انت لا ترمي الحطب على النار اصلح وبين ليست هذه سلفية السلفي يصلح نفسه ومن حوله ويدعوهم للحق ويسعى في رجوعهم وليس العداء المطلق والهجران دون التبيان @@نارقنبرا
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫 تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد.. ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير. • #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ» • #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك». • #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ». • #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..». • #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر». • #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ». • وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية! [انظر: تحرير الأحكام (٦٢)] • #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)] • #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)] • #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)] • وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد): «وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية». [من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)] • وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية] • الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..». • إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]: «..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب». ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة. [انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)] • #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)] • #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر». [الدرر السنية (١٥/٢٨)] • قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر». ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ان نقول في دعاء الاستفتاح اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانواا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
ماذا عسانا أن نقول لك يا أخي محمد جراح جزاك الله خيرا لقد أثلجت صدورنا فزادك الله علما وحرصا وعلم أن أفضل الجهاد جهاد العلم رزقك الله الإخلاص في القول والعمل
الله المستعان إلى الله المشتكى 💦 اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم وحد صفوف مشايخنا السلفيين على كلمة الحق اللهم أصلح ذات بينهم و قوهم بالحق وانصرهم على القوم الظالمين
الحق الان واضح وضوح الشمس الا من تعصب وابتليا بالتقديس وبهذا النهج الحركي الانكار العلني ونقض البيعة والطعن في العلماء والسعودية وفاقا للاخوان المسلمين.....
@@قناةالأخأبيسعدالدعوية ابتلينا بتلبيسك يا ولد و حشر أنوف الرويبضة مثلك العلماء الكبار قبلنا منهم من قال بنفس الكلام و لم نسمع تبديعا و تفسيقا مثلكم؟ الفرق واضح
الشيخ الألباني رحمه الله كان ينكر على حكام السعودية في العلن على بعد مئات الكيلومترات مع أنهم ليسوا حكامه فهل يستطيع جراح التكلم في الشيخ الألباني رحمه الله
@@samirslimen2217راجع كلامك لم يحرض أبدا أبدا أبدا لا تفتري يا مسلم. . وحكام السعودية يحترمونه وله مجالس مع السعوديين. ومع الحكام وكان ياتي المدينة المنورة ومكة فترات طويلة.
@@rahimrabahallah8158 انا لست جزائري وجديد على هذه القناة، ولم اعرف فركوس الا من محمد جراح، فليس لي معزة لاحد منهم، ولكن الحق يقال، شيخكم ينشر نفس ضلالات السرورية
@@جمالبنيحي-ط3م حتى الصوفي يقول لا نتعلم منكم و عندنا علمائنا ما الفرق نتعلم من كل شخص فليس شرط ان يكون عالم و اضف ال ذلك انه اتى بحديث علماء و لم يزد من عنده الحذر من الفجور في الخصومة
لكن شيخك هدا يوم تناظر مع حمزة أقر بلسانه أنه جاهل 😂😂و زيد أقر أنه لا يطعن في الشيخ فركوس و ها هو يطعن لما أتته الأوامر بالطعن 😂😂😂😂 مسكين انت الدي تتعلم من جاهل
@@SamirKhalfaoui-o5c الكذب في أنه قطع جزء صغير من كلام الشيخ فركوس الذي يريده و أتى بأقوال العلماء ليرد عليه لكن لو ترجع لكلام الشيخ كاملا لوجدت قوله و قول العلماء نفسه لكنكم قوم تجهلون
@@rahimrabahallah8158 و الله لقد قرأنا كلامه من فتاويه و سمعناه من موقعه و بعضه سمعناه منه مشافهة في مجلسه ووالله ما كذب عليه في حرف واحد مما قاله و دون أن تثبت ما ادعيت خرط القتاد،و كلام العلماء الكبار معلوم في هذه المسائل لا يجهله طلبة العلم حتى ينقله إليهم فركوس و يستدل به على ما أراد من مخالفة السنة و كلام سلف الأمة،و قد سلك في نقله مسلكا مشينا من البتر و أخذ ما يؤيده من العمومات و الاستدلال ببعضه في غير بابه و مورده و بتتبع زلات بعض أهل العلم،و مع كل هذا أقول لك يا من تنسب الجهل لغيرك أن كلام العلماء يستدل له و لا يستدل به و أن السنة حاكمة على كلام العلماء لا أنه حاكم عليها.
العلمية العقدية ليست من مسائل الأصول العقدية ومع ذلك نعلم علم اليقين ان الأشياء اليسيرة التي اختلفوا فيها في فروع العقيدة نعلم من هو على صواب النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه وهذه مسألة فرعية اختلفوا فيها ثم تبين الحق انه لم يره
الشبخ النجمي يقول عندهم اختلاف رواية وهذا الموافق للعثيمين أما اختلاف العقائد فهذا يطلق على اتباع الهوى ويحرفون الأحاديث فالصحابي الذي لا يقول بالرؤية في الدنيا إذا بلغه دليل مخالفه رجع أما أهل الملام فلا
@@ahalimhbh4452 في ماذا خالف الرجلين الكتاب و السنة و انا سأوافقك و كل السلفيين قل لنا أقنعنا فقط بالدليل لا يهمني الرجال يقدر ما يهمني ديني و منهج الكتاب و السنة. أقنعنا فقط ، و لا تقول لي أرادو اسقاط الشيخ و تآكل بالدعوة و ما إلى ذلك نريد علم
والله أنتم اشر على أمة الإسلام ياجمعاويين وازهريين فضحتم أنفسكم ياكذبة ياملبسين فعاملكم الله بنقيض قصدكم أما هذا الذي تتكلم عنه من أجهل خلق الله نكرة شيخ اليوتبر هو جلاد وجراح نفسه واتباعه
واش يدير بالتعليقات تع فراكسة حاب تقولي أن فيها تعليقات اقصد فيها ردود علمية و حجة ضد ماقاله محمد جراح اتحداك ان تقول العكس وانزع عنك القزع واضح من صورتك من تكون ما اهلك هذه دعوة العوام مثلك من اتباع فركوس
@@abedmenasri يا الله من انا و من اهلي ! اليس هذا دلالة على فسقك ! اليس القاذف للناس فاسق الصورة قديمة و الحمد لله انا سلفي اذهب لغوغل و اكتب سلام عبد الرزاق او لفيسبوك و انا خصمك يوم القيامة لقذفي لي و لاهلي حسبي الله و نعم الوكيل فيك للاسف هذا انتم و الله شاهد بيننا
تخيل انه عندما حاوره الأخ حمزة بوثوب والحوار موجود في اليوتيوب تقريبا أكثر من ساعة وحمزة بوثوب يحاصره بالحجج والأدلة ويتكلم كلام علمي مؤصل وهو يحتج عليه بنفس الكلام بأن الشيخ فركوس وافق السرورية في هذه المسألة !!!
والله العظيم والله العظيم والله العظيم لن يسمع لنصحك أبدا ، هو عنده فرح بنفسه و مكابرة و حقد ، بل هو هنا سروري أو ينصر قول الخوارج من حيث زعم الانكار ! اذ : جعل و زوّر كلام الشيخ فركوس الى جهة الحاكم لا الى جهة المنهج الديني الذي يقصده الشيخ فركوس حفظه الله ! و قول الخوارج و منهم السرورية يعتقدون أنه لابد من حاكم في الدين يرجعون إليه ، فإنكاره على الشيخ سقط به في ضد نفسه و. هذا مكر الله بمن اعتدى على كلام العلماء .
مافي بقر امثالكم يا تلاميذ اليوتيوبر المدلّس اتباع كل ناعق .. الشيخ؛ وردًّا على قناة الشروق حين قالوا عنه انه زعيم التيار السلفي؛ بيّن ان المنهج السلفي ليس حزباً له زعيم او رئيس يبايَع، ومدلّسكم جعلها (بهتانًا وزورًا) نقض للبيعة وان الشيخ يقصد ان السلفي (الشخص) ليس له رئيس يبايعه. يعني قدر يضحك عليكم ويقنّعكم يابقر ان الشيخ ليس في عنقه بيعة ولايعترف بالرئيس. والله هزُلت ولاحول ولاقوة الا بالله.
هههه جزاك الله عنا كل خير يا جراح بردت قلوبنا بالجمع المضبوط مع شواهده هههه وأدلته والطرح المفهوم هكذا السلفي لا يحابي ولا يماري أهل الباطل نحبك في الله يا أخ محمد جؤاح.
هذه هي أرقى سلفية في العالم:(السلفية العلمية) بوجهها الحقيقي، لا ورع و لاتقوى ولا احترام الكبير ولا تربية، تحسبهم تربية شوارع، ويقولون هذا هو الدين الذي أنزله الله على عباده،هذا هو فهم السلف الصالح عندهم، تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى.
وهذه هي السرورية بوجهها الحقيقي، تطعنون في السلفية وتقولون انهم لا يحترمون الكبار، وبنفس الوقت تطعنون في الحكام الذين اجمع العلماء على حرمة انتقادهم في العلن
في الدقيقة 9:52 الشيخ فركوس يقول الذي يمثل الامة هم اهل الحل والعقد اقرؤو النص كامل لا تقرؤوا البداية فقط وفي نفس النص الشيخ يقول لا يجوز الخروج على على ولي الامر الفاسق يا اخوة عندما يعرض صورة اوقف الفيديو واقرا الصفحة كاملة علما بانه عرض بعض الصور الغير واضحة ساكمل الفيديو
@@lokmanerenane2210 كانك لم تقرا تلك الصفحة وجئت ترد مباشرة عد الى الدقيقة التي قلت لك واقرا الصفحة كاملة تلك الصفحة الطويلة اقرها كاملة واقرا التي بعدها ستعرف انه لا يوجد فرق
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫 تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد.. ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير. • #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ» • #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك». • #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ». • #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..». • #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر». • #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ». • وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية! [انظر: تحرير الأحكام (٦٢)] • #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)] • #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)] • #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)] • وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد): «وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية». [من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)] • وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية] • الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..». • إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]: «..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب». ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة. [انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)] • #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)] • #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر». [الدرر السنية (١٥/٢٨)] • قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر». ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
@@mohmca8975 وهنا احوال بعض الصحابه في الانكار عول الحكام الصحابه رضي الله عنهم افضل من كل اللي ذكرتهم الحديث الأول: عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية، وليأخذ بيده، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه». رواه الإمام أحمد، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما، وصححه الألباني. الحديث الثاني: عن عامر بن سعد عن أبيه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا وأنا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو أعجبهم إلي فقمتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم “فساررته” فقلت مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمنا؟ قال أومسلما ..الخ. والحديث في مسلم والبخاري . قال النووي رحمه الله: فيه التأدب مع الكبار، وأنهم يسارون بما كان من باب التذكير لهم والتنبيه ونحوه، ولا يجاهرون فقد يكون في المجاهرة به مفسدة. ثانيا: أقوال الصحابة وأفعالهم في النصيحة للحاكم. قول ابن عباس رضي الله عنه. ذكر الحافظ ابن رجب وابن أبي شيبة. أن ابن عباس - رضي الله عنهما - سئل عن أمر السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر. فقال: إن كنت فاعلاً ولا بد ففيما بينك وبينه. قول أسامة وفعله رضي الله عنه. قيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما- ألا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه).رواه البخاري ومسلم. قول عبدالله بن عكيم الجهني رضي الله عنه. روى هلال بن أبي حُمَيد قال: سمعتُ عبد الله بن عُكيم يقول: لا أعين على دم خليفة أبدًا بعد عثمان، فيُقال له: يا أبا معبد أوَ أعَنْتَ على دمه؟ فيقول: إنّي أعُدّ ذكرَ مَساويه عونًا على دمه. وهذا القول من الصحابي اعتبر أن ذكر أخطاء الحاكم والإنكار عليه علنا بأنه فعل منكرا ونشر منكرا مما يعين على سفك الدماء وتحريك الدهماء وإثارة الفتنة، ويفيد هذا القول من الصحابي أن الخروج كما يكون بالسيف يكون أيضاً باللسان.فتنبه لهذا. ثالثا: فقه العلماء واستنباطهم من الأحاديث الآنفة الذكر، وأقوال السلف من الصحابة وغيرهم في وجوب مناصحة الحاكم سراً. أقول: ليس من منهج السلف مناصحة الحاكم جهرا على رؤوس الأشهاد ولا على المنابر فيما صدر منه من منكرات وأخطاء لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وتهييج العامة والرعية عليه وسلب هيبته، وعدم السمع والطاعة له، والطريقة المثلى والمتبعة عند العلماء وسلف الأمة مناصحة الحاكم سراً وليس جهراً. قال النووي - رحمه الله -:موضحا قصد أسامة في الحديث السابق الذكر قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، كما جرى لقتلة عثمان رضي الله عنه. وقال عياض - رحمه الله -: مراد أُسامة أنه لا يَفْتح باب الْمُجاهرة بالنَّكير على الإمام لما يَخشى من عاقبة ذلك، بلْ يتلطف به وينصحه سِرًّا فذلك أجدر بالقبول. ذكره ابن حجر في فتح الباري رحمه الله. وقال العيني على شرح البخاري تعليقا على قول أسامة بن زيد السابق: قد كلمته ما دون أَن أفتح بابا أَي: كَلمته شَيْئا دون أَن أفتح بابا من أبواب الفتن. أَي: كَلمته على سبيل المصلحة والأدب والسر دون أن يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها، وأنه لم يرد فتح الباب بالمجاهرة بالتنكير على الإِمام لما يخشى من عاقبة ذلك من كونه فتنة رُبما تؤول إلى أن تموج كموج البحر.
