي التحريف لكن ببساطة الأمر فعلا صعب التصديق 😅 لا اجزم بأن الأمر مستحيل، لكن في ميزان الاحتمالات فالكفة في الموضوع أراها مائلة بشدة لعدم قبول خبر ذكر الأمير ٢٠٠ مرة... 6/دعها عنك لان موضوع القراءات رح يجرنا لكلام اخر...
أي موضوع يطرح بشكل موثق وعبر الدليل لااشكال فيه وهذه فطرة الإنسان السليم يسأل لكي يحصل على مبتغاه وعلى المهتم او المتصدي أن يرد بالجواب بحسب الادله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته بس خلي بالك إحتمال ثاني وثالث ورابع ووو وحسب السائل وحسب المجيب ،مع العلم ان للضرف رأي آخر وطبيعة المجتمع ونوع الحكم ووو😊
المسئلة اخي لا تقتصر على حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
المسئلة اخي لا تقتصر على حب اهل البيت او حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
جواب واحد على هذا الخريط هل قال اهل البيت ان للقران اكثر من قرائة حتى تقول ان تعدد القراة لا يعني التحريف او نزل بقراة واحده اذا نزل القران على النبي باكثر من قرائة اذكر احاديث اهل البيت
لا يلزم القول بتعدد القراءات على أن القرآن محرف فعلى سبيل المثال أبان بن تغلب رحمه الله كان صاحب قراءة ولم يُذكر أن الإمام انكر عليه ذلك! وحمران بن أعين رحمه الله كان يقرأ بقراءة حمزة بل قد كان تلميذاً لحمزة الزيات الكوفي ولم يأتي أن الإمام أنكر عليه! فهؤلاء من خواص الأئمة عليهم السلام ومن كبار فقهاء الشيعة لم يقولوا أن تعدد القراءات يدل على التحريف ولم يفهموا هذا الفهم حتى؛ فعلى أي أساس أنت جاي تتفلسف
@@12-lb8je عدم انكار الامام لا يعني ان الامام موافق على القراءة بل هناك قاعدة وضعها الامام . قال الامام .اقرئو مثل العامة ولهذا الامام لم يعترض على قرائتهم وهم يعرفون ذلك بل نجد العكس والامام لا يقبل بقرأة حسب القران المنزل مثل ان القراء الشيعة يقرأون بقراءة القران الغير محرف والامام منعه ولم يقبل قرأ رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم (عليه السلام) قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي (عليه السلام) وقال: أخرجه علي (عليه السلام) إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله [الله] على محمد (صلى الله عليه وآله) وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه. تعدد القراة تحريف واضح لكن لانكم تفكرون مثل النواصب ترقيعاتكم مثل ترقيعات النواصب
@@عمارشمخي-ج8ع لا يبقى الاشكال لأنك تقول ان تعدد القراءات يستلزم القول بالتحريف فهل كان أبان بن تغلب رحمه الله محرف للقرآن أم كان حمران بن أعين رحمه الله محرفاً للقرآن؟ فأصل ردي عليك هو قولك بملازمة القول بتعدد القراءات والتحريف!
51:19 هذا الكلام خطأ لان النبي صلى الله عليه و آله كان دائماً يذكر أسماء الائمة حتى من قبل ولادتهم صلوات الله عليهم و يأمر الناس باتباعهم من بعده و هذا الكلام ورد في روايات كثيرة و متواترة .
ما مر علي ان اسماء الائمة ذكروا قبل ولادتهم (بشكل دائم) لكن السيد هنا يتكلم عن متى تم تكليف الأمة بالولاية، وهو في يوم الغدير. مع ورود الأخبار عن ان امير المؤمنين هو الولي بعد النبي منذ أن بعث النبي في مواطن كثيرة، لكن لم يتم تكليف الناس بولايته الا يوم الغدير.
⭕️ هل القران الكريم الذي بين ايدينا محرف والعياذ بالله ؟؟؟ 🔻👇سلامة القران من التحريف في الروايات: 💎الرواية الأولى: عن أبي معمر السعداني أن رجلا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد شككت في كتاب الله المنزل، قال له عليه السلام: ثكلتك أمك وكيف شككت في كتاب الله المنزل؟! قال: لأني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا أشك فيه. فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: إن كتاب الله ليصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا، ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به دعونا نحلل الرواية ونتدبر فيعا قليلا سنجد فيها عدة نقاط مهمه تدور حول القرآن وهي كالآتي : اولاََ: عندما جاء الرجل يكلم أمير المؤمنين عليه السلام كان يتكلم بشيء حول القرآن وهو للقرآن الذي عند الرجل (يعني القرآن الذي بين ايدي الناس وليس الذي عند المعصوم) ثانياََ : عندما أشكل قال اني شككت في القرآن وبمجرد شك من الرجل حصل الرجل على توبيخ من أمير المؤمنين عليه السلام واستظهر أمير المؤمنين عليه السلام التعجب من قول للرجل في القرآن ثالثاََ : أمير المؤمنين عليه السلام بدأ في تنزيه القرآن الكريم والدفاع عنه وبين سبب عدم فهم الرجل وغلط الشك به يعود لقصر عقله وليس هناك شيء غريب في القرآن. 💎الرواية الثانية: عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ ... {قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلی الله علیه و آله):} یَا عَلِیُّ لَا تَخْرُجْ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ حَتَّی تُؤَلِّفَ کِتَابَ اللَّـهِ کَیْلَا یَزِیدَ فِیهِ الشَّیْطَانُ شَیْئاً وَ لَا یَنْقُصَ مِنْهُ شَیْئاً فَإِنَّکَ فِی ضِدِّ سُنَّةِ وَصِیِ سُلَیْمَانَ (علیه السلام) فَلَمْ یَضَعْ عَلِیٌّ (علیه السلام) رِدَاءَهُ عَلَی ظَهْرِهِ حَتَّی جَمَعَ الْقُرْآنَ فَلَمْ یَزِدْ فِیهِ الشَّیْطَانُ شَیْئاً وَ لَمْ یَنْقُصْ مِنْهُ شَیْئاً 🔻👇سلامة القران من التحريف في القران: 💎قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) الآية الكريمة تدل على أن: ١-القرآن الكريم ليس صادراً لا من البشر ولا من الملائكة، بل «إِنَّا نَحْن». ٢- القرآن الكريم محفوظ إلی الأبد، «لَحَافِظُون». (يشير اسم الفاعل هنا إلی الاستمرارية والدوام). يشكلون على ان الذكر هنا المقصود به رسول الله صل الله عليه واله، ونقول لا بدليل، قال تعالى [ وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ] إذاً الذكر القران الذي أنزل عليه 🔻👇سلامة القران من التحريف بالعلم : -وردت كلمة شهر في القران 12 مرة نفس عدد شهور السنة -تتكون سورة الإخلاص من 4 آيات وهو نفس عدد كلمة التوحيد لا اله الا الله -كلمة الليل تكرر في القران 92 مرة وسورة الليل رقمها 92 الملائكة تكررت بالقران 88 والشياطين تكررت 88 كلمة امراة تكررت في القران 24 مره وكلمة رجل تكررت 24 والكثير والكثير من المعاجز ........ الا يدل هذا التطابق والتوازن على ان القران [ كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ] فلو كان محرف حسب كلامهم لما حصل هذه التشابه العجيب بالعدد ١=١ اذا قالو انها صدف سيكون حالهم حال الملاحدة 🔻👇سلامة القران من التحريف بالمنطق والعقل: ١-كيف يكون القران محرف؟ والنبي صل الله عليه واله يقول: اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا( كتاب الله وعترتي) فكيف يتركنا النبي مع كتاب محرف ويقول لن تضلوا بعده ابدا بأعتبار الضال يولد الضال اذا كان كتاب الله محرف وضال فسوف نضل به ؟ ثانيا اذا كان القران محرف معناها الصلاة والصوم باطله لان الفاتحة وسورة الاخلاص وعدد ايام الصوم لا يمنع ان تحرف ايضا؟ ٢- ما تشير إليه بعض الروايات من أنّ القرآن الكريم قد تعرّض للتحريف وما إلی ذلك، فإمّا أن تكون تلك الروايات موضوعة وهنا لا بدّ من ضربها بعَرض الحائط، أو أن يكون مرادها من التحريف هو عدم تطبيق البعض من الناس للقرآن الكريم عملاً أو معنیً كالتفسير بالرأي والذّوق والإعراض عمّن لديهم علم الكتاب وهم آل بيت النبيّ (صلّی الله عليه وآله وسلّم) انتهى.
