Plz Invite Anil Sthapit Sir (President of Nepal Lipi Guthi), To Knowledge about Nepal's Lipi, History Of Lipi Like Ranjana Lipi, Nepal Lipi and Many More
कसरी शरणार्थी राय, लिम्बूहरू नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाका कारण आदिवासी मान्यता पाउँछन् नेपालको जातीय र सांस्कृतिक बुनाई विविधताले भरिएको छ, जहाँ धेरै आदिवासी समूहहरूका धागाहरू मिसिएका छन्। तथापि, यी समूहहरूलाई आदिवासी मान्यता दिने मापदण्डहरू विवादको विषय बनेका छन्। राय र लिम्बू समुदायहरूले आदिवासी मान्यता पाएका छन्, जबकि खस जनताले पाएका छैनन्, जसले यी मापदण्डहरूमा रहेको जटिलता र सम्भावित अन्यायलाई उजागर गर्छ। यस निबन्धले नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाले कसरी यस भिन्नता ल्याएको छ भन्ने कुरा छानबिन गर्छ। नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरू नेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले कुनै समूहलाई आदिवासी मान्न निम्न मापदण्डहरू निर्धारण गरेका छन्: १. ऐतिहासिक निरन्तरता: समूहले १८औं शताब्दीमा देशको एकीकरण अघि नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति राख्नुपर्छ। २. विशिष्ट भाषा: समूहको आफ्नै विशिष्ट भाषा हुनु पर्छ। ३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: समूहको अनौठो सांस्कृतिक अभ्यास, परम्परा, र रीतिरिवाजहरू हुनु पर्छ। ४. आत्म-पहिचान: समूहले आफूलाई एक विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्नुपर्छ। ५. भौगोलिक पृथकता: समूहले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकता वा विशिष्ट भौगोलिक सम्बन्ध राख्नुपर्छ। ६. आर्थिक अवस्था: समूहले परम्परागत रूपमा मुख्यधारा अर्थतन्त्रको भिन्न अर्थतन्त्रमा संलग्न रहनुपर्छ। ७. सामाजिक संगठन: समूहको विशिष्ट सामाजिक संरचनाहरू र संस्थाहरू हुनु पर्छ। यी मापदण्डहरूले नेपालका आदिवासी जनसंख्याको विविधतालाई संरक्षण र पहिचान गर्ने लक्ष्य राख्छन्, तर यी मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्, जसले विभिन्न समूहहरूको पहिचानमा विसंगति निम्त्याएको छ। राय र लिम्बूहरूको केस राय र लिम्बू समुदायहरूलाई नेपालमा आदिवासी समूहहरूको रूपमा मान्यता प्राप्त छ। उनीहरूले विशिष्ट भाषा, संस्कृति, र सामाजिक संरचनाहरू, साथै नेपालको एकीकरण अघि पूर्वी नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति मार्फत स्थापित मापदण्डहरू पूरा गर्छन्। उनीहरूको भौगोलिक पृथकता र अनौठो आर्थिक अभ्यासले उनीहरूको आदिवासी स्थितिलाई थप सुदृढ बनाउँछ। तथापि, यी समूहहरूको ऐतिहासिक र आप्रवासी जटिलताहरूलाई मापदण्डहरूले पूर्ण रूपमा विचार नगरेको तर्क पनि छ। कतिपयले राय र लिम्बू समुदायहरू, अन्यहरूका साथमा, विभिन्न समयमा तिब्बत र भूटान जस्ता क्षेत्रहरूबाट आप्रवासी भएको सुझाव दिन्छन्, जसले "ऐतिहासिक निरन्तरता" को व्याख्यामा प्रश्न उठाउँछ। खस जनताको बहिष्कार खस जनतालाई, नेपालको लामो समयको उपस्थिति र महत्वपूर्ण योगदानहरू बाबजुद पनि, आदिवासीको रूपमा मान्यता प्राप्त छैन। खसहरू २६०० वर्षभन्दा बढी समयदेखि नेपालमा रहेका छन्, राष्ट्रमा सांस्कृतिक, सामाजिक, र आर्थिक योगदानहरू पुर्याएका छन्। विभिन्न क्षेत्रहरूमा फैलिएका र अन्य समुदायहरूसँग मिल्दाजुल्दा उनीहरूको विशिष्टता मापदण्डहरू अनुसार कमजोर देखिन्छ। निम्न बुँदाहरूले