אני מאוד אוהב את הערוץ שלך ירון. אני חושב שגם אם אדם מאמין או לא מאמין, הוא צריך לבדוק את טענותייך על מנת לחקור את האמת. הרבה אנשים אומרים כופר וכו', אבל כל הרעיון הוא לבדוק את האמת. אז במקום לפחד ממה שירון אומר תבדקו את האמת. ואם התורה אמת אז פשוט תבואו אם טענה שמוכיחה הפוך מטענותיו.. לא מבין למה לרדת לפאן הרגשי של קללות הפחדות וכו'
כל אדם בכל "Debate" כשאין לו מה להגיד מתחיל לתקוף אישית כי אין לו מה להגיד. גאווה נטו. וצורך הישרדותי של האגו לשרוד. אני מאוד מעריך את העבודה שאתה עושה בערוץ ואת המידע שאתה מציג, נהנה מאוד לצפות בסרטונים שלך, תודה רבה!@@daatemet
לא נכון, ירון, אתה הגדרת את עצמך הרבה פעמים כופר בדרך של הרבנים וכללי ההלכה, אלו דבריך, לכן יהודים רבים ראו או עדיין ממשיכים לראות בך כ"אוייב" היהדות, גם אני כתבתי כנגדך. אבל, החלטתי שאתה גם חלק מעם ישראל, ואתה בסופו של דבר לא ניפרד מאיתנו, וגם ממך אני שמח לשמוע למרות שיש לי עליך מחלוקת פנימית מסויימת, אגב, המחלוקת שלי איתך זה לדעתי נובע בגלל שאני חזרתי בדרך של החסידות בתשובה, ואתה בזמנך בעבר יותר נימשכת לעולם הליטאי. לכן אין לי איתך חילוק אמיתי, באופן כזה שחולק על הבנות עמוקות יותר של הנפש והעולם, אולי בזה אנחנו מסכימים❤@@daatemet
תראו איך התורה היא אבן שואבת... מדהים הספר הזה... היינו זה מעל הטבע... תופסת לכאורה את גדול הכופרים... ומשעבדת אותו לעבוד אותה מהבוקר עד הערב... היינו אין עוד ספר כזה בעולם... זה ברור... היינו זה כמו אשה יפה... וילד שממש ממש שונא אותה... עד שהוא לא מסוגל להוריד ממנה את העיניים... ומתעסק רק בה כל חייו... היינו כל תינוק מבין שאהבה ושנאה זה אותו דבר... חוץ מאיתו התינוק שלא מסוגל להתבונן על עצמו... לחיים לחיים חביבי...
ירון ידען, מאוד אמיץ מצידך לספר את הגותו של הרמב"ם. למרות שאמרת פה בסירטון המון דברים נכונים, אני בכל זאת לצערי אומר שאתה לא מבין את זה עד הסוף כי אתה בכל זאת נשארת חילוני, אבל עדיין, מה שאמרת פה, זה דיי הרבה, כל הכבוד.
מאוד נהנתי מהסירטון שלך, כל הכבוד לך. אני חושב שהבנת דיי לעומק את השיטה של הרמב"ם, וייצגת פה אותה כמו שצריך. אני אפילו מופתע, לא ציפיתי לזה, אתה הרבה יותר עמוק וחכם ממה שחשבתי בהתחלה.
