يا اخي العزيز كيف تريد توحيد المسلمين وعقائدهم مبعثرة ؟ يجب علينا ان نتبع الدليل الموافق للقرآن بغض النظر عن مذاهبنا وقراءة التاريخ لفهم الحاضر وبناء المستقبل والله تعالى يقص علينا في كتابه الكريم التاريخ وقصص الامم السابقة لكي نستفاد من قراءة التاريخ لكي نحرر عقولنا ثم بعد ذلك نواجه العدو فالمهم اولا تثقيف وتعليم انفسنا بقراءة التاريخ قرآنيا ثم بتطبيق ما جاءنا بالدليل العلمي والعقلي الاسلامي
@@ذوالفقار-ص7ه بارك الله فيكم أخي هكذا يكون النقاش فهاهم النصارى و اليهود و المشركين إتفقوا فيما بينهم و نحن بقينا أعداء إلى متى و الله لو أردنا الإصلاح لوفقنا الله لكن في قلوبنا مرض للأسف لكن ممكن الأمة تج طريق للإتحاد
هناك اشكالية في القول بأن الحكام اجبروا الناس على مذهب معين من مذاهب اهل السنة. اذا كيف تفسرون بأن الفاطميين الشيعة حكموا شمال افريقيا من المغرب الى المصر و قسما من بلاد الشام لمدة ٢٧٠ سنة و فشلوا فشلا ذريعا حيث لم يتشيع أحد حتى قضى عليهم صلاح الدین الايوبي رحمه الله و هم كانوا حكاما جبابرة حتى ان الحاكم بأمر الله الفاطمي ادعى النبوة. و كذلك المنصور العباسي لو كان صحيحا أنه حمل الناس و خاصة في العراق و غيرها بالسيف على مذهب مالك فلم فشل في العراق اذ بقوا على مذاهبهم و لم يتحولوا الى مذهب مالك. و كذلك ان كثيرا من ائمة أهل السنة من اصحاب المذاهب الاربعة قد اوذوا في الله من قبل الحكام و عذبوا مثل الامام مالك و احمد و الشافعي و ابوحنيفة و تلاميذهم امثال النووي و السرخسي الحنفي صاحب كتاب المبسوط من اشهر كتب الحنفية كتبه و هو في السجن ( مدة ١٥ سنة ). عندما تتكلمون عن اجبار الحكام الناس لكي يعتنقوا مذهبا لماذا تركزون على المذاهب الاربعة فقط و لم لا تتكلمون عن مجازر الصفوية الرافضة بحق الشعب الايراني و كان معظمهم سنة شافعية و حنفية حيث اجبروهم بالسيف و ارتكاب المجازر الهائلة ليصبحوا شيعة.
السؤال هل من يسميهم طوائف المسلمون أئمة للمسلمين ام لفرقة شعب عن جماعة المسلمين ؟ ! سؤال يستحق التفكير به برقية والإجابة عنه بهدوء ... وهل هؤلاء الأئمة يأخذون عن رسول الله ووحي الله ام من رؤوسهم وميادين من الإنس والجن ؟ ! لماذا الإختلاف بين الفرق المسلمة والطوائف والأحزاب والمذاهب في أغلب الأصول والفروع .... وهل اختلاف الأمة رحمة كما يقال كذبا عن نبينا المرسل اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وأزواجه وذريته أجمعين .... واتمنى آية أو حديث آخر يدعم هذا الكذب على لسان نبينا .... ما هي الطائفة أو المذهب أو الفرقة التي كانت أو الحزب الموجود لها ذكر في عهد نبينا ثم الصحابة كي ندافع عنها ؟ ! وهل لو استفتيت عالم دين شيعي وسني في مسألة سيخذلني نفس الإجابة؟ ! وهل لو استفتيت عالم دين حنفي وآخر عالم دين شافعي وثالث مالكي وأخير حنبلي سوف احصل على إجابة موحدة منهم جميعا ! ! وهل يحق لمن يسمونه الناس عالم يحق له بأن يفتي بحكم عن أمر سكت الله ورسوله عنه ليصبح دينا للناس .... أم أن الطوائف والمذاهب والفرق والأحزاب ومختلف مسمياتها من محدثات الأمور وكلها بدعة ثم ضلالة ثم النار لمن يتبعها .... أما من قال انا مسلم وجهي لله على ملة أبينا إبراهيم ودين نبينا محمد منبوذ من أهل البدعة والضلال وكل يسعى دفاعا عن وثنه أو ربه الذي يعبده من دون الله كما قال ربنا إتخذوا أحبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ... ونحن على آثار من قبلنا من الأمم. .... انتظر الإجابات ممن يرى نفسه كفئا للإجابة وخاصة ممن تمت معه المقابلة أو من هو أعلم منه بعلوم أديان المسلمين وأقصد المذاهب والطوائف والأحزاب والفرق وكل جواب له يكون مشروعا ببرهان شاهد على كلامه من وحي الله {قرآن و سنة نبوية} .... ام لم ولن أجد ذلك الشخص وسوف اموت ولو بعد مائة عام قبل احصل على إجابة من شرع الله ووحيه سبحانه .....