نحن نتبع الحق و الرحال يعرفون بالحق , و الشيخ فركوس حفظه الله اختلفنا معه او اتفقنا كان عليك ان تتكلم عنه بالأدب و الاحترام شأنه شأن باقي العلماء و ليس هناك من هو معصوم ؟؟ الله يهديك ياجراح
لماذا لا يكتبون كتااااااااب فيه الرد على فركوس ؟؟ جبناء أم حمقى أم ماذا ؟ أو بالأحرى فاقد الشيء لا يعطيه. الذي عهدناه هو الرد بالكتب على المخالف. سياتي يوم و يذهب اليوتيوب يا جراح فأين ستنشر؟!
المنهج السلفي ليس له رئيس يبايع على السمع والطاعة، الفقرة التي قرأتها تتكلم عن المنهج لا عن الحاكم ، فيا سبحان الله... على العموم هذا هو المستوى ودرجة الفهم عند العامة، العامي إذا قرأ كلام العلماء لايفهم منه إلا كما فهمت أنت من هذه الفقرة
كما قيل : اثبت العرش ثم انقُش أنت الذي لم تفهم يا أخي! هو احضر من كلام فركوس هذا الجزء 👈🏼 (المنهج السلفي ليس له رئيس يُبايَع على السمع و الطاعة) و هو في موضوع آخر طبعاً ليبَيِّن أن فركوس كان يعتقد في الأول ثبوت البيعة و لهذا مثَّل بها في هذا المقام بقوله تحديداً 👈🏼 (... رئيس يُبايع على السمع الطاعة) ....... رئيسا/يُبايَع/السمع /الطاعة ؟ ثم صار يُنكر البَيْعة .... و الله المستعان . أرجو ان تصل الفكرة .
كلام العلماء الذي يضرب بعضه بعضا؟؟؟ لماذا تركت كل طوام فركوس حتى قوله بانه لا يبايع من لا يحكم بشرع الله. و احضرت هاته الجزئية التي انت اصلا لا تفهمها لان السلفية منهجا لها ولي أمر يبايع على السمع والطاعة. ومن مات وليس في عنقه بيعة لامام مات ميتة جاهلية.على الاقل عالم الافاق الذي تتكلم عنه ميز قوله ان مقصوده هذا و ليس هذا حتى لا يفهم كلامه على غير المراد. والمشكلة الكبرى ان فركوس يخط طريقا سروريا حروريا جديدا وانتم بايعتموه على السمع والطاعة وان خالف كلامه الدليل. وان بتر و كذب وزور. وان سرق مجهودات الغير ونسبها لنفسه.وان ناقض اول امره اخره. عرفت؟
نعم عنده مستوى عوام السلفيين هذا المجروح ليس حتى طالب علم و لا يتبعه الا من هو في مستواه او من يتعصب لازهر و جمعة لانه يوافق هواه او المندس الذي يعجبه تفريق صف الاخوة السلفيين
@@minoumoh761 لا تكن امعة أخي الفاضل وتتبع كل مايقال تتبعت مقالات الشيخ حفظه الله و ما ذكره جراح فوجدته يبتر النصوص ويسوغها في غير محلها بطريقه الجذابة فاحذر كل الحذر والله المستعان
@@haroualamine7095 تعصب للحق يا الأخ لا تتعصب للشيخ انا كن يرجع فركوس كما كان نتبعو عادي كي هو كي جمعة كي الرسلان المهم منهج السنة والجماعة هذا هو المبدأ
العالم المجتهد الذي يدور بين الأجر و الأجرين لا يبتر النصوص التي لا توافق هواه ثم لما يتنبهون لذلك بدل التوبة و الإصلاح و البيان يقوم بإضافة ثلاث نقاط في ظلمات الليل و يبني عليها ردا وهميا يدعي فيه المظلومية
@@سميرأبويوسف-ز6ش آمين أخي الكريم ثمّ اعلم رحمني الله و إياك أنّنا و الله قد حزنّا على هذا و نحن الآن مقبلون على ثلاث سنوات منذ الأحداث! و صبرنا على الدكتور فركوس و قُلنا زلّةُ عالم ، قلنا لعلّ و عسى، قُلنا رُبّما ، و ما اردا مشايخُنا و لا اردنا من بعدهم أن يكون هذا الافتراق و التّمزُّق! و لكنها سنة الله في خلقه، فحقٌّ و باطل ... بعد أن عشنا الأحداث و تفاصيلها و رأينا الطوامّ تترى .. و الذي كان عندنا بالأمس فوق الرؤوس ملقّبا بالريحانة يضرب الأصول و يلمز و يهمز و يبهت المشايخ السلفيين و يرميهم بالتآكُل بلا بيِْنة! ثمّ يبتُرُ النّصّ و يزيد النقاط و يزيد البهتان مع النقاط!!!...... تركناه لله كما احببناه فيه ﷻ و العاقبة للمتقين .
بيان افتراء وتلبيس المدعو "محمد جراح" وتجنّيه على العلم وأهله ذكر اليوتوبر المدعو "محمد جراح" كلاما لفضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله- مفاده أن الصحابة اختلفوا في العقيدة، ثم أحدث على طريقة أهل البدع والأهواء قواعد باطلة بنى عليها افتراءه وتلبيسه، وقد أجبنا سابقا عن هذه الفرية ولكن هؤلاء القوم يسيرون تحت قاعد: «اكذب، اكذب، ثم اكذب حتى يصدقك الناس»، وممّا جاء في كلام هذا النكرة أن: - الشيخ استدل بفرعيات ثم قال هي من الأصول. - العلماء لا يثيرون مثل هذه القضايا وإنما يُسألون عنها، وأن من يثيرها هم السرورية. - الشيخ يجنح لهذا الكلام لكي يؤصل للقاعدة الإخوانية يعذر بعضنا بعضا حماية لنفسه. وملخص الجواب على هذا الافتراء والتلبيس فيما يلي: أولا: الشيخ فركوس قد تَوَلى بنفسه ردَّ هذه الفرية الصلعاء في الفتوى «رقم: ١٢٧٥» المعنونة بـ: "في جواب الاعتراض على اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة"، فهلّا رجع هذا اليوتوبر إلى الفتوى قبل الوقوع -جهلا أو قصدا- في هذا الافتراء والتلبيس والجور والفجور!! ولكن أنّى ذلك لمن ساء فهمه وقصده فساء منهجه -نعوذ الله-. قال الشيخ حفظه الله مُبطلا هذه الفرية: «فلا يُساوِرُني أدنَى شكٍّ في أنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم مِنَ المهاجرين والأنصار وغيرِهم لم يختلفوا في أصولِ مسائل الاعتقادِ ولا قواعدِ الدِّينِ: عقيدةً وعبادةً كاختلافهم في المسائل الفرعيَّة فقهًا وعقيدةً، بل اتَّفَقَتْ أقوالُهُم جميعًا مِنْ غيرِ اختلافٍ في مسائلِ توحيد الله تعالى ومعرفةِ أسمائه وصِفَاته وقضائه وغيرِها مِنْ أصول الاعتقادِ وقواعدِ الإيمانِ والإسلامِ ونحوِها ممَّا لم يختلف فيه السلفُ" ثانيا: كلام الشيخ فركوس -حفظه الله- حول اختلاف الصحابة في العقيدة جاء عرضا ضمن الجوابِ على سؤال حكم تقسيم المتكلمين من أهل الأصول للدّين إلى أصول وفروع، وكان بصدد بيان بطلان قاعدة: "أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع" ويقصدون بمسائل الأصول "العقيدة" وبمسائل الفروع "الفقه"، فبيّن الشيخ خلل هذا التقسيم وآثاره الفاسدة وبطلان هذه القاعدة، وساق أمثلة اختلاف الصحابة في مسائل فرعية من العقيدة وأنهم لم يضلل بعضهم بعضا بسببها، كمسألة هل إبليس من الملائكة أم من الجنّ، وهل عذاب القبر يقع على الروح والبدن أم يقع على الروح... وهذه المسائل تدخل في الأصول على حدّ تقسيم المتكلمين، فقول الشيخ فركوس: "فلو قلنا أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع فهذه من مسائل الأصول" يقصد بمسائل الأصول مسائل العلمية العقدية وبالفروع المسائل العملية الفرعية وهي الفقه، وهذا جريا على مصطلح المتكلمين وفي معرض الردّ على تقسيمهم المحدث وقاعدتهم الباطلة. وتقرير الشيخ فركوس -حفظه الله- في هذه المسألة موافق لتقريرات أهل العلم في ردّهم على هذ التقسيم وما يترتب عليه من باطل، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "فَأَمَّا التَّفْرِيقُ بَيْنَ نَوْعٍ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْأُصُولِ وَبَيْنَ نَوْعٍ آخَرَ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْفُرُوعِ فَهَذَا الْفَرْقُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ لَا عَنْ الصَّحَابَةِ وَلَا عَنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَا أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَإِنَّمَا هُوَ مَأْخُوذٌ عَنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَعَنْهُمْ تَلَقَّاهُ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ تَفْرِيقٌ مُتَنَاقِضٌ فَإِنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ: مَا حَدُّ مَسَائِلِ الْأُصُولِ الَّتِي يَكْفُرُ الْمُخْطِئُ فِيهَا؟ وَمَا الْفَاصِلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ الْفُرُوعِ؟ فَإِنْ قَالَ: مَسَائِلُ الْأُصُولِ هِيَ مَسَائِلُ الِاعْتِقَادِ وَمَسَائِلُ الْفُرُوعِ هِيَ مَسَائِلُ الْعَمَلِ. قِيلَ لَهُ: فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِي مُحَمَّدٍ ﷺ هَلْ رَأَى رَبَّهُ أَمْ لَا؟ وَفِي أَنَّ عُثْمَانَ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ أَمْ عَلِيٌّ أَفْضَلُ؟ وَفِي كَثِيرٍ مِنْ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَتَصْحِيحِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ هِيَ مِنْ الْمَسَائِلِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْعِلْمِيَّةِ وَلَا كُفْرَ فِيهَا بالِاتِّفَاقِ." [مجموع الفتاوى ٢٣/٣٤٦] فشيخ الإسلام مثَّل بمسائل عقدية فرعية وعدّها من الأصول وهذا أيضا جاء في معرض الردّ على تقسيم وقواعد المتكلمين الباطلة، فهل يجرؤ هذا اليوتوبر الطعن في شيخ الإسلام لأنه استدل بفرعيات وجعلها من الأصول كما طعن في الشيخ فركوس بسببها؟ وبهذا يتبيّن لكلّ عاقل افتراء وتلبيس هذا اليوتوبر الجاهل بمصطلحات العلوم وتجنّيه على العلم وأهله.