نفي تحريف القرآن بالتواتر
ua-cam.com/video/Ob_Q0CXT1w8/v-deo.html
هل يعتقد الشيعة أن القرآن محرف ؟
ua-cam.com/video/FoylQKaG-qo/v-deo.html
@@ahmadmohamed1658 انت ذكي ، السيد يقول احنا ننفي التحريف و يذكر ادلة و إلزامات و روايات صحيحه و معتبره ، و تجي انت تقول ما ننفي، بعدين وش هو الميز النوري ؟
@user-lw6pp6rw4jاذا تعتقد بتحريفه.. اذا تعتقد ببطلانه .. فهذا يعني انك ما تقدر تصلي .. لان ما تقدر تقرا الفاتحة او اي سورة
تحريف القرآن عند شيوخ الشيعه 👇
ua-cam.com/video/BNfPR9Ldtjk/v-deo.html
سيد روح اسأل القرقشي اللندني الذي يقول بتحريف القران... وأسمع العرب السنة والجماعة لا يقولون بتحريف القران ابدا .... اخي لا تسوي نفسك فيلسوف هذا كلام الله سبحانه وتعالى وهو الذي يحفظه الى يوم القيامة...
والله النقاش في تحريف القران فيه خطئية ...وعيب الجدال في أيات القران ،( ما يجادل في أيات الله الا القوم الكافرون فلا يغررك تقلبهم في البلاد) سيد من هم الكافرون ؟... لاتقول الكليني رحمه الله عيب عليك
..
احسنتم سيد علي 💜
انشر مقاطعه
أهلًا الإستاذ كرار منورنا
أنجب قشمر
انت اخر واحد يحجي
ليه ؟!@@m_aj
فرق كبير بين العالم والمهرج
جزاك الله خيرا سيدنا
اي والله
احسنت وهذا السيد جاي يهرج ويلزم وماكدر يثبت أن القرآن غير محرف
@@باسمالجبوري-ح9وهو القران مو محرف انتم تريدون لزمة عالشيعة
سيدنا اليوم إلا ادعيلك بصلاة الليل على هذه المحاضرة
الله يبارك فيك ويكتب اجرك.
وفقكم الله سيدنا
و أرجو من كل من في التعليقات ممن خُدعوا بغير الحق أن يهتدوا بما فيه خير لهم
حلقة مهمة جدا لرد انحرافات مُدَعي العلم بالوقت الحالي بارك الله فيك سيدنا
@@اميرالاحزانساد
لماذا تؤمن بعصمة حىمير القريىشي؟
@@313-sn1beاستغفر ربك شبيك ! تشرك بالله وتحلف بيه شهل تناقض
@@اميرالاحزانساد تأدب
@@حسينابراهيم-ص7ي
صغير لندن لا يعلم أن كل أدلته تنقلب عليه، يظن هو أنه يهدم التسنن بينما هو يهدم الإسلام.
قبل سنوات كان يقول لا يستبعد يوجد نقص، واليوم يقول لا يعرف ما الثابت والمحرف. يعني لا يعرف هل آيات الإمامة والتطهير والتصدق في الصلاة ثابتة أم لا. فلماذا أنت شيعي يا حمىير القريىشي؟
سؤال / هل يوجد لدى امير القريشي دليل واحد فقط بكتب الشيعة ان القرأن فعلآ محرف ؟
الجواب/ لا يوجد .
انتهى 🤚
هذا اجمل ما شاهدت هذا الاسبوع على الإطلاق، انا سني لكن احترم هذا السيد غاية الاحترام و احب ان اطلع على علوم الشيعة من خلال محاضراته القيمة ❤
اطلع كذلك على برنامج حوار مفتوح للشيخ ياسر الحبيب يرد على اجوبة المتصلين ولديه اكثر من الف محاضرة ستسفيد ! هداك الله وايانا ! اسمع بتجرد ! يجيب على كل الشبهات ولديه دروس في علم الكلام وغيره ! لكن ابدأ بحوار مفتوح ستسمع العجب !
@@colombuscolombus8169 كنت اتابع هذا و اتابع القريشي ايضا و الحيدري و حسن الله ياري و الغزي و غيرهم انا كنت شيعي اصلا و لازلت في مجتمع شيعي
و انا بدوري انصحك بمتابعة الشيخ وليد اسماعيل يرد على اسئلة المتصلين و ستستفيد، هدانا الله و إياك، لكن أبدا بحوار مفتوح و ستسمع العجب!
@@colombuscolombus8169
ياسر الحبيب مرتد عن التشيع
وكافر ...
@@colombuscolombus8169كيف تريده أن يسمع لهذا الكافر ياسر الخبيث ألا لعنة الله عليه
وفقكم الله مولانا
انصح بقراءة البيان في التفسير للإمام الخوئي رحمة الله عليه فهو قد فصّل في كيفية رد من قال بالتحريف
طيح الله حظ الخوئي العار الذي أسقط روايات اهل البيت بحجة السند ولعنة الله على دينكم المقصر يامقصرة
بارك الله بيكم في ميزان حسناتكم ان شاء الله❤
هنالك كتابًا دائمًا ما أوصي الجميع بمطالعته اسمه " دفاع عن القرآن " رغم حجمه الصغير الإ انه ناقش الكثير من الروايات و الأدلة المثبته و النافية..
موجود. بالمكتبه الشيعيه اولا
@@sjadjlyl
نعم، اظن موجود
@@_Mahdi_313 من صاحب الكتاب ؟
اسمه الشيخ محمد جاسم الماجد (او الماجدي) توفي قبل عام او عامين بعد ان أُصيب بكورونا.
