ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ممتاز و روعة بارك الله فيكم استاذنا الفاضل و الكريم الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن الجزاء و الحمد لله رب العالمين و شكرا شكرا شكرا جزيييييييلا استاذنا الفاضل
ليلى من لبنان. يا الله يا الله يا الله ما هذا الشرح العظيم والوافي اشكرك جزيل الشكر على هذا التفسير الرائع والواقعي. رحم الله أو حفظ الله امك التي انجبت هكذا رجل
الحمدلله على نعمة الإسلام أللهم آت محمد الوسيل وفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته.... حفظكم الله ورعاكم وزاد في عمركم اخي العزيز ونفع بكم الأمة الإسلامية..
L'essentiel c'est la foi,,, la bonne foi, si on est capable d'interpréter tout en restant cohérent et dans les limites des fondamentaux, il n'y a pas de mal et il faut garder pour soi,c'est à dire il ne faut pas initier des décrets pour les autres,,, si on ne peut pas il faut suivre ce qu'on enseigne les grandes institutions comme "alazhar" par exemple, ,dieu vous jugera selon votre sincérité....!
لا اله الا الله وحده ولا يشرك في ملكه احدا بسم الله الرحمان الرحيم اقرا بسم ربك الذي خلق بسم الله الرحمان الرحيم وتقوا يوما ترجعون فيه الى الله تم توفى كل نفس بما عملت وهم لا يظلمون ًالحمد لله رب العالمين
سلام : موضوع جيد و مهم عندي تحفظ على كلمة صعيد لأن الله عز وجل قال فتيمموا صعيدًا طيبًا و ليس الحجارة و التراب جرزًا . يجب التفرقة بين الصعيد الطيب و الصعيد الجرز ومن هذا يجب التطرق أيظًا إلى دلالة مفهوم كلمة التيمم و كل ذلك مفصل في كتاب الله . و شكرًا
الدين يمر بكليهما طبعا فعندما تكون معلومة لا تستحق إلا النقل أما إذا كانت فكرة فهنا يجب أن يتدخل العقل فمثلا عدد أيام رمضان ، لا يحتاج عقل بل يمر بالنقل ، قل لي 29 أو 30 يوم و أمضي إلا قومي فأكبرهم، و ماذا عن الذي يقول لنا اليوم عن رؤيته في فهم آية مثلا أنها هذا أصح ما أراده الله ، أليس هذا يدفع بالسامع أن ينقل ما سمع ، إستعمال العقل عن فكرة ما يصل بالإنسان إلى أكثر من وجه للحقيقة حتى نقول أننا إستعملنا عقولنا و نطالب رجل العلم بالإقناع و ليس بالطاعة.
الاعتماد على النقل ليس مخالفا للعقل فالنقل بظوابط هو فرع من فروع العقل فالعلم البشري علم تراكمي يعتمد على النقل بالدرجة الاولى والنقل لا يقتصر على المعارف ولكن يشمل المنهجية ايضا والتي هي ثمرة التجربة ولولا ذلك لبقي الانسان في مرحلة الصفر لا يتقدم ولا يستفيد من تجارب الاجيال التي مضت قبله - اما استعمال العقل في النقل فجائز الا فيما يتعلق بنصوص الوحي وحتى التاويل له ظوابط وكفاءات معينة فلا يجوز لكل انسان ان يخوض فيها حتى يمتلك تلك المهارات التي تتيح له فهم النصوص بشكل صحيح - ومن بين تلك المهارات العلم التام باللغة ودروبها وكذلك العلم بالنصوص وسياقاتها اللفظية والتاريخية - فالكلمة الواحدة قد تاتي بعدة معان حسب سياقها واحيانا تكون متعارضة - لذلك لا يمكن استعمالل العقل في تاويل اللنصوص من دون اكتساب مهارات ومعارف تؤهل الانسان لذلك
سبحان الله هناك من لخص الدين كله بالشهادتين بسم الله الرحمان الرحيم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالو سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ًًلا اله الا الله وحده ولا يشرك في ملكه احدا ًوالحمد لله رب العالمين
السيد ربنعكراش ،اعتذر عن هذه الملاحظة السريعة / لماذا من فترة إلى أخرى تنظرون الى جانبكم اليسار ، انه شيء يثير انتباهي ، ويقطع عني التركيز على محاضرتكم ، اعتذر مرة أخرى وشكرا لكم ،مزيدا من التوفيق.