بالنسبة للشيخ فوزان انتبه اخي محمد الفيديو مركب السؤال هل النبي رأى ربه وهو اما لم يسمع سؤال او الفيديو مركب لأنه أجاب حول رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة انتبه
هدا كداب و أتباعه لا يفقهون ما يقول و يصفقون له و ما قاله إبن عثيمين مسائل علمية عقدية نفسها كلمة مسائل في الأصول هدا مدلس إدا أردت معرفته شاهد مناظرته مع الأخ أبو حمزة ستكتشف مدى جهله و كدبه على الشيخ
بيان افتراء وتلبيس المدعو "محمد جراح" وتجنّيه على العلم وأهله ذكر اليوتوبر المدعو "محمد جراح" كلاما لفضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله- مفاده أن الصحابة اختلفوا في العقيدة، ثم أحدث على طريقة أهل البدع والأهواء قواعد باطلة بنى عليها افتراءه وتلبيسه، وقد أجبنا سابقا عن هذه الفرية ولكن هؤلاء القوم يسيرون تحت قاعد: «اكذب، اكذب، ثم اكذب حتى يصدقك الناس»، وممّا جاء في كلام هذا النكرة أن: - الشيخ استدل بفرعيات ثم قال هي من الأصول. - العلماء لا يثيرون مثل هذه القضايا وإنما يُسألون عنها، وأن من يثيرها هم السرورية. - الشيخ يجنح لهذا الكلام لكي يؤصل للقاعدة الإخوانية يعذر بعضنا بعضا حماية لنفسه. وملخص الجواب على هذا الافتراء والتلبيس فيما يلي: أولا: الشيخ فركوس قد تَوَلى بنفسه ردَّ هذه الفرية الصلعاء في الفتوى «رقم: ١٢٧٥» المعنونة بـ: "في جواب الاعتراض على اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة"، فهلّا رجع هذا اليوتوبر إلى الفتوى قبل الوقوع -جهلا أو قصدا- في هذا الافتراء والتلبيس والجور والفجور!! ولكن أنّى ذلك لمن ساء فهمه وقصده فساء منهجه -نعوذ الله-. قال الشيخ حفظه الله مُبطلا هذه الفرية: «فلا يُساوِرُني أدنَى شكٍّ في أنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم مِنَ المهاجرين والأنصار وغيرِهم لم يختلفوا في أصولِ مسائل الاعتقادِ ولا قواعدِ الدِّينِ: عقيدةً وعبادةً كاختلافهم في المسائل الفرعيَّة فقهًا وعقيدةً، بل اتَّفَقَتْ أقوالُهُم جميعًا مِنْ غيرِ اختلافٍ في مسائلِ توحيد الله تعالى ومعرفةِ أسمائه وصِفَاته وقضائه وغيرِها مِنْ أصول الاعتقادِ وقواعدِ الإيمانِ والإسلامِ ونحوِها ممَّا لم يختلف فيه السلفُ" ثانيا: كلام الشيخ فركوس -حفظه الله- حول اختلاف الصحابة في العقيدة جاء عرضا ضمن الجوابِ على سؤال حكم تقسيم المتكلمين من أهل الأصول للدّين إلى أصول وفروع، وكان بصدد بيان بطلان قاعدة: "أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع" ويقصدون بمسائل الأصول "العقيدة" وبمسائل الفروع "الفقه"، فبيّن الشيخ خلل هذا التقسيم وآثاره الفاسدة وبطلان هذه القاعدة، وساق أمثلة اختلاف الصحابة في مسائل فرعية من العقيدة وأنهم لم يضلل بعضهم بعضا بسببها، كمسألة هل إبليس من الملائكة أم من الجنّ، وهل عذاب القبر يقع على الروح والبدن أم يقع على الروح... وهذه المسائل تدخل في الأصول على حدّ تقسيم المتكلمين، فقول الشيخ فركوس: "فلو قلنا أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع فهذه من مسائل الأصول" يقصد بمسائل الأصول مسائل العلمية العقدية وبالفروع المسائل العملية الفرعية وهي الفقه، وهذا جريا على مصطلح المتكلمين وفي معرض الردّ على تقسيمهم المحدث وقاعدتهم الباطلة. وتقرير الشيخ فركوس -حفظه الله- في هذه المسألة موافق لتقريرات أهل العلم في ردّهم على هذ التقسيم وما يترتب عليه من باطل، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "فَأَمَّا التَّفْرِيقُ بَيْنَ نَوْعٍ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْأُصُولِ وَبَيْنَ نَوْعٍ آخَرَ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْفُرُوعِ فَهَذَا الْفَرْقُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ لَا عَنْ الصَّحَابَةِ وَلَا عَنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَا أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَإِنَّمَا هُوَ مَأْخُوذٌ عَنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَعَنْهُمْ تَلَقَّاهُ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ تَفْرِيقٌ مُتَنَاقِضٌ فَإِنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ: مَا حَدُّ مَسَائِلِ الْأُصُولِ الَّتِي يَكْفُرُ الْمُخْطِئُ فِيهَا؟ وَمَا الْفَاصِلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ الْفُرُوعِ؟ فَإِنْ قَالَ: مَسَائِلُ الْأُصُولِ هِيَ مَسَائِلُ الِاعْتِقَادِ وَمَسَائِلُ الْفُرُوعِ هِيَ مَسَائِلُ الْعَمَلِ. قِيلَ لَهُ: فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِي مُحَمَّدٍ ﷺ هَلْ رَأَى رَبَّهُ أَمْ لَا؟ وَفِي أَنَّ عُثْمَانَ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ أَمْ عَلِيٌّ أَفْضَلُ؟ وَفِي كَثِيرٍ مِنْ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَتَصْحِيحِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ هِيَ مِنْ الْمَسَائِلِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْعِلْمِيَّةِ وَلَا كُفْرَ فِيهَا بالِاتِّفَاقِ." [مجموع الفتاوى ٢٣/٣٤٦] فشيخ الإسلام مثَّل بمسائل عقدية فرعية وعدّها من الأصول وهذا أيضا جاء في معرض الردّ على تقسيم وقواعد المتكلمين الباطلة، فهل يجرؤ هذا اليوتوبر الطعن في شيخ الإسلام لأنه استدل بفرعيات وجعلها من الأصول كما طعن في الشيخ فركوس بسببها؟ وبهذا يتبيّن لكلّ عاقل افتراء وتلبيس هذا اليوتوبر الجاهل بمصطلحات العلوم وتجنّيه على العلم وأهله.
@@cocomeli847 تتهمني بالسرورية وتكفرني وتتهمني بعبادة الشيخ فركوس .يعني عادي عادي شفت الفجور فالخصومة يعني انا كاااافر عندك مشرك عبدت الشيخ فركوس من دون الله .ماذا تفعل ب لااله الا الله التي اقولها وارددها ليل نهار واحاول ان اموت عليها .عند الله تلتقي الخصوم .
@@belkhoukhhalim8433 وهل الطعن والسب والانتقاص من العلماء يدخل الجنة ؟ اخلاق الاسلام اعظم من هذا واقرب الناس منزلة من رسول الله احسنهم اخلاقا .حتي مع المخالفين بل حتي مع الكفار .امرنا بحسن الخلق والعدل .
يا محمد ماذا عن الفضائح و البلايا التي صدرت عن الشيخ لزهر و الشيخ جمعة ؟ هل مشايخ الإصلاح على باطل يلزم منه تركهم و عدم ذكرهم ؟ أنا فرحت عندما أفقت لفتنة الشيخ فركوس و حمدت الله ، و أرجو أن تفيق لغير ذلك أو ان تبين فيهم كما بينت في فركوس بما يشفي الصدر. وفقك الله اخي
@@abdomila836 بن حنافية ليس مبتدع بل هو رجل علم و سلفي و لكن كان يجتمع مع جمعية علماء المسلمين فيها شيوخ مبتدعة و الشيخ عزالدين متبرأ منه قال ذهبنا اليه انا و جمعة اردنا ننصحه ان يترك هذه الفرقة لكنه ابى هذا ما جرى
⪡⪢لا إله إلا الله وحده لا شريكـ له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير⪡⪢ ⪡⪢لا إلـــه إلا أنتـ ســــبـحـــانـكـ إنـي كــنت مــن الـظـــالــمــيـن⪡⪢ ⪡⪢الـلـهم صـــل وســـلـم عــلى نـبيـنا مـحـــمــد ﷺ⪡⪢ ⪡⪢نسـتغفر الله العظـيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ونتوب إليه⪡⪢ ⪡⪢الـلـهم ارحــم موتانا وموتى المسلمين ، واشــف مرضانا ومرضى المسلمين⪡⪢
لايوجد عالم في الجزائر إلا الشيخ فركوس وما نراه من ردود واتباع لهفوات العلماء اليوم كلها لنصرة اتجاه وانتصار لحضوض النفس ، يحكى ان ابن القيم رحمه الله اتى ابن تيمية رحمه الله مخبره بان أشعريا مات فرحت بالخبر فقال له شيخ الإسلام أأععجبك هذا فذهب إلى اهله وعزاهم وقال لهم أسألوا أي شئ اساعدكم فيه . ياأخي دع حضوض النفس وانصح لاخوانك بنية سليمة ، المهم دك قاع رايحين نقولو مميع ، المهم اني نبهتكم إلى أصل من أصول الاسلام هو النصيحة بالتي هي أحسن ودع جانبا حضوض نفسك واتباع عورات العلماء
بارك الله فيك .. بيان شاف وواف ولايترك لمن قصد الحق حجة .. منهج السلف كالشمس في وضوحه لايتبدل ولا يتحول وكل من حاول وإجتهد في تغييره او التلبيس على أتباعه إنفضح عاجلا ام آجلا وهذا وعد من الله بحفظ دينه ولله الحمد والمنة. بارك الله في جهدك وثقل بها موازينك، اللهم آمين.
