Adnan صحيح لكن الحمدالله تربينا على الاسلام الصحيح وتعلمنا بإن الاسلام يجب ماقبله ولم نكره هند رضي الله عنها لأنها اسلمت بعد ذلك رغم اننا كنا نصدق انها اكلت كبد حمزه رضي الله عنه ..
كنت اشك بها وخاصة عندما طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من وحشي رضي الله عنه ان يغيب وجهه ولم يقل شئ لهند رضي الله عنها وهذا طعن صريح في رسولنا الكريم جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا فعلا ردود مفيدة اللهم ثبتنا على الإسلام وعلى إتباع الكتاب والسنة اللهم صل وسلم وبارك على رسولنا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار
مبدع كعادتك أخونا أبو عمر، جزاك الله خيرا.. وأود أن استفسر عن أمر، ألم يكن من الأجدر بعلمائنا الأفاضل رحمهم الله أن لا يضعوا كل الروايات في كتبهم إلا بعد التحقق من صحة سندها ومتنها؟ لقد وجد أعداء الدين في هذه الروايات منفذا لتشويه صورة الصحابة والسلف الصالح في أذهان شبابنا الذين لا يفقهون علم الجرح والتعديل، وقد لا يتسنى لهؤلاء الشباب أن يسمعوا منك ومن أمثالك ليعلموا الصحيح والمنكر.
+قناة مكافح الشبهات الاخوة اعضاء قناة مكافح الشبهات المحترمين،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد،،بارك الله فيكم وشكر سعيكم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم ،،اما بعد قبل عدة ايام انزلت فيديوهات علي حساب الصفحة في الفيس بوك للملحد احمد حرقان وكانت بالغة الاستهزاء بالله عز وجل وكنت كلي امل ان تردوا عليه ولكن يبدو ان الاخوة الافاضل ظنوا اني من مؤيديه فشفروني من الصفحه بحيث اصبحت لا استطيع التعليق في الصفحه بتاتا لذا ارجو ان تخصصوا له بعض الحلقات هو وصديقه صاحب قناة البط الاسود في اليوتيوب ،،،وشكرا،،،،،،،،،،، بارك الله فيكم وبكم ونفع الله بعلمكم ووفقكم
Muhammed Abd Allah لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ غير ذلك يجب أن نعلم ما هي الشبهات المهمه لرد عليها فعملية التحضير والتسجيل والمنتاج تأخذ وقتاً وجهدا أيضاً كل من سترد عليه ستعطيه قيمه لأنك ستسوق له فإن كان نكره ولا يعرفه إلا قليل فلا داعي لذلك وشكر الله لك وهذا رأيي على لسان شيخنا أبو عمر ^ـ^
+قناة مكافح الشبهات اخي الكريم احب ردودك على تدليسات اللياري الكذاااب حاول ان ترد على اكبر قدر من شبهاته ونا احب قناتك كثيرا وفقك الله وسدد خطاك اخي الكريم
الله أكبر نصرك الله يا أبا عمر وسدد خطاك.. رضي الله عن هند بنت عتبه اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد..
للاسف كم نحن فقراء الى ديننا الصحيح وكم شابته من قصص مكدوبة ومزورة من قبل نفوس مريضة تترصد لهدا الدين بعدما عجزوا عن تحريف القران راحوا يطعنون في السنة واهلها او في السيرة النبوية سؤال هل فيلم الرسالة متلا ارتكب فه هدا الخطا وهل كاتبه كان رافضي او موله الرافضة حتى تدكر فه هده الاخطاء كما لم نرى في الفيلم شئء يخص عائشة ولا ابابكر رضي الله عنهما و اقرب الناس الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهدا ما يدعم فرضية ان فيلم الرسالة للرافضة يد فه ادا تاريخنا القديم والحديت مزور ولها نعيش في حالة انفصام
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله
سبحان الله اول مرة اعرف ان هذه الرواية ضعيفة او فيها ضعف من جميع طرقها المشكلة لانها كانت تدرس لنا بالمدارس في بلاد الحرمين واحنا صغار ومترسخة في ادمغتنا كيف فاتهم التدقيق في اسانيدها وهم منبع السنة
سبب شيوع هذه القصة هو أن حمزة رضي الله عنه أثخن في المشركين بشدة في بدر و قتل عتبة أب هند و شيبة عمها فأصيبت بالجزع الشديد وكانت تحرض قريش للثأر وكانت من عادات نساء العرب في الجاهلية انه بعد المعركة إذا قُتِل من لها ثأر ضده تذهب و تمثل بجثته فأتى المسلمون ووجدوا أن جثة حمزة قد تم تشويهها فظنوا أن هند هي الفاعلة بسبب أنها من أكثر من المتضررين من معركة بدر ولا يوجد دليل على ذلك
حياك الله اخي الكريم @@abdulrahmanalfaouri80 الرواية الصحيحة في مقتل حمزة رضي الله عنه واستشهاده عرضتها في الدقيقة 15:16 ولا توجد رواية صحيحة تقول إن هند رضي الله عنه أخرجت كبد حمزة وأكلته نهائيًا.
اجل !!! قل لاكت على رأى العقاد. نحن نبالغ عند حكاية الحدث. حبا او كرها للشخصية التى نحكى حدثها. ؛ مع تباعد الزمن والتقادم. ؛ مع اختراق التشيع ؛بالتمسح. بالإسلام. ودسهم السم فى سير الصحابة ؛ مع الشنشنة الطنطنة مع مع مع !!!! ؛ مع الميل للتهويل والتهوين ؛ والا عتدال منزلة وسطية بينهما.؛. ؛ من هنا بولغ فى الأحداث. كل الاحداث وكل الشخصيات. ؛لم يفلت احد ولكن ؛ إحقاقا للحق. لقد تركنا العلم للعلماء. واعتنى الناس بنقد التاريخ وحكاياته كل بوجهة نظر ه بل و مصالحه وما هذا بعلم !!!!!!! قيل لاكت كبده لا أكلت وهو شىء مقذذ وفوق التقذذ شىء مقرف تمجه النفس. . لايصح عيش المرء بعده. مابالك والمرء امرأة بالأساس ؟! ناهيك عن انه لوصح قتل مأجورها لحمزة رضى الله عنه. ؛فكفى بها تشفيا وثأرأ. لو فعلت. قد قتل حمزة من وحشى . هذا. وللهلبة وسخننة ( بالحديث بأحداث القصة ادخلت امرأة YD النيلة علينا وعاللى نابنا ) وانظروا اسم وحشى. ينفع اسما ؛لتخويف الاطفال قد قانون الحدث. قتل ؛فلم تحزن عليه. مثلا. حمزة كان محبوبا. و قريبها قتل فى حرب يعنى. والعىب فيهم جينات بطولة ومعروف إن المحارب. قاتل او مفتول أكيد. بل كانوا يفرحون بالبطولة ولكن الحرب سيجال دائما ٠. لانقد للنقد. التاريخ نفسه نقد. فهل من العقل أنقد النقد واظل طوال العمر اقحم. انا -الإنسان - انفى الغليظة فى الفائت والفائت نقصان من العقل ؟! لايصح هذا ؟!!!!!! ابدا
هناك من الضعيف والموضوع الكثير ولكن هناك من الصحيح الاكثر ويجب ان تعلم ان هؤلاء لا يسقطون الا علي الموضوعات المكذوبات واذا استدلوا بصحيح يلوون عنق النص ليوافق هواهم
الطبري قال في مقدمة كتابه إنه كان يجمع الروايات فقط، ولم يشترط الصحة أبدًا، فكيف جعلها حسن ياري صحيحة ويحتج بها علينا ؟! هذا كلام الطبري في مقدمة تاريخه: [ فَمَـا يَكُنْ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ خَبَرٍ ذَكَرْنَاهُ عَنْ بَعْضِ الْـمَـاضِينَ، مِمَّا يَسْتَنْكِرُهُ قَارِئُهُ، أَوْ يَسْتَشْنِعُهُ سَامِعُهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ لَهُ وَجْهاً فِي الصِّحَّةِ وَلَا مَعْنَى فِي الْـحَقِيقَةِ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يُؤْتَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِنَا، وَإِنَّمَـا أُتِىَ مِنْ قَبَلِ بَعْضِ نَاقِلِيهِ إِلَيْنَا، وَأنَّا إِنَّمـَا أَدَّيْنَا ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مَا أُدِّيَ إِلَيْنَا ]. تاريخ الرسل والملوك ج1 ص8 ، ط دار المعارف - القاهرة, ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. فإذا كان الطبري يقول إن في كتابه أخبارًا سيستنكرها القارئ ويستشنعها السامع، فكيف نقول نحن إن كل ما في كتابه صحيح ؟!