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ هذه الآيه من سورة الحجر تليها الآية ( وكذلك زوجناهم بحور عين ) فما الفرق بين عيون فى أول آية والعيون فى (حور عين ) علماً بأن الثانية إضافة للأولى وليس توكيد مثلاً اتمنى حقاً أن توضح لي الفرق ♥️
الظن تأتي في كتاب الله بمعنيين متناقضين ونفهم معناها من خلال سياق الآية ٠٠ المعنى الاول وهو الدارج بمعنى الشك ٠٠ المعنى الثاني تأتي بمعنى اليقين ٠٠ مثال على المعنى الثاني : ( وَرَءَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٱلنَّارَ فَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمۡ یَجِدُوا۟ عَنۡهَا مَصۡرِفࣰا ) [الكهف ٥٣]
النقل او بصيغة اخرى الايمان بالغيب هو الاصل. ليعلم الله من ينصره بالغيب وكذالك ليعلم من يخافه بالغيب وكذالك ليعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه لان العقل سيبعد عن الدين والشرع الذي نزل به اولا، والعقل محدود ونسبي وياخذ بكل عالم على حسب هواه. حتى ياخذنا الى النظر إلى الله جهرتا و الاشياء الملموسة ،ثم ياخذ بنا العقل الى الالحاد والعياد بالله. لان الملحدين يحمدون العقل والعلم وليس رب العقل
النقل هو الاحاديث و كتب الشرك و الهتها ... العقل هو كلام الله ...ان الذي فرض فرض عليك القرآن القران لرادك الى معاد ..القران هو الفرض و ليس كتب العنعان. الشيطان الذي ابعد العباد عن كتاب ربهم الفرض عليهم و الحجة عليهم ...صحح العقل و ابتعد عن النقل انه جهنم ..الله لا يغفر أن يشرك به . انتهت الفلسفة على كلام الله بكتب الشياطين روى جاك عن شيراك عن باراك عن زودياك عن كاياك عن عن عن .. الناس فاقت و استفاقت . عصر الأنترنيت عصر التقافة الحرة . باي باي كتب الشرك***
زاعما انت وهو وانا وغيرنا رايحين نبدللهوهم العقلية . زاعما هما مهابل يخليو واش،يخرج عليهم واش يستعبدو مخاليق ربي واش،يزنيو واش يستحقروا واش و واش ويخليهم الشيطان ترونكيل ما نظنش نديرو لعلينا والباقي على ربي ولن تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يريد
ما تقدمه مهم جدا و من شأنه أن يصحح الكثير من المفاهيم. فلماذا لا تهيء الموضوع و تكتب كل ما تود قوله ليصل الى المستمع بطريقة سلسة لتكون الاستفادة كبيرة و لا يجد الفقهاء سببا للرد عليك بعيدا عن المحتوى. تقبل الله اجتهادك و بارك فؤه حتى يصحح المسلمون معتقداتهم
هل قرأت سورة الكهف ؟ اقرا حال موسى مع العبد الصالح الخضر عليهما السلام ان اردت ان تتبع رسول الله الذي يوحى اليه فليس لك الا الاتباع و عدم السؤال عن اي شيئ من الاوامر التي امرك بها حتى يحدث لك الرسول أمرا. ولن تستطيع الصبر كحالك الآن مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ؟! الم يقل موسى عليه السلام : ﴿قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا﴾ [الكهف: ٦٩]. فلم يصبر ، فكان الفراق كحال كل من لم يصبر على اتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام وطاعته في اوامره . وكأن رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول لك ولكل من عصاه: ﴿قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا﴾ [الكهف: ٧٨]
دبا انت كتشوف السيد خليد مع الرسول وهو مصبرشي عليه واش عندك شي عقل السيد خليد مصبرشي على الكتوب لشوهت الرسول والإسلام وتحمل كلام الجهلاء المتعصبين والمتعصبون انا فهمت من السيد الكريم خليد مبغيشي نكونو من الناس لقال عليهم القران الكريم وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا دبا شكون لكيدافع على الرسول يعني الرسول يشتكي منكم يعني انتم من اعداء الرسول
@@laytasad5459 ﴿ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا﴾ [الفرقان: ٢٧] ﴿يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾ [الفرقان: ٢٨] ﴿لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾ [الفرقان: ٢٩] ثم بعدها قال الله تبارك و تعالى : ﴿وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴾ [الفرقان: ٣٠] عقلك لا يستطيع ادراك الغيب وليس لك الا الرسول عليه الصلاة والسلام. انا لم اتحدث عن الشيوخ والفقهاء و المذاهب فكل من قال بقول الله ورسوله فهو مقدم عندنا وله كل التقدير والاحترام. وكل من قال برأيه و عقله وفهمه وهواه في دين الله بعد الله ورسوله فلا تقدير ولا مكانة له عندنا.
@@0TheSailor0 ياسيدي علاش مكتفكرشي علاش قلتي هذ الأية االكريمة الأ ية كتكلم على المشركين قريش انا الحمد لله مؤمين مسلم كنسمع من السيد خليد وهو مؤمين ومسلم وعليم وفقيه ومتقف ومتخلق يدعو الناس على القران وعلى السنة الفعلية دبا انت تهمتنا بالكفر انا كنشوف انت غتعض على يديك وعلى رجليك الله يهديك انت تتبيع كتاب البخاري انا كنتبع كتاب الله وترى كل امة جاثية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون
الله يجزاك خير ولكن فاتك ان اليوم الاخر ليس ظنا وعليه دليل لايرقى اليه الشك أو الظن لدى كل مسلم وهو مااخبرنا به ربنا في كتابه العزيز ارجو مراجعة افكارك حيال ذلك