كنت أحب فركوس لكن لماذا كنا نحبه؟! أحببناه في الله لكن مدام أحببناه في نتركه لله البغض والحب في الله لا أتعصب حتى لوالدي فكيف أتعصب لفركوس أو غيره والله لو أن أعلم أهل الأرض أنحرف لا اتعصب له حمد لله نحن نتبع دين ومنهج وليس الأشخاص لكن للأسف ترى أناس غلب عليهم حب الأشخاص أدعولهم بالهداية ربي يهديم .
سلمت يداك يا أخي محمد جراح لا فض فوك أيدك الله برعايته وحفظه وسددك وقواك وعفانا وعافاك حفظك الله وبارك فيك وجزاك الله خير الجزاء نعم الدين فوق الجميع ومنهج السلف الصالح كذالك فوق الجميع شاء من شاء وأبى من أبى
سبحان الله الأتبااع والأصحاب إما يكونوا أوفياء ناصحون وإما طائشون جاهليون، وأصحاب فركوس وأتباعه هداهم الله لم ينصحوا لفركوس ومن نصحه هجره والبعد عنه لعله أن يراجع نفسه.
اللهم لم شمل الجزائريين وكل المسلمين يا رب وعلى الحق.
رسم ذوات الأرواح لا يجوز
على الحق
الله لا يستعمل مواقع التواصل الاجتماعي حتى يسمع دعاءك
أنا فقط أذكر الناس أن يدعوا بمثل هذه الأدعية لأن خيرها كثير بإذن الله.@@mavie8709
تأدب مع الله اخي ماهذا الكلام!!@@mavie8709
أسأل الله أن يرد الشيخ فركوس للحق رداً جميلا ويهديه للصواب ويكفيه شر نفسه ومن فيه شر عليه ممن حوله ... شيء مؤلم حقاً .
والله الصوفية يضحكون علينا
ءامين
@@yacineaskeur4928
انتم مضحكة الصوفية اصلا
مالفرق بينكم وبين الصوفي الذي يقدس شيخة وإن بدل وابتدع
هل تستطيع انت ان تبدع شيخ ربيع@@نارقنبرا
انت لا ترمي الحطب على النار اصلح وبين ليست هذه سلفية السلفي يصلح نفسه ومن حوله ويدعوهم للحق ويسعى في رجوعهم وليس العداء المطلق والهجران دون التبيان
@@نارقنبرا
( إقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون )
بارك الله فيك وعندما أرى هذا الطعن أتذكر قول الشيخ أنه لن يجعل من إتهمه بالسرورية في حل أمام الله و الوزن يومئذ الحق
@@jamoumouloudia5945 الوقت جزء من العلاج أخي فصبرا جميلا والله المستعان عما يصفون
نحن نتبع الحق حيث دار و لا نتعصب لأحد
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
صدقت👍
ياريت يرجع للسلفية الحقيقية مع شيوخ الإصلاح حفظهم الله ويفضح جمعة و لزهر الكذابين رؤوس فتنة الصعفقة 😊😊😊
لكن النصح يكون في السرية أما أنت فتفضح ألا ترى ما تفعل
نسأل الله أن يلم شمل الاخوة والاعتصام بكتاب الله وسنته
اللهم أمين يارب العالمين
*ومنهج الصحابة رضي الله عنهم في فهم الكتاب والسنة إن شاء الله*
عندما أصبح العوام يتجرؤن على الطعن في العلماء ويتكلمون في الدين هذه هي النتيجة
حفظ الله الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس ونفع بعلمه
يقول احد السلف من كان متأسيًا فلتأس بمن سلف فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة
جزاك المولى ونفع بك
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫
تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد..
ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير.
• #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ»
• #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك».
• #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ».
• #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..».
• #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر».
• #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ».
• وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية!
[انظر: تحرير الأحكام (٦٢)]
• #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)]
• #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)]
• #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)]
• وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد):
«وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية».
[من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)]
• وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية]
• الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..».
• إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]:
«..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب».
ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة.
[انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)]
• #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)]
• #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر».
[الدرر السنية (١٥/٢٨)]
• قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر».
ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
ياريت يرجع للسلفية الحقيقية مع شيوخ الإصلاح حفظهم الله ويفضح جمعة و لزهر الكذابين رؤوس فتنة الصعفقة 😊😊😊
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتبانه ..بارك الله فيك
اذ لم تستحي افعل ما شئت عند الله تلتقي الخصوم نسأل الله ان يعاملك بعدله
سددك الله ونفع بك وجزيت خيرا لأن يهدي الله بك رجلا منهم خيرا لك من حمر النعم.
نحن اتباع النبي محمد صلى الله عليه و سلم
صلى بدون ياء فالياء في "صلي" تستخدم لخطاب الأنثى، عدِّلها
علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ان نقول في دعاء الاستفتاح
اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانواا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
بارك الله فيك ، اقسم بالله افضل تعليق
@@عبدالغفور-ث2م جزاك الله خير
@@أحمدحسين-ز1ع جزاك الله خير
ماذا عسانا أن نقول لك يا أخي محمد جراح جزاك الله خيرا لقد أثلجت صدورنا فزادك الله علما وحرصا وعلم أن أفضل الجهاد جهاد العلم رزقك الله الإخلاص في القول والعمل
و هذا عنده علم حتى تمدحه ، غفر الله لك ، اسأل عن هذا المشايخ الذين عندهم تقوى و ورع ، هل تكون الحلول بيد مثل هذا الجاهل .
الله المستعان إلى الله المشتكى 💦
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم وحد صفوف مشايخنا السلفيين على كلمة الحق اللهم أصلح ذات بينهم و قوهم بالحق وانصرهم على القوم الظالمين
الحق الان واضح وضوح الشمس الا من تعصب وابتليا بالتقديس وبهذا النهج الحركي الانكار العلني ونقض البيعة والطعن في العلماء والسعودية وفاقا للاخوان المسلمين.....
@@قناةالأخأبيسعدالدعوية
ابتلينا بتلبيسك يا ولد و حشر أنوف الرويبضة مثلك العلماء الكبار قبلنا منهم من قال بنفس الكلام و لم نسمع تبديعا و تفسيقا مثلكم؟ الفرق واضح
الألباني رحمه الله قال نتبع دليل العالم وليس العالم
هذه فتنة ونسأل ان نخرج منها سالمين
آمين
الشيخ الألباني رحمه الله كان ينكر على حكام السعودية في العلن على بعد مئات الكيلومترات مع أنهم ليسوا حكامه فهل يستطيع جراح التكلم في الشيخ الألباني رحمه الله
@@samirslimen2217
عد للاصل ودعك من الأشخاص
فلا يبده علانية قراها مليح
اقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها
@@samirslimen2217راجع كلامك لم يحرض أبدا أبدا أبدا لا تفتري يا مسلم. . وحكام السعودية يحترمونه وله مجالس مع السعوديين. ومع الحكام وكان ياتي المدينة المنورة ومكة فترات طويلة.
احسن الله اليك
نعوذ بالله من الغوى والهوى
ونسأل الله الثبات على الحق والنطق به
يا خفي الالطاف نجنا مما نخاف
احسنت اخي الكريم
بردتلنا قلوبنا بالحق
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك نسأل الله العافية والسلامة
اجلد يا سي محمد ولا تبالي ربي يعاونك
لم نراه إلا أنه جلد نفسه
@@rahimrabahallah8158 انا لست جزائري وجديد على هذه القناة، ولم اعرف فركوس الا من محمد جراح، فليس لي معزة لاحد منهم، ولكن الحق يقال، شيخكم ينشر نفس ضلالات السرورية
@@lutpbuh lol
وقولك حق حتى إذا ما عجبهم..
تعلمنا منك الخير العظيم ورجعنا للدليل
بارك الله فيك ونفع بك الأمة
استمر...👍
سبحان الله وكأنه أصبح عالم يرجع إليه
@@جمالبنيحي-ط3م تتعلم دينك من يوتوبر هداك الله
@@جمالبنيحي-ط3م حتى الصوفي يقول لا نتعلم منكم و عندنا علمائنا ما الفرق
نتعلم من كل شخص فليس شرط ان يكون عالم و اضف ال ذلك انه اتى بحديث علماء و لم يزد من عنده
الحذر من الفجور في الخصومة
@@عبدالله-م8ن2ح و هل اليوتيوبر اتى بحديث من رأسه
يوتيوبر يأتي بحديث الرسول و كلام العلماء افضل من عالم يرد حديث الرسول
@@عبدالله-م8ن2حأفضل من سروري مبتدع
نسأل الله أن يصلح حال اتباع فركوس ويردهم إليه ردا جميلا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
جزاك الله خيرا أخي محمد ورب الكعبة صدقت هدانا الله وإياه وأسأل الله أن يرد الشيخ فركوس إلى الحق ردا جميلا ويتوب عن أخطائه.....آمين يارب.
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
آميين
لا حول و لا قوة إلا بالله صدق بالكذب و الزور ياخي فجرة
اللهم اغفر لنا ولاخواننا اللذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
تضرب أمثال من كلام الرحمن بأشياء ليست على قياسها ولا في محلها ولكن إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في صدور
جزاكم الله خيرا الأخ محمد و الله أثلجت صدورنا بارك الله فيك في دك حصون السرورية الجدد
هههه من هو محمد هذا يا خي تقول ان هذا العلم دين من هذا الذي يعلمكم وتدعون له فهمونا ....
...@@FertRou
لكن شيخك هدا يوم تناظر مع حمزة أقر بلسانه أنه جاهل 😂😂و زيد أقر أنه لا يطعن في الشيخ فركوس و ها هو يطعن لما أتته الأوامر بالطعن 😂😂😂😂
مسكين انت الدي تتعلم من جاهل
العلامة عدي عادي
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، ولا تجعله ملتبسا علينا فنهلك .
رفع الله قدرك ومنزلتك بنصرتك للحق ،
ثبتنا الله واياكم علي الحق المبين ،
نسال الهداية لكل اخواننا الفراكسة وغيرهم ...الخ 😅
😂😂 التدليس في أغبى حلة والله إنك لا تعرف حتى التدليس شتان بين قول العلماء وقول الشيخ فركوس فالحمد لله الذي أرانا الحق ونسأله اتباعه
الحمد لله قلتها بفمك
شتان بين قول العلماء و قول فركوس
فالعلـماء علـماء و فركوس فركوس.
فركوسك قال عنه الشيخ عبد السلام السحيمي ابي جهل السروري
@@abdomila836 السرورية نعم
تقرير ممتاز
جزاك الله خيرا وبارك الله في جهودك وثبتنا وإياكم على الحق .
بارك الله فيك ........
أرحتنا ................
بالكذب 😂
بالكذب و التلبيس هههههه
محمد جراح نقل كلام فركوس بحرفه و أورد كلام العلماء في الرد عليه؛فأين الكذب!!؟
@@SamirKhalfaoui-o5c الكذب في أنه قطع جزء صغير من كلام الشيخ فركوس الذي يريده و أتى بأقوال العلماء ليرد عليه لكن لو ترجع لكلام الشيخ كاملا لوجدت قوله و قول العلماء نفسه لكنكم قوم تجهلون
@@rahimrabahallah8158 و الله لقد قرأنا كلامه من فتاويه و سمعناه من موقعه و بعضه سمعناه منه مشافهة في مجلسه ووالله ما كذب عليه في حرف واحد مما قاله و دون أن تثبت ما ادعيت خرط القتاد،و كلام العلماء الكبار معلوم في هذه المسائل لا يجهله طلبة العلم حتى ينقله إليهم فركوس و يستدل به على ما أراد من مخالفة السنة و كلام سلف الأمة،و قد سلك في نقله مسلكا مشينا من البتر و أخذ ما يؤيده من العمومات و الاستدلال ببعضه في غير بابه و مورده و بتتبع زلات بعض أهل العلم،و مع كل هذا أقول لك يا من تنسب الجهل لغيرك أن كلام العلماء يستدل له و لا يستدل به و أن السنة حاكمة على كلام العلماء لا أنه حاكم عليها.
