رحم الله الشهيد .هو سيد موقف زمانه في تلك اللحظه ..اما من يغتابونه من عصب البغاث .ويتشدقون بكفره والتنظير عليه فهم اجبن من ان يتكلموا في وجه تلطاغيه كلمه واحده ..وربما تبولوا في سراويلهم لو كانوا مكانه ...فهنيئا له الشهاده ..واخزي والعار لاكلة لحوم العلماء ..قاتلهم الله
هذا بطل فريد من نوعه والله اتمنى ان تقراؤا له .هو من أحيا سنة الجهاد الإسلامي وهو لي من اولياء الله هو وحسن البنا . رحال لا اظنهم الى انهم محشورين في زمرة اصحاب محمد عليهم الصلاة والسلام بإذن الله تعالى .
نصيحة العلامة بكر أبو زيد والذى بدعه المدخلى بسببها ! بداية القصه / ربيع المدخلي طلب من الشيخ بكر أبو زيد تقديم كتابه (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب ) وذلك لإن تقديم الشيخ مفخرة لربيع المدخلي . رد الشيخ بكر على ربيع المدخلي برسالة اسمها الخطاب الذهبي ينصح فيها ربيع المدخلي ويبين أخطاء وقع فيها فى الكتاب وطالبه بعدم نشرها فكان الرد من ربيع إلا أن بدع العلامة بكر أبو زيد انتقاماً منه على هذا الخطاب !!! نص الخطاب الذهبي للشيخ بكر أبو زيد فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق “أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره”.. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي.. 1- نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته. 2- نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد: أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق. أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل… أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.
اللهم نبه الغافلين هناك من قدم حياته فداء لدين الله بإخلاص و لو رغب في الدنيا لجامل الطواغيت و رغم هذا تجد الجهلة ممن يظنون انهم أوصياء على نويا الناس يكفرونهم ويفسقونهم رحم الله سيد قطب و امثاله. هاهي اليوم امامكم وقائع في أرض الحرمين آخرها هذه المغنية الملحدة التي تسب الله و الرسل وتدعي ان الانثى هي الاله الذي يجب السجود له حتى تتورم الركب و نساء سعوديات يرقصن على هذا الكلام ، وزيادة تغرف الملحدة من اموال المسلمين مقابل ما أدته من سب لله ورسله، هيا تكلموا يا مداخلة قولوا كلمة الحق ام تتجرؤون فقط على المخلصين من امثال سيد قطب ، أمركم مكشوف عند الكثير ولكن هناك بقية من التبع الغافلين ،انتم سبب تأخر المسلمين ، تدافعون عن الحكام ، ولا تنتفضون ضد من سبت الله و رسله في بلاد الحجاز
ومن جهات أخرى أبدي ما يلي: 1- مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم. 2- مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية . 3- من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب “إعدادي” لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم. 4- لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار. 5- في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟ 6- هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها… أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب “تصنيف الناس بين الظن واليقين” ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك . وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب “أضواء إسلامية” وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم.. واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ كل الذي يهمنا هو الدفاع عن عرض اصحاب رسول الله لا ننتقم ولا نتحامل على احد من المسلمين لماذا لا تمحصوا هذه الكتب عن الاستهزاء بالأنبياء والطعن باصحاب رسول الله درء للفتنة بين المسلمين
رد الشيخ العلامة ربيع المدخلي على جواب الشيخ بكر رحمه الله بكتاب فذ أسلوبه راقي وفند كل جملة قالها الشيخ بكر فلم يحر جوابا وهو: (الحد الفاصل بين الحق والباطل)ولم يجد مايرد به إن باحثا عن الحق فانقل منه هنا في قناتك حتى يعرف القراء جواب الراد والمردود عليه وبماذا رد
ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف. ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود). إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم. رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) . أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ). خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.
لا يخلو بشر من أخطاء إلا الأنبياء ؛ ومن كان معصوما فليظهر لنا نفسه ؛ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير الخلق بعد الأنبياء وقع منهم أخطاء فكيف بمن بعدهم !