कसरी मापदण्डहरूले खसलाई बेफाइदा पुर्याउँछन् भनेर स्पष्ट पार्छन्: १. ऐतिहासिक निरन्तरता: खसहरू नेपालको गहिरो इतिहास भएको बाबजुद, मापदण्डको अस्पष्टताले उनीहरूको दावीलाई कमजोर बनाउँछ। २. विशिष्ट भाषा र संस्कृति: खस भाषा (खस कुरा वा नेपाली) र सांस्कृतिक अभ्यासहरू नेपालको मुख्यधारा पहिचानमा समाहित भएका छन्, जसले उनीहरूको विशिष्टताको तर्कलाई कठिन बनाउँछ। ३. आत्म-पहिचान र सामाजिक संरचनाहरू: खस जनताको व्यापक एकीकरणले उनीहरूलाई अन्य समूहहरूको जस्तो विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्न गाह्रो बनाउँछ। ४. भौगोलिक पृथकता र आर्थिक अभ्यासहरू: खसहरूको ऐतिहासिक चलायमानता र आर्थिक एकीकरणले उनीहरूको आदिवासी स्थिति मापदण्डहरू अन्तर्गत कमजोर बनाउँछ। आदिवासी श्रेणीकरण मापदण्डमा त्रुटिहरू नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्: १. अस्पष्टता: "ऐतिहासिक निरन्तरता" र "विशिष्टता" जस्ता शब्दहरूको स्पष्टताको अभावले व्यक्तिपरक व्याख्याहरू जन्माउँछ। २. एकीकरणको सजाय: खस जस्ता समूहहरू, जसले ऐतिहासिक रूपमा मुख्यधारमा एकीकरण गरेका छन्, एकीकरणका लागि अन्यायपूर्ण रूपमा दण्डित गरिन्छन्। ३. पृथकताका लागि पक्षपाती: भौगोलिक पृथकता र आर्थिक विशिष्टतामा जोड दिनाले हालसालै पृथक समूहहरूलाई प्राथमिकता दिइन्छ।
बाराही हरु आसाम बाट ल्याइएका हुन रथ बनाउन कानलागी। मछिन्द्रनाथ पनि कृषि वैज्ञानिक हुन् आसाम का। खडेरी मा धान फलाउन, cloud and rain को concept मछिन्द्रनाथ ले दिए। मिम नाथ soil इन्जिनियर थिए भनिन्छ। बाराही ले नै काठमाडौं मा ग्वा (पान) भित्राएका हुन्। आसाम मा पनि पान लाई ग्वा नै भनिन्छ।
विपना मगर, रामेछाप की महिला। ५ रोपनी जग्गा मा एक्लै कृषि का गरी परिवार पालेको छिन्। विदेश जान बाध्य भएन। यस्तै महिला लाई पनि podcast मा ल्याएर आफ्नै देश मा केही गरी पैसा कमाउन सकिन्छ भन्ने सन्देश दिनु पर्छ। काठमाडौं मा हुने खाने वर्ग र स्थापित ब्यापारी का सन्तान पनि विदेशिएका छन्। धेरै नेपाली की व्यापार आजको अंतिम पुस्ता बनेको छ।
bro khai ta podcast ma diversity khali newar ko barema matra huncha Nepal ma Newar bahek 142 ethnic groups chan ta ali aru lie pani bolaunu paryo tesai ta aru groups haru overshadow hunchan no offence to my newari friends tho i love everything about newar culture but ali besi nai bahesakyo eutai culture ko barema sunda sunda
#365daysofexploringbhaktapur we want him at your podcast. He's doing amazing job.
This guy can explain about datatriya temple that can fascinates many other plzzzzz
🙌thankyou for the kind words ! Appreciate it alot.
Big fan of Aashutosh. Love his videos ❤
Bring Rabindra Puri from Bhaktapur, who is champion of Newar architecture and its important.
Already aaisakyo purano podcast hernu
@@sameershrestha1293 ok. Thanks.
Guest ra host le TV/monitor hereko bela please show it on the video as well ki k herirako ho
Plz Invite Anil Sthapit Sir (President of Nepal Lipi Guthi), To Knowledge about Nepal's Lipi, History Of Lipi Like Ranjana Lipi, Nepal Lipi and Many More
Thank you, Aashutosh bro.
Even though it took a year after the meeting for "Before Joining Bachelor 2023."