3.51
كلام ابن عثيمين نفسه كلام فركوس حيث قال ابن عثيمين رحمه الله نعم اختلفو الامور العقائدية العلمية مثل رؤية الرسول لله عزوجل ونفس الكلام قاله فركوس
استدلال بها حال الخلاف سقطة كما فعل محمد حسان والحجوري وغيره
و الله اتباع الخركوس صم بكم عمي لا يفقهون
العلمية العقدية ليست من مسائل الأصول العقدية ومع ذلك نعلم علم اليقين ان الأشياء اليسيرة التي اختلفوا فيها في فروع العقيدة نعلم من هو على صواب
النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه وهذه مسألة فرعية اختلفوا فيها ثم تبين الحق انه لم يره
وإما قول فركوس لم يبدع بعضهم بعضا فهذا خطأ لان عائشة رضي الله عنها قالت من قال كذا فقد أعظم على الله الفرية ولا شك أن قول فركوس هنا باطل
الشبخ النجمي يقول عندهم اختلاف رواية وهذا الموافق للعثيمين
أما اختلاف العقائد فهذا يطلق على اتباع الهوى ويحرفون الأحاديث
فالصحابي الذي لا يقول بالرؤية في الدنيا إذا بلغه دليل مخالفه رجع
أما أهل الملام فلا
سبحان الله ، يا إخوة عليكم بالحق و لا تجعلو فتنة الناس كعذاب الله , إذا انحرف شيخك اترك شيخك و تمسك بالحق لا يضرك اي رجل .
تقصد نترك جمعة و ازهر اليس كذلك
@@ahalimhbh4452 في ماذا خالف الرجلين الكتاب و السنة و انا سأوافقك و كل السلفيين قل لنا أقنعنا فقط بالدليل لا يهمني الرجال يقدر ما يهمني ديني و منهج الكتاب و السنة.
أقنعنا فقط ، و لا تقول لي أرادو اسقاط الشيخ و تآكل بالدعوة و ما إلى ذلك نريد علم
كمل و لا تتوقف خاصة مع أمثال الذين يبترون حديث بن عباس و أقوال العلماء كابن باز و العثيمين و العباد ورسلان . الله المستعان
نسأل الله السلامة والعافية.
بارك الله فيك أخي.
اجلد اجلد يااخي محمد
فأنت على الحق المبين بإذن الله
السرورية الفركوسية شر جديد على الامة
والله أنتم اشر على أمة الإسلام ياجمعاويين وازهريين
فضحتم أنفسكم ياكذبة ياملبسين فعاملكم الله بنقيض قصدكم
أما هذا الذي تتكلم عنه من أجهل خلق الله نكرة شيخ اليوتبر هو جلاد وجراح نفسه واتباعه
😂😂😂😂😂 بلا بلا بلا
علاه تحذف التعليق ليحرقكم يا مقدسة
يعدي عادي
@@بلعابدموسى اذن لماذا تسمع للحامدي ؟
و جراح يحذف التعليقات المخالفة ايضا يا الله على التدليس 🤣🤣
واش يدير بالتعليقات تع فراكسة حاب تقولي أن فيها تعليقات اقصد فيها ردود علمية و حجة ضد ماقاله محمد جراح اتحداك ان تقول العكس
وانزع عنك القزع واضح من صورتك من تكون ما اهلك هذه دعوة العوام مثلك من اتباع فركوس
@@abedmenasri يا الله من انا و من اهلي !
اليس هذا دلالة على فسقك !
اليس القاذف للناس فاسق
الصورة قديمة و الحمد لله انا سلفي
اذهب لغوغل و اكتب سلام عبد الرزاق او لفيسبوك
و انا خصمك يوم القيامة لقذفي لي و لاهلي حسبي الله و نعم الوكيل فيك
للاسف هذا انتم و الله شاهد بيننا
@@abedmenasriua-cam.com/video/pGcG0hatVyE/v-deo.htmlsi=cDEPiJdsggsjzxUE
لكي تعلم أن شيخك الجراح لا يفقه شئ من العلم
نعم لهاذا ارى تعليقك😅🤓
@@sellamabdelrazakالمضلومية المضلومية متبكيش برك
هو قال المنهج السلفي ليس له زعيم أو رئيس يبايع على السمع والطاعة، ولم يقل السلفيون ليس لهم رئيس .
تريث
أراد أن يبرر فوقع في أشد من ذلك وهو سوء الظن وحمل الكلام على غير حقيقته.
تخيل انه عندما حاوره الأخ حمزة بوثوب والحوار موجود في اليوتيوب تقريبا أكثر من ساعة وحمزة بوثوب يحاصره بالحجج والأدلة ويتكلم كلام علمي مؤصل وهو يحتج عليه بنفس الكلام بأن الشيخ فركوس وافق السرورية في هذه المسألة !!!
و هذا مقال ادارة الموقع و ليس فتوى الشيخ
@@محمد-غ1ق2ت نعم صحيح..وحتى لوكان كلام الشيخ فهوكلام سليم ..لكن الهوى جعلهم يحرفون الظاهر إلى مايريدون .
والله العظيم والله العظيم والله العظيم لن يسمع لنصحك أبدا ، هو عنده فرح بنفسه و مكابرة و حقد ، بل هو هنا سروري أو ينصر قول الخوارج من حيث زعم الانكار ! اذ : جعل و زوّر كلام الشيخ فركوس الى جهة الحاكم لا الى جهة المنهج الديني الذي يقصده الشيخ فركوس حفظه الله !
و قول الخوارج و منهم السرورية يعتقدون أنه لابد من حاكم في الدين يرجعون إليه ، فإنكاره على الشيخ سقط به في ضد نفسه و. هذا مكر الله بمن اعتدى على كلام العلماء .
أهل البدع مستعدين ان يبدعو الصحابة رضوان الله عليهم ، ولا يبدعو شيوخهم
قبحكم الله فتوى الانكار العلني هي نفسها فتوى الامام النووي حذو النعل بالنعل
الغلو هدانا الله و إياهم
@@solokshi9876
ماذا نسمي غلو البعض في الشيخ لزهر و جمعة و عبد الغاني عويسات و نجيب جلواح و غيرهم ؟
مزمل فقيري قالك مايضره من تكلم هؤلاء الاقزام الشيخ فركوس حفضه الله
حسبنا الله ونعمة الوكيل فيك.
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا اخي محمد
جزاك الله خيرا يامحمد جراح، وجعل ماتقدمه في موازين حسناتك يوم تلقاه، وليتك تخصص مقطعا عن السرقات العلمية لا سيما عن المخالفين لعله يفهم بعض البقر!
مافي بقر امثالكم يا تلاميذ اليوتيوبر المدلّس اتباع كل ناعق ..
الشيخ؛ وردًّا على قناة الشروق حين قالوا عنه انه زعيم التيار السلفي؛ بيّن ان المنهج السلفي ليس حزباً له زعيم او رئيس يبايَع، ومدلّسكم جعلها (بهتانًا وزورًا) نقض للبيعة وان الشيخ يقصد ان السلفي (الشخص) ليس له رئيس يبايعه. يعني قدر يضحك عليكم ويقنّعكم يابقر ان الشيخ ليس في عنقه بيعة ولايعترف بالرئيس.
والله هزُلت ولاحول ولاقوة الا بالله.
البقر يعرف البقر
جزاك الله خيرا اخ محمد ووفقك لكل خير
نسأل الله أن يردنا إلى الحق ويجمع فرقتنا
هههه جزاك الله عنا كل خير يا جراح بردت قلوبنا بالجمع المضبوط مع شواهده هههه وأدلته والطرح المفهوم هكذا السلفي لا يحابي ولا يماري أهل الباطل نحبك في الله يا أخ محمد جؤاح.
العلم العلم العلم مفتاح النجاة من الجهل. اغلب من غرر بهم فركوس عوام او طلبة مبتدئين
و ممن تربطهم المصالح..
وماذا عن الذين غرر بهم سليمان الرحيلي
مدام شخص مجهول علاش وجعاتك هدرتوا؟!@@بلعابدموسى
كيف تأخذ من جراح هذا هل تعرفه ،من يكون ،الشيخ نصح به أهل العلم وهذا من يكون
@@zakizaki1639 هل جراح يفتي يا غبي؟
هو يستحضر كلام مقدسك و كلام العلماء و يرد عليه بكلامهم يا مقدس
هذه هي أرقى سلفية في العالم:(السلفية العلمية) بوجهها الحقيقي، لا ورع و لاتقوى ولا احترام الكبير ولا تربية، تحسبهم تربية شوارع، ويقولون هذا هو الدين الذي أنزله الله على عباده،هذا هو فهم السلف الصالح عندهم، تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى.
صفة أهل البدع الظلمة التناحر و الالتفاف على بعض جلدا ... فخار يكسر بعضه بعض.
وهذه هي السرورية بوجهها الحقيقي، تطعنون في السلفية وتقولون انهم لا يحترمون الكبار، وبنفس الوقت تطعنون في الحكام الذين اجمع العلماء على حرمة انتقادهم في العلن
في الدقيقة 9:52
الشيخ فركوس يقول الذي يمثل الامة هم اهل الحل والعقد
اقرؤو النص كامل لا تقرؤوا البداية فقط
وفي نفس النص الشيخ يقول لا يجوز الخروج على على ولي الامر الفاسق
يا اخوة عندما يعرض صورة اوقف الفيديو واقرا الصفحة كاملة
علما بانه عرض بعض الصور الغير واضحة
ساكمل الفيديو
وايضا فركوس خالف ما كان يعرفه
كأنك لم تركز مع كلامه ... الصور جاء بها ليبين تعديلاته قبل و بعد
@@lokmanerenane2210 كانك لم تقرا تلك الصفحة وجئت ترد مباشرة
عد الى الدقيقة التي قلت لك واقرا الصفحة كاملة تلك الصفحة الطويلة اقرها كاملة
واقرا التي بعدها ستعرف انه لا يوجد فرق
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
بارك الله فيك اجلد و لا تبالي
جزاك الله خيراً اخي محمد كلام يثلج الصدر.. الكل تغيرو الا فركوس لا ولم يتغير... الله المستعان اصبحو ينكرون ماكانو يعلمون.... الله المستعان
ربي يبارك فيك ويعطيك الصحه والعافيه على نصرات الحق وأهله
لافض الله فوك اخي الغالي محمد جراح اجلد فأنت بهذا على ثغر من ثغور الإسلام والسنة جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
ربي يحفظك أخي كفيت ووفيت ثبتنا الله وإياكم
فتنة هذا الزمن هم الخوارج و فكرهم وشبهاتهم الله المستعان
سبب قولك ان الشيخ خارجي ؟!
@@alcaro4145 افكار وشبهات الخوارج ما قلت هو خارجي
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫
تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد..
ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير.
• #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ»
• #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك».
