استاذنا لو تكلمنا في الجهاد .. وهل وجب على أفراد الأمة وهل يسألنا الله على ما هو جار على أهلنا في غزة والشام والبوسنة من قبل والروهينغا وغيرهم كثير .. أفتنا بما علمك الله.
الأسم الشهرة الرتبة حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ حذيفة بن اليمان العبسي صحابي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ أبو إدريس الخولاني / ولد في :8 / توفي في :80 ثقة بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ بسر بن عبيد الله الحضرمي ثقة حافظ ابْنُ جَابِرٍ عبد الرحمن بن يزيد الأزدي / ولد في :70 / توفي في :153 ثقة الْوَلِيدُ الوليد بن مسلم القرشي / ولد في :121 / توفي في :194 ثقة يَحْيَى بْنُ مُوسَى يحيى بن موسى الحداني / توفي في :240 ثقة
الولاءات الحزبية من أخطر آثارها: أنها تنحرف بالمسلم عن الفهم الصحيح للنصوص.. حتى ولو كان في المسألة نص قاطع أو إجماع واقع، فإنّ التأويل الحزبي يصرف النص عن دلالته، و الإجماع عن حجيته؛ وهنا يقع العجب العجاب من المفاسد، والتحريفات، والأباطيل من التفسيرات، وليّ أعناق النصوص المحكمات.. ولعل من أخطر ما في ذلك كله أن تخفى الحزبية على صاحبها، ويحسب أنه يحسن صنعا. محمد بن غالب العمري
لم هناك تخصص في قديم الزمان فلم يكن هناك قاض فقط او وال فقط…الخ كان من حق المتخاصمين أن يتقاضوا إلى إنسان يتراضون به كان الانبياء يحكمون(يقضون)وكان الأحبار يحكمون(يقضون)وهكذا عندما جاء الإسلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم(يقضي)وفي زمنه صلى الله عليه وسلم كان أبوبكر يحكم(يقضي)وكان عمر يحكم(يقضي)وكان علي يحكم(يقضي)وهكذا إذن المراد بالحكم هنا هو القضاء بمعناه الشرعي أي الفصل بين المتخاصمين وليس الحكم بمعناه العام إذ أن أبوبكر وعمر وعلي…الخ لم يكونوا يحكمون المدينة كما هو معروف وإنما من كان يحكمها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
تأصيل المسعري في هذا تأصيل مترهل جدا جدا جدا بدليل (ولا تنابزوا بالألقاب بئس لاسم الفسوق بعد الإيمان) بعد الايمان فهل هذا كفر؟! لا والله أعلم هو أقل من الكفر من جهة ربما ما هو الفجور؟!
@@talalalflooh-nu4pr لو قرأت له في شرح مسألة التحاكم لعرفت كلامه ، لأن الشيخ ما يستطيع أن يفصل ويشرح في كل حلقة أو لقآء كل شيء ، بل يكتفي بكتابه مثلا الحاكمية وسيادة الشرع فيبسط أدلته وأبحاثه وفهمه بالكامل
سلام و رحمه و تحيه عطره لفضيلة الدكتور و صحبته الكرام
جزاكم الله خيرا .
لا إله إلا الله محمد رسول الله
ماشاء الله على أمامنا منور تبارك الله بالصحة والعافية عليك مولانا ابوماجد
استاذنا لو تكلمنا في الجهاد .. وهل وجب على أفراد الأمة وهل يسألنا الله على ما هو جار على أهلنا في غزة والشام والبوسنة من قبل والروهينغا وغيرهم كثير .. أفتنا بما علمك الله.
عندك النبي أفضل من الأستاذ, اعتزل الفرق وحروب الفرق.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ ، يَقُولُ : كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ ، قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ ، قَالَ : نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ ، قُلْتُ : وَمَا دَخَنُهُ ، قَالَ : قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ، قُلْتُ : فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ ، قَالَ : نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، فَقَالَ : هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا ، قُلْتُ : فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ ، قَالَ : تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ ، قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ ، قَالَ : فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ " .
الرواه :
الأسم الشهرة الرتبة
حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ حذيفة بن اليمان العبسي
صحابي
أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ أبو إدريس الخولاني / ولد في :8 / توفي في :80
ثقة
بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ بسر بن عبيد الله الحضرمي
ثقة حافظ
ابْنُ جَابِرٍ عبد الرحمن بن يزيد الأزدي / ولد في :70 / توفي في :153
ثقة
الْوَلِيدُ الوليد بن مسلم القرشي / ولد في :121 / توفي في :194
ثقة
يَحْيَى بْنُ مُوسَى يحيى بن موسى الحداني / توفي في :240
ثقة
@user-co8uf1mj6c فأجبني أنت بما تعلم عن النبي
@@رباط_عسقلان
اقرأ كتابي الدكتور الولاء والبراء وقتال الطوائف الممتنعة
وَ عَنْهُ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ أَبِيهِ،عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَقُولُ: «مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ».