@@user-rd5pi1oh4p رحمه الله سيد قطب وعفا الله عنا وعنه الأخطاء ما هو متجاوز عنه اذا اجتهد العالم وأخطاء فله اجران .. إلى آخره اما الطعن بالصحابة والقول بخلق القرآن وتكفير المسلمين والقول بوحدة الوجود والقول أو وصف القرآن بالمنظوات الموسيقية والطعن بالأنبياء وغير ذلك من الأخطاء التي تثير الفتنة والطائفية بين المسلمين
كلامك هذا يحتاج إلى دليل هات لنا المواضع التي قال فيها بخلق القرآن والقول بوحدة الوجود وطعن في الأنبياء ؛ وإن لم تأت بها فأنت كاذب ساقط العدالة كلامك هذا لا قيمة لها عند أهل العلم والإنصاف .
@@user-rd5pi1oh4p طعنه في نبي الله موسى عليه السلام قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن ص 200 ( لنأخذ موسى انه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج ) وقال انه يوم تحولت العصى إلى حية لم يثبت ثبات الرجال !! التصوير الفني قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة ؟؟؟ وقال : ولندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشرة سنوات فلعله قد هدا وصار رجلا هادئ الطباع حليم النفس . كلا ! فها هو ذا ينادى من جانب الطور الأيمن ان القي عصاك فالقاها فإذا هي حيه تسعى وما كاد يراها حتى ذهب جريا ولا يعقب ولا يلوي(( انه الفتى العصبي المزاج نفسه ولو أنه صار رجلا )) وقال يا ابن ام لا تأخذ يخليني ولا براسي واني خشيت أن تقول فرقت بين بيني إسرائيل ولم ترقب قولي . ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى اللهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم بتستغني اليم نسفا ) (( هكذا في حنق ظاهر وحركة متوترة . )) اليس هذا ذم وتنقص النبي الله موسى عليه السلام وغير ذلك في كتابه التصوير الفني طعنه في أصحاب رسول الله طعنه في عثمان بن عفان دي النورين - رضي الله عنه وأرضاه قال في كتابه العدالة الاجتماعية ص 206 ( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتدادا طبيعيا لخلافة الشيخين قبله ،(( وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما نسأل الله العافية ))،. قال في كتابه " العدالة الاجتماعية ( ص 159 \ ط 12، 1409 هجري )، ( لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير ومن ورائه مروان بن الحكم يصرف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام ... ) قم قال سيد قطب ( ولقد كان الصحابة يرون هذه التصرفات الخطيرة العواقب فيتداعون إلى المدينة لا نقاذ الإسلام وإنقاذ الخليفة من المحنة والخليفة في كبرته لا يملك أمره من أمر مروان . وانه من الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان ولكن من الصعب كذلك ان نعفيه من الخطأ الذي نلتمس اسبابه في ولاية مروان الوزير في كبرة عثمان . كان اسلط لسانا واسوأ أدبا مع خليفة رسول الله يحب يقول ( ولقد كان من سوء الطالع ان ندرك خلافة عثمان وهو شيخ كبير ، ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه . يقول في ص 187 (( ولقد كان الصحابة يرون هذا الانحراف عن روح الإسلام .)) روح الإسلام عند سيد قطب من خرجوا و قتلوا عثمان رضي الله عنه هم روح الإسلام عند سيد قطب جماعة عبد الله ابن سبا شيعته قال في " كتب وشخصيات ص 242 (( ان معاوية وعمرو لم يغلبا عليا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي ان يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل وانه لفشل أشرف من كل نجاح . قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام (( كلام قبيح سب لمعاوية سب لعمرو بن العاص . وقال عن هذه الكتب (( ينبغي أن تمزق ))
