الأبواب المتفرقة | قصة "الذبيح" يرويها الشيخ المغامسي.. ولهذا السبب هو "إسحاق"
Вставка
- Опубліковано 8 лют 2019
- ►Like Facebook : onmbc.net/6053ErD0T
►Follow Twitter : onmbc.net/6054ErD0p
►Follow Instgram : onmbc.net/6055ErD0V
► Subscribe Dailymotion : onmbc.net/6056ErD0n
► Subscribe UA-cam : onmbc.net/6057ErD0X
Find Alabwab Almotafarika trailers, full episode highlights, previews, promos, clips, and
digital exclusives here. onmbc.net/6058ErD0k
برنامج "الأبواب المتفرقة"
موسوعي يتجول فيه الشيخ #صالح_المغامسي في رحاب الشريعة وبين زهور الآداب وصفحات التاريخ. تأملات قرآنية، وسبرٌ لأحوال الناس، ونظرات في ديوان العرب، وقراءة لسِفر الأيام الخوالي. ويتخذ البرنامج الذي تبلغ مدته ساعة ونصف الساعة، الأسلوب الحواري، بين مقدم البرنامج #سلطان_القحطاني والشيخ المغامسي، ويتخلله استقبال لاتصالات المشاهدين واستفساراتهم.
ويستمد البرنامج الذي يعرض يوم السبت من الآية الكريمة في سورة يوسف، من قوله تعالى: (وقال يا بَنِي لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة).
وعلى رغم رحابة مساحة الطرح التي يتميز بها البرنامج، إلا أن كل حلقة تحوي عنواناً خاصاً بها، وموضوع تناقشه، من خلاله يتم التفرع والاستطراد والاستفاضة.
اقرؤا سورة الصافات من الآية ٩٨ الى ١١٣ والله لتعلمون ان الذبيح كان اسماعيل وان ماقالة صالح اجتهاد من نفسة وقد اخطى فيه ،،
ههه بالعكس اخي السورة التي دكرتها هي من أكدت أن الدبيح اسحاق
يقول الله تعالى في قصة ابراهيم مع ابنه اسماعيل / يابني اني ارى في المنام اني اذبحك ، فانظر ماذا ترى ، قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين ، فلما اسلما وتله للجبين ، وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ، ان كذالك ( نجزي ) المحسنيين ، ان هذا لهو البلاء المبيين ، وفديناه بذبح عظيم ، وتركنا عليه في الاخرين ، سلام على ابراهيم ، انا كذالك نجزي المحسنيين ، ( وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين ) سياق الايه يقول بعد ان صبر ابراهيم على الابتلاء جزاه الله بفداء ابنه بكش عظيم وبامتداد ذريته الى يوم الدين وبولادة ابن ثانيا له اسمه اسحاق نبي من الصالحين . فالذبيح هو اسماعيل وليس اسحاق .
هذا هو الصواب ... بارك الله فيك .... ففي سورة الصافات بشارتان ... الأولى : "فبشرناه بغلام حليم ".... و الفاء هنا للفورية ... فورية إجابت الله عز وجل دعوة خليله عليه السلام .... إذ قال "رب هب لي من الصالحين" .... والبشارة الثانية جاءت بعد البلاء المبين ... قال تعالى : " كذلك نجزي المحسنين، إنه من عبادنا المؤمنين، و بشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين"... والواو في " و بشرناه " للعطف وتفيد المغايرة ... يعني البشارة الأولى غير البشارة الثانية و يتحرر بذلك أن الذبيح هو اسماعيل عليه السلام.
@@MhendSidou
إذا كان فيه اشكال عند الشيخ ارجع للسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال أنا ابن الذبيحين ، كيف فاتت الشيخ هذي ،
#السعودية
صالح المغامسي يخرج على قناة MBC، ويقول أن الذبيح الذي افتداه الله بالكبش هو نبي الله “إسحاق" وليس نبي الله "اسماعيل".