بارك الله فيك على كل هذه المعلومات القيمة دكتور
51:38 اللهم آمين
جزاك كل الخير يا شيخ ربينا يبارك فيك
الولاءات الحزبية من أخطر آثارها:
أنها تنحرف بالمسلم عن الفهم الصحيح للنصوص..
حتى ولو كان في المسألة نص قاطع أو إجماع واقع، فإنّ التأويل الحزبي يصرف النص عن دلالته، و الإجماع عن حجيته؛
وهنا يقع العجب العجاب من المفاسد، والتحريفات، والأباطيل من التفسيرات، وليّ أعناق النصوص المحكمات..
ولعل من أخطر ما في ذلك كله أن تخفى الحزبية على صاحبها، ويحسب أنه يحسن صنعا.
محمد بن غالب العمري
لم هناك تخصص في قديم الزمان فلم يكن هناك قاض فقط او وال فقط…الخ
كان من حق المتخاصمين أن يتقاضوا إلى إنسان يتراضون به
كان الانبياء يحكمون(يقضون)وكان الأحبار يحكمون(يقضون)وهكذا
عندما جاء الإسلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم(يقضي)وفي زمنه صلى الله عليه وسلم كان أبوبكر يحكم(يقضي)وكان عمر يحكم(يقضي)وكان علي يحكم(يقضي)وهكذا
إذن المراد بالحكم هنا هو القضاء بمعناه الشرعي أي الفصل بين المتخاصمين وليس الحكم بمعناه العام إذ أن أبوبكر وعمر وعلي…الخ لم يكونوا يحكمون المدينة كما هو معروف وإنما من كان يحكمها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
آمين يارب العالمين ❤❤❤❤
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واضح أن الحاكم هنا هو القاضي والا فإن الدولة في ذلك الوقت كان يحكمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يكفي
السلام عليكم
تفنيد
حلقة عن الفيين حلقة
موضوع الربا لا بد أن يكون مؤصلا بالفعل أما الأوراق النقدية فليس لها ثبات كما الأصناف المذكورة في الحديث فكلام المسعري في ليس بذاك
القبة الخضراء التي بناها الاتراك العثمانيون شعار لأهل البدع
فهمكم سخيف و مستواكم مقرف الموضوع من امهات القضايا و انت تتغوط في التعليقات
هل حساب المواطن و الضمان الأجتماعي حلال
تأصيل المسعري في هذا تأصيل مترهل جدا جدا جدا
بدليل
(ولا تنابزوا بالألقاب
بئس لاسم الفسوق
بعد الإيمان)
بعد الايمان
فهل هذا كفر؟!
لا والله أعلم
هو أقل من الكفر من جهة ربما
ما هو الفجور؟!
طيب طبق كلامك هذا على ايران و اتباعها
أصلا عمر ضراب الأمة بدرته أضر بالأمة كثيرا وخرب علينا أشياء كثيرة رغم بعض محاسنه
الاحكام تنطبق على هنيه واردووغان والمقاومه ولا لا😂
على حسب واقعهم التفصيلي
فالتنظير غير التطبيق
@@AhmadAbozakouk لا مهو على كيفك وكيفه ينزل الاحكام على حكام العرب ويستثي على هواه
علاوي لا نحبه ولا نسبه
حلقة معادة
مالقيت تأخذ العقيدة إلا عند هذا المضطرب، ومقدمه المهرج..
المسعري صورة طبق الأصل ( لواصل ابن عطاء)..
نأخذها من الفقيه و العلامة بن سلمان اللي يقول الأحاديث الصحيحه 100 حديث بس ⁉️
طيب كيف تحاكمت انت للمحاكم البريطانيه ولا الاحكام ما تنزل عليك انا وبشارر وحسن😂
لرفع مظلمة أو دفع مضرة جائز بشرط أن يكون القانون نفسه موافق للشرع وهو عمل بحديث نبوي استعن عليه بالسلطان بعد أن لم تجد أحد من المسلمين حولك يأخذ حقك .
@AhmadAbozakouk انا قاعد الزمه بكتبه وانت ترد علي بوجهه نظرك !
@@talalalflooh-nu4pr لو قرأت له في شرح مسألة التحاكم لعرفت كلامه ، لأن الشيخ ما يستطيع أن يفصل ويشرح في كل حلقة أو لقآء كل شيء ، بل يكتفي بكتابه مثلا الحاكمية وسيادة الشرع فيبسط أدلته وأبحاثه وفهمه بالكامل
@@AhmadAbozakouk قريت كل كتبه منذ سنوات متناقض مع ما قرر
دمرك العبدلي ههههه