@@user-rd5pi1oh4p تفسير كلام الله بالموسيقى في كتابه الظلال ( الطبعة 25 عام 1417 ( 6\3404 ) صفحة (6\3811 ) صفحة ( 6\3957 ) صفحة في ظلال 5\ 3018 ) صفحة القول بخلق القرآن في ظلال 5\2719 صفحة 5\ 3006 صفحة كتابه الظلال 4\2328 صفحة طعنه في نبي الله موسى عليه السلام التصوير الفني ص 200 في كتابه العدالة الاجتماعية صفحة الطبعة العاشرة 161 طعنه في أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام العدالة الاجتماعية 206 في كتب وشخصيات ص 242 المرجع مجلة المسلمون ص 1371 القول بوحدة الوجود في ظلال 6\ 4002 ص ظلال مجلة الدعوة عدد 1591 9\ 1\1\1418》 سورة الإخلاص تفسيره الاستواء والهيمنة تفسير سورة طه 4\2328 تكفيره المجتمعات الإسلامية في ظلال 4\ 2122 في الظلال 3\1634وفي الظلال 2\ 1057 4\2009 نقلا عن منهاج النبوة تفسير ظلال
هذه سيرتته الذاتية لكن ماذا قدم سيد قطب للاسلام قدم سيد قطب للاسلام الطعن في اصحاب النبي معاوية والخليفة عثمان في كتابه العدالة الاجتماعية القول بخلق القرآن على مبدا عقائدة المعتزلة الشيعة عند تفسيره ص والقران ذي الذكر يقول : سيد صاد هذا الحرف مخلوق بحلق البشر وانه من صنع الله و القران مثل صنع وانه صنعة الله وليس بكلام الله وافق المعتزله بقولهم القرآن مخلوق ؟! في تفسيره الظلال القول بوحدة الوجود اي هذا الكون هو الله جل جلاله عند تفسيره سورة الاخلاص يقول انها أحدية الوجود لا وجود الا وجوده ولا حقيقة الا حقيقته اي ان البشر هي الصورة الحقيقة لله تعالى وتقدس قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله لقد قال قولا عظيما يقولون الشهيد سيد قطب هل كان سيد قطب في معركة وقتل مثلا .. سيد قطب وتلامذته قتلوا رئيس الوزارء النقراشي باشا وزوجته قتلته قصاصا لزوجها سيد قطب يصور سور القران انها منظومات موسيقة ويقول عن بعص الايات فيها ددمه وفيها خشونه وفرقه ويطعن في انبياء الله ويقول عن موسى عليه السلام الزعيم المندفع العصبي المزاج وغير ذلك من الطعون تكفيره المجتمعات الاسلامية في حاكميته الذي وافق بها عقيدة الخوارج وتكفيره الحكام كما طعن بحكم الخليفة عثمان ومعاوية كما فعلت الخوارج الحرورية ت في عهد علي بن ابي طالب رضي الله والطعن بعلي وتكفيره عندما قتله عبد الله ابن ملجم عليه من الله مايستحق وكان عبد الله بن ملجم حافظا للقران يدعون الايمان و ويقتلون اهل الإيمان ويدعون اهل الاوثان يدعون اهل الشرك من عبدة الاضرحه الذي يطوفون عليها كما يطاف بالكعبة هذه دعوة المعتزلة في البلاد العربية القتل والتكفير والإرهاب والثورات والمسيران الحزبية وتفريقهم المسلمين قال حسن البنا من لم يكن من دعوتنا فلا حظ له في الاسلام بمعني من لم يكن مع دعوة حسن البنا اي لل حظ له بالاسلام . من اراد اخطاء سيد قطب على قوقل 16:09
يا أخي اتق الله ؛ الرجل مرّ بأطوار ومراحل في حياته ؛ ففي أول حياته كان كاتبا أديبا ليس له اهتمام بعلوم الشريعة من أمثال عباس العقاد وغيره ثم تاب الله عليه واتجه الاتجاه الإسلامي ؛ والظلال له أكثر من طبعة فلعله رجع عن هذه الأخطاء غفر الله له.
@@user-rd5pi1oh4p سيد قطب عفا الله عنه الرجل انتقل الى رحمة ربه نحن لا ننقم على الأشخاص لكن الكتب التي تطبع وتوزع وهي فيها الطعن بالصحابة والقول بخلق القرآن وتكفير المسلمين والقول بوحدة الوجود وتنشر وتدرس اليس ذلك من الخطأ ؟! كان على أخيه محمد قطب ان يعتذر لا خيه سيد قطب ان يمحص هذه الكتب ما فيها من الاخطا ويعيد طباعتها و نشر ما وافق القرآن والسنة النبوية وما وافق نهج الصحابة الكرام وينشر الكتب الذي ألفها في اخر حياته ما صح منها درء للفتنة بين المسلمين
@@user-rd5pi1oh4pيا استاز ماذا فهمت من هذا البحث لتقول لي ليت تسكت ولاتخض في ما لا تحسنه ايعجبك الاستهزاء بالأنبياء والطعن باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والطعن بالقرآن
رحم الله هذا العملاق واسكنه فسيح جناته وربنا ينتقم من الظلمه في كل بقاع الارض
ءامين
الاستاذ محمد قطب شاهدته. في مكه. عند الداعية الشيخ علي الطنطاوي. رحمة الله على الجميع. اللهم ارحمهم وانتقم ممن ظلمهم وعذبهم
ماشاء الله هنيئا لك ياطيب ؛ اللهم ءامين .