شنت مواقع إخبارية إيرانية هجوماً على رجل الدين الشيعي ذو الأصول الأفغانية، حسن الله ياري، الذي يدير قناة تحمل عنوان “أهل البيت”، يتهجم من خلالها على رموز السنة. ونشر موقع “جام نيوز” التابع للمحافظين الإيرانيين، مقطع فيديو لحسن الله ياري، أكد فيه الأخير على أنه يتلقى دعماً مالياً من الإدارة الأمريكية لتسيير عمل قناته، التي تبث الكثير من المواضيع الطائفية
يا أخي في تاريخ الطبري صفحة 13 يقول انه ننقل الاخبار المخبرين والناقلين وليس كل ما في المجلد صحيح لمذا تتعب نفسك مع هذا االزنديق المؤرخون لا يعتمدون على الروايات الصحيحة بل كل خبر يروونه
اغبى الناس هم هولاء واتباعهم اصحاب العمائم المجرمين من اكذب الخلق للدرجة انهم رروا في الكافي (اعظم كتاب للشيعة) ان الشيطان يتعلم الكذب من الشيعة والله انها من عجاب دنيا وخزي الاخرى
صاحب القناة مارئيك بحديث لو سلمنا جدلا بان الحديث الذي رواه حسن الله ياري لم يكن صحيحا مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن مسعود - رقم الحديث : ( 4182 )م - حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن إبن مسعود أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم فلما خالف أصحاب النبي (صل الله عليه وسلم) وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله (صل الله عليه وسلم) في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا قال فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي (صل الله عليه وسلم) لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال اعل هبل فقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) قولوا الله أعلي وأجل فقالوا الله أعلي وأجل فقال أبو سفيان لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) قولوا الله مولانا والكافرون لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان قد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملإ منا ما أأمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلهافقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) أأكلت منهشيئا قالوا لا قال ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله (صل الله عليه وسلم) حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة
أهلا بك أيها الكريم أولا أشكرك لأنك طرحت وجهة نظرك بدون سب أو شتائم كما يفعل الكثير ثانيا: لو أنك أكملت الحلقة لعلمت أني عرضت هذه الرواية وبينت أنها رواية لا تصح لعلتين: 1. عطاء بن السائب اختلط، ولا يُعرَف هل سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط أم بعده ! 2. الشعبي لم يدرك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. فالرواية ضعيفة. ولقد ضعَّفها الحافظ ابنُ كثير في البداية والنهاية.
ماهو الضعف في هذه الرواية اذا تقول ويقول ابن كثير عن طريق عطاء بن السائب فماهو الضعف فيها فعندكم بعلم الجرح والتعديلاذا لم يبين لم يبين سبب جرحة في الرواي فلا يأخذ بجرحة والا سقطت معضم احاديثكم لان مامن احد عندكم الا جرح به هذا حسب قول علمائكم اما اقول علمائكم فانهم يقولون ان عطاء بن سائب حينما كان ينقل عن حماد فاحاديثة صحيحة وعلى العموم ماهو اقوال علمائكم به قال احمد بن حنبل « ثقة ثقة رجل صالح ». وقال الساجي: « صدوق ثقة، لم يتكلم الناس في حديثه القديم ». وقال يعقوب بن سفيان: « عطاء بن السائب ثقة، حديثه حجة، ما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء قديم اذا لم يختلط عليه لان سماعه من هولاء قبل الاختلاط حسب كلام علمائكم وقال البزار: « ولا نعلم أحداً ترك حديث عطاء بن السائب، لأن عطاء ثقة كوفي مشهور وقال يحيى بن سعيد القطان: « عطاء بن السائب تغير حفظه بعدُ، وحماد سمع منه قبل أن يتغيّر ».وقال يحيى بن معين: «كل شيء من حديث عطاء بن السائب ضعيف، إلا ما كان من حديث شعبة وسفيان وحماد بن سلمة ». قال يحيى القطان: « سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغيّر ». وقال النسائي: « ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة ». وقال البخاري في (تاريخه) عن علي بن المديني: « سماع خالد عن عطاء بن السائب بآخره، وسماع حماد بن زيد عنه صحيح ». وقال العقيلي: « تغيّر حديثه، وسماع حمّاد بن زيد منه قبل التغير ». اذن عن سماعة من حماد فهو قبل ان يتغير حسب كلام علمائكم في الراوي تقول الشعبي لم يدرك ابن مسعود فلشعبي ولد في حكم عمر 16 هجرية وابن مسعود توفي سنه سنه 32 هجرية كيف لم يدركه وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَوْمَ أُحُدٍ خَلْفَ الْمُسْلِمِينَ يُجْهِزْنَ عَلَى جَرْحَى الْمُشْرِكِينَ، فَلَوْ حَلَفْتُ يَوْمَئِذٍ رَجَوْتُ أَنْ أَبَرَّ: إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا يُرِيدُ الدُّنْيَا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ} [آل عمران: 152] فَلَمَّا خَالَفَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَصَوْا مَا أُمِرُوا بِهِ، أُفْرِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِسْعَةٍ ; سَبْعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَاثْنَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُوَ عَاشِرُهُمْ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا رَدَّهُمْ عَنَّا قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِفَقَاتَلَ سَاعَةً حَتَّى قُتِلَ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ أَيْضًا قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا رَدَّهُمْ عَنَّا. فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَا حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِبَيْهِ: مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا. فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: اعْلُ هُبَلَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ. فَقَالُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ. فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ. ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ يَوْمٌ لَنَا وَيَوْمٌ عَلَيْنَا، وَيَوْمٌ نُسَاءُ وَيَوْمٌ نُسَرُّ، حَنْظَلَةُ بِحَنْظَلَةَ وَفُلَانٌ بِفُلَانٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا سَوَاءَ، أَمَّا قَتْلَانَا فَأَحْيَاءٌ يُرْزَقُونَ، وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: قَدْ كَانَتْ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةٌ، وَإِنْ كَانَتْ لَعَنْ غَيْرِ مَلَأٍ مِنَّا، مَا أَمَرْتُ وَلَا نَهَيْتُ، وَلَا أَحْبَبْتُ وَلَا كَرِهْتُ، وَلَا سَاءَنِي وَلَا سَرَّنِي. قَالَ: فَنَظَرُوا، فَإِذَا حَمْزَةُ قَدْ بُقِرَ بَطْنُهُ، وَأَخَذَتْ هِنْدُ كَبِدَهُ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَأْكُلَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَأَكَلَتْ مِنْهُ شَيْئًا؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: مَا كَانَ اللَّهُ لِيُدْخِلَ شَيْئًا مِنْ حَمْزَةَ فِي النَّارِ. قَالَ: فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَجِيءَ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَوُضِعَ إِلَى جَنْبِهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَرُفِعَ الْأَنْصَارِيُّ، وَتُرِكَ حَمْزَةُ ثُمَّ جِيءَ بِآخِرَ فَوَضَعَهُ إِلَى جَنْبِ حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ رُفِعَ وَتُرِكَ حَمْزَةُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ صَلَاةً. البداية والنهاية ج 5 ص 429