@@_Mahdi_313
البحث التاريخي صعب جدا جدا خصوصا ان الراوي فلان وعلان اربع أشخاص هم من تحكموا بكل الموروث التاريخي شيخهم ابن عبدالله الحلو وماطرح اليوم وغدا يحتاج لرجال متخصصون لاينصاعون لأي سبب عود اتذكر المثرمه 😅
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام):
"ﷲ ﷲ في القرآن، لا يسبقكم بالعمل به غيركم"
اللهم صلى على محمد وال محمد ❤🎉
مولانا حلقتكم السابقه عن نفي التحرف جداً كافيه و وافيه
@@hassanboss4837 رتب كلامك أولاً 🤝
@@hassanboss4837
أجاب السيد في المحاضرة لكنك لم ولن تشاهد الحلقة لأنها تنسف عصمة إمامك القريشي
@@حسنالبلوشي-ش3ك تعرف الصدوق ؟
@@حسنالبلوشي-ش3ك
يعني أنت شاهدت حلقات القريشي الذي لا أحد يعرف مستواه العلمي ولم يقدم أطروحة علمية منطقية كل حلقة ساعتين
ولا تريد تشاهد حلقة لأستاذ في الحوزة مدتها ساعة ونصف؟
المسئلة اخي لا تقتصر على حب اهل البيت او حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
نادرة الكويت السيد علي ابوا الحسن💜
للتذكير لبعض المعلقين، السيد سبق وتكلم عن عدم التحريف من خلال التواتر، وهذا البحث روائي
@@ahmadmohamed1658 اضرب كل الكتب والروايات التي تتكلم عن عن التحريف عرض الحائط
من شروط قبول الرواية عندنا مطابقة القرآن، فكيف تقول ان القرآن محرف وتكون صحيحة؟ أضف إلى ذلك أن من يقول ان القرآن محرف هو ليس مسلم بل كافر مرتد ف لا تلزمنا بما يقول
@@ahmadmohamed1658
الإستاذ السيد علي أبو الحسن رد في هذا المقطع على الإشكال، لكن ديدنكم التحيّز والتعصب وبث الشبهات وعدم سماع حججنا.
@@ahmadmohamed1658 المقطع أمامك يا احمق يعني تأتي وتناقش عن موضوع في مقطع يتحدث عن نفس الموضوع وتطالب بدليل على صحته!! أضف إلى ذلك تواتر إسناد القرآن، في زمن الجزري كان هنالك اكثر من عشرة آلاف حافظ للقرآن بالتواتر فما بالك بعهدنا الان الذين يحفظون القرآن في الصدور من شخص إلى شخص وصولا للتابعين والصحابة والرسول
اما عثمان فهو جمع الاصول والايات ولم يؤلف شيء من عنده ولا يوجد شيء يثبت انه ألف كتاب آخر غير القرآن، القرآن الذي نزل على الرسول هو نفسه القرآن الذي كان بيد عثمان والصحابة وهو نفسه الذي بايدينا
اعتقادك بتحريف القرآن يعني الحادك، يعني الله عجز عن حفظ كتابه، يعني كل الإسلام لا قيمة له باعتبار ان رسالته التي دونت فيها احكامه قد تحرفت
تحريف القرآن = انهيار الدين
وهو كفر بكل تأكيد وعدم ايمان بما انزله الله وما انزل على رسوله
فكيف تعتقد بمثل هذا المعتقد الباطل؟
@@user-gw1jb9fi3vالمقطع طوله ساعه قاعد يتكلم عن شنو يا حبيبي ،الحمد لله على نعمة العقل
@@robbstark8052 الفين روايه تقول بتحريف القران وين توديهن ذبهن يعني
ما شاء الله على هذه البراعة في لوي الحقائق عن واقعها الفعلي 👏🏼
أحسنت سيدنا نريد محاضرة عن الترجيع في قراءة القرآن وحكم استعمال المقامات الموسيقية في تلاوة القرآن
يعطيكم العافيه على هل الرد العلمي الجميل قواكم الله
ماشاء الله... المهم بالمحاضرة هو بيان القواعد للتعامل مع هكذا روايات
نعم ان كنت مؤمن التحريف بس بعد الحلقه وبعد مافهمت انه روايات ليست مقصود بها تحريف القرآن بل مقصود بها القرآن الباطن وتاويله عرفت تختلف الاراء فكلنا بمعتقد واحد ان شاء الله على طريق محمد وآل محمد
احسنت سيد علي بارك الله فيك وبجهود من معك حلقة كانت مُنتظرة ❤
بارك الله فيك
أحسنتم ! رحم الله والديك 🌹أرجو أن تطلعنا على بحثك في خصوص روايات التحريف حينما تتّمه . وهل ستعمله محاضرات أم بشكل كتاب مطبوع ؟
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ عِنْدِ عُثْمَانَ فَلَقِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات اللّه عليه) فَقَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ بِتْنَا اللَّيْلَةَ فِي أَمْرٍ نَرْجُو أَنْ يُثَبِّتَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)لَنْ يَخْفَى عَلَيَّ مَا بُيِّتُّمْ فِيهِ حَرَّفْتُمْ وَ غَيَّرْتُمْ وَ بَدَّلْتُمْ تِسْعَمِائَةِ حَرْفٍ ثَلَاثَمِائَةٍ حَرَّفْتُمْ وَ ثَلَاثَمِائَةٍ غَيَّرْتُمْ وَ ثَلَاثَمِائَةٍ بَدَّلْتُمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَ مِمَّا يَكْسِبُونَ
بحار الأنوار ج٨٩ ص٥٥
انصح كذلك بكتب سماحة الشيخ محمد هادي معرفة:
١. شبهات وردود حول القرآن الكريم
٢. التمهيد في علوم القرآن.
كما أن الصوت في هذا المقطع يختلف عن المقاطع الأخرى في القناة.
بارك الله فيك ونفعنا فيك
23:19 Too much love 😍
احسنتم وبارك الله فيكم
ووفقكم الله للعلم والعمل الصالح وتدبر القران الكريم
حمـ..ـير القريشي
يدعي ان القرآن الكريم محرف ويجب الرد عليها من السنه قبل الشيعه لان الاعتقاد بتحريف القرآن هوه الفاء الإسلام من أصله
يعتقد ان قرئانهم مو الي عندنا الذي بين ايدينا هو قران من صحابة الامام علي
الحمير طلي ابو الحسن😂😂😂
حفظك الله سيدنا
الله يهدي اتباع صبي لندن
أحمق ياجاهل يااتباع مصحف عثمان المحرف من الذي جمع هذا المصحف الذي تقرأه هل عثمان بن عفان الملعون معصوم عندكم يامقصرة حتى تجزم بأن التحريف لم يقع ولماذا تنكرون روايات أهل البيت الخاصة بالتحريف ياانجاس الإمام الصادق يقول كذب من قال ان القرآن الموجود بين ايدي الناس هو نفس القرأن الكريم الذي نزل على النبي محمد كذب
اللهم صلِ على محمد وآل محمد اللهم عجل لوليك الفرج استغفرالله واتوب اليه
الله يحفظ لك ولدك سيدنا ❤
احسنت سيدنا الموسوي حفظك الله ونفعنا بعلمك
اين اسماء السبعين شخص من قريش بأسمائهم واسماء آبائهم في القران في الروايتين (دفع إلي أبو الحسن عليه السلام مصحفا وقال: لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه: " لم يكن الذين كفروا " فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم قال: فبعث إلي: ابعث إلي بالمصحف (المصدر: الكافي ج٢ ص٦٣١) وفي رواية ثانية (سَمِعْتُ عَلِيّاً(ع)يَقُولُ كَأَنِّي بِالْعَجَمِ فَسَاطِيطُهُمْ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ الْقُرْآنَ كَمَا أُنْزِلَ قُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ وَ لَيْسَ هُوَ كَمَا أُنْزِلَ فَقَالَ لَا مُحِيَ مِنْهُ سَبْعُونَ مِنْ قُرَيْشٍ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ مَا تُرِكَ أَبُو لَهَبٍ إِلَّا إِزْرَاءً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص)لِأَنَّهُ عَمُّهُ) كتاب الغيبة للنعماني ج١ ص٣٣١
ما رأيك فى كتاب الكافي للكلينى و بحار الأنوار هل هما كتابان معتبران عندك أم لا
لو تجعلوا العنوان
عدم تحريف القرءان
لان عنوانكم مخالف لمضمون الفيديو
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وارزقنا زيارتهم في الدنيا وشفاعتهم في الآخرة واحشرنا معهم وفي زمرتهم واجعلهم السبيل اليك والمنهج الى رضوانك ولا تهلكنا في المعاصي واعصمنا منها ببركتهم
وانتم اعداءهم يابغل
اللهم آمين
يا الله يا محمد يا علي مدد ❤
عاشت ايدك سيدنا من تركمان العراق ❤
احسنتم سيدنا ، محاضراتكم مفيدة وتاتي في وقتها .