اللهم احرقهم بإرهابهم
رحمة الله عليهما،وجعل قبرهما روضة من رياض الجنة اللهم آمين
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته مع الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم ءامين
اللهم رحمتك لجميع المسلمين
اللهم ءامين
رحم الله الشهيد .هو سيد موقف زمانه في تلك اللحظه ..اما من يغتابونه من عصب البغاث .ويتشدقون بكفره والتنظير عليه فهم اجبن من ان يتكلموا في وجه تلطاغيه كلمه واحده ..وربما تبولوا في سراويلهم لو كانوا مكانه ...فهنيئا له الشهاده ..واخزي والعار لاكلة لحوم العلماء ..قاتلهم الله
وما ادراك ان سيد قطب شهيد هذا الملعون الخارجي التكفيري يا جعر
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه.فسيح.جنانه شهيد.الظلال
اللهم ءامين
في ظلال القرآن نعمة من الله عز و جل ..
خارجي تكفيري عامله الله بعدله يجب ان تحرق كتبه الداعية الى التكفير.
العراق
رحم الله الشيخين رحمة واسعة
ءامين
رحمه الله وأسكنه فسيح فردوسه الأعلى مع رجال صدقوا الله فصدقهم ...❤❤
اللهم ءامين
٣٢٢٢٢٣٣٢٥٢٢٢٣٤٢٧١٣٤٢١٢٣١٢١٣١١٥٤٥٤٤٣١٢٥٢4٤٣٤٣٢١
٣٢٢٣٢٣٣٤٢٢
رحمهما الله واسكنهما فسيح جناته
اللهم ءامين
آمين
رحم الله الشهيد سيد قطب
اللهم ءامين
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين
اللهم ءامين
قرأت له كتاب مذاهب فكرية معاصرة
هذا بطل فريد من نوعه والله اتمنى ان تقراؤا له .هو من أحيا سنة الجهاد الإسلامي وهو لي من اولياء الله هو وحسن البنا . رحال لا اظنهم الى انهم محشورين في زمرة اصحاب محمد عليهم الصلاة والسلام بإذن الله تعالى .
جميل جداً رحمهما الله
اللهم ءامين
هذا الدين للاقوياء اسال الله لهم الجنه واعدائهم الجحيم المقيم
بارك الله فيك اخي
وفيكم بارك الله.
دخلصوه من عذاب الدنيا الي سعة رحمة الله
نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا .
بل هوكذالك لقد ا و ذي في الله وأعدم صبرا من أن تكون كلمة هي العليا والله لنيعذبه مرتين بالله اكرم واعزمن ذابك@@user-rd5pi1oh4p
اللهم ارحمهما واغفر لهما
ءامين
كان يقيم في السعودية
أكتفي بنقل هذا البحث الذي دونه الدكتور : بكر أبو زيد ردا على ربيع المدخلي لما طلب منه أن يقدم له كتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب .
أخزاكم الله وخيب مسعاكم
يامداخلة .
نصيحة العلامة بكر أبو زيد والذى بدعه المدخلى بسببها !
بداية القصه / ربيع المدخلي طلب من الشيخ بكر أبو زيد تقديم كتابه (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب ) وذلك لإن تقديم الشيخ مفخرة لربيع المدخلي .
رد الشيخ بكر على ربيع المدخلي برسالة اسمها الخطاب الذهبي ينصح فيها ربيع المدخلي ويبين أخطاء وقع فيها فى الكتاب وطالبه بعدم نشرها
فكان الرد من ربيع إلا أن بدع العلامة بكر أبو زيد انتقاماً منه على هذا الخطاب !!!