أولا أحييك وأشكرك مرة أخرى لطرحك الهادئ الخالي من السب والشتائم. ثانيا: لقد بينت لك سبب ضعف الرواية، وتوثيق العلماء لعطاء بن السائب ليس في سماعه من حماد بن سلمة. وقولهم إنه "ثقة" لا يتعارض مع قولهم إنه اختلط، لأن الاختلاط حالة تطرأ على الراوي في أواخر عمره، وأحيانا قبل ذلك. بل حتى الكلام الذي نقلته أنت يؤكد كلامي، وأنت نقلت قول الساجي: « صدوق ثقة، لم يتكلم الناس في حديثه القديم ». ومعنى أن الناس لم يتكلموا في حديثه القديم أنهم تكلموا في حديثه الجديد، أي بعد الاختلاط. قال البخاري: أحاديثه القديمة صحيحة. وهذا يعني أن أحاديثه الجديدة فيها كلام ونظر عند العلماء. قال ابن عدي: اختلط في آخرعمره ، من سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة. وقال أبو حاتم الرازي: محله الصدق صالح مستقيم الحديث قبل أن يختلط ، ثم تغير بآخره ، سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير. وقال الحاكم صاحب المستدرك: تغير بآخره ، ومرة : تركوه. وقوله تركوه وقال أحمد بن حنبل: ثقة رجل صالح ، ومرة قال: من سمع منه قديمًا فسماعه صحيح ، ومن سمع منه حديثا لم يكن شيئًا ، وشعبة وسفيان ممن سمع منه قديمًا. وقال النسائي: كان قد اختلط وأثبت الناس فيه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج ، ورواية حماد بن زيد عنه جيدة. وقال العجلي: ثقة ، ومرة : جائز الحديث ، إلا أنه كان يلقن بآخره ، ومرة : اختلط عطاء بأخرة فمن سمع منه حال اختلاطه فهو مضطرب الحديث. وذكره ابن الكيال الشافعي في الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات وقال : أحد الأعلام علي لين فيه. وقال الدارقطني: اختلط ومرة : تغير ولا يحتج بحديثه إلا القديم. وأما الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال في تقريب التهذيب: صدوق اختلط بأخرة ، وقال في كتابه هدي الساري : من مشاهير الرواة الثقات إلا أنه اختلط فضعفوه بسبب ذلك وتحصل لي من مجموع كلام الأئمة أن رواية شعبة وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وزائدة وأيوب وحماد بن زيد عنه قبل الاختلاط وأن جميع من روى عنه غير هؤلاء فحديثه ضعيف لأنه بعد اختلاطه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم فيه له في البخاري حديث واحد مقرون. ثالثا: تقول: [قال يحيى القطان: « سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغيّر ». وقال النسائي: « ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة ». وقال البخاري في (تاريخه) عن علي بن المديني: « سماع خالد عن عطاء بن السائب بآخره، وسماع حماد بن زيد عنه صحيح ». وقال العقيلي: « تغيّر حديثه، وسماع حمّاد بن زيد منه قبل التغير ». اذن عن سماعة من حماد فهو قبل ان يتغير حسب كلام علمائكم]. قلتُ: سبحان الله !!!!! أنت تأتي بكلام العلماء في توثيق روايته عن حماد بن زيد ، والرواية التي نتحاور حولها عن حماد بن سلمة ، وليس حماد بن زيد !! وربما تسألني فتقول إنَّ اسمه ليس مُصَرَّحًا به في الرواية، فأقول: جاء اسمُهُ صريحًا في رواية المصنف لابن أبي شيبة (7/ 371)، فقال: [ عَفَّانُ , قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ..]. وأيضا في الطبقات الكبرى (3/ 9) ط دار الكتب العلمية - بيروت: [قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ. قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ ابن السَّائِبِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ..]. أما سماع الشعبي من ابن مسعود، فالعلماء المتخصصون من أهل هذا الفن متفقون على أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود. والرواية التي تقول إن الشعبي ولد سنة 16 من طريق السري بن إسماعيل ، وهو متروك ومتهم عند العلماء، ولهذا قال الذهبي رحمه الله: وَرَوَى: ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ السَّرِيِّ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: وُلِدْتُ عَامَ جَلُوْلاَءَ. فَهَذِهِ رِوَايَةٌ مُنْكَرَةٌ، وَلَيْسَ السَّرِيُّ بِمُعْتَمَدٍ، قَدِ اتُّهِمَ]. سير أعلام النبلاء ج4 ص295. وقال الذهبي: [قُلْتُ: وَإِنَّمَا وُلِدَ أَبُو إِسْحَاقَ بَعْد سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ]. سير أعلام النبلاء ج4 ص296. يعني الشعبي مولود في نفس السنة التي مات فيها ابن مسعود، فكيف يكون قد سمع منه ؟! فالرواية ضعيفة لهاتين العِلَّتَينِ. ولو فرضنا أن الإمام الذهبي مخطئ في كلامه، فهل من الممكن أن تعطيني رواية تثبت سماع الشعبي من ابن مسعود بلفظ: حدثني ابن مسعود أو سمعت ابن مسعود ؟! وفقنا الله وإيَّاك والمسلمين جميعًا لما يحب ويرضى ،،،،
بارك الله فيك شيخنا لاكن هل هذا يعني انا قصه اكل هند لكبد حمزه كذب ؟؟ كثير من الشيوخ السنه يرون هذه القصه وهي قبل اسلام هند كانت كافره حينما بقرت بطن حمزه
هم إخوانك لك انت وانت اصلا رافضي مثلهم وهان عليك سب الصحابه رضوان الله عليهم وتكفيرهم ويكفرون امنا عائشة رضي الله عنها اذا أسأل الله ان يحشرك معهم لانك سمعت وشاهدت الفديو ومن ثم كتبت تعليقك انت منهم من الروافض المجوس ولستا منا نحن نبرأ الى الله من أمثالك
عفوا و لكن هل تسعى لتعزيز فكرة الخلاف بين السنة و الشيعة ؟! لنقل ان هذه القصة كاذبة ، ليس الشيعة فقط هم من يستشهدون و يؤمنون بهذه القصة بل و السنة ايضا.. الشيخ ( محمد راتب النابلسي ) روى قصة اكل هند لكبد حمزة وهو من أعلام السنة _ أطال الله في عمره_ فلماذا لم تقل: اريد ان اصحح بهذا اعتقاد الشيخ النابلسي! و أيضاً الشيخ خالد محمد خالد _ خلده الله في الجنة_ ذكر هذه القصة في كتابه ( رجال حول الرسول ) و هو سني فلماذا لم تفعل معه مثل ما فعلت مع هذا الشيعي؟ ألم تجد سوى الشيعة من يقولون مثل هذا الكلام؟! هل تريد أن تعمق كره السنة للشيعة؟! حقا إن الشيعة مساكين مستضعفون! و حتى عبر التاريخ كانوا دوما مضطهدين!