يذكر ان المسلمون يؤمنون ان الذبيح هو اسماعيل، واليهود يؤمنون ان الذبيح هو اسحاق، ولانعلم سبب اتباع المغامسي للاعتقاد اليهودي في هذا التوقيت
قبح الله علماء السوء .
المغامسي يهودي ابن و سخة
ua-cam.com/video/Q_KmL3SmpsE/v-deo.html
ua-cam.com/video/K6WPr_E8FVo/v-deo.html&feature=share
معناها من زمان نحن نضحي ساي بدون فائدة
Elday Fadoul ضحي لله. وكل لله وقس على ذلك
البشارة بإسحق جاءت بعد نجاح ابراهيم في الامتحان وعزمه على ذبح ابنه الوحيد ... تأمل آيات الصافات :
فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ{91} مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ{92} فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ{93} فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ{94} قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ{95} وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ{96} قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ{97} فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ{98} وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)- سورة الصافات
وماتفسير قول رسول الله
انا ابن الذبيحين ؟
الحديث ضعيف وليس بالصحيح
حديث ضعيف مثله مثل باقي الاحاديث الكثيره الضعيفه ... هل تعلم ان بعض تفاسير القران غلط كمان!!!!
ههههههههه ما شاء الله ما كنت بعرف انه في ذباب ديني كمان يسلام
@Savan Othman نعم في تفاسير محرفه للقران واعطيك مثال .. لما كشفت بلقيس عن ساقيها كان سليمان يريدها ان تكشف عن ساقيها متقصدا و السبب انه سمع ان رجليها رجلين دابه اي مثل الغزال و الحصان و الخاروف من الدواب .. هل هاذه تفسير؟؟ هل تقبل على نفسك و دينك ان يقال على سيدنا سليمان انه كان يريد ان يتاكد من ان قدمي بلقيس قدمي دابه؟؟ وهل للبشر اقدام ك الدواب؟؟
ua-cam.com/video/Q_KmL3SmpsE/v-deo.html
السياق واضح بعد قضية الذبح جاءت البشرى بإسحاق فلماذا هذا الإلتواء
البشاري بنبوة اسحاق يغني اسحاق موجود
روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال بشرى بنبوة
لانك جاهل
و الله يا شيخ صالح إني لأحبك في الله لكنك في الدقيقة الأولى ذكرت أن إبراهيم عليه الصلاة و السلام عندما ذهب ليدعوا قومه كان في الخامسة و السبعين بينما في القرآن الكريم ( قالوا من فعل هذا بآلهتكم ....قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ) إذا فقد كان فتى وقت أن دعا قومه و حطم أصنامهم و الفتى يكون في سن أقل من العشرين ....و الشاهد أن الهدي في الحج مفروض علىأمة محمد عليه الصلاة و السلام سليل إسماعيل و هذا شاهد قوي على أن إسماعيل هو الذبيح
نفس الشي انا لاحظت كيف احرق وعمره ٧٥ وهم قالوا فتى
صح طبعا الفتى اقل من ٢٠ سنة مش ٧يتحرق فى ٧٥ سنة وكلام الشيخ انه ترك اسماعيل ولم يراه فكيف بنى نبياء الله عليهم السلام ابراهيم وإسماعيل الكعبة
@@nesreensabry4059
هذا لا يضير الشيخ شيئا فسبحان الله كلنا نخطأ و نصيب و الله سبحانه و تعالى لم يصرح بإسم الذبيح و أئمة المفسرين على أنه نبي الله إسماعيل صلوات الله عليه و على أبيه إبراهيم و على نبينا محمد و على أنبيائه و عباده الصالحين و سلم تسليما كثيرا
لأ تتبعوا هذا الخنزير ، فإنه يحرف في كلام الله ، لأن المادة غيرته وأصبح بعبدها انظروا إلى رصيده والى.......
ua-cam.com/video/Q_KmL3SmpsE/v-deo.html
لم تحصل قصة حرق ابراهيم وهو ٧٥ من عمره بل وهو فتى وخرج من العراق بعد المحادثه مباشرة وهو فتى والله أعلم.