الدين بالنقل و ليس بالعقل، لأن بالعقل لن تفهم أسرار الخلق، لكن بالإيمان تأخذ النقل و ما تسألش، لأن دماغك مش هتستوعب حكمة الله في خلقه. لما أسري بالنبي، صلى الله عليه و سلم، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، و عرج به، صلوات الله عليه، من المسجد الأقصى إلى السماء، ثم عاد إلى مكة، لم يؤمن بتلك الحادثة أهل قريش، لكن لما سألوا أبا بكر، قال إن قال ذلك فهو صادق، يعني أبو بكر ما شغلش دماغوا، و آمن بقول النبي الكريم. إنتهى
سيدي الكريم علاش كتسول هذا السؤال انت مسؤل على نفسك فقط أستفت قلبك يعني عقلك سؤال أش غدي تخسر إذا صدقتي وأمنت الله غيحسبك على نيتك انت اما ليس لك دليل مادي هذا سؤل غريب كانو الناس في الماضي لا يعقلون لا يتفكرون يعتمدون على الوحي اليوم انت في زمان الناس يعتمدون على العقل والتفكير والتفكور وشكرا سيدي
حسب مفهومي ان نؤمن بالقران كله انه من عند الله ونصدق بما وصلت اليه افهامنا (فمثلا) المؤمن الذي سمع اية وصدقها ومات في عهد الرسول (ماذا نقول عنه؟) و الذي سمع سورة و صدقها و مات (ماذا نقول عنه؟) و هكذا_ المهم ان لا يفقد الانسان ايمانه بالله و لو بحرف واحد - وشكرا -
نقولو عنهم مؤمنين الله أعلم لكن سؤال واش الإمان كافي الجواب لا العمل الصالح أهم عندالله سيدي الكريم انا لايعنيني إمان الناس والصلاة والصوم والحج انا يعنيني العمل الصالح القيم الإنسانية ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون المطلوب التدبر في كتاب الله والتفكر في الوجود والباقي على الله وشكر
@@laytasad5459 بالتاكيد مؤمنين حتى و ان صدق باية واحدة و مات لهذا طرحت هذا المثال على الاخ(خالف) طبعا العمل الصالح مرتبط باغلب الايات القرانية قال الله تعالى( ان الذين امنوا و عملوا الصالحات لهم جنات النعيم ) كما قلت و الباقي على الله و شكرا
السيد خليد هو صدق كلام الله وأمن ومؤمين بالغيب فين عندك المشكيل انت كتقلب على شي نقيصة من السيد وعلاش هو إنسان ممكن ينسى ممكن يخطء عادي انا لعجبني فيه هو مشي منافق فحل هذوك لكتعرف انت وشكرا
@@laytasad5459 دين الله ليس اعجابا بشخص او انسانا كبقية البشر مثله مثلك او مثلي ومثل الشيوخ. دين الله ارسل الله به محمدا عليه الصلاة والسلام لماذا ؟ لو اراد الله لأعطى كل انسان منا كتابا او قرآنا معه منذ ولادته و ما كنا بحاجة ان يرسل الله لنا محمدا عليه الصلاة والسلام ليبين لنا ويكون قدوة وهدى . ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴾ [الشورى: ٥٢]
@@0TheSailor0 لا سيدي الكريم فهمتني غلاط الله قال لرسول ولو اعجبك حسنهن اما إعجابي كان مبني على الصدق والحق الله قال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم يعني انا عجبني كلامو مفيهشي النفاق سيدي الكريم الله كرقب النية وشكرا
و امراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي الخ (سوء اخلاق) تبت يد ابي لهب الخ (شت و سب) فما استمتعتم به منهن اعطوهن اجورهن الخ "المهر يوعطى فبل الاستمتاع" (دعارة) ووو هل هذا نقل ام عقل؟ هل الله الطاهر الحكيم يوحي بالقبيخ؟ لو يستعمل المسلم العقل لما القران (كتاب النصارى محرف) يقول "الله خير الماكرين و المضل و المتكبر و المخادع" ثم يقول "هذا كفر حاشا ان الله يصف بهذا القبح.؟! لو يستعل العقل في صفات الجنة و الحور العين و الولدان المخلدون و فظ البكارة و ت.....
ما اكثر المتطفلين على الدين في هذه الأيام. وما اكثر الحمقى الذين يتبعونهم. ماذا يعني ان جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا؟ تعني تأكد وا اذا النص صحيح. وماذا يعني أفلا تعقلون. يعني استعملوا عقولكم. كفاكم تفلسف
المشكله بقول من يشرح ان لسان القران يختلف عن لسان العرب فكيف سيفهم القران دون اللجوء الى ابن كثير والطبري ومن سبق والان في اختلاف كبير بين التفسيرات الحديثه والقديمة مماجعل ارباك في عقول المسلمين ابعدتهم عن الدين فما هي الحلول برأيك
هلا سمحتم إمام و مفسر زمانك "بنعكراش" ممن يرتضيهم حضرتكم حكما؟ لا أريد تحكيم أحد ممن طعنت فيهم و في شهادتهم، فالرسول الكريم - صلى الله عليه و سلم - في رأيك من الخطائين غير المعصومين الذين يراودهم الشيطان؛ ولا قدر له ولا علم إلا أن يبلغ ما كلف به من القرآن الكريم الذي انبريت لتأويله و تفسيره بما أنعم الله عليك من الفتح المبين و النصر المكين و العلم الرزين و ما كنت لأحكم بالكتاب لأنك أعلم و أدرى الناس به و ما كنت لأقدم السلف و هم أهل ضلالة لا يعقلون، أتبع سنة آباءنا الأولين الضالين المكذبين!؟ ما عاذ الله إن نتبع إلا الحق بعد أن جاءنا من العلم؛ و إنا إن شاء الله لمهتدون حري بي إذا قبول حكمك تواضعا من الجاهل لمعلمه و إمام زمانه، فلزم أن أقبل ممن ترتضيهم شاهدا و حكما حتى تطمئن نفسي بالإيمان. لذلك أبحرت أنهل من فيض علمك أوله و آخره، فما وجدت من أحد إلا طعنت فيهم و قلت {ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد}، إلى أن هداني الله لمن شهدت برشده و بعلمه و بسليم منهجه من الأولين في مقام من مقاماتك، فقبلته سمعا و طاعة و رضيت مجالسيك و خاصتك و المتعطشين لفيض حكمتك و علمك ليكونوا شهداء فما جهلي يقارن بعلمك و لا قدري يرقى لجلال قدرك؛ وما كان ينبغي لي أن أختار غير الذين ترضاهم من الشهود و المحكمين!؟ و ليسمح لي كل متتبع كريم أن أقدم الحجة الأمة إمام عصره و فقيه زمانه الإمام الشافعي الذي ارتضاه دون غيره سيدي و إمامي "بنعكراش", و الذي خصه بالعلم و المدح دون الرسل و الأنبياء في لخطة تواضع و كرم من حضرته، أعزنا الله بفضله و علمه و غمره تعالى بواسع رحمته و لطفه، فهذا ما ارتضاه سيدنا و إمامنا و رضيناه تواضعا و نزولا على رأيه. فيما قاله الإمام الشافعي في كتاب”مناقب الشافعي (1/453ـ454) :”حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القبائل والعشائر ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام. وقال : لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننت مسلماً يقوله ، ولأن يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه ــ ما خلا الشرك بالله ــ خير من أن يبتلى بالكلام” وبه تم وبه شهدنا نحن و أشهدنا وبه حكمنا: أن لكل ذي مقام مقام كرم الله إمامنا الإمام الشافعي نصير الدين و السنة و تغمده بواسع رحمته، و أعز جنابكم "بنعكراش و شيعته" بالمقام الكريم تحت النعال أبد الآبدين في ذكر الأولين و الآخرين؛ و في الملإ الأعلى إلى يوم الدين، و يوم العرض الأكبر إن شاء الله في السافلين ربنا اغفر لنا و لمن سبقونا بالإيمان، ربنا تب علينا و أدخلنا في الصالحين، و الحمد لله رب العالمين أقر في تاريخه...وقفا على التنفيذ انتهى
شرح راءع استاذ شكرا الدين معرفة
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ممتاز و روعة بارك الله فيكم استاذنا الفاضل و الكريم الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن الجزاء و الحمد لله رب العالمين و شكرا شكرا شكرا جزيييييييلا استاذنا الفاضل
جزاك الله خيـرا بارك الله في جهودك وأسال الله لك التوفيق دائما ... جزاك الله خيرا لما نقلت لنا من دُرر ... وجزيت خيرا وجعله في ميزان حسناتك
شكر على هاذا الدرس القيم
أنرت العقول ❤ متتبعيك من الجزائر 🇩🇿🇩🇿
استاذ خليد أشكرك على محاضراتك الرررررررائعه
صرت اقرا القران كأنما أقرئه لأول مره
ياريت تخصص محاضره لتوضيح الفرق بين اوحى و.وصى❤
والله برافو
محاضرة مهمة جدا
تصور احد الباحثين قال
كتب اي فرض
والاخر يقول
لبثوا اي مكثوا
نعم لم يكن لكلمتين مختلفين ان تعطيان نفس الدلالة
شكرا لك..
ما اجمل ما تتحدث به
لعلهم يعلمون
ولعلهم يدركون ما تتحدث به سيتغير الحال
كلام صحيح وشكرا لك
راءع جدا و مفيد جدا
شكرا جزيلا لك وزادك الله علما
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك وزادك الله علما !!
الله يحفظك اخي ويوفقكم في مسعاكم
جزاك الله خيرا
شكرا لك شكرا لك اخي الغالي 💚🤴💚👍
ليلى من لبنان. يا الله يا الله يا الله ما هذا الشرح العظيم والوافي اشكرك جزيل الشكر على هذا التفسير الرائع والواقعي. رحم الله أو حفظ الله امك التي انجبت هكذا رجل
1 ربي
احسنت استاذنا وجزاك الله خير
بارك الله فيك
كلام رائع .. ربنا يقوى ايمانك وعلمك .. وتعلمنا اكثر من نور العلم الذي جاءك .
كلامك منطقي جدًا
جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك.
ua-cam.com/video/ZeRFUUXh_7g/v-deo.html
والله لقد وهبك الله علما وحكمه مالم يأت به الأولين وانت خير من يطبق أمر الله أفلا يتدبرون القران
احسنت استاذنا الكريم بارك الله فيك وجزاك كل خير
الحمدلله على نعمة الإسلام
أللهم آت محمد الوسيل وفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته....
حفظكم الله ورعاكم وزاد في عمركم اخي العزيز ونفع بكم الأمة الإسلامية..
6:33
﴿والذين يصدقون بيوم الدين﴾ [المعارج: ٢٦]
اليقين
أنرت عقولنا متعك الله بالصحة والعافية والعمر المديد...تحياتي لك الخالصه من اليمن
شكرا سيدي الكريم بارك الله فيك.
شكرا أستاذ
بوركتم كلاما وعقلا
ماشاء الله أستاذ خليد نستفيد منك دائما ولهذا نريد أن تعمل لنا فيديوهات عن الميراث وجزاك الله خيرا.
بارك الله فيك وزادك الله علما
بوركت بوركت
اي اخي لنجعلهم تحت آبائنا القدماء لان النفس هو الجن والروح هو الانس
بارك الله فيك كلام في المستوى
جزاك الله خيرا استاد خليد على التفسير والتوظيح المفيد
L'essentiel c'est la foi,,, la bonne foi, si on est capable d'interpréter tout en restant cohérent et dans les limites des fondamentaux, il n'y a pas de mal et il faut garder pour soi,c'est à dire il ne faut pas initier des décrets pour les autres,,, si on ne peut pas il faut suivre ce qu'on enseigne les grandes institutions comme "alazhar" par exemple, ,dieu vous jugera selon votre sincérité....!
لا اله الا الله وحده ولا يشرك في ملكه احدا بسم الله الرحمان الرحيم اقرا بسم ربك الذي خلق بسم الله الرحمان الرحيم وتقوا يوما ترجعون فيه الى الله تم توفى كل نفس بما عملت وهم لا يظلمون ًالحمد لله رب العالمين
احسنت جزاك الله خيرا من اروع المحاظرات 🙏⚘
شكرا سيدي كلامك مفهوم ومنطقي ويتماشى مع عظمة الله سبحانه وتعالى.