السلام عليكم سيد علي أبا الحسن متابعك سني من مدينة الموصل أتمنى نشر بحث من فضيلتكم حول حكم الغناء في مذهبكم
وربي يحفظكم ويبارك فيكم
أتمنى وصول الرسالة إلى السيد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه المحاضرة قد تكون نافعة بإذن الله
ua-cam.com/video/My3g6m8lYx4/v-deo.htmlsi=BWNXe6q_I1LWiul0
@@AlBaheth بارك الله فيكم أبلغهُ مني السلام
قل لهُ أخوك فرحان الموصلي يبلغك السلام
ادعو الله لي له ولكم ولي جميع المسلمين بالمغفرة والرحمة الإحسان بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
@user-rt3cp5xn7n بارك الله فيك
الاخ خنفي المذهب ؟
@@juventus_____ شافعي المذهب.
اللهم صل على محمد وآل محمد
«مسند ابن الجعد» (ص366):
«2521 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرٌو ذِي مُرٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رضي الله عنه، قَرَأَ عِنْدَهُ رَجُلٌ {فَرَّقُوا دِينَهُمْ} [الأنعام: 159] ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام: مَا فَرَّقُوا وَلَكِنَّهُمْ (فَارَقُوا دِينَهُمْ)»
إسناده صحيح.
عَنْ كُلَيْبٍ اَلصَّيْدَاوِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ « إِنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعاً » ثُمَّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَقْرَؤُهَا فَارَقُوا دِينَهُمْ ثُمَّ قَالَ فَارَقَ وَ اَللَّهِ اَلْقَوْمُ دِينَهُمْ .
اشتقنا لكم .
يطول بعمرك سيد❤❤❤
اللهم صلي على محمد وال محمد
ينطيك العافية سيدنا
جزاك الله خير الجزاء 🖤
وفقكم الله
،،، قوله تعالى إنا نحنوا نزلنا الذكر وإنا له لحفظون،،،
لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
واشهد ان الحجة بن الحسن ولي الله
لا اعرف كيف تصل الاسئلة للسيد
لكن سأطرح سؤالي
الكل يعرف أن للقرآن (على الاقل) مئات التفاسير وكل تفسير يتناول موضوع معين كأن يكون المعنى فقط او البلاغة او التفسير الموضوعي او تفسير مشتمل لكل المواضيع
سؤالي هو في ظل كثرة هذه التفاسير
ماهو المنهج المقترح لقراءة تفسير للقرآن (تعمق في التفسير) ؟
ولا يهمني ان كان اكثر من تفسير ؟
مع التركيز على جانب البلاغة كوني طالب لغة عربية
والسؤال الآخر
ما هو اللسان المبين؟
ارجو الرد ❤⚘️
شكرا ⚘️
موفقين و جزاكم الله لكل خير و عافية ان شاء الله
أحسنتم سيدنا وحفظكم الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
الله يحفظكم سيدنا
ربي يبارك فيك ❤
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي،عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،قَالَ: قُرِئَتْ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّٰاسِ الْآيَةَ،فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«خَيْرَ أُمَّةٍ يَقْتُلُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ابْنَيْ عَلِيٍّ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)؟!».
فَقَالَ الْقَارِئُ:جُعِلْتُ فِدَاكَ،كَيْفَ نَزَلَتْ؟قَالَ:«نَزَلَتْ(كُنْتُمْ خَيْرَ أَئِمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)أَ لاَ تَرَى مَدْحَ اللَّهِ لَهُمْ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ ؟».
📚 البرهان في تفسير القران ج 1
37:10 فيها الرد على جهلك .. لكن ما تتابعون المقطع مع الأسف
@@MOH-AMD7
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن عيسى القمي، عن محمد بن سليمان، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل " كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة ( عليهم السلام) من ذريتهم " فنسي " هكذا والله نزلت على محمد ( صلى الله عليه واله و سلم )
📚 الكافي ج 1 _ الصفحة 416
بارك الله بيك سيدنا ❤
اذا كنا لا نعرف حتى نفسير القران وهو فقط عند المعصوم كيف نعرض كلامهم على القران ونقيم ؟ القران يقول اذهب للمعصوم حتى تفهم والمعصوم يقول اذهب للقران حتى تفهم الا يلزم هذا الدور ؟ وشكرا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي اولا القرآن لا يكتمل بدون السنة ولا السنة تميز حقها من باطلها بدون القرآن وهذا باجماع الامة شيعة وسنة, ثانياً ان كلامك مبني على مغالطة وهي اننا لا نملك ادنى تفسيراً للقرآن او تأويلاً من المعصومين وهذا خاطئ بل نملك عدة تفاسير وتأويلات واحاديث عن المعصومين فلا نجد آية لا نفهمها بالكامل الا نادراً وذلك لغياب صاحب الزمان عجل الله فرجه
يستفاد القرآن من السنة ان نفهم تأويله واسباب نزوله وتستفاد السنة من القرآن ان نعرف حقها من باطلها وبذلك نميز بين الرواة ايضاً ولا دور في ذلك
القرآن أنزل إلى العرب كفار قريش وفهموه ولذلك لم يستطيعوا معارضته. لو أنزل بلغة الهنود الحمر لما اضطروا إلى محاربة النبي صلى الله عليه وآله. فالفهم غير التفسير.
هذا لو سلمنا حقا أنه لا يمكنه تفسير القرآن إلا المعصوم، وآخر من طرح هذه الشبهة الحمقاء هو أمير القريشي.
احسنت سيد
اللهم صلي على محمد وال محمد ،متابع من العراق ❤
❤❤
23:34
حفظه الله ورعاه سيدنا الصغير 🌸
وفقكم الله سيدنا
جزاك الله خير الجزآء 🤍🤍
الله يحفظكم سيدنا..
بارك الله بكم 🌺
الله يوفقك سيدنا
سيدنا ممكن تنزلون حلقة توضحون فيها كيفية العرض على القرآن الكريم
ua-cam.com/video/jZqshw8o0O4/v-deo.html
ua-cam.com/video/hr0fci_b5tE/v-deo.html
@@AlBaheth شكرا جزيلا أسأل الله يحفظكم ويرعاكم
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) سورة فصلت
أي : تواصوا فيما بينهم ألا يطيعوا للقرآن ، ولا ينقادوا لأوامره ( والغوا فيه ) أي : إذا تلي لا تسمعوا له
وعن ابن عباس قال : ( والغوا فيه ) عيبوه
وقال قتادة : اجحدوا به ، وأنكروه وعادوه
( لعلكم تغلبون ) هذا حال هؤلاء الجهلة من الكفار ومن سلك مسلكهم عند سماع القرآن . وقد أمر الله - سبحانه - عباده المؤمنين بخلاف ذلك فقال : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) [ الأعراف : 204 ]
ثم قال تعالى : منتصرا للقرآن ، ومنتقما ممن عاداه من أهل الكفر : ( فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ) أي : في مقابلة ما اعتمدوه في القرآن وعند سماعه .