في موروثنا نسخ من الإسرائيليات
ابراهيم لم يولد بالعراق ابدا
@فهد الحازمي قيل فيل انه ولد في حاران وقيل انه ولد بدمشق وقيل في فلسطين
قال تعالى : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)
حسب وجهة نظرك ان ابراهيم عليه السلام ترك اسماعيل وهو طفل صغير
كيف يرفع طفل صغير قواعد البيت مع ابيه وهو في هذا العمر؟؟
اذن فالواضح انه كان مدركاً وواعيا وشابا فتياً وإن ابراهيم هعليه السلام عاش معهم حتى اصبح يعتمد عليه في بناء البيت الحرام
ومن الجلي ايضا ان قصة الذبح حدثت في هذه الفترة من حياة نبينا ابراهيم
والله اعلم
وزيادة لكلامك هنا يكون سيدنا إسماعيل أيضا تربى في كنف سيدنا إبراهيم عليه السلام ويذكر أيضا فلما بلغ معه السعي تنطبق هنا على سيدنا إسماعيل أيضا اما الشيخ فقد نفاها تمام عن سيدنا إسماعيل وافرد بها سيدنا إسحاق عليهم السلام.
فبذلك الشيخ نفى اقامه قواعد البيت من اساسه وهو لا يعلم 😂😂
المتأمل المدقق في آيات الصافات يجد بالاضافة الى ان البشرى بإسحق جاءت بعد الاختبار بالذبح وفداء الذبيح ان الله تعالى يقول :
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ...
فالضمير في عليه عائد الى الذبيح وليس الى ابراهيم عليه السلام لأن المعنى ان الله بارك على الابنين ومن ذرية كل منهما من هو محسن ومن هو ظالم لنفسه ....
فلا يعقل ان يكون سياق الكلام بمعنى ومن ذرية ابراهيم وذرية اسحق محسن وظالم لنفسه لان اسحق داخل في ذرية ابراهيم اصلا ولكان كافيا ان يقول الله تعالى ومن ذرية ابراهيم لو لم يكن المقصود الفرعين الاسماعيلي والاسحاقي ...
فالمعنى و فديناه اي الذبيح بذبح عظيم ( فالذبيح غير اسحق اي اسماعيل ) ثم جاءت البشرى بإسحاق ثم تلا ذلك الإخبار بمباركة الله على الاخوين وان لا فضل لذراريهم الا بالتقوى والا فمنهم محسن وظالم لنفسه مبين ..
إصمت
@@eldayfadoul6100 الذبيح اسماعيل حتى من سياق الكلام والتواريخ في العهد القديم في سفر التكوين .... فمن هو المنافق في ردك ؟
@@KasemSuleiman المغامسي منافق
فى التوراة يقول الله واوحينا الى إبراهيم ان اصعد بابنك الوحيد الى جبل المريا وقدمه قربانا لى ميف يكون اسحاق ابنه الوحيد وإسماعيل اكبر منه بأربعة عشر سنة
@@KasemSuleiman
بارك الله فيك
تأويل الآيات في سورة الصافات يؤيد ما تفضلت به.
{ فبشرناه بغلام حليم (101) فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين (102) فلما أسلما وتله للجبين (103) وناديناه أن يا إبراهيم (104) قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين (105) إن هذا لهو البلاء المبين (106) وفديناه بذبح عظيم (107) وتركنا عليه في الآخرين (108) سلام على إبراهيم (109) كذلك نجزي المحسنين (110) إنه من عبادنا المؤمنين (111) وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين (112) }
الصافات[ 101 : 112 ]
بواسطة تطبيق القرآن العظيم. اقرأ الآيات أعلاه بتمعن وسترى أن سياق الآيات هو دليل قاطع على أن الذبيح هو إسماعيل وليس إسحاق عليهما السلام.