ملاحظة: قلت في الفيديو (معاوية أمير المؤمين رضي الله عنه ) هل هذا يعني انه من الخلفاء الراشدين؟ إن كان هذا صحيحا فانه سيعني ان الخلفاء الراشدين هم ستة و ليسوا خمسة كما نعرف!
أولا: الشيخ راتب النابلسي ليس من علماء الحديث. كذلك الشيخ خالد محمد خالد، ليس من علماء الحديث. ثانيا: ولا يوجد سند واحد صحيح لهذه القصة. ثالثا: الشيعة إرهابيون بنص كتبهم. وإلبك شيء من هذه الأقوال: يقول النمازي: [ باب كفر المخالفين والنُّصّاب. بضم النون أي النواصب تقدّم في «قتل»: أنّ مبغضهم كافر حلال الدم، وكذا في «سبب». الروايات في ذمّ الناصب ومعناه وجواز قتله بل وجوبه إذا لم يشهد عليه أحد ولم يكن فيه فساد، وجواز أخذ ماله ودفع الخمس منه والباقي حلال له ]. مستدرك سفينة البحار
***** شكرا لم اعرف ذلك كل ما عرفته هو قصة قرأتها عن ثورة الامام الحسين بن علي ، و قصص قد تعتبرها كاذبة عن ظلم الحجاج بن يوسف ، و بالطبع قصص واهية لنبذ العباسيين للشيعة العلويين ..لا بد انني كنت اقرأ لبعض الشيعة الذين يهوون الكذب و تزييف الحقائق.. و منهم بالطبع (عباس العقاد) و ( جرجي زيدان ) و ( عبد الرحمن الشرقاوي)..اشكرك مرة أخرى.
أختنا بارك الله في. ما تقولينه عن خروج سيدنا الحسين رضي الله عنه صحيح، وكذلك ظلم الحجاج الثقفي. والتاريخ لا يؤخذ من العقاد وأمثاله، هناك كتب معتمدة للمؤرخين الذين ينقّحون الروايات ويمحصونها، وكل كل من يأخذ رواية بغضّ النظر عن صحتها يُسمّى مؤرخًا. هل قرأتِ صحيح وضعيف تاريخ الطبري ؟
للأسف هذه الروايه كانت تدرس لنا في المدارس و كنت اصدقها الى يومك و الآن و الحمدلله عرفت الحق
جزيت خيراً اخي ابوعمر و جعلها الله لك في ميزان حسناتك
Adnan صحيح لكن الحمدالله تربينا على الاسلام الصحيح وتعلمنا بإن الاسلام يجب ماقبله ولم نكره هند رضي الله عنها لأنها اسلمت بعد ذلك رغم اننا كنا نصدق انها اكلت كبد حمزه رضي الله عنه ..
كنت اشك بها وخاصة عندما طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من وحشي رضي الله عنه ان يغيب وجهه ولم يقل شئ لهند رضي الله عنها وهذا طعن صريح في رسولنا الكريم
جزاك الله خيرا
اللهم ارضى عن هند بنت عتبة و ارضى على كل صحابة الرسول الاكرم و اهل بيته الطاهرين
الرد البسيط المتقن عن هذه الشبهه
أنها حينما فعلت ذلك علي إفتراض صحة القصة كانت غير مسلمة
ثم أسلمت بعد ذلك والاسلام يهدم ما كان قبله
أنتهي
اللهم أجعل هذه الردود والدفاع عن القرآن والسنة في ميزان حسنات أخونا الحبيب أبو عمر! جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب الفاضل.
Mohamed Ali أللهم آمين يارب العالمين
+Mohamed Ali اللهم امين يا رب العالمين
حرفياً اقسم بالله العظيم مفيش شبهه قالها لي شيعي وبحثت عنها الأ ولقيت الشيخ أبو عمر رد عليها الحمد لله علي نعمه الاسلام
مجهود جبار من أخي الغالي أبا عمر الباحث أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان أعمالك ...
Ghanem Ghanem
آمين وإياكم أخي الكريم.
حفظك الله يا اسد السنة،
والله اني اعتقدت هذا الاعتقاد الباطل في هند رضي الله عنها كل عمري...😔
اللهم فقهنا في الدين و علمنا التاويل
ما شاء الله تبارك الله رد قائم على الأدلة لم يخلو حرف فيه من البرهان جزاك الله عنا يا ابا عمر خير الجزاء
جزاكم الله خيرا
فعلا ردود مفيدة
اللهم ثبتنا على الإسلام وعلى إتباع الكتاب والسنة
اللهم صل وسلم وبارك على رسولنا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع الله بكم ورضِي الله عنكم.
بارك الله فيك يا شيخنا و جزاك الله عن أهل الجزائر و اهل السنة و الجماعة خيرا
أحسنتم الرد شيخنا الغالي بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنا والله يا أخي الكريم أحبّك في الله... بارك الله بكم وزادكم علماً وهدى، وسدّد خطاكم، وحماكم من الغرور، وجزاكم عنا وعن المسلمين خيراً
والله انتشر حتى بالمسلسلات الاسلامية
مثل مسلسل عمر بن الخطاب
و فلم رسالة
و مسلسل حبيب الله
مبدع كعادتك أخونا أبو عمر، جزاك الله خيرا.. وأود أن استفسر عن أمر، ألم يكن من الأجدر بعلمائنا الأفاضل رحمهم الله أن لا يضعوا كل الروايات في كتبهم إلا بعد التحقق من صحة سندها ومتنها؟ لقد وجد أعداء الدين في هذه الروايات منفذا لتشويه صورة الصحابة والسلف الصالح في أذهان شبابنا الذين لا يفقهون علم الجرح والتعديل، وقد لا يتسنى لهؤلاء الشباب أن يسمعوا منك ومن أمثالك ليعلموا الصحيح والمنكر.
و الله إني أحبك بالله ....
DYO.D Games وأنا أحبه وأحب صاحب قناه لوفلي قرآن وصاحب قناة الدكتور منقذ السقار
DYO.D Games wind strong soccvbdotnet
أحبكم الذي أحببتموننا فيه، وجزاكم الله خيرا.