الاعيب الرافضة الحرباوية المبنية على اللف و الدوران مكشوفة عقيدة التقية لن تنفع مع اهل السنة من أدب التأدب مع الائمة أن لا يذكر اسمهم مفردا،و الترحم عليهم فيجب القول،الامام مالك رحمه الله. إلى مزبلة التاريخ قناة تفوح منها رائحة نتنة فاسدة تسمى التشيع.
مذهب الروافض الشيعة مبني على المثالب ( الطعن في الانساب و السب و الشتم و اللعن و سوء الظن و التكفير و التفسيق و الغيبة و البهتان و الغلو في الحب و البغض و قول الزور و القذف و الطعن في اعراض الناس حتى في عرض و شرف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و ... ) و مذهب السنة على المناقب ( حسن الظن و اعذار الناس، ذكر الموتى بالخير، ذكر محاسنهم و الستر على مساوئهم الا بشرط معتبر ذكره الشرع، عدم الطعن في اعراض الناس و تحريم الغيبة و النميمة و النفاق و التقية و الشتيمة و ...). لذا فمن الطبيعي أن تجد هذا النجدي الرافضي يطعن في نسب الامام مالك فإنه جائز عندهم كما قال الخميني في كتابه المكاسب المحرمة ص ٢٥١ ان حرمة الغيبة ثابتة بحق المؤمن فقط و المؤمنون هم الشيعة الاثنى عشرية فقط و لذا يجوز اغتياب غيرهم و هذا قوله ( بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم ص ٢٥١ ). ثم روى في ص ٢٥٢ عن كتاب وسائل الشيعة عن ابي حمزه أنه سأل الامام جعفر الصادق عليه السلام ( قلت له: إن بعض أصحابنا - اي الشيعة يفترون ويقذفون - أي يتهمونهم بالفاحشة و الزنا - من خالفهم فقال يا ابا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم ). عن الإمام جعنفر الصادق سلام الله عليه ( و الامام بريء من هذه الرواية المكذوبة عليه ) ص ٢٥١ و ٢٥٢
جزاك الله خير .. محتاجين كل حلقات حسن فرحان و سهيل زكار من بداية
❤جزاكم الله خير الجزاء ❤
تحياتي للأخ الكريم
سأقتطع مقطعين من هذه الحلقة بخصوص الجرح والتعديل ، و زيارة القبور
كم بقي لنبدأ بسيرة الإمام علي عليه السلام ؟
مرحبا بك و لك ما طلبت, لم يتبقى عن بدء بث سيرة الإمام علي سوى 7 حلقات
الإنسان وهو صغير لايتدكر بالضبط متى وليدا
هل على المسلمين أن يبقوا يلوكوا التاريخ سنة شيعة إباضية أم يتحدوا و يخدموا الإسلام و يواجهوا معا الأعداء الحقيقيين؟؟؟
يا اخي العزيز كيف تريد توحيد المسلمين وعقائدهم مبعثرة ؟ يجب علينا ان نتبع الدليل الموافق للقرآن بغض النظر عن مذاهبنا وقراءة التاريخ لفهم الحاضر وبناء المستقبل والله تعالى يقص علينا في كتابه الكريم التاريخ وقصص الامم السابقة لكي نستفاد من قراءة التاريخ لكي نحرر عقولنا ثم بعد ذلك نواجه العدو فالمهم اولا تثقيف وتعليم انفسنا بقراءة التاريخ قرآنيا ثم بتطبيق ما جاءنا بالدليل العلمي والعقلي الاسلامي