الفايد وخليد منفعة كبييييييرة لنا اللهم زدنا علما وحفظكم المولى عز وجل.
جزاكم الله خيرا
احسنت
احبك في الله وجزاك الله خير
سلام : موضوع جيد و مهم عندي تحفظ على كلمة صعيد لأن الله عز وجل قال فتيمموا صعيدًا طيبًا و ليس الحجارة و التراب جرزًا . يجب التفرقة بين
الصعيد الطيب و الصعيد الجرز ومن هذا يجب التطرق أيظًا إلى دلالة مفهوم كلمة التيمم و كل ذلك مفصل في كتاب الله .
و شكرًا
مامعنى كلمة سوء و كلمة البغي ومعنى الذنب ومعنى السيئة ، والفرق بينهم ، جزاك الله خير
الاستاذ تكلم عن هذه المعاني في محاضرات سابقة وموجودة ع النت
تكلم على هذه الكلمات فى محاضرات سابقة ---- حاول أن تسمعها بعد البحث في برامجه
زادك الله علما
جميل جداً اخي الفاضل خليد 🌹
الله يحفظك و يبارك فيك .
استمر هذا هو الجهاد
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفضكم الله ورعاكم
الدين يمر بكليهما طبعا فعندما تكون معلومة لا تستحق إلا النقل أما إذا كانت فكرة فهنا يجب أن يتدخل العقل فمثلا عدد أيام رمضان ، لا يحتاج عقل بل يمر بالنقل ، قل لي 29 أو 30 يوم و أمضي إلا قومي فأكبرهم، و ماذا عن الذي يقول لنا اليوم عن رؤيته في فهم آية مثلا أنها هذا أصح ما أراده الله ، أليس هذا يدفع بالسامع أن ينقل ما سمع ، إستعمال العقل عن فكرة ما يصل بالإنسان إلى أكثر من وجه للحقيقة حتى نقول أننا إستعملنا عقولنا و نطالب رجل العلم بالإقناع و ليس بالطاعة.
ان بعد الظن إثم..... كلام غير صحيح......؟؟
الاعتماد على النقل ليس مخالفا للعقل فالنقل بظوابط هو فرع من فروع العقل فالعلم البشري علم تراكمي يعتمد على النقل بالدرجة الاولى والنقل لا يقتصر على المعارف ولكن يشمل المنهجية ايضا والتي هي ثمرة التجربة ولولا ذلك لبقي الانسان في مرحلة الصفر لا يتقدم ولا يستفيد من تجارب الاجيال التي مضت قبله - اما استعمال العقل في النقل فجائز الا فيما يتعلق بنصوص الوحي وحتى التاويل له ظوابط وكفاءات معينة فلا يجوز لكل انسان ان يخوض فيها حتى يمتلك تلك المهارات التي تتيح له فهم النصوص بشكل صحيح - ومن بين تلك المهارات العلم التام باللغة ودروبها وكذلك العلم بالنصوص وسياقاتها اللفظية والتاريخية - فالكلمة الواحدة قد تاتي بعدة معان حسب سياقها واحيانا تكون متعارضة - لذلك لا يمكن استعمالل العقل في تاويل اللنصوص من دون اكتساب مهارات ومعارف تؤهل الانسان لذلك
😊superbe Mr j adore votre pédagogie
"اني ظننت اني ملاق حسابيه"
هنا ظننت معناها تيقنت
اكثر الناس يعتقدون المكتوب والمفروض لافرق بينهم
مساء الخير يوم سسعيد الله يحفضك
لقد علمونا ن نتبعهم ونمشي كالالات ولانستعمل عقولنا ونمشي علي كلامهم وكاننا عبيدهم ارهبونا بكلامهم وكانه كلام الله الحمذ لله انه اخرج لنا امثالكم وصبحي منصوز وعبدو ماهر وفرحان المالكي ووحورونا بالقران وبفمزهم وبحثهم جازاهم الله خيرا واياك ونفعنا بكم حميعا 🙏
ان كان عقلك مقدم على النقل فلماذا لا يستخدم الا في تحريف اقوال الله
أقوال الشيوخ ليس أقوال الله هو القرآن
سبحان الله هناك من لخص الدين كله بالشهادتين بسم الله الرحمان الرحيم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالو سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ًًلا اله الا الله وحده ولا يشرك في ملكه احدا ًوالحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، بارك الله فيك ، ، سوؤال من فضلك
الله يزبدك من علمه نطلب منك استاد ان تشرح لنا ما يقول بعض العلماءمثل ان قراءة سورة الملك قبل النوم تنجي مم عداب القبر هل هدا صحيح ام لا
بالقلب
استفت قلبك و ان افتوك و افتوك
السلام عليكم، اريد ان اعرف معنى جذور الكلمات لاتمكن من تدبر القران فبما تنصحني
🙄🤔🤨🧐😒🤯😵
السيد ربنعكراش ،اعتذر عن هذه الملاحظة السريعة / لماذا من فترة إلى أخرى تنظرون الى جانبكم اليسار ، انه شيء يثير انتباهي ، ويقطع عني التركيز على محاضرتكم ، اعتذر مرة أخرى وشكرا لكم ،مزيدا من التوفيق.