تفسير ابن كثير
قال يوسف البحراني ( ولعمري ، إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجور ، وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى ) ( الدرر النجفية ) ( 4 / 83 ) انتهى
لو ترقع لبكره ياسيد لن تستطيع وانا اتحداك افتح بث مباشر وبيني وبينك اقوال علمائك ولن استدل بالروايات بتاتا
أنتم تؤمنون بعصمة علمائكم كما صرح ابن تيمية، بينما نحن لا نؤمن بعصمة علمائنا. فسقط إشكالك.
قال إمامك المعصوم ابن تيمية، في منهاج السنة، جزء السادس، صفحة 461
"الوجه الثامن: أن يقال: لماذا لا يجوز أن تكون العصمة في الحفظ والبلاغ ثابتة لكل طائفة بحسب ما حملته من الشرع. فالقراء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه، والمحدثون معصومون في حفظ الحديث وتبليغه، والفقهاء معصومون في فهم الكلام والاستدلال على الأحكام. وهذا هو الــواقـــع الــمــعــلــوم الذي أغنى الله به عن واحد معدوم."
اولا النص اللي انت نقلته ليس للشيخ يوسف البحراني.
ثانيا نحن لا ننفي ان بعض علمائنا الأجلاء قالوا ان القرآن الذي بين أيدينا ناقص، وتمامه محفوظ عند الامام المهدي.
لكن القول بعدم وجود نقص هو القول المشهور بالطائفة، ولو كان القول الأول هو ما نتبناه ما خجلنا من بيان ذلك.
@@mirza1509 لمن النص ممكن تنورنا ؟
@@Mohammad20988
غير مهم هو لمن، المهم اني رددت على احتجاجك به.
انت جايبه روح شوف الكتاب المذكور غير موجود فيه هذا النص، بعدين ابحث من وين جايبينه بتحصل.
@@mirza1509
قلت هذا النص ليس للبحراني
وعندما سألتك لمن
قلت غير مهم
اما انك صادق وانا كاذب
او العكس
ترمي كلام وعندما نطالبك بالدليل على ماذكرت تقول غير مهم
كان بامكانك الرد بدون ان تكذب وتقول الكلام ليس للبحراني
احسنت سيدنا حفظكم الله ورعاكم
الله يحفظ السيد وابنه
أحسنت ❤
احسنت سيدنا، لكن في رأيي سيظل باب هذا الموضوع مفتوحا لسببين:
الاول: من يدعون ثبوت التحريف صوتهم عالي و واضح و يطرحون الموضوع على العوام بثقة تامة و لا يترددون في تخطئة فلان و علان من المراجع و الأعلام بالأسماء بينما من ينفون التحريف من أمثالكم مولانا ياخذون الموضوع بحذر شديد و يتجنبون الحديث بالأسماء و كذلك جزء كبير من الروايات التي يستدل بها في ثبوت التحريف يتم توجيهها و ليس اسقاطها او رفضها رفضا نوعيا قاطعا و هذا يعطي مدعي التحريف مجال ان يطلعوا امام جمهورهم بمظهر الشجاعة العلمية في قبول مقتضيات الروايات بينما يظهرونكم بمظهر من يبحث عن مخرج من ورطه علمية أما لتقية او لامر اخر و ييدو لي ان مثل هذه الامور تنطلي على البعض بشكل سهل.
الثاني: عدد ممن يرتقي المنبر في المساجد و الحسينيات قد يأتي ببعض الروايات التي اوردتموها التي ظاهرها القول بالتحريف و يلقيها على المستمعه و قد يسبغ في الشرح كيف انه اسم أمير المؤمنين موجود في القرآن و انه قد حذف تحريفا و غيره مما قد سمعناه على المنابر بل البعض يلمح ان عدم القول صراحة بالتحريف ماهو الا تقية و لا تجد من ينكر عليهم من باقي طلبة العلم. و هؤلاء الخطباء ليسوا من الصنف الأول بل هم ممن ينقل فتوى المرجعية و يحترمها لكنهم ممن ينقل اي روايه مقبوله على المنبر.
لذلك في رأيي القاصر، طالما انه لم يتم فرز حقيقي على الساحة في ما يخص هذه المسألة ستبقى مساحة رمادية بسببها تتهم كل الطائفة بالقول بالتحريف و عليه و جب الاعتناء بالرد على هذه الأصوات و التوضيح المستمر لعله تتوضح الفكره للجميع.
المسئلة اخي لا تقتصر على حب اهل البيت او حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
احسنت مولانا
الله يخليك سيدنا ،🤍
الحمد الحمد لله اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
كل علماء الشيعة نفوا التحريف عن كتاب الله
اما الجهلة الحمقى الذين يتقولون علينا ما لم نقله
@ياصاحب الزمان ³¹³ وعندنا مئات الروايات اهل البيت عليهم السلام يستدلون بالقرآن الكريم فاسكت
@user-pd9mn2th2o القريشي من اجهل خلق الله
اقرا كتاب نفي التحريف عن كتاب الله للسيد علي الميلاني
كل اشكالات القريشي مردود عليها من سنوات طويلة
@@علي-ب6ف2غ احسنت
@ياصاحب الزمان ³¹³
امير القريشي شنو درجتة العلمية
قضى عمره بالسب والطعن
@ياصاحب الزمان ³¹³ انتم مطاية الطرشي هذا اقوه دليل عندكم على التحريف؟؟
47:30
القرآن الكريم لم يكن مكتوب أصلاً في ايام رسول الله صلى الله عليه وآله (وعلى هذا روايات كثيرا عند الطرفين) والمسلمون ايامها كانوا يقرأون (ما تيسر) من القرآن وعلى هذا الكلام شواهد من الحديث ومن القرآن نفسه
فكيف تقيس يا سيدنا بأن المسلمون كانوا يقرأون كامل القران فيعرفون اسم (علي) قبل الغدير؟ ثم حتى لو تنزلنا وقلنا ان القرآن الكريم معروف بتمامه لدى خاصة الرسول من اصحابه، إذا بالتأكيد ال100 ألف الذين حضروا الغدير منهم من لم يعرفوا شخص علي حتى، فضلاً عن اسمه صلوات ربي وسلامه عليه
ثم يا سيدنا انت ان قست كلامك بالحديث تكون النتيجة هنا ان كل الاحاديث على تنصيب الأمير قبل الغدير كذب
وهذا باطل؟! الأحاديث على تنصيب الامير قبل الغدير كثيرا؟!
اما كلامك بسقوط ثلث القرآن الكريم
أليس عندنا ان (قل هو الله أحد) والتي هي من اقصر السور تعادل ثلث القرآن؟!
فما هو المانع بسقوط اية او لفظ او حرف او أدنى من هذا يعادل ثلث القرآن؟!
واما حديث اسماء قريش
صراحة يا سيدنا كلامك هنا ضعيف جداً
أصلاً ما القانون الذي اتبعته في معادلتك هذا؟!
(70 منافق ضد 26 نبي = الحديث باطل)
سيدنا انا أسف لكن كلامك غير منطقي
اخي الكريم، من المؤكد ان الرسول (ص) واصحابه كانوا جدا مهتمين بنشر القرآن وتعليمه للناس خصوصا مثلا ايات الاحكام الفقهية ، لانها امور تعبدية لابد توصل لكل المسلمين ويطبقها العباد، لذلك مؤكد جان اكو اهتمام بهل القضية بل ومن قبل المسلمين انفسهم كذلك لانهم مطالبون بمعرفة كل جديد بما يخص دينهم .