فقيه سلاطين اكيد.يدلس ويروج للخرافات الإسرائيلية.
البشاره هنا للنبوة وليس بكونه غلام حليم والله اعلم
وبالنسبة لمكان الذبح ومناسك الحج لدى المسلمين في منى وعرفات يعنى الذبح تم فى الشام و المسلمون يؤدون المناسك في عرفات ومنى شىء لا يستقيم
إنت راجل بتفهم لكن البعيد المغامسي لا يفهم
وش دخل الذبح بمناسك الحج؟ ابراهيم كان بيقدم اسحاق بامر من ربي ذبيحه خارج مكه وهذا سبب وحود عيد الاضحى وليس الحج ومناسكه اخوي
اخي انت عندك لبس مناسك الحج هده سنة رسول الله وشو عاقتها بقصة دبح اسحاق انت عم تخلط اخي بين شهائر الحج وهده الايات المباركات
Lama Sultan الوقوف بعرفه ويوم النحر من مناسك الحج كالطواف
فراس علي وومن جاء بالمناسك نبي الله ابراهيم من اين تعلمت دينك وهل تقراء القران اقراء سوره الحج
الشيخ المغامسي غفر الله له ليس من أهل العلم ولا تؤخذ منه الفتوى كما حذرنا منه العلماء الربانيين لأنه يحتكم لعقله ولو خالف بذلك النص القرآني.. وهذا خير دليل:
يقول في هذا المقطع:
الذبيح هو إسحاق عليه السلام وليس إسماعيل عليه السلام!
ويقول بأن سيدنا إبراهيم كان في الخمسة والسبعين من العمر عندما حرّقه قومه!
والقرآن يكذبه.
انظروا لتسلسل الوقائع كما ذكرها القرآن.. وانظروا هل البشارة بإسحاق جاءت بعد قصة الذبح أم قبلها!؟
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
أما حول قصة النار: قال تعالى:
قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ
فهل يكون فتىً وعمره خمس وسبعون؟؟؟؟؟
ua-cam.com/video/Q_KmL3SmpsE/v-deo.html
يا أخي القرٱن يأمرنا بتحكيم العقل اليس فيه ايات افلا يعقلون افلا يتدبرون ام انكم تريدون ان تسيرو مع الماشية كما يقولون تفعلون بدون الخوض في صحة الأمر والله لإعمال العقل من اهم ركائز شريعتنا واحتكام الشيخ لعقله ناتج من قراءته لكتب الأولين ورؤيته الواضحة للأمور بشيء عقلي بعيدا عن التطرف هو افاد الإسلام اكثر من الجالسين هنا لشتمه فأتقو قوله تعالى " ان الله يدافع عن اللذين امنو " حتى الصحابة اختلفو وتنازعو في امورهم وهم خير الخلق فلا تظن بأن خلاف احد ائمتك معه يعني انه شر الناس اتقو الله في انفسكم
@@nadjetnadjet4616
تقول استنتاجه بسبب قراءته لكتب الأولين .. وكيف اذا كان استنتاجه العقلي خالف القرآن الكريم الذي اوحي الي الصادق الامين .. مالكم كيف تحكمون ..اللهم نسألك الثبات
مافهمت من الآية انه بشره بأن يكون إسحاق نبياً ومن الصالحين لا مولوداً
حقيقة والله. هذه الآيات تثبت صحة الذبيح إسماعيل
كلامك خاطى ياشيخ لانه عندما احرق ابراهيم كان فتى صغيرا والايه ذكرت عندما هدم اصنامهم قالوا سمعنا فتى يقال له ابراهيم فكيف يكون عمره ٧٥ سنه
لا اعرف كيف يفسر و ابجدبات اللغة لا يعرفها
فالماضي كانت اعمارهم طويلة مثل نوح عليه السلام كان يدعوا قومة ٩٠٠ عام واكثر
اكمل تسلسل الايات ستكتشف انه لم يكن فتى عند حرقه ....ففي الاية 72 يقول الله عز وجل «وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ» فكيف يكون له اسحاق و يعقوب و هو لا يزال فتى !!