כל הכבוד, רבינו הצדיק. ובהחלט אני מסכים איתך שהיהדות של הרמבם היא יותר בריאה ממה שאנחנו רואים היום ונבדלת מהיהדות של היום באופן מהותי ויסודי. עם זאת זה נושא ללפחות שעה, ואשמח להעיר כמה הערות על דבריך. 1. ראשית, לפי הרמבם עולם הבא זהו העולם לאחר המוות (לא העולם לאחר תחית המתים!). ואכן יש בו רק את הנפש והדעת שהשיגה בעולם הזה, דעת אלהים. דעת אלהים היא ידיעת האל שהושגה דרך העיסוק בחוכמה, כמו מדעי הטבע, ומעשה מרכבה שזה ההבנה של היחס בין האל לעולם. עיין גם בהגדרות של מצוות אהבת ה' ויראת ה' במשנה תורה הלכות יסודי התורה ב'. 2. המצוות המעשיות לפי הרמבם שייכות לעולם הזה בלבד, מאחר והן קשורות לגוף. לשיטתו המצוות נועדו ליצור חברה מתוקנת ואדם בריא ברוחו וגופו על מנת שישיג את החוכמה. אך לשיטתו המצוות אינן התכלית, אלא השגת החוכמה וידיעת האל. 3. לפי הרמבם העולם הבא הוא אכן הנאה, וזה לא סותר את היותו שכלי. יש אצל הרמבם מושג שנקרא "שפע". השגת האל גורמת לאדם למשוך "שפע", והשפע הזה הוא הנאת הצדיקים. 4. כדי להבין את הרמבם צריך להבין את השיטה החולקת, דעת המקובלים, למשל. לשיטתם, האדם זוכה לעולם הבא בגוף ונשמה, והעולם הבא הוא העולם לאחר תחית המתים! לא כמו הרמבם שזהו העולם לאחר המוות (שאצל המקובלים נקרא "עולם הנשמות" כי שם יש נשמות בלבד). לפי המקובלים התכלית היא בגוף ונשמה יחדיו, לכן לשיטתם העולם הבא הוא לאחר תחית המתים, בגוף ונשמה, ולשיטתם, המצוות המעשיות גם כן מביאות לעולם הבא - ולכן יש שם גוף, לכן לשיטתם צריך תחית המתים. מבחינת הרמבם העולם הבא הוא שכל בלבד, ולכן אין שם גוף. לכן הוא אומר שזהו העולם לאחר המוות ולא קשור לתחית המתים. 5. מאחר וכך אין אצל הרמבם צורך מהותי בתחית המתים, להבדיל מאצל המקובלים! לפי שיטתו, תחית המתים היא דבר די מיותר! אז למה היא קיימת? אני טוען שהרמבם מחייב את האמונה בתחית המתים, מסיבה אחת בלבד: הוא נאמן לחז"ל! אבל לשיטתו היא אכן דבר "שולי". הוא מסביר באיגרת תחית המתים שהאמונה בתחית המתים היא להאמין שאירוע שכזה יקרה בעתיד, המתים יקומו בגוף פיזי, יחיו קצת וימותו אחר כך! והאדם מישראל לשיטתו מחויב להאמין שמתישהו זה יקרה. להבנתי זה לא מסתדר עם שיטתו הכוללת. מאחר ולפי שיטתו הכוללת התכלית וההטבה השלימה לצדיקים היא העולם לאחר המוות, אז מה הצורך באירוע שכזה? הרי תכלית הטוב היא לשיטתו לאחר המוות, אז למה להחזיר את הצדיקים לחיים בגוף? ההסתייגות של הרמבם מהאירוע הזה מובנת משיטתו הכוללת. לשיטתו אין חדש תחת השמש ועולם כמנהגו נוהג. כלומר, יכול להיות נס חד פעמי, אך שינוי מהותי בטבע העולם הזה בלתי אפשרי. לכן הוא מצמצם את תחית המתים כמה שאפשר, ולא הופך אותה לאירוע מהותי, להבדיל מהמקובלים. 6. אומנם הרמבם לא האמין בגלגולי נשמות, אך להבנתי האישית צריך להבין את תחית המתים כך - יום אחד ניזכר בכל הגלגולים שעברנו, נדע מה תיקננו בכל אחד. ונבין שמעולם לא מתנו 😅 מעולם לא היה מוות באמת. וזו תחית המתים. וכך גם עולם כמנהגו נוהג ואין חדש תחת השמש, וגם יש תחית המתים בלי ההסבר הדחוק של "להאמין שמתישהו יקרה נס שכזה". שבוע טוב!
בנוגע לימות המשיח, זה לא מספיק מדוייק מה שאמרת, ימות המשיח זה בעצם על פי ההלכה, צורת שילטון שהצליח להשיג את היעדים שלו, ואני מתכוון ליעדים ספציפיים וקלים למדידה.
@@daatemet מה עם סקפטיציזם? מה עם האגנוסטיות? הם נשארים בספק ובביקורת מבלי להגיע לאמת. הביקורת אומנם מגינה מהשקר בצורה זו או אחרת, אבל לא בטוח שבהכרח מביאה לאמת.