Asu bro...your doing a really very good job man. I have a small request for you. Ak patak pachim tira ko culture lai ji explor gardauna hai ❤
365daysofexploringbhaktapur
कसरी शरणार्थी राय, लिम्बूहरू नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाका कारण आदिवासी मान्यता पाउँछन्
नेपालको जातीय र सांस्कृतिक बुनाई विविधताले भरिएको छ, जहाँ धेरै आदिवासी समूहहरूका धागाहरू मिसिएका छन्। तथापि, यी समूहहरूलाई आदिवासी मान्यता दिने मापदण्डहरू विवादको विषय बनेका छन्। राय र लिम्बू समुदायहरूले आदिवासी मान्यता पाएका छन्, जबकि खस जनताले पाएका छैनन्, जसले यी मापदण्डहरूमा रहेको जटिलता र सम्भावित अन्यायलाई उजागर गर्छ। यस निबन्धले नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाले कसरी यस भिन्नता ल्याएको छ भन्ने कुरा छानबिन गर्छ।
नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरू
नेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले कुनै समूहलाई आदिवासी मान्न निम्न मापदण्डहरू निर्धारण गरेका छन्:
१. ऐतिहासिक निरन्तरता: समूहले १८औं शताब्दीमा देशको एकीकरण अघि नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति राख्नुपर्छ।
२. विशिष्ट भाषा: समूहको आफ्नै विशिष्ट भाषा हुनु पर्छ।
३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: समूहको अनौठो सांस्कृतिक अभ्यास, परम्परा, र रीतिरिवाजहरू हुनु पर्छ।
४. आत्म-पहिचान: समूहले आफूलाई एक विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्नुपर्छ।
५. भौगोलिक पृथकता: समूहले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकता वा विशिष्ट भौगोलिक सम्बन्ध राख्नुपर्छ।
६. आर्थिक अवस्था: समूहले परम्परागत रूपमा मुख्यधारा अर्थतन्त्रको भिन्न अर्थतन्त्रमा संलग्न रहनुपर्छ।
७. सामाजिक संगठन: समूहको विशिष्ट सामाजिक संरचनाहरू र संस्थाहरू हुनु पर्छ।
यी मापदण्डहरूले नेपालका आदिवासी जनसंख्याको विविधतालाई संरक्षण र पहिचान गर्ने लक्ष्य राख्छन्, तर यी मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्, जसले विभिन्न समूहहरूको पहिचानमा विसंगति निम्त्याएको छ।
राय र लिम्बूहरूको केस
राय र लिम्बू समुदायहरूलाई नेपालमा आदिवासी समूहहरूको रूपमा मान्यता प्राप्त छ। उनीहरूले विशिष्ट भाषा, संस्कृति, र सामाजिक संरचनाहरू, साथै नेपालको एकीकरण अघि पूर्वी नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति मार्फत स्थापित मापदण्डहरू पूरा गर्छन्। उनीहरूको भौगोलिक पृथकता र अनौठो आर्थिक अभ्यासले उनीहरूको आदिवासी स्थितिलाई थप सुदृढ बनाउँछ। तथापि, यी समूहहरूको ऐतिहासिक र आप्रवासी जटिलताहरूलाई मापदण्डहरूले पूर्ण रूपमा विचार नगरेको तर्क पनि छ। कतिपयले राय र लिम्बू समुदायहरू, अन्यहरूका साथमा, विभिन्न समयमा तिब्बत र भूटान जस्ता क्षेत्रहरूबाट आप्रवासी भएको सुझाव दिन्छन्, जसले "ऐतिहासिक निरन्तरता" को व्याख्यामा प्रश्न उठाउँछ।
खस जनताको बहिष्कार
खस जनतालाई, नेपालको लामो समयको उपस्थिति र महत्वपूर्ण योगदानहरू बाबजुद पनि, आदिवासीको रूपमा मान्यता प्राप्त छैन। खसहरू २६०० वर्षभन्दा बढी समयदेखि नेपालमा रहेका छन्, राष्ट्रमा सांस्कृतिक, सामाजिक, र आर्थिक योगदानहरू पुर्याएका छन्। विभिन्न क्षेत्रहरूमा फैलिएका र अन्य समुदायहरूसँग मिल्दाजुल्दा उनीहरूको विशिष्टता मापदण्डहरू अनुसार कमजोर देखिन्छ। निम्न बुँदाहरूले कसरी मापदण्डहरूले खसलाई बेफाइदा पुर्याउँछन् भनेर स्पष्ट पार्छन्:
१. ऐतिहासिक निरन्तरता: खसहरू नेपालको गहिरो इतिहास भएको बाबजुद, मापदण्डको अस्पष्टताले उनीहरूको दावीलाई कमजोर बनाउँछ।
२. विशिष्ट भाषा र संस्कृति: खस भाषा (खस कुरा वा नेपाली) र सांस्कृतिक अभ्यासहरू नेपालको मुख्यधारा पहिचानमा समाहित भएका छन्, जसले उनीहरूको विशिष्टताको तर्कलाई कठिन बनाउँछ।