حتلو ما كان القران مكتوب كتابة او كانوا يقرؤون جزء يسير منه بسبب انشغالهم بالحروب والجهاد لكن كون الامام علي عليه السلام مذكور كما يقال ٢٠٠ مرة فلابد واصلتلهم ايات مو قليلة تتكلم عن موضوع ذكر الامير في القران، لا اقل مثلا من عشر ايات من اصل مئتين اية، لا اقلها عن طريق شياع الخبر اذا مو عن طريق قراءتهم المباشرة للايات، لا اقلها في المدينة المنورة او مكة المكرمة من مراكز تواجد المسلمين حول مركز الدعوة، فلا يعقل يصبح امر معرفتهم بذكر الامير علي في القرآن غريب بعد هذا (على فرض كونه مذكورا فعلا ٢٠٠ مرة في القران )
نعم كلامك صحيح بكون الرسول نصّ على ولاية علي عليه السلام في مواقف كثيرة قبل الغدير ، لكن على مستوى التبليغ والتشريع الالهي العام هل كان الامير عليه السلام مذكورا قبل الغدير في آيةٍ ما ؟ فالرواية التي تقول ان (اخر ما فرض هو الولاية)تدل ظاهرا على التشريع الالهي العام (مع معرفة ان حادثة الغجير كانت في نهاية حياة الرسول الاكرم)، والا فالرسول (ص)فعلا قد قال بولاية الامير في مواقف سابقة كما قلت انت ، غاية ما في الامر ان الذكر القراني لولاية علي لم يأتي الا في واقعة الغدير، وبهذا يمكن الجمع بين كلامك وبين روايات السيد علي ابوالحسن .
واخيرا فقولك باحتمالية كون المقصود بسقوط ثلث القران هو اية ثوابها يعادل ثلث القران فصراحه اراها صعبة القبول ، اولا لان كلامك يحتاج لدليل او قرينة يدل ان المقصود بالحديث هو سقوط الاية بثوابها لا بكتابتها ، وثانيا على فرض انّ الساقط من القرآن هو ١٠٠٠٠ اية من اصل ١٧٠٠٠ اية كما يقال ، فهذا يحتمل كون الساقط من القران هو من سورة النساء كون عدد الآيات الساقطة كثير جدا وكون الاية اشارت لسقوط جزء كبير من القران ، وقول الامام بان الثلث الساقط يدل ظاهرا على سقوطه تلاوةً وكتابةً لا ثوابا وعداه فكلامكم بعيد يحتاج لقرينة ما على الرواية ... وفقكم الله لكل خير إن شاء الله.
@@عليأكبرضياءجعفر مبدئياً اخي اشكرك على اهتمامك وجهدك في الرد على نقاطي، مع ان لي تعليق على كلامك
لكن قبل تعليقي وقبل التقدم بالنقاش اعتقد يجب ان أوضح لك اعتقادي الصريح بالموضوع
اعتقادي بموضوع تحريف القرآن
ينص على (التوقف وعدم اتخاذ موقف صريح وتوكيل الأمر إلى الأمام الحجة علية الصلاة والسلام مع جملة الامور التي يجب التوقف عندها وتوكيلها أليه لحين ظهوره صلوات ربي وسلامه عليه) وانا مؤمن ان هذا امر (يجب) على الجميع الوقوف عنده
لهذا انا ارد على الجميع بشيء من التردد والتوقع وعدم الجزم (هذا وفق اعتقادي) فاذا فهمت اعتقادي سيكون عليك اخي ان تجيب على الفرضية بدليل لا بفرضية اخره (لان هذا عكس اعتقادك) وهذا ببساطة لان اعتقادك مبني على الجزم
وهذا ما حصل بالموضوع الثاني(ثلث القران) الذي قمت انت برد فرضيتي بفرضية لا بدليل حاسم وانت هنا لا تعزز كلامك ولكن العكس
فأتمنى منك اخي الكريم الانتباه لهذا النقطة
واما عن ردي (واعذرني على المقدمة الطويل التي لا بد منها)
1.التأكيد الذي ذكرته انت ليس عليه دليل خصوصاً اذا علمنا ان الدين نزل تدريج والايات التي نزلت وبنصها تعاليم فقهية لم تعلم ويشار أليها ألا لحين صدور الامر الشرعي بها حتى مع نزولها من قبل مثال على هذا الخمس نحن نعرف الان ان جميع الأيات التي ذكر بها الزكاة كانت تعني الخمس بوجه أخص مع ان الخمس لم يشرع حتى معركة بدر وهذا يثبت ان التشريع شيء وان يكون الحكم ذكر بالقران قبل التشريع شيء اخر، هذا كله اذا ما غضضنا الطرف عن ايماننا السابق بأن القران الكريم كاملا نزل في يوم واحد في ليلة واحده من ليالي شهر رمضان والذي لو اخذنا به لكان لا معنى أصلاً من ربط النزول بالتشريع من الأساس
2.الاحاديث كثيرا لدى الطرفين ان الناس قبل الجمع لم يكونوا يعلموا كامل القرآن بل لا يعلموا منه الأكثر فكم من اية وأية نزلت في محضر شخص او شخصين من الصحابة لم يسمع عنها بقيتهم حتى بدأ الجمع فعلاً وهذا يأكد ما يرونه العامة بان عتيق وعمر لما بدأوا بالجمع كانوا لا يقبلون الاية الا بشهادة اثنين واعتراض الكثير من اقرانهم بوجود ايات لم يشهد عليها ألا واحد
3.ثم هناك احاديث عندنا تؤكد نزول أيات لم يكن شاهد عليها ألا الأمير عليه السلام
4.تقول (كان لابد واصلتهم ايات من 200) وانا اقول لك اننا نتكلم عن أمير المؤمنين عليه السلام سيدي الذي تضافرت الأمة على اغتصاب حقه صلوات ربي وسلامه عليه حتى قال عليه السلام لقد ظلمت عدد الحجر والمدر (فاذا كان الاف الروايات التي ذكر بها الأمير حرفت وحرقت لمكان وجوده بها فما المانع من ان يتجاسروا ويحرفوا كلام الله فيه؟!)
5.وأيضاً نحن عند قول كان او (جان) على حد تعبيرك فهذا الكان لم يكن امس بل من الف وأربعة مئة سنه واحب لفت انتباهك بالحديث الوارد عندنا وعندهم بان الأمير صلى بالمدينة صلاة ذكر بها اهل المدينة بصلاه كانوا يصلونها ايام رسول الله !! فانظر بارك الله فيك كيف ضيعوه هؤلاء الصلاة وهي اول الفرائض فما بالك بالولاية
6.وأخيراً من قال لم يصل لنا شيء أقرأ مثلاً (هذا صراط علي مستقيم)؟! ألا ان كنت انت مؤمن بالقراءات!! هذا امر آخر
أسف على ردي الطويل لكن هذا الكلام لا بد منه
@@fareed7913 اخي العزيز، مقدمتك واضحة ان شاء الله
لكن المعلوم ان (الدليل على المدّعي لا المدّعى عليه) فهنا انت اللي مطالب بدليل مو انا، ليش فهمت انت ان الثلث الساقط بمعنى الثواب لا التلاوة؟ مع ان ظاهر الرواية يدل ع التلاوة؟ ردي عليك بخصوص هل النقطة ما جان اصلا فرضية حته احتاج لدليل وإنما توضيح لما هو واضح من الرواية، فالذي تكلّف عناء الشرح هنا هو انت لا انا ، فانت المطالب بدليل معتبر على تفسيرك السقوط بالثواب لا التلاوة، نعم تقول لي انها فرضية اقول لك نعم لكن يبقى احتمال كون السقوط بمعنى التلاوة لا الثواب اكبر بسبب ظاهر الآية وبسبب توضيحي في التعليق السابق مع ملاحظة احتياجك لدليل اكثر من احتياجي انا.