@@ذوالفقار-ص7ه بارك الله فيكم أخي هكذا يكون النقاش فهاهم النصارى و اليهود و المشركين إتفقوا فيما بينهم و نحن بقينا أعداء إلى متى و الله لو أردنا الإصلاح لوفقنا الله لكن في قلوبنا مرض للأسف لكن ممكن الأمة تج طريق للإتحاد
@@boussaidabderrezak9778 صدقت والله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
حلف ذاب جرش مع احد القبائل العربية
االارجح مكث في بطن امه 5سنوات عالاقل
وهل هذا ممكن... استغفر الله
الله يقو وحمله وفصاله ثلاثون شهرا....
كيف كيف خمس او اربع كيف؟... الا اذا كان ابن....
هناك اشكالية في القول بأن الحكام اجبروا الناس على مذهب معين من مذاهب اهل السنة. اذا كيف تفسرون بأن الفاطميين الشيعة حكموا شمال افريقيا من المغرب الى المصر و قسما من بلاد الشام لمدة ٢٧٠ سنة و فشلوا فشلا ذريعا حيث لم يتشيع أحد حتى قضى عليهم صلاح الدین الايوبي رحمه الله و هم كانوا حكاما جبابرة حتى ان الحاكم بأمر الله الفاطمي ادعى النبوة. و كذلك المنصور العباسي لو كان صحيحا أنه حمل الناس و خاصة في العراق و غيرها بالسيف على مذهب مالك فلم فشل في العراق اذ بقوا على مذاهبهم و لم يتحولوا الى مذهب مالك.
و كذلك ان كثيرا من ائمة أهل السنة من اصحاب المذاهب الاربعة قد اوذوا في الله من قبل الحكام و عذبوا مثل الامام مالك و احمد و الشافعي و ابوحنيفة و تلاميذهم امثال النووي و السرخسي الحنفي صاحب كتاب المبسوط من اشهر كتب الحنفية كتبه و هو في السجن ( مدة ١٥ سنة ).
عندما تتكلمون عن اجبار الحكام الناس لكي يعتنقوا مذهبا لماذا تركزون على المذاهب الاربعة فقط و لم لا تتكلمون عن مجازر الصفوية الرافضة بحق الشعب الايراني و كان معظمهم سنة شافعية و حنفية حيث اجبروهم بالسيف و ارتكاب المجازر الهائلة ليصبحوا شيعة.
اضافتك جميلة تحتاج التفصيل
معلوماتك تحتاج مراجعة ههههههه
@@FmHm2023
معلوماتي مضبوطة جدا
السؤال هل من يسميهم طوائف المسلمون أئمة للمسلمين ام لفرقة شعب عن جماعة المسلمين ؟ !
سؤال يستحق التفكير به برقية والإجابة عنه بهدوء ...
وهل هؤلاء الأئمة يأخذون عن رسول الله ووحي الله ام من رؤوسهم وميادين من الإنس والجن ؟ !
لماذا الإختلاف بين الفرق المسلمة والطوائف والأحزاب والمذاهب في أغلب الأصول والفروع ....
وهل اختلاف الأمة رحمة كما يقال كذبا عن نبينا المرسل اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وأزواجه وذريته أجمعين ....
واتمنى آية أو حديث آخر يدعم هذا الكذب على لسان نبينا ....