نص الخطاب الذهبي للشيخ بكر أبو زيد
فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد
فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق “أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره”.. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..
1- نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.
2- نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:
أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.
أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…
أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.
اللهم نبه الغافلين هناك من قدم حياته فداء لدين الله بإخلاص و لو رغب في الدنيا لجامل الطواغيت و رغم هذا تجد الجهلة ممن يظنون انهم أوصياء على نويا الناس يكفرونهم ويفسقونهم رحم الله سيد قطب و امثاله. هاهي اليوم امامكم وقائع في أرض الحرمين آخرها هذه المغنية الملحدة التي تسب الله و الرسل وتدعي ان الانثى هي الاله الذي يجب السجود له حتى تتورم الركب و نساء سعوديات يرقصن على هذا الكلام ، وزيادة تغرف الملحدة من اموال المسلمين مقابل ما أدته من سب لله ورسله، هيا تكلموا يا مداخلة قولوا كلمة الحق ام تتجرؤون فقط على المخلصين من امثال سيد قطب ، أمركم مكشوف عند الكثير ولكن هناك بقية من التبع الغافلين ،انتم سبب تأخر المسلمين ، تدافعون عن الحكام ، ولا تنتفضون ضد من سبت الله و رسله في بلاد الحجاز
وخلف من بعدهم خلفن تحالفو مع المجوس والمجرمين وقتلة المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:
1- مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.
2- مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .
3- من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب “إعدادي” لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.
4- لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.
5- في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟
6- هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية
هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها… أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب “تصنيف الناس بين الظن واليقين” ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .
وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب “أضواء إسلامية” وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..
واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ كل الذي يهمنا هو الدفاع عن عرض اصحاب رسول الله لا ننتقم ولا نتحامل على احد من المسلمين
لماذا لا تمحصوا هذه الكتب عن الاستهزاء بالأنبياء والطعن باصحاب رسول الله درء للفتنة بين المسلمين
رد الشيخ العلامة ربيع المدخلي على جواب الشيخ بكر رحمه الله بكتاب فذ أسلوبه راقي وفند كل جملة قالها الشيخ بكر فلم يحر جوابا وهو: (الحد الفاصل بين الحق والباطل)ولم يجد مايرد به إن باحثا عن الحق فانقل منه هنا في قناتك حتى يعرف القراء جواب الراد والمردود عليه وبماذا رد
ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.
ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود).
إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.
رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) .
أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ).
خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.
حسبنا الله في الإخوان فرقوا البلاد والعباد
كتاب المورد العذب الزلال على أخطاء الظلال الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله
لا يخلو بشر من أخطاء إلا الأنبياء ؛ ومن كان معصوما فليظهر لنا نفسه ؛ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير الخلق بعد الأنبياء وقع منهم أخطاء فكيف بمن بعدهم !
@@user-rd5pi1oh4p رحمه الله سيد قطب وعفا الله عنا وعنه الأخطاء ما هو متجاوز عنه اذا اجتهد العالم وأخطاء فله اجران .. إلى آخره اما الطعن بالصحابة والقول بخلق القرآن وتكفير المسلمين والقول بوحدة الوجود والقول أو وصف القرآن بالمنظوات الموسيقية والطعن بالأنبياء وغير ذلك من الأخطاء التي تثير الفتنة والطائفية بين المسلمين
كلامك هذا يحتاج إلى دليل هات لنا المواضع التي قال فيها بخلق القرآن والقول بوحدة الوجود وطعن في الأنبياء ؛ وإن لم تأت بها فأنت كاذب ساقط العدالة كلامك هذا لا قيمة لها عند أهل العلم والإنصاف .
@@user-rd5pi1oh4p
طعنه في نبي الله موسى عليه السلام
قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن ص 200
( لنأخذ موسى انه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج )
وقال انه يوم تحولت العصى إلى حية لم يثبت ثبات الرجال !! التصوير الفني
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة ؟؟؟
وقال : ولندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشرة سنوات فلعله قد هدا وصار رجلا هادئ الطباع حليم النفس .