בריאות הנפש מאחל לך. ויש עולמות אחריי העולם הזה ויש מחקר על הנושא הזה, תסתכל: "חותם אמת" וגם "אלון ענווה". ואני לא נדבר איתך על דוד שלי, שבא בחלום לאימא שלי וראתה אותו שרוף והוא במקום לא טוב, ועל גם אבא של חבר שלי שראה את מלאך המוות ועוד, את השטויות שאתה מאכיל אנשים אותי זה רק מחזק אבל לכיוון האמונה והידיעה ביוש
חזק מאוד
ירון כאדם דתי, אני נהנה מאוד מהסרטונים שלך, לומד המון. תודה לך.
ירון היה הסבר מרתק ומעניין, אתה אחד ויחיד, יישר כוח.
אמונה וכפירות כחוט השערה(הבעל שם טוב)
ירון שווה כמו עשר הבעל שם טוב שלך.@@SimonnoamLazmi-pc5wg
מעניין שכל אדם רואה את הרמב"ם באופן שונה,
כיוון שהרמב"ם,
הוא כל כך עמוק וגאוני ובאמת שכל אלוהי,
לכן כל אחד יכול להתחבר לרמב"ם
אני מאוד אוהב את הערוץ שלך ירון.
אני חושב שגם אם אדם מאמין או לא מאמין, הוא צריך לבדוק את טענותייך על מנת לחקור את האמת.
הרבה אנשים אומרים כופר וכו', אבל כל הרעיון הוא לבדוק את האמת. אז במקום לפחד ממה שירון אומר תבדקו את האמת.
ואם התורה אמת אז פשוט תבואו אם טענה שמוכיחה הפוך מטענותיו.. לא מבין למה לרדת לפאן הרגשי של קללות הפחדות וכו'
המאפיין של מאמין כשאינו יכול להגן על אלוהיו בטענות שכליות הוא נאלץ להגן בהתקפה אישית.
כל אדם בכל "Debate" כשאין לו מה להגיד מתחיל לתקוף אישית כי אין לו מה להגיד. גאווה נטו. וצורך הישרדותי של האגו לשרוד.
אני מאוד מעריך את העבודה שאתה עושה בערוץ ואת המידע שאתה מציג, נהנה מאוד לצפות בסרטונים שלך, תודה רבה!@@daatemet
לא נכון,
ירון,
אתה הגדרת את עצמך הרבה פעמים כופר בדרך של הרבנים וכללי ההלכה, אלו דבריך,
לכן יהודים רבים ראו או עדיין ממשיכים לראות בך כ"אוייב" היהדות,
גם אני כתבתי כנגדך.
אבל,
החלטתי שאתה גם חלק מעם ישראל, ואתה בסופו של דבר לא ניפרד מאיתנו,
וגם ממך אני שמח לשמוע למרות שיש לי עליך מחלוקת פנימית מסויימת,
אגב,
המחלוקת שלי איתך זה לדעתי נובע בגלל שאני חזרתי בדרך של החסידות בתשובה,
ואתה בזמנך בעבר יותר נימשכת לעולם הליטאי.
לכן אין לי איתך חילוק אמיתי,
באופן כזה שחולק על הבנות עמוקות יותר של הנפש והעולם,
אולי בזה אנחנו מסכימים❤@@daatemet
תודה על המידע
ממש הייתי רוצה שתיפגש עם הרב אורי שרקי.
אתם בדיוק מה שכתוב לא לעשות, העמים באזור היו עובדים בשר ודם חוץ מישראל, צלם ומסיכה, אתם מהצבועים.
תראו איך התורה היא אבן שואבת...
מדהים הספר הזה...
היינו זה מעל הטבע...
תופסת לכאורה את גדול הכופרים... ומשעבדת אותו לעבוד אותה מהבוקר עד הערב...
היינו אין עוד ספר כזה בעולם...
זה ברור...
היינו זה כמו אשה יפה... וילד שממש ממש שונא אותה... עד שהוא לא מסוגל להוריד ממנה את העיניים... ומתעסק רק בה כל חייו...
היינו כל תינוק מבין שאהבה ושנאה זה אותו דבר...
חוץ מאיתו התינוק שלא מסוגל להתבונן על עצמו...