انا لست اهل خبرة وعلم التفسير و لكن من تسلسل الايات تفهم ان السن ليس ثابت في التسلسل .....ولا اظن شيخ كرس حياته في العلم تخفى عليه اية تثبت سن النبي في حادثة النار !! .....والله اعلم
@Ex Gamer
إذا كان تخصصه لغة عربية فالمصيبة أعظم
@@abellbelliab4826
ووهبنا له معناها في المستقبل يعني الايام مرت عليه حتى وهبناه اسماعيل و اسحاق
وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِى الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ
عليـه الصلاة والسلام
ولا تنسى الرويبضه من امثالك،، التافه يتكلم في أمر العامة،،، اخخختفووو عليك يا اخونجي بين عيونك تفله تطهرك وتغسلك من دنسك ورجسك
@@dexd.5971 أخرس يا اخونجي ، نعرف ان ما عندك غير السب والشتم ولن انزل لمستواك القذر
ان كان فيه ضال بينكم فهو انت ورب الكعبه
@@3Lawy15
وهل انت اصلا تعرف للكعبةِ ربً
كلامك غير صحيح وينم عن جهل عميق بالمسألة ليتك ما تكلمت
لحساب من هذا الكلام
ههههههههه تتوقع لو سوينا مناظره بينك وبينه مين يحرج الثاني؟؟ اتوقع لو جبنا لك ملحد يمكن هو يقيم عليك الحجه ويهدم الإسلام،، لأنك أنت جاهل والله تردد ما يقولونه اربابك الاخونج
بالعكس كلاامه عين الصواب ان جاء بما يناسباهوائنا خلااص عفارم عليم وان جاء عكس دلك تطعنون وتشتمون هي بالعافية اخي ماكل الكتب السماويو والقران الكريم اشار الى ان الدبيح هو اسحاق سلاام
والله اني ما تدري وين الله حاطك
أنا ابن الذبيحين... صلى الله عليه و سلم
قال تعالى *وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا....* ألم يصاحب إسماعيل اباه في هذه الفترة... وفي الصافات قال تعالى:*و باركنا عليه وعلى إسحق ومن ذريتهما محسن و ظالم لنفسه مبين*
اكتب الايه صح بارك الله فيك
فلم بلغ معه هل كبر إسماعيل مع ابوه
لكل امرىء ما نوى
فاحذر يا مغامسي من يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون
اللهم أني اعوذ بك ان أكون من الضالين او المضلين
يا شيخ اتق الله... الأمر واضح وجلي في سورة الصافات..
في الايات الواردة التالية...
فبعد أن دعا سيدنا ابراهيم قومه منذ كان "فتى" ثم اعتزل قومه ودعا الله فبشره الله أولا بغلام حليم وهو إسماعيل ثم وردت حادثة الذبيح الابن المبشر به وهو الابن البكر
ثم بعدها في السياق أتته البشارة الأخرى بإسحاق باسمه كما في الايات التالية
قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)
الايات التي كتبها الاخ"Azm Oth" في تعليقه ( جزاه الله خير) متلخبطه نتيجة خطأ في القص واللصق.
فوجب التنبيه.
و صحيح الآيات هو كما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آَلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَى آَلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)"
صدق الله العظيم
@@secretnow8995 جزاك الله خيرا..
واشكرك على تصحيح الآيات.