كلا ! فها هو ذا ينادى من جانب الطور الأيمن ان القي عصاك فالقاها فإذا هي حيه تسعى وما كاد يراها حتى ذهب جريا ولا يعقب ولا يلوي(( انه الفتى العصبي المزاج نفسه ولو أنه صار رجلا ))
وقال يا ابن ام لا تأخذ يخليني ولا براسي واني خشيت أن تقول فرقت بين بيني إسرائيل ولم ترقب قولي .
ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى اللهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم بتستغني اليم نسفا )
(( هكذا في حنق ظاهر وحركة متوترة . ))
اليس هذا ذم وتنقص النبي الله موسى عليه السلام وغير ذلك في كتابه التصوير الفني
طعنه في أصحاب رسول الله
طعنه في عثمان بن عفان دي النورين - رضي الله عنه وأرضاه
قال في كتابه العدالة الاجتماعية ص 206 ( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتدادا طبيعيا لخلافة الشيخين قبله ،(( وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما نسأل الله العافية ))،.
قال في كتابه " العدالة الاجتماعية ( ص 159 \ ط 12، 1409 هجري )، ( لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير ومن ورائه مروان بن الحكم يصرف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام ... )
قم قال سيد قطب ( ولقد كان الصحابة يرون هذه التصرفات الخطيرة العواقب فيتداعون إلى المدينة لا نقاذ الإسلام وإنقاذ الخليفة من المحنة والخليفة في كبرته لا يملك أمره من أمر مروان . وانه من الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان ولكن من الصعب كذلك ان نعفيه من الخطأ الذي نلتمس اسبابه في ولاية مروان الوزير في كبرة عثمان .
كان اسلط لسانا واسوأ أدبا مع خليفة رسول الله يحب يقول ( ولقد كان من سوء الطالع ان ندرك خلافة عثمان وهو شيخ كبير ، ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه .
يقول في ص 187 (( ولقد كان الصحابة يرون هذا الانحراف عن روح الإسلام .))
روح الإسلام عند سيد قطب من خرجوا و قتلوا عثمان رضي الله عنه هم روح الإسلام عند سيد قطب جماعة
عبد الله ابن سبا شيعته
قال في " كتب وشخصيات ص 242 (( ان معاوية وعمرو لم يغلبا عليا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي ان يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل وانه لفشل أشرف من كل نجاح .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام (( كلام قبيح سب لمعاوية سب لعمرو بن العاص . وقال عن هذه الكتب (( ينبغي أن تمزق ))
@@user-rd5pi1oh4p
تفسير كلام الله بالموسيقى
في كتابه الظلال ( الطبعة 25 عام 1417
( 6\3404 ) صفحة
(6\3811 ) صفحة
( 6\3957 ) صفحة
في ظلال 5\ 3018 ) صفحة
القول بخلق القرآن
في ظلال
5\2719 صفحة
5\ 3006 صفحة
كتابه الظلال 4\2328 صفحة
طعنه في نبي الله موسى عليه السلام
التصوير الفني ص 200
في كتابه العدالة الاجتماعية صفحة الطبعة العاشرة 161
طعنه في أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
العدالة الاجتماعية 206 في كتب وشخصيات ص 242
المرجع مجلة المسلمون ص 1371
القول بوحدة الوجود
في ظلال 6\ 4002 ص
ظلال مجلة الدعوة عدد 1591 9\ 1\1\1418》
سورة الإخلاص
تفسيره الاستواء والهيمنة
تفسير سورة طه 4\2328
تكفيره المجتمعات الإسلامية
في ظلال 4\ 2122
في الظلال 3\1634وفي الظلال 2\ 1057
4\2009
نقلا عن منهاج النبوة
تفسير ظلال
هي الشهادة على كيفكم كل من حبيتوه ولو كان على ظلال سميتوه شهيد؟؟؟؟
من.يشكر.العروس...........؟؟؟!!!!
لو تكلمت بخير أو صَمِتَّ لكان خيرا لك
سيد قطب رحمه الله شهد له غير اخيه من أكابر العلماء ...
و طول يطلعوا ف الاستخبارات ايه ع النت
اقطاب الشر
كلاهما اشرار
البلاء والخراب و الانقسام جاء علي يد جماعة الإخوان الإرهابية العميلة و شيوخها
انظروا الى ميراثهم اورثوا لاخونجيه البغيضه
احسنت بارك الله فيك
رحم الله جمال عبد الناصر
خلصنا من مجرم خارجي قذر
حشرك الله معه فقد كان طاغية معترضا على شرع الله.