לחיים לחיים חביבי...
וואי אחד החזקים והטובים ששכל של בן אדם יכול להכיר !!! (אם כבר מדברים על שכל חחח)
ירון ידען, מאוד אמיץ מצידך לספר את הגותו של הרמב"ם.
למרות שאמרת פה בסירטון המון דברים נכונים,
אני בכל זאת לצערי אומר שאתה לא מבין את זה עד הסוף כי אתה בכל זאת נשארת חילוני,
אבל עדיין, מה שאמרת פה, זה דיי הרבה, כל הכבוד.
נגע רע, בה"י שנזכה לשילא וגאולה שלמה א.כ.י.ר.
כפי שכתוב בתניא שהאדם הוא חלק אלוה ממעל ממש
מאוד נהנתי מהסירטון שלך, כל הכבוד לך.
אני חושב שהבנת דיי לעומק את השיטה של הרמב"ם,
וייצגת פה אותה כמו שצריך.
אני אפילו מופתע, לא ציפיתי לזה,
אתה הרבה יותר עמוק וחכם ממה שחשבתי בהתחלה.
אני חושבת שתחיית המתים יותר קשורה לנפש ולרוח מאשר הגוף
ממליץ לך גם להכנס לספריית חב"ד כדוגמת התניא וספרי המשך המאמרים של אדמו"ר הרש"ב שמדבר לעומק על תכליתו של השכל האלוהי
כל הכבוד, רבינו הצדיק. ובהחלט אני מסכים איתך שהיהדות של הרמבם היא יותר בריאה ממה שאנחנו רואים היום ונבדלת מהיהדות של היום באופן מהותי ויסודי. עם זאת זה נושא ללפחות שעה, ואשמח להעיר כמה הערות על דבריך.
1. ראשית, לפי הרמבם עולם הבא זהו העולם לאחר המוות (לא העולם לאחר תחית המתים!). ואכן יש בו רק את הנפש והדעת שהשיגה בעולם הזה, דעת אלהים. דעת אלהים היא ידיעת האל שהושגה דרך העיסוק בחוכמה, כמו מדעי הטבע, ומעשה מרכבה שזה ההבנה של היחס בין האל לעולם. עיין גם בהגדרות של מצוות אהבת ה' ויראת ה' במשנה תורה הלכות יסודי התורה ב'.
2. המצוות המעשיות לפי הרמבם שייכות לעולם הזה בלבד, מאחר והן קשורות לגוף. לשיטתו המצוות נועדו ליצור חברה מתוקנת ואדם בריא ברוחו וגופו על מנת שישיג את החוכמה. אך לשיטתו המצוות אינן התכלית, אלא השגת החוכמה וידיעת האל.
3. לפי הרמבם העולם הבא הוא אכן הנאה, וזה לא סותר את היותו שכלי. יש אצל הרמבם מושג שנקרא "שפע". השגת האל גורמת לאדם למשוך "שפע", והשפע הזה הוא הנאת הצדיקים.
4. כדי להבין את הרמבם צריך להבין את השיטה החולקת, דעת המקובלים, למשל.
לשיטתם, האדם זוכה לעולם הבא בגוף ונשמה, והעולם הבא הוא העולם לאחר תחית המתים! לא כמו הרמבם שזהו העולם לאחר המוות (שאצל המקובלים נקרא "עולם הנשמות" כי שם יש נשמות בלבד). לפי המקובלים התכלית היא בגוף ונשמה יחדיו, לכן לשיטתם העולם הבא הוא לאחר תחית המתים, בגוף ונשמה, ולשיטתם, המצוות המעשיות גם כן מביאות לעולם הבא - ולכן יש שם גוף, לכן לשיטתם צריך תחית המתים. מבחינת הרמבם העולם הבא הוא שכל בלבד, ולכן אין שם גוף. לכן הוא אומר שזהו העולם לאחר המוות ולא קשור לתחית המתים.
5. מאחר וכך אין אצל הרמבם צורך מהותי בתחית המתים, להבדיל מאצל המקובלים! לפי שיטתו, תחית המתים היא דבר די מיותר! אז למה היא קיימת? אני טוען שהרמבם מחייב את האמונה בתחית המתים, מסיבה אחת בלבד: הוא נאמן לחז"ל! אבל לשיטתו היא אכן דבר "שולי".