+قناة مكافح الشبهات الاخوة اعضاء قناة مكافح الشبهات المحترمين،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد،،بارك الله فيكم وشكر سعيكم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم ،،اما بعد قبل عدة ايام انزلت فيديوهات علي حساب الصفحة في الفيس بوك للملحد احمد حرقان وكانت بالغة الاستهزاء بالله عز وجل وكنت كلي امل ان تردوا عليه ولكن يبدو ان الاخوة الافاضل ظنوا اني من مؤيديه فشفروني من الصفحه بحيث اصبحت لا استطيع التعليق في الصفحه بتاتا لذا ارجو ان تخصصوا له بعض الحلقات هو وصديقه صاحب قناة البط الاسود في اليوتيوب ،،،وشكرا،،،،،،،،،،، بارك الله فيكم وبكم ونفع الله بعلمكم ووفقكم
Muhammed Abd Allah
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ
غير ذلك يجب أن نعلم ما هي الشبهات المهمه لرد عليها فعملية التحضير والتسجيل والمنتاج تأخذ وقتاً وجهدا أيضاً كل من سترد عليه ستعطيه قيمه لأنك ستسوق له فإن كان نكره ولا يعرفه إلا قليل فلا داعي لذلك وشكر الله لك وهذا رأيي على لسان شيخنا أبو عمر ^ـ^
+قناة مكافح الشبهات
اخي الكريم احب ردودك على تدليسات اللياري الكذاااب حاول ان ترد على اكبر قدر من شبهاته ونا احب قناتك كثيرا وفقك الله وسدد خطاك اخي الكريم
جزاك الله خيرا يا اخي الكريم ❤🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
بارك الله فيك يابطل
ﷺاللهمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِك على نَبِيِّنَا مُحمَّد وعلى آله وصحبه أجمعينﷺ
جزاك الله خيرا ... كنت أعتبر هذه الحادثة من المسلمات خصوصا و قد رأيتها في فيلم "الرسالة"
كذلك شبهة أكل خالد بن الوليد من رأس أحد المشركين
siAbdelhadi otaku كله رواية غير صحيحة
حسن ياري متأثر بافلم رسالة
الله لا يحرمك الجنه يارب ياكريم .. شكرا ابوعمر
جزاك الله خيرا يا قاهر المجوس
سبحان الله وبحمده
وفقك الله يا شيخنا
قرأت بعض من هذا فى كتاب
كتاب: ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية
بارك الله بكم منتشر كثيرا عند العامة هذا الدلس و الله المستعان
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاك الله خير يااباعمر أتمنى أن تناظر المدعو حسن ياري لتبين له مايستدل به من كتب ماهي إلا مزوره واحاديثها ضعيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وتقبلكم في الصالحين آمين احسنتم نشرا
أخبرونا بهٰذه القصّة في الابتدائيّة على أنّها صحيحةٌ!!
انت بأي دولة؟؟
قالو اهل العلم على الثعلبي حاطب ليل
لا يميز بين الصحيح والضعيف
جزاك الله خير أبو عمر
الله أكبر
نصرك الله يا أبا عمر وسدد خطاك..
رضي الله عن هند بنت عتبه
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد..
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخ ابو عمر حفظك الله في خطبة عدنان ابراهيم عن الدجال افترى كثيراً على الأئمة أرجو منك ان تنشر كذبه كما تفعل دائماً
اللهم ارضي عن هند بنت عتبة الكنانية القرشية ام جويرية رضي الله عنها
بااااااااااارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ورحم الله والديك
اللهم ثبتني على الإيمان. بارك الله فيكم
الكارثة إنّي قرأتها في كتاب "الرَّحيق المختوم" لكن المؤلف ذكرها ولم يذكر انها ضعيفة
من معتقد الرافضه سب وقذق عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا دليل ضلالهم وطريقهم لجهنم
من كثر مانو مقهور من عائشة قال اسمها بالغلط 🌚 رضي لله عنها
جزاك ربي الجنه، اسأل الله ان يبارك في علمك وعملك
❤❤❤❤❤❤❤
جزاك الله خيرا
هذا الياري حتى نطق باللغة لايستطيع نطقها صح قراءة القراءان يقرءها غلط فكيف يكون شيخ
للاسف كم نحن فقراء الى ديننا الصحيح وكم شابته من قصص مكدوبة ومزورة من قبل نفوس مريضة تترصد لهدا الدين بعدما عجزوا عن تحريف القران راحوا يطعنون في السنة واهلها او في السيرة النبوية
سؤال هل فيلم الرسالة متلا ارتكب فه هدا الخطا وهل كاتبه كان رافضي او موله الرافضة حتى تدكر فه هده الاخطاء كما لم نرى في الفيلم شئء يخص عائشة ولا ابابكر رضي الله عنهما و اقرب الناس الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهدا ما يدعم فرضية ان فيلم الرسالة للرافضة يد فه ادا تاريخنا القديم والحديت مزور ولها نعيش في حالة انفصام
جزاك الله عنا و عن جميع المسلمين خير الجزاء
يا أبا عمر
رضي الله عن هند بنت عتبة
حتى وإن أكلت كبد حمزة فهي أسلمت والإسلام يهدم ما قبله
بارك الله بالشيخ أبو عمر
رضي الله عن أم معاوية
جزاكم الله خيراً .. والله أسأل ان يجمعنا فالجنة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله
سبحان الله اول مرة اعرف ان هذه الرواية ضعيفة او فيها ضعف من جميع طرقها المشكلة لانها كانت تدرس لنا بالمدارس في بلاد الحرمين واحنا صغار ومترسخة في ادمغتنا كيف فاتهم التدقيق في اسانيدها وهم منبع السنة
ونحن كذلك في المغرب ما بعرف كيف؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ
وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ .
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ
جزاك الله خير . فيديو قمه في الروعه . استمر . و انا انشر حلقاتك في قناتي . استمر
Holy Quran 2:206
------------------
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ
يكذبون كما يتنفسون
بارك الله فيك اخي ابو عمر وحشرك الله مع الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم
لدفاعك عن دين الله
واصل يامبدع
بارك الله فيك يا شيخنا
سبب شيوع هذه القصة هو أن حمزة رضي الله عنه أثخن في المشركين بشدة في بدر و قتل عتبة أب هند و شيبة عمها فأصيبت بالجزع الشديد وكانت تحرض قريش للثأر وكانت من عادات نساء العرب في الجاهلية انه بعد المعركة إذا قُتِل من لها ثأر ضده تذهب و تمثل بجثته فأتى المسلمون ووجدوا أن جثة حمزة قد تم تشويهها فظنوا أن هند هي الفاعلة بسبب أنها من أكثر من المتضررين من معركة بدر ولا يوجد دليل على ذلك
جزاك الله الجنة يا أبا عمر
بارك الله بك
جزاك الله خيراً
لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة
بارك الله فيك يا شيخ، و الله إنا نحبكم في الله.
جزاكم الله خيرا.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على جهودا
جزاك الله خيرا
جزآك الله خيرا شيخنا الفاضل ابو عمر
جزاك الله خيرا شيخنا استمر بارك الله فيك
رضي اللّه عن هند بنت عتبة وعن ابنه معاوية بن أبي سفيان
طيب شيخنا هل امرت بقتله تاريخيا
لا يا اخي الكريم، جميع الروايات لا تثبت نهائيا في هذه الواقعة، والروايات التاريخية كذلك لا تثبت.
@@AntiShubohat ممكن دكتور عمر تزودنا بروايه ليطمئن قلبي اكتشف لسنوات مضحوك علينا في المنهاج المدرسي
حياك الله اخي الكريم @@abdulrahmanalfaouri80
الرواية الصحيحة في مقتل حمزة رضي الله عنه واستشهاده عرضتها في الدقيقة 15:16
ولا توجد رواية صحيحة تقول إن هند رضي الله عنه أخرجت كبد حمزة وأكلته نهائيًا.