محمد صلى الله عليه وسلم مقترن مع يوسف عليه السلام والمسيح عليه السلام مقترن مع ادم عليه الصلاة والسلام
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾
هذه الآيه من سورة الحجر تليها الآية ( وكذلك زوجناهم بحور عين ) فما الفرق بين عيون فى أول آية والعيون فى (حور عين ) علماً بأن الثانية إضافة للأولى وليس توكيد مثلاً
اتمنى حقاً أن توضح لي الفرق ♥️
الظن تأتي في كتاب الله بمعنيين متناقضين ونفهم معناها من خلال سياق الآية ٠٠
المعنى الاول وهو الدارج بمعنى الشك ٠٠
المعنى الثاني تأتي بمعنى اليقين ٠٠
مثال على المعنى الثاني :
( وَرَءَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٱلنَّارَ فَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمۡ یَجِدُوا۟ عَنۡهَا مَصۡرِفࣰا ) [الكهف ٥٣]
النقل او بصيغة اخرى الايمان بالغيب هو الاصل. ليعلم الله من ينصره بالغيب وكذالك ليعلم من يخافه بالغيب وكذالك ليعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه لان العقل سيبعد عن الدين والشرع الذي نزل به اولا، والعقل محدود ونسبي وياخذ بكل عالم على حسب هواه. حتى ياخذنا الى النظر إلى الله جهرتا و الاشياء الملموسة ،ثم ياخذ بنا العقل الى الالحاد والعياد بالله. لان الملحدين يحمدون العقل والعلم وليس رب العقل
Comme disent les français: les deux mon général.
النقل هو الاحاديث و كتب الشرك و الهتها ... العقل هو كلام الله ...ان الذي فرض فرض عليك القرآن القران لرادك الى معاد ..القران هو الفرض و ليس كتب العنعان. الشيطان الذي ابعد العباد عن كتاب ربهم الفرض عليهم و الحجة عليهم ...صحح العقل و ابتعد عن النقل انه جهنم ..الله لا يغفر أن يشرك به . انتهت الفلسفة على كلام الله بكتب الشياطين روى جاك عن شيراك عن باراك عن زودياك عن كاياك عن عن عن .. الناس فاقت و استفاقت . عصر الأنترنيت عصر التقافة الحرة . باي باي كتب الشرك***
زاعما انت وهو وانا وغيرنا رايحين نبدللهوهم العقلية . زاعما هما مهابل يخليو واش،يخرج عليهم واش يستعبدو مخاليق ربي واش،يزنيو واش يستحقروا واش و واش ويخليهم الشيطان ترونكيل ما نظنش نديرو لعلينا والباقي على ربي ولن تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يريد
ما تقدمه مهم جدا و من شأنه أن يصحح الكثير من المفاهيم. فلماذا لا تهيء الموضوع و تكتب كل ما تود قوله ليصل الى المستمع بطريقة سلسة لتكون الاستفادة كبيرة و لا يجد الفقهاء سببا للرد عليك بعيدا عن المحتوى. تقبل الله اجتهادك و بارك فؤه حتى يصحح المسلمون معتقداتهم
هل قرأت سورة الكهف ؟
اقرا حال موسى مع العبد الصالح الخضر عليهما السلام
ان اردت ان تتبع رسول الله الذي يوحى اليه فليس لك الا الاتباع و عدم السؤال عن اي شيئ من الاوامر التي امرك بها حتى يحدث لك الرسول أمرا.
ولن تستطيع الصبر كحالك الآن مع رسول الله عليه الصلاة والسلام.
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ؟!
الم يقل موسى عليه السلام :
﴿قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا﴾ [الكهف: ٦٩].
فلم يصبر ، فكان الفراق كحال كل من لم يصبر على اتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام وطاعته في اوامره .
وكأن رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول لك ولكل من عصاه:
﴿قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا﴾ [الكهف: ٧٨]
دبا انت كتشوف السيد خليد مع الرسول وهو مصبرشي عليه واش عندك شي عقل السيد خليد مصبرشي على الكتوب لشوهت الرسول والإسلام وتحمل كلام الجهلاء المتعصبين والمتعصبون انا فهمت من السيد الكريم خليد مبغيشي نكونو من الناس لقال عليهم القران الكريم وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا دبا شكون لكيدافع على الرسول يعني الرسول يشتكي منكم يعني انتم من اعداء الرسول
@@laytasad5459
﴿ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا﴾ [الفرقان: ٢٧]
﴿يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾ [الفرقان: ٢٨]
﴿لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾ [الفرقان: ٢٩]
ثم بعدها قال الله تبارك و تعالى :
﴿وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴾ [الفرقان: ٣٠]
عقلك لا يستطيع ادراك الغيب وليس لك الا الرسول عليه الصلاة والسلام.
انا لم اتحدث عن الشيوخ والفقهاء و المذاهب
فكل من قال بقول الله ورسوله فهو مقدم عندنا وله كل التقدير والاحترام.
وكل من قال برأيه و عقله وفهمه وهواه في دين الله بعد الله ورسوله فلا تقدير ولا مكانة له عندنا.
@@0TheSailor0 ياسيدي علاش مكتفكرشي علاش قلتي هذ الأية االكريمة الأ ية كتكلم على المشركين قريش انا الحمد لله مؤمين مسلم كنسمع من السيد خليد وهو مؤمين ومسلم وعليم وفقيه ومتقف ومتخلق يدعو الناس على القران وعلى السنة الفعلية دبا انت تهمتنا بالكفر انا كنشوف انت غتعض على يديك وعلى رجليك الله يهديك انت تتبيع كتاب البخاري انا كنتبع كتاب الله وترى كل امة جاثية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون
تحياتي أستاذ خليد
بإيجاز . هل من الواجب علي كمسلم إتباع السنة النبوية التي وردت في كتب التفسير ، و شكرا
استاذ خليد.. قلت بان السحر موجود. صراحة لم افهم. وتحية.