הוא מסביר באיגרת תחית המתים שהאמונה בתחית המתים היא להאמין שאירוע שכזה יקרה בעתיד, המתים יקומו בגוף פיזי, יחיו קצת וימותו אחר כך! והאדם מישראל לשיטתו מחויב להאמין שמתישהו זה יקרה.
להבנתי זה לא מסתדר עם שיטתו הכוללת. מאחר ולפי שיטתו הכוללת התכלית וההטבה השלימה לצדיקים היא העולם לאחר המוות, אז מה הצורך באירוע שכזה? הרי תכלית הטוב היא לשיטתו לאחר המוות, אז למה להחזיר את הצדיקים לחיים בגוף?
ההסתייגות של הרמבם מהאירוע הזה מובנת משיטתו הכוללת. לשיטתו אין חדש תחת השמש ועולם כמנהגו נוהג. כלומר, יכול להיות נס חד פעמי, אך שינוי מהותי בטבע העולם הזה בלתי אפשרי. לכן הוא מצמצם את תחית המתים כמה שאפשר, ולא הופך אותה לאירוע מהותי, להבדיל מהמקובלים.
6. אומנם הרמבם לא האמין בגלגולי נשמות, אך להבנתי האישית צריך להבין את תחית המתים כך - יום אחד ניזכר בכל הגלגולים שעברנו, נדע מה תיקננו בכל אחד. ונבין שמעולם לא מתנו 😅 מעולם לא היה מוות באמת. וזו תחית המתים. וכך גם עולם כמנהגו נוהג ואין חדש תחת השמש, וגם יש תחית המתים בלי ההסבר הדחוק של "להאמין שמתישהו יקרה נס שכזה".
שבוע טוב!
ברעיון, אתה מאוד מכוון לפירוש של תורת החסידות מאשר תורת המוסר
אגב,
אמרת להשמיד את עזה פעם שעברה
בנוגע לימות המשיח,
זה לא מספיק מדוייק מה שאמרת,
ימות המשיח זה בעצם על פי ההלכה, צורת שילטון שהצליח להשיג את היעדים שלו,
ואני מתכוון ליעדים ספציפיים וקלים למדידה.
ירון ידען, ד"ש חם מנוף הגליל
תודה ורה....מתגעגע לראותך רוקדת
נערת ליווי?@@daatemet
איפה הרמב"ם מעודד חשיבה ביקורתית?
הכרת האלוהים והכרת האמת חד המה. וכדי להכיר את האמת על כורחך תשתמש בחשיבה ביקורתית והטלת ספק
@@daatemet מה עם סקפטיציזם? מה עם האגנוסטיות? הם נשארים בספק ובביקורת מבלי להגיע לאמת. הביקורת אומנם מגינה מהשקר בצורה זו או אחרת, אבל לא בטוח שבהכרח מביאה לאמת.
ולהבנתי, היום סכמת את עבודת חייך.
עולם הבא לא היה ולא נברא בתנך אלה היה משל של חכמי חלם.
אז מה האמת ? התשובה לדעתי ... לכול אחד יש את האמת שלו...האמת שהוא מאמין שהיא היא האמת האבסולוטית....
ירון אתה לא אתיאיסט כי אם היית לא היה מעניין אותך כתבי הדת
יש לך ד"ש מהרב אמנון יצחק 🤣🤣🤣🤣
הרמב״ם כותב במפורש במשנה תורהשאין לאפיקורוס חלק לעולם הבא
אין עולם הבא
השאלה מה זה אפיקורוס...
בריאות הנפש מאחל לך. ויש עולמות אחריי העולם הזה ויש מחקר על הנושא הזה, תסתכל: "חותם אמת" וגם "אלון ענווה". ואני לא נדבר איתך על דוד שלי, שבא בחלום לאימא שלי וראתה אותו שרוף והוא במקום לא טוב, ועל גם אבא של חבר שלי שראה את מלאך המוות ועוד, את השטויות שאתה מאכיל אנשים אותי זה רק מחזק אבל לכיוון האמונה והידיעה ביוש
חחח מצחיק שאתה מדבר על שטויות