• #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ».
• #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..».
• #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر».
• #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ».
• وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية!
[انظر: تحرير الأحكام (٦٢)]
• #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)]
• #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)]
• #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)]
• وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد):
«وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية».
[من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)]
• وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية]
• الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..».
• إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]:
«..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب».
ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة.
[انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)]
• #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)]
• #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر».
[الدرر السنية (١٥/٢٨)]
• قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر».
ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
@@mohmca8975
وهنا احوال بعض الصحابه في الانكار عول الحكام الصحابه رضي الله عنهم افضل من كل اللي ذكرتهم
الحديث الأول: عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية، وليأخذ بيده، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه».
رواه الإمام أحمد، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما، وصححه الألباني.
الحديث الثاني: عن عامر بن سعد عن أبيه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا وأنا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو أعجبهم إلي فقمتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم “فساررته” فقلت مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمنا؟ قال أومسلما ..الخ. والحديث في مسلم والبخاري .
قال النووي رحمه الله: فيه التأدب مع الكبار، وأنهم يسارون بما كان من باب التذكير لهم والتنبيه ونحوه، ولا يجاهرون فقد يكون في المجاهرة به مفسدة.
ثانيا: أقوال الصحابة وأفعالهم في النصيحة للحاكم.
قول ابن عباس رضي الله عنه.
ذكر الحافظ ابن رجب وابن أبي شيبة. أن ابن عباس - رضي الله عنهما - سئل عن أمر السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر. فقال: إن كنت فاعلاً ولا بد ففيما بينك وبينه.
قول أسامة وفعله رضي الله عنه.
قيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما- ألا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه).رواه البخاري ومسلم.
قول عبدالله بن عكيم الجهني رضي الله عنه.
روى هلال بن أبي حُمَيد قال: سمعتُ عبد الله بن عُكيم يقول: لا أعين على دم خليفة أبدًا بعد عثمان، فيُقال له: يا أبا معبد أوَ أعَنْتَ على دمه؟ فيقول: إنّي أعُدّ ذكرَ مَساويه عونًا على دمه.
وهذا القول من الصحابي اعتبر أن ذكر أخطاء الحاكم والإنكار عليه علنا بأنه فعل منكرا ونشر منكرا مما يعين على سفك الدماء وتحريك الدهماء وإثارة الفتنة، ويفيد هذا القول من الصحابي أن الخروج كما يكون بالسيف يكون أيضاً باللسان.فتنبه لهذا.
ثالثا: فقه العلماء واستنباطهم من الأحاديث الآنفة الذكر، وأقوال السلف من الصحابة وغيرهم في وجوب مناصحة الحاكم سراً.
أقول: ليس من منهج السلف مناصحة الحاكم جهرا على رؤوس الأشهاد ولا على المنابر فيما صدر منه من منكرات وأخطاء لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وتهييج العامة والرعية عليه وسلب هيبته، وعدم السمع والطاعة له، والطريقة المثلى والمتبعة عند العلماء وسلف الأمة مناصحة الحاكم سراً وليس جهراً.
قال النووي - رحمه الله -:موضحا قصد أسامة في الحديث السابق الذكر قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، كما جرى لقتلة عثمان رضي الله عنه.
وقال عياض - رحمه الله -: مراد أُسامة أنه لا يَفْتح باب الْمُجاهرة بالنَّكير على الإمام لما يَخشى من عاقبة ذلك، بلْ يتلطف به وينصحه سِرًّا فذلك أجدر بالقبول. ذكره ابن حجر في فتح الباري رحمه الله.
وقال العيني على شرح البخاري تعليقا على قول أسامة بن زيد السابق: قد كلمته ما دون أَن أفتح بابا أَي: كَلمته شَيْئا دون أَن أفتح بابا من أبواب الفتن. أَي: كَلمته على سبيل المصلحة والأدب والسر دون أن يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها، وأنه لم يرد فتح الباب بالمجاهرة بالتنكير على الإِمام لما يخشى من عاقبة ذلك من كونه فتنة رُبما تؤول إلى أن تموج كموج البحر.
@@sohaalessa6625 الانكار العلني يكون اذا الحاكم فعل منكرا علنا ولم يكن الانكار فيه مفاسد، حنا اصلا الحاكم راه يقولك انكر عليا كي ندير عفسة عيانة
جزاك الله خيرا على هاذ المجهود ووفق للمزيد
نسأل الله العافية والسلامة والثبات على الحق حتى نلقاه..
نحن نتبع الحق و الرحال يعرفون بالحق , و الشيخ فركوس حفظه الله اختلفنا معه او اتفقنا كان عليك ان تتكلم عنه بالأدب و الاحترام شأنه شأن باقي العلماء و ليس هناك من هو معصوم ؟؟ الله يهديك ياجراح
سروري مثل فركوس والولاء والبراء على السنة عندك صفر يا فركس
@@أبومجاهدعيالعواد-م2مهو دكتور نتا واش مستوى عندك. ! يوتيبر !!! ههه
ببغاء
عندما لما هذ اليوتيوبر صار عندك سروري هههه راكم تسربوا في التصنيفات ،حب الظهور وقلة الادب @@أبومجاهدعيالعواد-م2م
@@أبومجاهدعيالعواد-م2مهذا محمد جراح يحذف التعاليق لانه لايقدر على طلبة العلم لانه مجرد يتيوبر يتقن المنتاج واللصق و القطع
واتقو يوما ترجعون فيه الى الله .. فماذا هو دليلك على سرورية الشيخ فركوس أمام الحق تبارك و تعالى ..
من أراد مناظرة شيخ فكلكم تعرفون القبة
فركوس لايستطيع مناظرة حتى أحد لقذ طلب منه الشيخ أزهر والشيخ جمعة وذهبوا عنده الى منزله ولم يخرج لهم
لماذا لا يكتبون كتااااااااب فيه الرد على فركوس ؟؟ جبناء أم حمقى أم ماذا ؟ أو بالأحرى فاقد الشيء لا يعطيه.
الذي عهدناه هو الرد بالكتب على المخالف.
سياتي يوم و يذهب اليوتيوب يا جراح فأين ستنشر؟!
@@عليكمبالعتيق لقد ردو عليه في كتب يا متحذلق
رد الشيخ علي سالم الكويتي
@@abdomila836 لزهر المتعالم يقارن بالشيخ فركوس حفظه الله. زمن عجيب!!
اللهم اهدنا لصراطك المستقيم
أشكرك🌹
المنهج السلفي ليس له رئيس يبايع على السمع والطاعة، الفقرة التي قرأتها تتكلم عن المنهج لا عن الحاكم
، فيا سبحان الله... على العموم هذا هو المستوى ودرجة الفهم عند العامة، العامي إذا قرأ كلام العلماء لايفهم منه إلا كما فهمت أنت من هذه الفقرة
كما قيل : اثبت العرش ثم انقُش
أنت الذي لم تفهم يا أخي!
هو احضر من كلام فركوس هذا الجزء 👈🏼 (المنهج السلفي ليس له رئيس يُبايَع على السمع و الطاعة) و هو في موضوع آخر طبعاً
ليبَيِّن أن فركوس كان يعتقد في الأول ثبوت البيعة و لهذا مثَّل بها في هذا المقام بقوله تحديداً 👈🏼 (... رئيس يُبايع على السمع الطاعة) ....... رئيسا/يُبايَع/السمع /الطاعة ؟
ثم صار يُنكر البَيْعة .... و الله المستعان .
أرجو ان تصل الفكرة .
بارك الله فيك، لكن ليته كان عاميا لقلنا أنه جاهل بسيط لكن المفتون هو جاهل جهل مركب.
كلام العلماء الذي يضرب بعضه بعضا؟؟؟ لماذا تركت كل طوام فركوس حتى قوله بانه لا يبايع من لا يحكم بشرع الله. و احضرت هاته الجزئية التي انت اصلا لا تفهمها لان السلفية منهجا لها ولي أمر يبايع على السمع والطاعة. ومن مات وليس في عنقه بيعة لامام مات ميتة جاهلية.على الاقل عالم الافاق الذي تتكلم عنه ميز قوله ان مقصوده هذا و ليس هذا حتى لا يفهم كلامه على غير المراد. والمشكلة الكبرى ان فركوس يخط طريقا سروريا حروريا جديدا وانتم بايعتموه على السمع والطاعة وان خالف كلامه الدليل. وان بتر و كذب وزور. وان سرق مجهودات الغير ونسبها لنفسه.وان ناقض اول امره اخره. عرفت؟
أنت تعيش في المريخ !
أتعابه نقلوا أن فركوس قال بنقض البيعة في مكتبته وصاروا يبررون له أن بعض العلماء يقولون بنقض البيعة
ربما أنت تعيش في المريخ
نعم عنده مستوى عوام السلفيين هذا المجروح ليس حتى طالب علم و لا يتبعه الا من هو في مستواه او من يتعصب لازهر و جمعة لانه يوافق هواه او المندس الذي يعجبه تفريق صف الاخوة السلفيين
حفظ الله شيخنا الحبيب محمد علي فركوس
أستغفر الله وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الله المستعان
*اجلدهم سدد الله رميك ..*
*جزاك الله خيرا وبارك فيك ..*
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
شيء مؤسف ما حل اليه الشيخ فركوس نسأل الله أن يرده إلى سواء السبيل
نصيحة اليك أخي ان تتبع فيديوهات جراح
لأنه يبتر ويقص النصوص
لا يأخذ كل ما يلقى لك
@@haroualamine7095 مشكور على النصيحة الأخ ولكن لو رأيت منه ما يخالف الدين والسنة نسحب الثقة منه هو أيضا
@@minoumoh761 لا تكن امعة أخي الفاضل وتتبع كل مايقال
تتبعت مقالات الشيخ حفظه الله و ما ذكره جراح فوجدته يبتر النصوص ويسوغها في غير محلها بطريقه الجذابة
فاحذر كل الحذر
والله المستعان
@@haroualamine7095 جراح كشفكم وكشف منهجكم الفاسد بالأدلة وعندما عجزتم عن الرد أصبحتم تحذرون منه بغير دليل
@@haroualamine7095 تعصب للحق يا الأخ لا تتعصب للشيخ انا كن يرجع فركوس كما كان نتبعو عادي كي هو كي جمعة كي الرسلان المهم منهج السنة والجماعة هذا هو المبدأ
حفظ الله الشيخ أبا عبد المعز وجزاه عن الإسلام خيرا.
جزاك الله خيرا اخي محمد جراح وحفظك الله من كل سوء
العالم إذا أخطأ له أجر و إذا أصاب فله أجران فما لكم كيف تحكمون
أولا : يجب أن تفرّق أخي الكريم بين الخطأ العارض و الخطأ المنهجي . و بين الخطأ المنهجي و التأصيل للخطأ المنهجي .. ثم الاصرار و الاستمرار على ذلك ..