ما هي الطائفة أو المذهب أو الفرقة التي كانت أو الحزب الموجود لها ذكر في عهد نبينا ثم الصحابة كي ندافع عنها ؟ !
وهل لو استفتيت عالم دين شيعي وسني في مسألة سيخذلني نفس الإجابة؟ !
وهل لو استفتيت عالم دين حنفي وآخر عالم دين شافعي وثالث مالكي وأخير حنبلي سوف احصل على إجابة موحدة منهم جميعا ! !
وهل يحق لمن يسمونه الناس عالم يحق له بأن يفتي بحكم عن أمر سكت الله ورسوله عنه ليصبح دينا للناس ....
أم أن الطوائف والمذاهب والفرق والأحزاب ومختلف مسمياتها من محدثات الأمور وكلها بدعة ثم ضلالة ثم النار لمن يتبعها ....
أما من قال انا مسلم وجهي لله على ملة أبينا إبراهيم ودين نبينا محمد منبوذ من أهل البدعة والضلال وكل يسعى دفاعا عن وثنه أو ربه الذي يعبده من دون الله كما قال ربنا إتخذوا أحبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ...
ونحن على آثار من قبلنا من الأمم. ....
انتظر الإجابات ممن يرى نفسه كفئا للإجابة وخاصة ممن تمت معه المقابلة أو من هو أعلم منه بعلوم أديان المسلمين وأقصد المذاهب والطوائف والأحزاب والفرق وكل جواب له يكون مشروعا ببرهان شاهد على كلامه من وحي الله {قرآن و سنة نبوية} ....
ام لم ولن أجد ذلك الشخص وسوف اموت ولو بعد مائة عام قبل احصل على إجابة من شرع الله ووحيه سبحانه .....
المذيع تافه جدا و ربما يريد ترويج الشكوك .
موجودة الشكوك من غير داعي للن يثيرها اي شخص... لان مالك معروف في كتب التاريخ انه ممن طال بقاؤه في بطن أمه
الاعيب الرافضة الحرباوية المبنية على اللف و الدوران مكشوفة
عقيدة التقية لن تنفع مع اهل السنة
من أدب التأدب مع الائمة أن لا يذكر اسمهم مفردا،و الترحم عليهم
فيجب القول،الامام مالك رحمه الله.
إلى مزبلة التاريخ
قناة تفوح منها رائحة نتنة فاسدة تسمى التشيع.
مالك رحمه الله لم يخرج فضيلة واحدة لعلي
مذهب الروافض الشيعة مبني على المثالب ( الطعن في الانساب و السب و الشتم و اللعن و سوء الظن و التكفير و التفسيق و الغيبة و البهتان و الغلو في الحب و البغض و قول الزور و القذف و الطعن في اعراض الناس حتى في عرض و شرف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و ... ) و مذهب السنة على المناقب ( حسن الظن و اعذار الناس، ذكر الموتى بالخير، ذكر محاسنهم و الستر على مساوئهم الا بشرط معتبر ذكره الشرع، عدم الطعن في اعراض الناس و تحريم الغيبة و النميمة و النفاق و التقية و الشتيمة و ...). لذا فمن الطبيعي أن تجد هذا النجدي الرافضي يطعن في نسب الامام مالك فإنه جائز عندهم كما قال الخميني في كتابه المكاسب المحرمة ص ٢٥١ ان حرمة الغيبة ثابتة بحق المؤمن فقط و المؤمنون هم الشيعة الاثنى عشرية فقط و لذا يجوز اغتياب غيرهم و هذا قوله ( بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم ص ٢٥١ ). ثم روى في ص ٢٥٢ عن كتاب وسائل الشيعة عن ابي حمزه أنه سأل الامام جعفر الصادق عليه السلام ( قلت له: إن بعض أصحابنا - اي الشيعة يفترون ويقذفون - أي يتهمونهم بالفاحشة و الزنا - من خالفهم فقال يا ابا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم ).
عن الإمام جعنفر الصادق سلام الله عليه ( و الامام بريء من هذه الرواية المكذوبة عليه ) ص ٢٥١ و ٢٥٢