الزكاة هو على قدرتك على الزكاة اي على المساعدة
سلام... من فضلك ما فهمك للاية٢٥ سورة النساء؟ هل اللاه يتكلم على عقد موازي لعقد الزواج للتخفيف من الكبت الجنسي كما فهمت؟ شكرا
هل ممكن تفسر لنا الأية 43 من سورة النساء ؟ متى نغتسل و كيف
الله يجزاك خير ولكن فاتك ان اليوم الاخر ليس ظنا وعليه دليل لايرقى اليه الشك أو الظن لدى كل مسلم وهو مااخبرنا به ربنا في كتابه العزيز ارجو مراجعة افكارك حيال ذلك
هو قال دكشي لكتقول وقال اشياء انت لم تفهمها جيدا حتى تفهم عاد حكم وشكرا
هل المسح على ظاهر القدم وليس باطنها يعني انه ازال عنها نجاسه ؟؟؟؟ هل المسح غسل
الدين بالنقل و ليس بالعقل، لأن بالعقل لن تفهم أسرار الخلق، لكن بالإيمان تأخذ النقل و ما تسألش، لأن دماغك مش هتستوعب حكمة الله في خلقه. لما أسري بالنبي، صلى الله عليه و سلم، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، و عرج به، صلوات الله عليه، من المسجد الأقصى إلى السماء، ثم عاد إلى مكة، لم يؤمن بتلك الحادثة أهل قريش، لكن لما سألوا أبا بكر، قال إن قال ذلك فهو صادق، يعني أبو بكر ما شغلش دماغوا، و آمن بقول النبي الكريم. إنتهى
من أين لك أن العقل يناقض النقل ؟
هل نصدق بالقرآن كله ام نؤمن به .ليس لنا دليل مادي على انه من عند الله ،
سيدي الكريم علاش كتسول هذا السؤال انت مسؤل على نفسك فقط أستفت قلبك يعني عقلك سؤال أش غدي تخسر إذا صدقتي وأمنت الله غيحسبك على نيتك انت اما ليس لك دليل مادي هذا سؤل غريب كانو الناس في الماضي لا يعقلون لا يتفكرون يعتمدون على الوحي اليوم انت في زمان الناس يعتمدون على العقل والتفكير والتفكور وشكرا سيدي
حسب مفهومي ان نؤمن بالقران كله انه من عند الله ونصدق بما وصلت اليه افهامنا (فمثلا) المؤمن الذي سمع اية وصدقها ومات في عهد الرسول (ماذا نقول عنه؟) و الذي سمع سورة و صدقها و مات (ماذا نقول عنه؟) و هكذا_ المهم ان لا يفقد الانسان ايمانه بالله و لو بحرف واحد - وشكرا -
نقولو عنهم مؤمنين الله أعلم لكن سؤال واش الإمان كافي الجواب لا العمل الصالح أهم عندالله سيدي الكريم انا لايعنيني إمان الناس والصلاة والصوم والحج انا يعنيني العمل الصالح القيم الإنسانية ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون المطلوب التدبر في كتاب الله والتفكر في الوجود والباقي على الله وشكر
@@laytasad5459 بالتاكيد مؤمنين حتى و ان صدق باية واحدة و مات لهذا طرحت هذا المثال على الاخ(خالف) طبعا العمل الصالح مرتبط باغلب الايات القرانية قال الله تعالى( ان الذين امنوا و عملوا الصالحات لهم جنات النعيم ) كما قلت و الباقي على الله و شكرا
أؤمن ولا أصدق ؟!
جديدة هذه
ما سمعنا بها الا منك
وما الايمان ان لم يكن تصديقا
يعني انك انت آمنت بالله ولم تصدق به 😅
السيد خليد هو صدق كلام الله وأمن ومؤمين بالغيب فين عندك المشكيل انت كتقلب على شي نقيصة من السيد وعلاش هو إنسان ممكن ينسى ممكن يخطء عادي انا لعجبني فيه هو مشي منافق فحل هذوك لكتعرف انت وشكرا
@@laytasad5459
دين الله ليس اعجابا بشخص او انسانا كبقية البشر مثله مثلك او مثلي ومثل الشيوخ.
دين الله ارسل الله به محمدا عليه الصلاة والسلام لماذا ؟
لو اراد الله لأعطى كل انسان منا كتابا او قرآنا معه منذ ولادته و ما كنا بحاجة ان يرسل الله لنا محمدا عليه الصلاة والسلام ليبين لنا ويكون قدوة وهدى .
﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴾ [الشورى: ٥٢]
@@0TheSailor0 لا سيدي الكريم فهمتني غلاط الله قال لرسول ولو اعجبك حسنهن اما إعجابي كان مبني على الصدق والحق الله قال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم يعني انا عجبني كلامو مفيهشي النفاق سيدي الكريم الله كرقب النية وشكرا
اب الارواح ادم عليه الصلاة والسلام اب الأنفس هو المسيح عليه السلام اب الملائكة هو محمد صلى الله عليه وسلم واب الشياطين هو يوسف عليه السلام
و امراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي الخ (سوء اخلاق) تبت يد ابي لهب الخ (شت و سب) فما استمتعتم به منهن اعطوهن اجورهن الخ "المهر يوعطى فبل الاستمتاع" (دعارة) ووو هل هذا نقل ام عقل؟ هل الله الطاهر الحكيم يوحي بالقبيخ؟ لو يستعمل المسلم العقل لما القران (كتاب النصارى محرف) يقول "الله خير الماكرين و المضل و المتكبر و المخادع" ثم يقول "هذا كفر حاشا ان الله يصف بهذا القبح.؟! لو يستعل العقل في صفات الجنة و الحور العين و الولدان المخلدون و فظ البكارة و ت.....