@@Ayman_Salafi نسأل الله أن يبصرنا و يهدي قلوبنا الى الحق و الثباث عليه
العالم المجتهد الذي يدور بين الأجر و الأجرين لا يبتر النصوص التي لا توافق هواه ثم لما يتنبهون لذلك بدل التوبة و الإصلاح و البيان يقوم بإضافة ثلاث نقاط في ظلمات الليل و يبني عليها ردا وهميا يدعي فيه المظلومية
@@سميرأبويوسف-ز6ش آمين أخي الكريم ثمّ اعلم رحمني الله و إياك أنّنا و الله قد حزنّا على هذا و نحن الآن مقبلون على ثلاث سنوات منذ الأحداث! و صبرنا على الدكتور فركوس و قُلنا زلّةُ عالم ، قلنا لعلّ و عسى، قُلنا رُبّما ، و ما اردا مشايخُنا و لا اردنا من بعدهم أن يكون هذا الافتراق و التّمزُّق! و لكنها سنة الله في خلقه، فحقٌّ و باطل ... بعد أن عشنا الأحداث و تفاصيلها و رأينا الطوامّ تترى .. و الذي كان عندنا بالأمس فوق الرؤوس ملقّبا بالريحانة يضرب الأصول و يلمز و يهمز و يبهت المشايخ السلفيين و يرميهم بالتآكُل بلا بيِْنة! ثمّ يبتُرُ النّصّ و يزيد النقاط و يزيد البهتان مع النقاط!!!...... تركناه لله كما احببناه فيه ﷻ و العاقبة للمتقين .
ليس العالم بل الحاكم .
حفظ الله الشيخ فركوس ورعاه وثبته وزجزاه الله كل خير
جزاك الله خيرا أخونا الحبيب محمد جراح
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك اخي
اللهم وفق الشيخ فركوس و سدده و بارك له في علمه و صحته .
رووعة واصل يا بطل
تقصد يواصل في الجهل المركّب و الطعن في عالم رباني
محمد جراح على الحق و انت كذاب@@user-rq9qu7pj5ya
بارك الله فيك وجزاءك عنا وعن الأمة خير الجزاء
ربي يحفظ شيخ فركوس من كل مكروه عليكم من الله عز وجل ماتستحيقون
بيان افتراء وتلبيس المدعو "محمد جراح" وتجنّيه على العلم وأهله
ذكر اليوتوبر المدعو "محمد جراح" كلاما لفضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله- مفاده أن الصحابة اختلفوا في العقيدة، ثم أحدث على طريقة أهل البدع والأهواء قواعد باطلة بنى عليها افتراءه وتلبيسه، وقد أجبنا سابقا عن هذه الفرية ولكن هؤلاء القوم يسيرون تحت قاعد: «اكذب، اكذب، ثم اكذب حتى يصدقك الناس»، وممّا جاء في كلام هذا النكرة أن:
- الشيخ استدل بفرعيات ثم قال هي من الأصول.
- العلماء لا يثيرون مثل هذه القضايا وإنما يُسألون عنها، وأن من يثيرها هم السرورية.
- الشيخ يجنح لهذا الكلام لكي يؤصل للقاعدة الإخوانية يعذر بعضنا بعضا حماية لنفسه.
وملخص الجواب على هذا الافتراء والتلبيس فيما يلي:
أولا: الشيخ فركوس قد تَوَلى بنفسه ردَّ هذه الفرية الصلعاء في الفتوى «رقم: ١٢٧٥» المعنونة بـ: "في جواب الاعتراض على اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة"، فهلّا رجع هذا اليوتوبر إلى الفتوى قبل الوقوع -جهلا أو قصدا- في هذا الافتراء والتلبيس والجور والفجور!! ولكن أنّى ذلك لمن ساء فهمه وقصده فساء منهجه -نعوذ الله-.
قال الشيخ حفظه الله مُبطلا هذه الفرية: «فلا يُساوِرُني أدنَى شكٍّ في أنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم مِنَ المهاجرين والأنصار وغيرِهم لم يختلفوا في أصولِ مسائل الاعتقادِ ولا قواعدِ الدِّينِ: عقيدةً وعبادةً كاختلافهم في المسائل الفرعيَّة فقهًا وعقيدةً، بل اتَّفَقَتْ أقوالُهُم جميعًا مِنْ غيرِ اختلافٍ في مسائلِ توحيد الله تعالى ومعرفةِ أسمائه وصِفَاته وقضائه وغيرِها مِنْ أصول الاعتقادِ وقواعدِ الإيمانِ والإسلامِ ونحوِها ممَّا لم يختلف فيه السلفُ"
ثانيا: كلام الشيخ فركوس -حفظه الله- حول اختلاف الصحابة في العقيدة جاء عرضا ضمن الجوابِ على سؤال حكم تقسيم المتكلمين من أهل الأصول للدّين إلى أصول وفروع، وكان بصدد بيان بطلان قاعدة: "أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع" ويقصدون بمسائل الأصول "العقيدة" وبمسائل الفروع "الفقه"، فبيّن الشيخ خلل هذا التقسيم وآثاره الفاسدة وبطلان هذه القاعدة، وساق أمثلة اختلاف الصحابة في مسائل فرعية من العقيدة وأنهم لم يضلل بعضهم بعضا بسببها، كمسألة هل إبليس من الملائكة أم من الجنّ، وهل عذاب القبر يقع على الروح والبدن أم يقع على الروح... وهذه المسائل تدخل في الأصول على حدّ تقسيم المتكلمين، فقول الشيخ فركوس: "فلو قلنا أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع فهذه من مسائل الأصول" يقصد بمسائل الأصول مسائل العلمية العقدية وبالفروع المسائل العملية الفرعية وهي الفقه، وهذا جريا على مصطلح المتكلمين وفي معرض الردّ على تقسيمهم المحدث وقاعدتهم الباطلة.
وتقرير الشيخ فركوس -حفظه الله- في هذه المسألة موافق لتقريرات أهل العلم في ردّهم على هذ التقسيم وما يترتب عليه من باطل، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
"فَأَمَّا التَّفْرِيقُ بَيْنَ نَوْعٍ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْأُصُولِ وَبَيْنَ نَوْعٍ آخَرَ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْفُرُوعِ فَهَذَا الْفَرْقُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ لَا عَنْ الصَّحَابَةِ وَلَا عَنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَا أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَإِنَّمَا هُوَ مَأْخُوذٌ عَنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَعَنْهُمْ تَلَقَّاهُ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ تَفْرِيقٌ مُتَنَاقِضٌ فَإِنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ: مَا حَدُّ مَسَائِلِ الْأُصُولِ الَّتِي يَكْفُرُ الْمُخْطِئُ فِيهَا؟ وَمَا الْفَاصِلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ الْفُرُوعِ؟ فَإِنْ قَالَ: مَسَائِلُ الْأُصُولِ هِيَ مَسَائِلُ الِاعْتِقَادِ وَمَسَائِلُ الْفُرُوعِ هِيَ مَسَائِلُ الْعَمَلِ. قِيلَ لَهُ: فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِي مُحَمَّدٍ ﷺ هَلْ رَأَى رَبَّهُ أَمْ لَا؟ وَفِي أَنَّ عُثْمَانَ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ أَمْ عَلِيٌّ أَفْضَلُ؟ وَفِي كَثِيرٍ مِنْ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَتَصْحِيحِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ هِيَ مِنْ الْمَسَائِلِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْعِلْمِيَّةِ وَلَا كُفْرَ فِيهَا بالِاتِّفَاقِ." [مجموع الفتاوى ٢٣/٣٤٦]
فشيخ الإسلام مثَّل بمسائل عقدية فرعية وعدّها من الأصول وهذا أيضا جاء في معرض الردّ على تقسيم وقواعد المتكلمين الباطلة، فهل يجرؤ هذا اليوتوبر الطعن في شيخ الإسلام لأنه استدل بفرعيات وجعلها من الأصول كما طعن في الشيخ فركوس بسببها؟
وبهذا يتبيّن لكلّ عاقل افتراء وتلبيس هذا اليوتوبر الجاهل بمصطلحات العلوم وتجنّيه على العلم وأهله.
ياريت يرجع للسلفية الحقيقية مع شيوخ الإصلاح حفظهم الله ويفضح جمعة و لزهر الكذابين رؤوس فتنة الصعفقة 😊😊😊
هه هه فركوس اعتبرها من الاصول وهذا من جهله، حتى يسقط منهج الجرح والتبديع
هذه هديه لك ua-cam.com/video/S2AWpbG169g/v-deo.htmlsi=HD0SiLyccsigDwTp
بالنسبة للشيخ فوزان انتبه اخي محمد الفيديو مركب السؤال هل النبي رأى ربه وهو اما لم يسمع سؤال او الفيديو مركب لأنه أجاب حول رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة انتبه
هدا كداب و أتباعه لا يفقهون ما يقول و يصفقون له و ما قاله إبن عثيمين مسائل علمية عقدية نفسها كلمة مسائل في الأصول هدا مدلس إدا أردت معرفته شاهد مناظرته مع الأخ أبو حمزة ستكتشف مدى جهله و كدبه على الشيخ
ua-cam.com/video/vmWcB3svG7k/v-deo.htmlsi=JVxjLn1PO71M1mK9
الفوزان أثبت أن اختلافهم في جزئيات وتفاصيل في العقيدة وليس اختلاف في أصولها وهذا هو الشاهد و موضع الخلاف
@@zemmourimustapha8411 و الشيخ فركوس قال نفس كلامه راجع فتواه التي وضح فيها اللغط
بيان افتراء وتلبيس المدعو "محمد جراح" وتجنّيه على العلم وأهله
ذكر اليوتوبر المدعو "محمد جراح" كلاما لفضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله- مفاده أن الصحابة اختلفوا في العقيدة، ثم أحدث على طريقة أهل البدع والأهواء قواعد باطلة بنى عليها افتراءه وتلبيسه، وقد أجبنا سابقا عن هذه الفرية ولكن هؤلاء القوم يسيرون تحت قاعد: «اكذب، اكذب، ثم اكذب حتى يصدقك الناس»، وممّا جاء في كلام هذا النكرة أن:
- الشيخ استدل بفرعيات ثم قال هي من الأصول.
- العلماء لا يثيرون مثل هذه القضايا وإنما يُسألون عنها، وأن من يثيرها هم السرورية.
- الشيخ يجنح لهذا الكلام لكي يؤصل للقاعدة الإخوانية يعذر بعضنا بعضا حماية لنفسه.
وملخص الجواب على هذا الافتراء والتلبيس فيما يلي:
أولا: الشيخ فركوس قد تَوَلى بنفسه ردَّ هذه الفرية الصلعاء في الفتوى «رقم: ١٢٧٥» المعنونة بـ: "في جواب الاعتراض على اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة"، فهلّا رجع هذا اليوتوبر إلى الفتوى قبل الوقوع -جهلا أو قصدا- في هذا الافتراء والتلبيس والجور والفجور!! ولكن أنّى ذلك لمن ساء فهمه وقصده فساء منهجه -نعوذ الله-.