اجل !!! قل لاكت على رأى العقاد. نحن نبالغ عند حكاية الحدث. حبا او كرها للشخصية التى نحكى حدثها. ؛ مع تباعد الزمن والتقادم. ؛ مع اختراق التشيع ؛بالتمسح. بالإسلام. ودسهم السم فى سير الصحابة ؛ مع الشنشنة الطنطنة مع مع مع !!!! ؛ مع الميل للتهويل والتهوين ؛ والا عتدال منزلة وسطية بينهما.؛. ؛ من هنا بولغ فى الأحداث. كل الاحداث وكل الشخصيات. ؛لم يفلت احد ولكن ؛ إحقاقا للحق. لقد تركنا العلم للعلماء. واعتنى الناس بنقد التاريخ وحكاياته كل بوجهة نظر ه بل و مصالحه وما هذا بعلم !!!!!!! قيل لاكت كبده لا أكلت وهو شىء مقذذ وفوق التقذذ شىء مقرف تمجه النفس. . لايصح عيش المرء بعده. مابالك والمرء امرأة بالأساس ؟! ناهيك عن انه لوصح قتل مأجورها لحمزة رضى الله عنه. ؛فكفى بها تشفيا وثأرأ. لو فعلت. قد قتل حمزة من وحشى . هذا. وللهلبة وسخننة ( بالحديث بأحداث القصة ادخلت امرأة YD النيلة علينا وعاللى نابنا ) وانظروا اسم وحشى. ينفع اسما ؛لتخويف الاطفال قد قانون الحدث. قتل ؛فلم تحزن عليه. مثلا. حمزة كان محبوبا. و قريبها قتل فى حرب يعنى. والعىب فيهم جينات بطولة ومعروف إن المحارب. قاتل او مفتول أكيد. بل كانوا يفرحون بالبطولة ولكن الحرب سيجال دائما ٠. لانقد للنقد. التاريخ نفسه نقد. فهل من العقل أنقد النقد واظل طوال العمر اقحم. انا -الإنسان - انفى الغليظة فى الفائت والفائت نقصان من العقل ؟! لايصح هذا ؟!!!!!! ابدا
ودي اشوف وجه اللهياري وجه المجاري
بارك الله فيك يا ابا عمر
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
شكرا لك أخي على هذا البحث والاجثهاد وجزاك اللع كل خير
لدي سؤال يعني تقريبا مايروى لنا فيه من الضعيف الكثير اليس كذلك انا اتحدث عن الاعلام
هناك من الضعيف والموضوع الكثير ولكن هناك من الصحيح الاكثر ويجب ان تعلم ان هؤلاء لا يسقطون الا علي الموضوعات المكذوبات واذا استدلوا بصحيح يلوون عنق النص ليوافق هواهم
عبده المصري شكرا لك جزاك الله كل خير
اذا كان يكذب لماذا الطبري لم يكذب الخبر او الرواية التي ذكرها ابن حميد حول هند واقرها في كتابه تاريخ الطبري
الطبري قال في مقدمة كتابه إنه كان يجمع الروايات فقط، ولم يشترط الصحة أبدًا، فكيف جعلها حسن ياري صحيحة ويحتج بها علينا ؟!
هذا كلام الطبري في مقدمة تاريخه:
[ فَمَـا يَكُنْ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ خَبَرٍ ذَكَرْنَاهُ عَنْ بَعْضِ الْـمَـاضِينَ، مِمَّا يَسْتَنْكِرُهُ قَارِئُهُ، أَوْ يَسْتَشْنِعُهُ سَامِعُهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ لَهُ وَجْهاً فِي الصِّحَّةِ وَلَا مَعْنَى فِي الْـحَقِيقَةِ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يُؤْتَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِنَا، وَإِنَّمَـا أُتِىَ مِنْ قَبَلِ بَعْضِ نَاقِلِيهِ إِلَيْنَا، وَأنَّا إِنَّمـَا أَدَّيْنَا ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مَا أُدِّيَ إِلَيْنَا ]. تاريخ الرسل والملوك ج1 ص8 ، ط دار المعارف - القاهرة, ت: محمد أبو الفضل إبراهيم.
فإذا كان الطبري يقول إن في كتابه أخبارًا سيستنكرها القارئ ويستشنعها السامع، فكيف نقول نحن إن كل ما في كتابه صحيح ؟!
شنت مواقع إخبارية إيرانية هجوماً على رجل الدين الشيعي ذو الأصول الأفغانية، حسن الله ياري، الذي يدير قناة تحمل عنوان “أهل البيت”، يتهجم من خلالها على رموز السنة.
ونشر موقع “جام نيوز” التابع للمحافظين الإيرانيين، مقطع فيديو لحسن الله ياري، أكد فيه الأخير على أنه يتلقى دعماً مالياً من الإدارة الأمريكية لتسيير عمل قناته، التي تبث الكثير من المواضيع الطائفية
ايران كلها طائفية
والله انا احبك في لله يأخي لكن أنت ما ترد على الشيعه في المقطع الي ترد على ياسر الخبيث
هناك مناظرة بين الشيخ مصطفى والمدلس رشيد
رد الشيخ لم يكن بذلك المستوى
نرجو الرد على الإشكالات التي طرحها رشيد
وجزاك الله خيرا
يا أخي في تاريخ الطبري صفحة 13 يقول انه ننقل الاخبار المخبرين والناقلين وليس كل ما في المجلد صحيح لمذا تتعب نفسك مع هذا االزنديق المؤرخون لا يعتمدون على الروايات الصحيحة بل كل خبر يروونه
na diir أخي عامة ألمسلمين لا يحققون ما يسمعون لذلك سخر ألله سبحانه من يحقق لنا جزاه ألله خير عنا
na diir نرد عليه حتى لا يفتتن به من لا يعرفون هذه الحقائق.
فالمقصود هم هؤلاء المخدوعون، أما هو فيعلم الحق يقينا ويَحيد عنه.
***** الله يوفقكم
mdzohio هو مشكور طبعا جزاه الله و الحمد لله
اغبى الناس هم هولاء واتباعهم اصحاب العمائم المجرمين من اكذب الخلق للدرجة انهم رروا في الكافي (اعظم كتاب للشيعة) ان الشيطان يتعلم الكذب من الشيعة والله انها من عجاب دنيا وخزي الاخرى
baraka laho fik jazaka allaho kola kayr amin amin
جحا دينك دين كفر دين احبار اليهود
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم القدير
و الله خسارة كل هذا المجهود في الرد على هذا الجاهل الجهول المجهال فدجله و الله واضح من لحن قوله الفاسد, عموما حياك الله و بارك فيك
طبعا هذا ديدان اهل الباطل
موجود في إسرائليات الشيعة
صاحب القناة مارئيك بحديث لو سلمنا جدلا بان الحديث الذي رواه حسن الله ياري لم يكن صحيحا
مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن مسعود - رقم الحديث : ( 4182 )م
- حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن إبن مسعود أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم فلما خالف أصحاب النبي (صل الله عليه وسلم) وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله (صل الله عليه وسلم) في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا قال فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي (صل الله عليه وسلم) لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال اعل هبل فقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) قولوا الله أعلي وأجل فقالوا الله أعلي وأجل فقال أبو سفيان لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) قولوا الله مولانا والكافرون لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان قد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملإ منا ما أأمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلهافقال رسول الله (صل الله عليه وسلم) أأكلت منهشيئا قالوا لا قال ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله (صل الله عليه وسلم) حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة
أهلا بك أيها الكريم
أولا أشكرك لأنك طرحت وجهة نظرك بدون سب أو شتائم كما يفعل الكثير
ثانيا: لو أنك أكملت الحلقة لعلمت أني عرضت هذه الرواية وبينت أنها رواية لا تصح لعلتين:
1. عطاء بن السائب اختلط، ولا يُعرَف هل سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط أم بعده !
2. الشعبي لم يدرك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
فالرواية ضعيفة. ولقد ضعَّفها الحافظ ابنُ كثير في البداية والنهاية.