بخصوص نقطة 1/ منطلق كلامي كان من واجب الرسول والامام عليهم الصلاة وواجب الصحابة المخلصين وحفظة القرآن بنشره وتعميمه قدر استطاعتهم وحسب مكانهم،
وهو منطلق معقول،وبالتالي معرفة عدد لا بأس به بكون الامام مذكورا فعلا، بل لأصبح الأمر بديهي عدهم، على الاقل لدى قسم منهم.
فيما يخص بقية كلامك فأتمنى منك ايراد بعض روايات الشيعة اللي استشهدت بيها بنقطتك ال2 و 3
4و5 / نعم لا مانع من ان يحرفوا القرآن، لكن مقصد كلامي جان من باب انتشار الخبر ومعرفة الناس به وعمومه لدى اهل المدينة ومكة بشكل يصبح مع كثرته سبب لحدوث لغط وكلام شديد، فكيف يتم تحريفه مع هكذا شياع؟ في ذلك الوقت أصبح اعتراض من قبل الصحابة كما تذكر روايات السنة على آيات قصار او كلمات معينة، فكيف لم يصبح هناك اعتراض على ذكر معين ورد ٢٠٠ مرة في القرآن! لا اقل من معرفة بعض الناس به ولو لبضع مرات ، لكن لم يرد ان هناك رواية او صحابي او احد لاحظ هذا الشي، فهل يعقل نزول كل هذه الآيات ٢٠٠ باكملها في محضر أمير المؤمنين او محضر بعض الصحابة دائما؟ او يعقل عدم نشر الأمير او احد الصحابة المخلصين للخبر عله الناس دائما؟ هل لم يعترض احد من الصحابة على ورود هذا الذكر ولو مرة واحدة ولو كان شاهدا واحد لوحده كما قلت؟
اقول كلامي وانا متفق مع السيد في كون الأمر صعب التصديق بأن الأمر ورد ٢٠٠ ولم يعلم به احد الى وقت الجمع او اعتراض الصحابة المخلصين منهم عليهم، اعتراضي ليس لأنني مع نفي التحريف لكن ببساطة الأمر فعلا صعب التصديق 😅 لا اجزم بأن الأمر مستحيل، لكن في ميزان الاحتمالات فالكفة في الموضوع أراها مائلة بشدة لعدم قبول خبر ذكر الأمير ٢٠٠ مرة...
6/دعها عنك لان موضوع القراءات رح يجرنا لكلام اخر...
احسنتم و اجدتم
بارك الله بيك شيخنه ❤
أحسَنتُم كَثيرَاً
اي هذا الكلام منطقي اشكد اختلاف بين السيد وبين الدجال الغزي بارك الله فيك يابن الزهراء❤
احسنتم مولاي
احسنت سيدنا
أي موضوع يطرح بشكل موثق وعبر الدليل لااشكال فيه وهذه فطرة الإنسان السليم يسأل لكي يحصل على مبتغاه وعلى المهتم او المتصدي أن يرد بالجواب بحسب الادله
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بس خلي بالك إحتمال ثاني وثالث ورابع ووو وحسب السائل وحسب المجيب ،مع العلم ان للضرف رأي آخر وطبيعة المجتمع ونوع الحكم ووو😊
سيد متى تنزل دروس الباب الحادي عشر?
هل يقبل السيد بمناطرة او مداخلة في موضوع تحريف القران في اي برنامج هو يحدده ؟
المسئلة اخي لا تقتصر على حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
ههههههههه أين آيات الرضاع الكبير التي اكلهن الداجن الراوي عائشة قالت نزلت آيات الرضاع الكبير ١٠ ونسخت بخمس فاكلهن الداجن 😮
اسم على مسمى الباحث❤
اللهم صل ع محمد وال محمد وعجل فرجهم
المسئلة اخي لا تقتصر على حب اهل البيت او حب الصحابه او عائشة بل هو تكذيب ربنا في كتابه ف الله سبحانه وتعالى برئ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) سورة النور، هذه نزلت في عائشة ولا يتخلف بها احد فقد اجمع المسلمين من سنه وشيعة واباضية وحتى الخوارج بأنها نزلت في عائشة فهل يبرى الله عن زوجة كانت تأذي النبي وآل بيت الرسول؟! هل الله كان جاهلا ما عاذ الله انه سوف يأتي يوم وتضر الرسول وآل بيته؟! بالله عليك اليس هذا طعن في الله سبحانه وتعالى ثم انتم تقولون ان الرسول يعلم الغيب! هل جهل الرسول بأعمال عائشة زوجته من ورائه او لم يكن الرسول يحسن اختيار زوجاته؟!! هذا انتقاص من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديكم يارب، ثم بخصوص الصحابه تقولون انهم لم يلتزمو بوصيه الرسول، اين هي هذه الوصيه؟! ولماذا لم يحتج عليهم الامام علي كرم الله وجه؟ هل خاف منهم؟! وللعلم كما تشهد كتبنا وكتبكم ان الامام علي بايع الخليفة ابوبكر الصديق، فهل هذا اقرار وطاعه من الامام علي لابوبكر؟! ثم هل يسكت علي عن الامامه وهي جزء عظيم من الدين ولا يصح اسلام المرئ الا بالايمان به!!، لنعود الى القران قال تعالى: "(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير")سورة البقرة. هنا في هذه الاية ذكرت اركان الايمان كلها وذكرت الملائكة ثم الكتب والرسل ولم تذكر الامامه او أمنو ايها المسلمين بالامامه، اليست هذه آيه قاطعه على عدم وجود الامامه في الدين، ولا توجد آيه في القران تحثنا على الايمان بالامامه وكل الايات التي استدلت بها كتبكم كانت في خلافة الانبياء منهم آدم وابراهيم فهذه ليست حجة على المسلم. اخي الشيعي فكر في هذا ثم ناقش الحق بالحق وليس الحق بالتدليس ولا تأخذكم العاطفه بالدين فكلنا نحب آل البيت ولا نرضى ان يمسهم احد لا من قريب ولا بعيد ونقول ان من يأذي آل البيت هو ضال وكافر ولا شك بذلك
احسنتم
لا فض فوك
جواب واحد على هذا الخريط
هل قال اهل البيت ان للقران اكثر من قرائة
حتى تقول ان تعدد القراة لا يعني التحريف
او نزل بقراة واحده
اذا نزل القران على النبي باكثر من قرائة اذكر احاديث اهل البيت
لا يلزم القول بتعدد القراءات على أن القرآن محرف فعلى سبيل المثال أبان بن تغلب رحمه الله كان صاحب قراءة ولم يُذكر أن الإمام انكر عليه ذلك! وحمران بن أعين رحمه الله كان يقرأ بقراءة حمزة بل قد كان تلميذاً لحمزة الزيات الكوفي ولم يأتي أن الإمام أنكر عليه! فهؤلاء من خواص الأئمة عليهم السلام ومن كبار فقهاء الشيعة لم يقولوا أن تعدد القراءات يدل على التحريف ولم يفهموا هذا الفهم حتى؛ فعلى أي أساس أنت جاي تتفلسف
@@12-lb8je
عدم انكار الامام لا يعني ان الامام موافق على القراءة
بل هناك قاعدة وضعها الامام . قال الامام .اقرئو مثل العامة
ولهذا الامام لم يعترض على قرائتهم وهم يعرفون ذلك
بل نجد العكس والامام لا يقبل بقرأة حسب القران المنزل مثل
ان القراء الشيعة يقرأون بقراءة القران الغير محرف والامام منعه ولم يقبل
قرأ رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم (عليه السلام) قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي (عليه السلام) وقال: أخرجه علي (عليه السلام) إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله [الله] على محمد (صلى الله عليه وآله) وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه.