قال الشيخ حفظه الله مُبطلا هذه الفرية: «فلا يُساوِرُني أدنَى شكٍّ في أنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم مِنَ المهاجرين والأنصار وغيرِهم لم يختلفوا في أصولِ مسائل الاعتقادِ ولا قواعدِ الدِّينِ: عقيدةً وعبادةً كاختلافهم في المسائل الفرعيَّة فقهًا وعقيدةً، بل اتَّفَقَتْ أقوالُهُم جميعًا مِنْ غيرِ اختلافٍ في مسائلِ توحيد الله تعالى ومعرفةِ أسمائه وصِفَاته وقضائه وغيرِها مِنْ أصول الاعتقادِ وقواعدِ الإيمانِ والإسلامِ ونحوِها ممَّا لم يختلف فيه السلفُ"
ثانيا: كلام الشيخ فركوس -حفظه الله- حول اختلاف الصحابة في العقيدة جاء عرضا ضمن الجوابِ على سؤال حكم تقسيم المتكلمين من أهل الأصول للدّين إلى أصول وفروع، وكان بصدد بيان بطلان قاعدة: "أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع" ويقصدون بمسائل الأصول "العقيدة" وبمسائل الفروع "الفقه"، فبيّن الشيخ خلل هذا التقسيم وآثاره الفاسدة وبطلان هذه القاعدة، وساق أمثلة اختلاف الصحابة في مسائل فرعية من العقيدة وأنهم لم يضلل بعضهم بعضا بسببها، كمسألة هل إبليس من الملائكة أم من الجنّ، وهل عذاب القبر يقع على الروح والبدن أم يقع على الروح... وهذه المسائل تدخل في الأصول على حدّ تقسيم المتكلمين، فقول الشيخ فركوس: "فلو قلنا أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع فهذه من مسائل الأصول" يقصد بمسائل الأصول مسائل العلمية العقدية وبالفروع المسائل العملية الفرعية وهي الفقه، وهذا جريا على مصطلح المتكلمين وفي معرض الردّ على تقسيمهم المحدث وقاعدتهم الباطلة.
وتقرير الشيخ فركوس -حفظه الله- في هذه المسألة موافق لتقريرات أهل العلم في ردّهم على هذ التقسيم وما يترتب عليه من باطل، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
"فَأَمَّا التَّفْرِيقُ بَيْنَ نَوْعٍ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْأُصُولِ وَبَيْنَ نَوْعٍ آخَرَ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْفُرُوعِ فَهَذَا الْفَرْقُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ لَا عَنْ الصَّحَابَةِ وَلَا عَنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَا أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَإِنَّمَا هُوَ مَأْخُوذٌ عَنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَعَنْهُمْ تَلَقَّاهُ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ تَفْرِيقٌ مُتَنَاقِضٌ فَإِنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ: مَا حَدُّ مَسَائِلِ الْأُصُولِ الَّتِي يَكْفُرُ الْمُخْطِئُ فِيهَا؟ وَمَا الْفَاصِلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ الْفُرُوعِ؟ فَإِنْ قَالَ: مَسَائِلُ الْأُصُولِ هِيَ مَسَائِلُ الِاعْتِقَادِ وَمَسَائِلُ الْفُرُوعِ هِيَ مَسَائِلُ الْعَمَلِ. قِيلَ لَهُ: فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِي مُحَمَّدٍ ﷺ هَلْ رَأَى رَبَّهُ أَمْ لَا؟ وَفِي أَنَّ عُثْمَانَ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ أَمْ عَلِيٌّ أَفْضَلُ؟ وَفِي كَثِيرٍ مِنْ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَتَصْحِيحِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ هِيَ مِنْ الْمَسَائِلِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْعِلْمِيَّةِ وَلَا كُفْرَ فِيهَا بالِاتِّفَاقِ." [مجموع الفتاوى ٢٣/٣٤٦]
فشيخ الإسلام مثَّل بمسائل عقدية فرعية وعدّها من الأصول وهذا أيضا جاء في معرض الردّ على تقسيم وقواعد المتكلمين الباطلة، فهل يجرؤ هذا اليوتوبر الطعن في شيخ الإسلام لأنه استدل بفرعيات وجعلها من الأصول كما طعن في الشيخ فركوس بسببها؟
وبهذا يتبيّن لكلّ عاقل افتراء وتلبيس هذا اليوتوبر الجاهل بمصطلحات العلوم وتجنّيه على العلم وأهله.
والله لو اجتهدت وبحثت وحققت في الزراعة كما تفعل لاسقاط الشيخ فركوس لربما حققنا الاكتفاء الذاتي
انت لا المنهج السلفي اتبعتم.ولا للسرورية فضحتم.ولا للزراعة قدمتم.انتم فقط فركوس صنمكم عبدتم.
@@cocomeli847 تتهمني بالسرورية وتكفرني وتتهمني بعبادة الشيخ فركوس .يعني عادي عادي شفت الفجور فالخصومة يعني انا كاااافر عندك مشرك عبدت الشيخ فركوس من دون الله .ماذا تفعل ب لااله الا الله التي اقولها وارددها ليل نهار واحاول ان اموت عليها .عند الله تلتقي الخصوم .
@@بغدادعيسي-ل3ذ
نعم و مقدس و كذاب و و و و لأنك لا تطعن في الشيخ فركوس
جماعة سنيقرة و جمعة كذابين و ماشي مربيين إلى من رحم ربي
زراعة تدخل الجنة ؟
@@belkhoukhhalim8433 وهل الطعن والسب والانتقاص من العلماء يدخل الجنة ؟ اخلاق الاسلام اعظم من هذا واقرب الناس منزلة من رسول الله احسنهم اخلاقا .حتي مع المخالفين بل حتي مع الكفار .امرنا بحسن الخلق والعدل .
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك
يا محمد ماذا عن الفضائح و البلايا التي صدرت عن الشيخ لزهر و الشيخ جمعة ؟ هل مشايخ الإصلاح على باطل يلزم منه تركهم و عدم ذكرهم ؟ أنا فرحت عندما أفقت لفتنة الشيخ فركوس و حمدت الله ، و أرجو أن تفيق لغير ذلك أو ان تبين فيهم كما بينت في فركوس بما يشفي الصدر. وفقك الله اخي
ومن قال إنهم معصومون
مشايخ الاصلاح هم افضل المشايخ في الجزائر الحمد لله هم ثابتون عن المنهج ولم يتغيرو
الإصلاح كانوا يجتمعون مع ابي حنفية العابدين المبتدع وارادوا تمييع الدعوة وفركوس اراد ان يسرسرها
@@abdomila836 سمعت ان بعضهم اجتمع به نصيحة و طمعا في رجوعه ، و هم الآن لا يتعاونون معه ، ثم إذا كان ذلك خطا فهل يتركون لذلك ؟
@@abdomila836 بن حنافية ليس مبتدع بل هو رجل علم و سلفي و لكن كان يجتمع مع جمعية علماء المسلمين فيها شيوخ مبتدعة و الشيخ عزالدين متبرأ منه قال ذهبنا اليه انا و جمعة اردنا ننصحه ان يترك هذه الفرقة لكنه ابى هذا ما جرى
أحسنت الرد و وفقت في جلد الأتـباع الأقمـاع .
أسأل الله العظيم أن تضعه الدولـة تحت الرقابـة و الإقامة الجـبرية مثل الخارجي المارق علي بلخماج.
جزاك الله خيرا ونفع بك ...
السلام عليكم أخي عندما رأيت ماجد الحامدي الداعية المصري يناصره أصبحت أشكك فيه
دلالة على ضحالة طرحكم 🤣🤣
@@sellamabdelrazak دلالة على غبائكم المطلق و إتباع هواكم و عاطفتكم الجياشة التي لا معنى لها
@@NasrallahAli7 ههههههه سخافة طرحك يدل على انك صبي مُلس لا علم لك ههههه سلفية اليوتيوب
والله نفس الشيئ حدث معي يا اخي.
دعوا الاشخاص، فلان فعل و فلان لم يفعل، و تمسكوا بالمنهج
عليكم بالاكابر
الله أكبر
القصف جو بر بحر ماخليتهمش ڨع وين يتنفسوا ههه
اسأل الله أن يبارك فيك
يعدي عادي
@@brahimbrzhim6591نعم يعدي عادي من كانت أصوله سنية سلفية ، اما من أصّل و قرّر و هيّج الدهماء و السفهاء فهذا يُضرب بالنعال
⪡⪢لا إله إلا الله وحده لا شريكـ له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير⪡⪢
⪡⪢لا إلـــه إلا أنتـ ســــبـحـــانـكـ إنـي كــنت مــن الـظـــالــمــيـن⪡⪢
⪡⪢الـلـهم صـــل وســـلـم عــلى نـبيـنا مـحـــمــد ﷺ⪡⪢
⪡⪢نسـتغفر الله العظـيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ونتوب إليه⪡⪢
⪡⪢الـلـهم ارحــم موتانا وموتى المسلمين ، واشــف مرضانا ومرضى المسلمين⪡⪢
جزاك الله خيراً
إنّ الله لا يهدي كيد الخائنين ، الله خير حافظا و هو أرحم الراحمين .
الشيخ فركوس حفظه الله إمام دين و له ربه سبحانه و تعالى يحميه و ينصره .
حفظ الله الشيخ العلامة محمد علي فركوس وجعله شوكة في حلوق المميعة المقليدة
المقلييييييدة ... ياسلام
نسيت قدس الله سره و المجدد درة شمال افريقيا اعلم قدرك وانت تتكلم عن فركوس
ياعمري مقدس هههه
مقدس
مقلييييدة
لايوجد عالم في الجزائر إلا الشيخ فركوس وما نراه من ردود واتباع لهفوات العلماء اليوم كلها لنصرة اتجاه وانتصار لحضوض النفس ، يحكى ان ابن القيم رحمه الله اتى ابن تيمية رحمه الله مخبره بان أشعريا مات فرحت بالخبر فقال له شيخ الإسلام أأععجبك هذا فذهب إلى اهله وعزاهم وقال لهم أسألوا أي شئ اساعدكم فيه . ياأخي دع حضوض النفس وانصح لاخوانك بنية سليمة ، المهم دك قاع رايحين نقولو مميع ، المهم اني نبهتكم إلى أصل من أصول الاسلام هو النصيحة بالتي هي أحسن ودع جانبا حضوض نفسك واتباع عورات العلماء
الشيخ فركوس حفظه الله اسأل الله ان يبصره في هذه المسائل وان يرده ردا جميلا
بارك الله فيك .. بيان شاف وواف ولايترك لمن قصد الحق حجة .. منهج السلف كالشمس في وضوحه لايتبدل ولا يتحول وكل من حاول وإجتهد في تغييره او التلبيس على أتباعه إنفضح عاجلا ام آجلا وهذا وعد من الله بحفظ دينه ولله الحمد والمنة.
بارك الله في جهدك وثقل بها موازينك، اللهم آمين.
كنت أحب فركوس لكن لماذا كنا نحبه؟!
أحببناه في الله لكن مدام أحببناه في نتركه لله البغض والحب في الله لا أتعصب حتى لوالدي فكيف أتعصب لفركوس أو غيره والله لو أن أعلم أهل الأرض أنحرف لا اتعصب له حمد لله نحن نتبع دين ومنهج وليس الأشخاص لكن للأسف ترى أناس غلب عليهم حب الأشخاص أدعولهم بالهداية ربي يهديم .
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
إن كنت كما تقول فاترك كل
الدعاة في الجزائر لأن لكل منهم ثلمة
سلمت يداك يا أخي محمد جراح لا فض فوك أيدك الله برعايته وحفظه وسددك وقواك وعفانا وعافاك حفظك الله وبارك فيك وجزاك الله خير الجزاء نعم الدين فوق الجميع ومنهج السلف الصالح كذالك فوق الجميع شاء من شاء وأبى من أبى
اللهم بارك
سبحان الله الأتبااع والأصحاب إما يكونوا أوفياء ناصحون وإما طائشون جاهليون، وأصحاب فركوس وأتباعه هداهم الله لم ينصحوا لفركوس ومن نصحه هجره والبعد عنه لعله أن يراجع نفسه.
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه كمال ابو أيوب حفظه الله تبث دوسه في اليوتوب و الفيسبوك و جزاكم الله خيرا