بهذه الطريقه ما الفرق بين النار وبين جهنم لو سمحت
اين اجد التفسير
ما اكثر المتطفلين على الدين في هذه الأيام.
وما اكثر الحمقى الذين يتبعونهم.
ماذا يعني ان جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا؟ تعني تأكد وا اذا النص صحيح.
وماذا يعني أفلا تعقلون. يعني استعملوا عقولكم.
كفاكم تفلسف
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ
لقيت انه المتشابه لمعندو تفسير في عقل الانسان انك تأمن به فقط
المشكله بقول من يشرح ان لسان القران يختلف عن لسان العرب فكيف سيفهم القران دون اللجوء الى ابن كثير والطبري ومن سبق
والان في اختلاف كبير بين التفسيرات الحديثه والقديمة مماجعل ارباك في عقول المسلمين ابعدتهم عن الدين
فما هي الحلول برأيك
كيف عرفت ان الرسول كان يمشي على الصعيد
هلا سمحتم إمام و مفسر زمانك "بنعكراش" ممن يرتضيهم حضرتكم حكما؟ لا أريد تحكيم أحد ممن طعنت فيهم و في شهادتهم، فالرسول الكريم - صلى الله عليه و سلم - في رأيك من الخطائين غير المعصومين الذين يراودهم الشيطان؛ ولا قدر له ولا علم إلا أن يبلغ ما كلف به من القرآن الكريم الذي انبريت لتأويله و تفسيره بما أنعم الله عليك من الفتح المبين و النصر المكين و العلم الرزين
و ما كنت لأحكم بالكتاب لأنك أعلم و أدرى الناس به
و ما كنت لأقدم السلف و هم أهل ضلالة لا يعقلون، أتبع سنة آباءنا الأولين الضالين المكذبين!؟ ما عاذ الله إن نتبع إلا الحق بعد أن جاءنا من العلم؛ و إنا إن شاء الله لمهتدون
حري بي إذا قبول حكمك تواضعا من الجاهل لمعلمه و إمام زمانه، فلزم أن أقبل ممن ترتضيهم شاهدا و حكما حتى تطمئن نفسي بالإيمان. لذلك أبحرت أنهل من فيض علمك أوله و آخره، فما وجدت من أحد إلا طعنت فيهم و قلت {ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد}، إلى أن هداني الله لمن شهدت برشده و بعلمه و بسليم منهجه من الأولين في مقام من مقاماتك، فقبلته سمعا و طاعة و رضيت مجالسيك و خاصتك و المتعطشين لفيض حكمتك و علمك ليكونوا شهداء
فما جهلي يقارن بعلمك و لا قدري يرقى لجلال قدرك؛ وما كان ينبغي لي أن أختار غير الذين ترضاهم من الشهود و المحكمين!؟
و ليسمح لي كل متتبع كريم أن أقدم الحجة الأمة إمام عصره و فقيه زمانه الإمام الشافعي الذي ارتضاه دون غيره سيدي و إمامي "بنعكراش", و الذي خصه بالعلم و المدح دون الرسل و الأنبياء في لخطة تواضع و كرم من حضرته، أعزنا الله بفضله و علمه و غمره تعالى بواسع رحمته و لطفه، فهذا ما ارتضاه سيدنا و إمامنا و رضيناه تواضعا و نزولا على رأيه.
فيما قاله الإمام الشافعي في كتاب”مناقب الشافعي (1/453ـ454) :”حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القبائل والعشائر ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام.
وقال : لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننت مسلماً يقوله ، ولأن يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه ــ ما خلا الشرك بالله ــ خير من أن يبتلى بالكلام” وبه تم وبه شهدنا نحن و أشهدنا وبه حكمنا: أن لكل ذي مقام مقام
كرم الله إمامنا الإمام الشافعي نصير الدين و السنة و تغمده بواسع رحمته، و أعز جنابكم "بنعكراش و شيعته" بالمقام الكريم تحت النعال أبد الآبدين في ذكر الأولين و الآخرين؛ و في الملإ الأعلى إلى يوم الدين، و يوم العرض الأكبر إن شاء الله في السافلين
ربنا اغفر لنا و لمن سبقونا بالإيمان، ربنا تب علينا و أدخلنا في الصالحين، و الحمد لله رب العالمين
أقر في تاريخه...وقفا على التنفيذ
انتهى
يا رجل انت تقول صلاة حركية فهل لك ان تثبت لي من ايات الله ماهية الصلاة والحركات وماذا نفعل ونقول وكيفية الغسل ؟
خدم عقلك باش تفهم
@@laytasad5459 خدمت عقلي وقال لي تباً للحركات ومبتدعيها لان لا اصل للصلاة الحركية في الكتاب الذي فصله الله على علم
اخي أن الجن نفسك
دين همجية وقتل وسبي وتنلقضلت لا تنتهي انقرض انت الاخر ولا داعي لتزيين هذا الدين الشيطاني
علاش مفهمتيشي راسك انت شيطان صدقتي كتوب الشياطين الإنسان العاقل كيتكلم بالعقل كنتمنى تفهم سيدي احتريم توحترم لو كونتي مجوسي او هوندوسي أو بودي انا غنحتارم دينك وشكرا
😊superbe Mr j adore votre pédagogie
😊superbe Mr j adore votre pédagogie
😊superbe Mr j adore votre pédagogie
😊superbe Mr j adore votre pédagogie