३. आत्म-पहिचान र सामाजिक संरचनाहरू: खस जनताको व्यापक एकीकरणले उनीहरूलाई अन्य समूहहरूको जस्तो विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्न गाह्रो बनाउँछ।
४. भौगोलिक पृथकता र आर्थिक अभ्यासहरू: खसहरूको ऐतिहासिक चलायमानता र आर्थिक एकीकरणले उनीहरूको आदिवासी स्थिति मापदण्डहरू अन्तर्गत कमजोर बनाउँछ।
आदिवासी श्रेणीकरण मापदण्डमा त्रुटिहरू
नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्:
१. अस्पष्टता: "ऐतिहासिक निरन्तरता" र "विशिष्टता" जस्ता शब्दहरूको स्पष्टताको अभावले व्यक्तिपरक व्याख्याहरू जन्माउँछ।
२. एकीकरणको सजाय: खस जस्ता समूहहरू, जसले ऐतिहासिक रूपमा मुख्यधारमा एकीकरण गरेका छन्, एकीकरणका लागि अन्यायपूर्ण रूपमा दण्डित गरिन्छन्।
३. पृथकताका लागि पक्षपाती: भौगोलिक पृथकता र आर्थिक विशिष्टतामा जोड दिनाले हालसालै पृथक समूहहरूलाई प्राथमिकता दिइन्छ।
very enlightening podcast
Thank u for inviting Ashutosh❤
Ashu bro, great to see you in this podcast ❤
बाराही हरु आसाम बाट ल्याइएका हुन रथ बनाउन कानलागी।
मछिन्द्रनाथ पनि कृषि वैज्ञानिक हुन् आसाम का।
खडेरी मा धान फलाउन, cloud and rain को concept मछिन्द्रनाथ ले दिए।
मिम नाथ soil इन्जिनियर थिए भनिन्छ।
बाराही ले नै काठमाडौं मा ग्वा (पान) भित्राएका हुन्। आसाम मा पनि पान लाई ग्वा नै भनिन्छ।
#365daysofexpporingbhaktapur ,
We want him on your poadcast dai..
Ghatu nach, Bhujung, lamjung ma manaucha. Its really beautiful.
been waiting for this one :)
#365daysofexploringbhaktpur
Congratulations for 200k dai
😍😍😍
Big fan Aashutosh
Dai euta manifestation ko barema pani Podcast leunu paryo
Nice one
My fav Assu !!❤❤
Congratulations for 200k❤🎉
Wow
finally ashu ko podcast
🙏
Newari culture matara ramro raexa tara manxay chai khatam huni raexa case from new road ko road kanda lay. 😅😅😅
छग निग video is one of my my best पनि
Ho ho khatrai editor ho ma future ma garau la ✌️
विपना मगर, रामेछाप की महिला।
५ रोपनी जग्गा मा एक्लै कृषि का गरी परिवार पालेको छिन्।
विदेश जान बाध्य भएन।
यस्तै महिला लाई पनि podcast मा ल्याएर आफ्नै देश मा केही गरी पैसा कमाउन सकिन्छ भन्ने सन्देश दिनु पर्छ।
काठमाडौं मा हुने खाने वर्ग र स्थापित ब्यापारी का सन्तान पनि विदेशिएका छन्।
धेरै नेपाली की व्यापार आजको अंतिम पुस्ता बनेको छ।
Lyaama kaji❤
When calling Dr.kesab man sakya bro waiting😢
Hello dada you ❤❤❤❤❤❤
we are looking forward next podcasts of everest summiter kalpana maharjan
rath tyesto hate comment garni ma ma ni theye hai :D :D
bro khai ta podcast ma diversity khali newar ko barema matra huncha Nepal ma Newar bahek 142 ethnic groups chan ta ali aru lie pani bolaunu paryo tesai ta aru groups haru overshadow hunchan no offence to my newari friends tho i love everything about newar culture but ali besi nai bahesakyo eutai culture ko barema sunda sunda
Suggest garana bro
Call kuma sagaarr
Newari girls haru ley kina naak xerdaina?? Yo pani clear gardinuna hae
Chikne ta po talent chas ta bahira basna mann chaina. Hami ta badyada ma chaun. Ghar ma problem cha.
Mukhai xadnu parni ho bro???
Basna ta chikni talai kasley rokya cha ta
@@raganshresthai7596 ma ta jaha ni chad chu. Ghar ma pani
@@sameershrestha1293 ta chikne le vanna chahi k khoje jyapu
@@NRK-qv9ce halla nagar badi vaneko khatey
365daysofexploringbhaktapur
365daysofexploringbhaktapur