هذه سيرتته الذاتية لكن
ماذا قدم سيد قطب للاسلام
قدم سيد قطب للاسلام الطعن في اصحاب النبي معاوية والخليفة عثمان في كتابه العدالة الاجتماعية القول بخلق القرآن على مبدا عقائدة المعتزلة الشيعة
عند تفسيره ص والقران ذي الذكر يقول : سيد صاد هذا الحرف مخلوق بحلق البشر وانه من صنع الله و القران مثل صنع وانه صنعة الله وليس بكلام الله وافق المعتزله بقولهم القرآن مخلوق ؟! في تفسيره الظلال
القول بوحدة الوجود اي هذا الكون هو الله جل جلاله عند تفسيره سورة الاخلاص يقول انها أحدية الوجود لا وجود الا وجوده ولا حقيقة الا حقيقته اي ان البشر هي الصورة الحقيقة لله تعالى وتقدس قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله لقد قال قولا عظيما
يقولون الشهيد سيد قطب هل كان سيد قطب في معركة وقتل مثلا .. سيد قطب وتلامذته قتلوا رئيس الوزارء النقراشي باشا وزوجته قتلته قصاصا لزوجها
سيد قطب يصور سور القران انها منظومات موسيقة ويقول عن بعص الايات فيها ددمه وفيها خشونه وفرقه ويطعن في انبياء الله ويقول عن موسى عليه السلام الزعيم المندفع العصبي المزاج وغير ذلك من الطعون
تكفيره المجتمعات الاسلامية في حاكميته الذي وافق بها عقيدة الخوارج وتكفيره الحكام كما طعن بحكم الخليفة عثمان ومعاوية كما فعلت الخوارج الحرورية ت في عهد علي بن ابي طالب رضي الله والطعن بعلي وتكفيره عندما قتله عبد الله ابن ملجم عليه من الله مايستحق وكان عبد الله بن ملجم حافظا للقران يدعون الايمان و ويقتلون اهل الإيمان ويدعون اهل الاوثان يدعون اهل الشرك من عبدة الاضرحه الذي يطوفون عليها كما يطاف بالكعبة هذه دعوة المعتزلة في البلاد العربية القتل والتكفير والإرهاب والثورات والمسيران الحزبية وتفريقهم المسلمين قال حسن البنا من لم يكن من دعوتنا فلا حظ له في الاسلام بمعني من لم يكن مع دعوة حسن البنا اي لل حظ له بالاسلام .
من اراد اخطاء سيد قطب على قوقل 16:09
يا أخي اتق الله ؛ الرجل مرّ بأطوار ومراحل في حياته ؛ ففي أول حياته كان كاتبا أديبا ليس له اهتمام بعلوم الشريعة من أمثال عباس العقاد وغيره ثم تاب الله عليه واتجه الاتجاه الإسلامي ؛ والظلال له أكثر من طبعة فلعله رجع عن هذه الأخطاء غفر الله له.
@@user-rd5pi1oh4p
سيد قطب عفا الله عنه الرجل انتقل الى رحمة ربه نحن لا ننقم على الأشخاص
لكن الكتب التي تطبع وتوزع وهي فيها الطعن بالصحابة والقول بخلق القرآن وتكفير المسلمين والقول بوحدة الوجود وتنشر وتدرس اليس ذلك من الخطأ ؟!
كان على أخيه محمد قطب ان يعتذر لا خيه سيد قطب ان يمحص هذه الكتب ما فيها من الاخطا ويعيد طباعتها و نشر ما وافق القرآن والسنة النبوية وما وافق نهج الصحابة الكرام وينشر الكتب الذي ألفها في اخر حياته ما صح منها درء للفتنة بين المسلمين
@@user-rd5pi1oh4p ليه بقى على ادبه وترك عنه ظلال الفتنه
@@Snam1234
ليت تسكت ولا تخض في مالا تحسنه
@@user-rd5pi1oh4pيا استاز ماذا فهمت من هذا البحث
لتقول لي ليت تسكت ولاتخض في ما لا تحسنه
ايعجبك الاستهزاء بالأنبياء والطعن باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والطعن بالقرآن