تعدد القراة تحريف واضح لكن لانكم تفكرون مثل النواصب ترقيعاتكم مثل ترقيعات النواصب
@@12-lb8je
يبقى الاشكال
نفسه بعد المقدمة
هل قال اهل البين ان القران نزل بأكثر من قرائة
@@عمارشمخي-ج8ع لا يبقى الاشكال لأنك تقول ان تعدد القراءات يستلزم القول بالتحريف فهل كان أبان بن تغلب رحمه الله محرف للقرآن أم كان حمران بن أعين رحمه الله محرفاً للقرآن؟ فأصل ردي عليك هو قولك بملازمة القول بتعدد القراءات والتحريف!
اجينه من طرف كرار بكان❤
احسنت
الله يحفظك 💚
51:19 هذا الكلام خطأ لان النبي صلى الله عليه و آله كان دائماً يذكر أسماء الائمة حتى من قبل ولادتهم صلوات الله عليهم و يأمر الناس باتباعهم من بعده و هذا الكلام ورد في روايات كثيرة و متواترة .
ما مر علي ان اسماء الائمة ذكروا قبل ولادتهم (بشكل دائم) لكن السيد هنا يتكلم عن متى تم تكليف الأمة بالولاية، وهو في يوم الغدير.
مع ورود الأخبار عن ان امير المؤمنين هو الولي بعد النبي منذ أن بعث النبي في مواطن كثيرة، لكن لم يتم تكليف الناس بولايته الا يوم الغدير.
وأخيراً
⭕️ هل القران الكريم الذي بين ايدينا محرف والعياذ بالله ؟؟؟
🔻👇سلامة القران من التحريف في الروايات:
💎الرواية الأولى: عن أبي معمر السعداني أن رجلا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد شككت في كتاب الله المنزل، قال له عليه السلام: ثكلتك أمك وكيف شككت في كتاب الله المنزل؟! قال: لأني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا أشك فيه.
فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: إن كتاب الله ليصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا، ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به
دعونا نحلل الرواية ونتدبر فيعا قليلا سنجد فيها عدة نقاط مهمه تدور حول القرآن وهي كالآتي :
اولاََ: عندما جاء الرجل يكلم أمير المؤمنين عليه السلام كان يتكلم بشيء حول القرآن وهو للقرآن الذي عند الرجل (يعني القرآن الذي بين ايدي الناس وليس الذي عند المعصوم)
ثانياََ : عندما أشكل قال اني شككت في القرآن وبمجرد شك من الرجل حصل الرجل على توبيخ من أمير المؤمنين عليه السلام واستظهر أمير المؤمنين عليه السلام التعجب من قول للرجل في القرآن
ثالثاََ : أمير المؤمنين عليه السلام بدأ في تنزيه القرآن الكريم والدفاع عنه وبين سبب عدم فهم الرجل وغلط الشك به يعود لقصر عقله وليس هناك شيء غريب في القرآن.
💎الرواية الثانية: عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ ... {قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلی الله علیه و آله):} یَا عَلِیُّ لَا تَخْرُجْ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ حَتَّی تُؤَلِّفَ کِتَابَ اللَّـهِ کَیْلَا یَزِیدَ فِیهِ الشَّیْطَانُ شَیْئاً وَ لَا یَنْقُصَ مِنْهُ شَیْئاً فَإِنَّکَ فِی ضِدِّ سُنَّةِ وَصِیِ سُلَیْمَانَ (علیه السلام) فَلَمْ یَضَعْ عَلِیٌّ (علیه السلام) رِدَاءَهُ عَلَی ظَهْرِهِ حَتَّی جَمَعَ الْقُرْآنَ فَلَمْ یَزِدْ فِیهِ الشَّیْطَانُ شَیْئاً وَ لَمْ یَنْقُصْ مِنْهُ شَیْئاً
🔻👇سلامة القران من التحريف في القران:
💎قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) الآية الكريمة تدل على أن:
١-القرآن الكريم ليس صادراً لا من البشر ولا من الملائكة، بل «إِنَّا نَحْن».
٢- القرآن الكريم محفوظ إلی الأبد، «لَحَافِظُون». (يشير اسم الفاعل هنا إلی الاستمرارية والدوام).
يشكلون على ان الذكر هنا المقصود به رسول الله صل الله عليه واله،
ونقول لا بدليل، قال تعالى [ وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ]
إذاً الذكر القران الذي أنزل عليه
🔻👇سلامة القران من التحريف بالعلم :
-وردت كلمة شهر في القران 12 مرة نفس عدد شهور السنة
-تتكون سورة الإخلاص من 4 آيات وهو نفس عدد كلمة التوحيد لا اله الا الله
-كلمة الليل تكرر في القران 92 مرة وسورة الليل رقمها 92
الملائكة تكررت بالقران 88 والشياطين تكررت 88
كلمة امراة تكررت في القران 24 مره وكلمة رجل تكررت 24
والكثير والكثير من المعاجز ........
الا يدل هذا التطابق والتوازن على ان القران [ كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ]
فلو كان محرف حسب كلامهم لما حصل هذه التشابه العجيب بالعدد ١=١
اذا قالو انها صدف سيكون حالهم حال الملاحدة
🔻👇سلامة القران من التحريف بالمنطق والعقل:
١-كيف يكون القران محرف؟
والنبي صل الله عليه واله يقول: اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا( كتاب الله وعترتي)
فكيف يتركنا النبي مع كتاب محرف ويقول لن تضلوا بعده ابدا بأعتبار الضال يولد الضال اذا كان كتاب الله محرف وضال فسوف نضل به ؟
ثانيا اذا كان القران محرف معناها الصلاة والصوم باطله لان الفاتحة وسورة الاخلاص وعدد ايام الصوم لا يمنع ان تحرف ايضا؟
٢- ما تشير إليه بعض الروايات من أنّ القرآن الكريم قد تعرّض للتحريف وما إلی ذلك، فإمّا أن تكون تلك الروايات موضوعة وهنا لا بدّ من ضربها بعَرض الحائط، أو أن يكون مرادها من التحريف هو عدم تطبيق البعض من الناس للقرآن الكريم عملاً أو معنیً كالتفسير بالرأي والذّوق والإعراض عمّن لديهم علم الكتاب وهم آل بيت النبيّ (صلّی الله عليه وآله وسلّم)
انتهى.
أحسنتم سماحة السيد ❤
ملخص فيديو القران غير محرف❤
احسنت سيد فرق بين العالم والجاهل كحمير الكريشي
@ياصاحب الزمان ³¹³
ابن تيمية صار 😂😂😂
@ياصاحب الزمان ³¹³ انجب يمعود ليسمعك واحد ويصدك صدك الشيعة يحترمون امير 😅
@ياصاحب الزمان ³¹³ شيخ النعال
@@mirza1509😂😂😂
@@muntadher5920 شنو تحصيل شيخك العلمي 😂
23:21 💚💚💚💚