ماهو الضعف في هذه الرواية اذا تقول ويقول ابن كثير عن طريق عطاء بن السائب فماهو الضعف فيها فعندكم بعلم الجرح والتعديلاذا لم يبين لم يبين سبب جرحة في الرواي فلا يأخذ بجرحة والا سقطت معضم احاديثكم لان مامن احد عندكم الا جرح به هذا حسب قول علمائكم اما اقول علمائكم فانهم يقولون ان عطاء بن سائب حينما كان ينقل عن حماد فاحاديثة صحيحة وعلى العموم ماهو اقوال علمائكم به
قال احمد بن حنبل « ثقة ثقة رجل صالح ».
وقال الساجي: « صدوق ثقة، لم يتكلم الناس في حديثه القديم ».
وقال يعقوب بن سفيان: « عطاء بن السائب ثقة، حديثه حجة، ما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء قديم اذا لم يختلط عليه لان سماعه من هولاء قبل الاختلاط حسب كلام علمائكم وقال البزار: « ولا نعلم أحداً ترك حديث عطاء بن السائب، لأن عطاء ثقة كوفي مشهور وقال يحيى بن سعيد القطان: « عطاء بن السائب تغير حفظه بعدُ، وحماد سمع منه قبل أن يتغيّر ».وقال يحيى بن معين: «كل شيء من حديث عطاء بن السائب ضعيف، إلا ما كان من حديث شعبة وسفيان وحماد بن سلمة ».
قال يحيى القطان: « سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغيّر ».
وقال النسائي: « ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة ».
وقال البخاري في (تاريخه) عن علي بن المديني: « سماع خالد عن عطاء بن السائب بآخره، وسماع حماد بن زيد عنه صحيح ».
وقال العقيلي: « تغيّر حديثه، وسماع حمّاد بن زيد منه قبل التغير ».
اذن عن سماعة من حماد فهو قبل ان يتغير حسب كلام علمائكم
في الراوي تقول الشعبي لم يدرك ابن مسعود فلشعبي ولد في حكم عمر 16 هجرية وابن مسعود توفي سنه سنه 32 هجرية كيف لم يدركه
وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَوْمَ أُحُدٍ خَلْفَ الْمُسْلِمِينَ يُجْهِزْنَ عَلَى جَرْحَى الْمُشْرِكِينَ، فَلَوْ حَلَفْتُ يَوْمَئِذٍ رَجَوْتُ أَنْ أَبَرَّ: إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا يُرِيدُ الدُّنْيَا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ} [آل عمران: 152] فَلَمَّا خَالَفَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَصَوْا مَا أُمِرُوا بِهِ، أُفْرِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِسْعَةٍ ; سَبْعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَاثْنَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُوَ عَاشِرُهُمْ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا رَدَّهُمْ عَنَّا قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِفَقَاتَلَ سَاعَةً حَتَّى قُتِلَ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ أَيْضًا قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا رَدَّهُمْ عَنَّا. فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَا حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِبَيْهِ: مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا. فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: اعْلُ هُبَلَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ. فَقَالُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ. فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ. ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ يَوْمٌ لَنَا وَيَوْمٌ عَلَيْنَا، وَيَوْمٌ نُسَاءُ وَيَوْمٌ نُسَرُّ، حَنْظَلَةُ بِحَنْظَلَةَ وَفُلَانٌ بِفُلَانٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا سَوَاءَ، أَمَّا قَتْلَانَا فَأَحْيَاءٌ يُرْزَقُونَ، وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: قَدْ كَانَتْ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةٌ، وَإِنْ كَانَتْ لَعَنْ غَيْرِ مَلَأٍ مِنَّا، مَا أَمَرْتُ وَلَا نَهَيْتُ، وَلَا أَحْبَبْتُ وَلَا كَرِهْتُ، وَلَا سَاءَنِي وَلَا سَرَّنِي. قَالَ: فَنَظَرُوا، فَإِذَا حَمْزَةُ قَدْ بُقِرَ بَطْنُهُ، وَأَخَذَتْ هِنْدُ كَبِدَهُ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَأْكُلَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَأَكَلَتْ مِنْهُ شَيْئًا؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: مَا كَانَ اللَّهُ لِيُدْخِلَ شَيْئًا مِنْ حَمْزَةَ فِي النَّارِ. قَالَ: فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَجِيءَ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَوُضِعَ إِلَى جَنْبِهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَرُفِعَ الْأَنْصَارِيُّ، وَتُرِكَ حَمْزَةُ ثُمَّ جِيءَ بِآخِرَ فَوَضَعَهُ إِلَى جَنْبِ حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ رُفِعَ وَتُرِكَ حَمْزَةُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ صَلَاةً.
البداية والنهاية ج 5 ص 429
أولا أحييك وأشكرك مرة أخرى لطرحك الهادئ الخالي من السب والشتائم.
ثانيا: لقد بينت لك سبب ضعف الرواية، وتوثيق العلماء لعطاء بن السائب ليس في سماعه من حماد بن سلمة.
وقولهم إنه "ثقة" لا يتعارض مع قولهم إنه اختلط، لأن الاختلاط حالة تطرأ على الراوي في أواخر عمره، وأحيانا قبل ذلك.
بل حتى الكلام الذي نقلته أنت يؤكد كلامي، وأنت نقلت قول الساجي: « صدوق ثقة، لم يتكلم الناس في حديثه القديم ».
ومعنى أن الناس لم يتكلموا في حديثه القديم أنهم تكلموا في حديثه الجديد، أي بعد الاختلاط.
قال البخاري: أحاديثه القديمة صحيحة. وهذا يعني أن أحاديثه الجديدة فيها كلام ونظر عند العلماء.
قال ابن عدي: اختلط في آخرعمره ، من سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة.
وقال أبو حاتم الرازي: محله الصدق صالح مستقيم الحديث قبل أن يختلط ، ثم تغير بآخره ، سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير.
وقال الحاكم صاحب المستدرك: تغير بآخره ، ومرة : تركوه. وقوله تركوه
وقال أحمد بن حنبل: ثقة رجل صالح ، ومرة قال: من سمع منه قديمًا فسماعه صحيح ، ومن سمع منه حديثا لم يكن شيئًا ، وشعبة وسفيان ممن سمع منه قديمًا.
وقال النسائي: كان قد اختلط وأثبت الناس فيه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج ، ورواية حماد بن زيد عنه جيدة.
وقال العجلي: ثقة ، ومرة : جائز الحديث ، إلا أنه كان يلقن بآخره ، ومرة : اختلط عطاء بأخرة فمن سمع منه حال اختلاطه فهو مضطرب الحديث.
وذكره ابن الكيال الشافعي في الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات وقال : أحد الأعلام علي لين فيه.
وقال الدارقطني: اختلط ومرة : تغير ولا يحتج بحديثه إلا القديم.
وأما الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال في تقريب التهذيب: صدوق اختلط بأخرة ، وقال في كتابه هدي الساري : من مشاهير الرواة الثقات إلا أنه اختلط فضعفوه بسبب ذلك وتحصل لي من مجموع كلام الأئمة أن رواية شعبة وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وزائدة وأيوب وحماد بن زيد عنه قبل الاختلاط وأن جميع من روى عنه غير هؤلاء فحديثه ضعيف لأنه بعد اختلاطه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم فيه له في البخاري حديث واحد مقرون.
ثالثا: تقول: [قال يحيى القطان: « سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغيّر ».
وقال النسائي: « ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة ». وقال البخاري في (تاريخه) عن علي بن المديني: « سماع خالد عن عطاء بن السائب بآخره، وسماع حماد بن زيد عنه صحيح ». وقال العقيلي: « تغيّر حديثه، وسماع حمّاد بن زيد منه قبل التغير ». اذن عن سماعة من حماد فهو قبل ان يتغير حسب كلام علمائكم].
قلتُ: سبحان الله !!!!!
أنت تأتي بكلام العلماء في توثيق روايته عن حماد بن زيد ، والرواية التي نتحاور حولها عن حماد بن سلمة ، وليس حماد بن زيد !!
وربما تسألني فتقول إنَّ اسمه ليس مُصَرَّحًا به في الرواية، فأقول: جاء اسمُهُ صريحًا في رواية المصنف لابن أبي شيبة (7/ 371)، فقال:
[ عَفَّانُ , قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ..].
وأيضا في الطبقات الكبرى (3/ 9) ط دار الكتب العلمية - بيروت:
[قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ. قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ ابن السَّائِبِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ..].
أما سماع الشعبي من ابن مسعود، فالعلماء المتخصصون من أهل هذا الفن متفقون على أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود.
والرواية التي تقول إن الشعبي ولد سنة 16 من طريق السري بن إسماعيل ، وهو متروك ومتهم عند العلماء، ولهذا قال الذهبي رحمه الله:
وَرَوَى: ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ السَّرِيِّ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: وُلِدْتُ عَامَ جَلُوْلاَءَ.
فَهَذِهِ رِوَايَةٌ مُنْكَرَةٌ، وَلَيْسَ السَّرِيُّ بِمُعْتَمَدٍ، قَدِ اتُّهِمَ]. سير أعلام النبلاء ج4 ص295.
وقال الذهبي: [قُلْتُ: وَإِنَّمَا وُلِدَ أَبُو إِسْحَاقَ بَعْد سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ]. سير أعلام النبلاء ج4 ص296.
يعني الشعبي مولود في نفس السنة التي مات فيها ابن مسعود، فكيف يكون قد سمع منه ؟!
فالرواية ضعيفة لهاتين العِلَّتَينِ.
ولو فرضنا أن الإمام الذهبي مخطئ في كلامه، فهل من الممكن أن تعطيني رواية تثبت سماع الشعبي من ابن مسعود بلفظ: حدثني ابن مسعود أو سمعت ابن مسعود ؟!
وفقنا الله وإيَّاك والمسلمين جميعًا لما يحب ويرضى ،،،،
العايط على الفايت ؛نقصان من العقل. Fiinish !!! نحن هنا فى دار الفتنة Stop talking
بارك الله فيك شيخنا لاكن هل هذا يعني انا قصه اكل هند لكبد حمزه كذب ؟؟ كثير من الشيوخ السنه يرون هذه القصه وهي قبل اسلام هند كانت كافره حينما بقرت بطن حمزه
أخي الكريم أبو عمر انا مسلم سني مثلك واحترمك كثيراً لكن أرجوك لا تسيء إلى إخواننا الشيعة أو حتى تقول لهم روافض فهم في النهاية مسلمون مثلي ومثلك
طيب ان كنت لا تعلم الشيعة الله يهديك وتعلم من هم ،وان كمت تعلم من هم وتقول عنهم اخوانك الله يحشرك معاهم
عباد محسنون
إذا كان هذا الرافضي يطعن مثلاً في أمير المؤمنين عمر أو أم المؤمنين عائشة ورد الشيخ أبو عمر عليه فهل كنت ستقول مثل هذا؟!
يشتمون الصحابة والآن هو يتكلم عند الصحابية هند وانت تقول لا تسبوا الشيعة ماشاء الله عليك
عباد محسنون هم يفتخرون بأنهم روافض
هم إخوانك لك انت وانت اصلا رافضي مثلهم وهان عليك سب الصحابه رضوان الله عليهم وتكفيرهم ويكفرون امنا عائشة رضي الله عنها اذا أسأل الله ان يحشرك معهم لانك سمعت وشاهدت الفديو ومن ثم كتبت تعليقك انت منهم من الروافض المجوس ولستا منا نحن نبرأ الى الله من أمثالك
مشرك حسن العارى
دمرته تدمير للشيعي النجس هههههههههههههههههههه والله يا ريتني متعلم مثلك كيف ترجع وتتأكد من صحة الأحاديث والرواة
ههههههههههههه هو قراية مايعرف يقرة ههههههههههههههه
والله اني خايف أنك تضال
👍👍👍
عفوا و لكن هل تسعى لتعزيز فكرة الخلاف بين السنة و الشيعة ؟! لنقل ان هذه القصة كاذبة ، ليس الشيعة فقط هم من يستشهدون و يؤمنون بهذه القصة بل و السنة ايضا.. الشيخ ( محمد راتب النابلسي ) روى قصة اكل هند لكبد حمزة وهو من أعلام السنة _ أطال الله في عمره_ فلماذا لم تقل: اريد ان اصحح بهذا اعتقاد الشيخ النابلسي! و أيضاً الشيخ خالد محمد خالد _ خلده الله في الجنة_ ذكر هذه القصة في كتابه ( رجال حول الرسول ) و هو سني فلماذا لم تفعل معه مثل ما فعلت مع هذا الشيعي؟ ألم تجد سوى الشيعة من يقولون مثل هذا الكلام؟! هل تريد أن تعمق كره السنة للشيعة؟! حقا إن الشيعة مساكين مستضعفون! و حتى عبر التاريخ كانوا دوما مضطهدين!
ملاحظة: قلت في الفيديو (معاوية أمير المؤمين رضي الله عنه ) هل هذا يعني انه من الخلفاء الراشدين؟ إن كان هذا صحيحا فانه سيعني ان الخلفاء الراشدين هم ستة و ليسوا خمسة كما نعرف!
أولا: الشيخ راتب النابلسي ليس من علماء الحديث. كذلك الشيخ خالد محمد خالد، ليس من علماء الحديث. ثانيا: ولا يوجد سند واحد صحيح لهذه القصة. ثالثا: الشيعة إرهابيون بنص كتبهم. وإلبك شيء من هذه الأقوال:
يقول النمازي:
[ باب كفر المخالفين والنُّصّاب. بضم النون أي النواصب
تقدّم في «قتل»: أنّ مبغضهم كافر حلال الدم، وكذا في «سبب».
الروايات في ذمّ الناصب ومعناه وجواز قتله بل وجوبه إذا لم يشهد عليه أحد ولم يكن فيه فساد، وجواز أخذ ماله ودفع الخمس منه والباقي حلال له ]. مستدرك سفينة البحار
***** شكرا لم اعرف ذلك كل ما عرفته هو قصة قرأتها عن ثورة الامام الحسين بن علي ، و قصص قد تعتبرها كاذبة عن ظلم الحجاج بن يوسف ، و بالطبع قصص واهية لنبذ العباسيين للشيعة العلويين ..لا بد انني كنت اقرأ لبعض الشيعة الذين يهوون الكذب و تزييف الحقائق.. و منهم بالطبع (عباس العقاد) و ( جرجي زيدان ) و ( عبد الرحمن الشرقاوي)..اشكرك مرة أخرى.
أختنا بارك الله في.
ما تقولينه عن خروج سيدنا الحسين رضي الله عنه صحيح، وكذلك ظلم الحجاج الثقفي. والتاريخ لا يؤخذ من العقاد وأمثاله، هناك كتب معتمدة للمؤرخين الذين ينقّحون الروايات ويمحصونها، وكل كل من يأخذ رواية بغضّ النظر عن صحتها يُسمّى مؤرخًا.
هل قرأتِ صحيح وضعيف تاريخ الطبري ؟
بارك الله فيكم*