سبحان الله كلام الله واضح جلي لنا و لكن يأبى المجرمون إلا أن يحرفوا معناه و يتلاعبوا بالآيات مثلما فعل قبلهم أقوام حرفوا كلام الله و اشتروا به ثمنا قليلا يا ويلكم و يا سواد ليلكم
Abd Ibn شوف يا اخي انا لست فقيهاً ولكني اظن ان الآيات كلها عن اسحاق فالاولى كانت البشارة به مولوداً والثانيه البشارة به نبياً
في الايه 99 ( رب هب لي من الصالحين ) وفي الايه 111 ( وبشرناه باسحاق نبياً من الصالحين ) في الاولى من الصالحين وفي الاخيره زاد عليها النبوه ، اي ان الايات كلها كانت عن اسحاق والله اعلم
حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
🥺
اللهم يا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلوبنا على دينك
الشيخ إرتكز على التسلسل التاريخي ومن جهة أخرى فهو قال من الأول أنها وجهة نظره وليس هناك مشكل يرتقي إلى حد يا مقلب القلوب الشيخ لم يقلب قلبه ولكن الذي ينقلب قلبه هم أتباعه الذين ينقلبون عليه مجرد ما يقدم وجهة نظر لا تعجبهم أو بمجرد ما يسمعون عنه إشاعة وهذه خيانة من طرفهم
@@isis1835 انا لا أتبعه ولم أتبعه يوما وليس لي ولاء لأي شيخ او جهة انا ادين بدين الإسلام الخالص من التدليس و الشبه و تحوير الحقائق لإرضاء جهة معينة !
@@tetouan888 انت لا تفهم في المسألة شيئًا وجاي تتزايد على اهل العلم!!! لعن الله الجهل
الخلاف في الذبيح قائم من أيام الصحابة ف بالله تثبّت أولًا رحمك الله قبل ان تصيب قومًا بجهالة
الذبيح هو اسحاق
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم احزنتني والله يا شيخ أسأل الله العظيم ان يردك إليه ردا جميلا وأن يثبتنا علي دينه إلي أن نلقاه آمين يارب العالمين
لم يخطئ بل هو على صواب اقرأوا القرآن وتفكروا فيه
حتى لو اخطى فله اجر وان اصاب له اجران ليش اخرجتموه من المله ولاحول ولاقوة الا بالله ونسأل الله أن يردك وكلام طويل عريض في مسأله فرعيه فالقرآن انزله الله للعبره والفائده ولو كان هناك فايده للناس من معرفة اسم الذبيح لذكر اسمه القرآن نسأل الله لنا ولكم العفو والعافيه في الدنيا والآخره
اولا : قال تعالى على لسان ابراهيم : الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق .. فالاثنين وهبا لابراهيم على الكبر ..
ثانيا : قال تعالى فبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب .. فكيف يبشر بغلام له نسل من بعده ثم يؤمر بذبحه
ثالثا : قال تعالى : فبشرناه بغلام حليم .. فلما بلغ معه السعي قال يا بني إنى ارى في المنام أني اذبحك .. .. الى قوله وفديناه بذبح عظيم .. .. ثم بعدها قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين .. فكيف يكون كل القصة على اسحاق ثم يكرر مرة اخرى وبشرناه باسحاق اذا كان هو نفس المذكور في الايات السابقة ..
كنت أحب هذا الشيخ و الله العظيم سبحان الله ماذا يحدث في أمة الإسلام...بمن نثق الأن ؟ اللهم أنر قلوبنا اللهمم إهدنا و أنصرنا على القوم الكافرين
تحريف القرآن بما يرضي اسرائيل وخدامها من اراذل الخليج لعنهم الله
@@mythwarspuzzlesarabarab5667 ربطك للمواضيع في بعضها يوضح لي مدى غباءك.
المسألة خلافية والكثير من المفسرين مثل الطبري والقرطبي يرون انه اسحاق عليه السلام.
وحتى لو اخطأ فهذا لايعني شتمه وتكفيره. بالنهاية علمائنا متجهدين وليسوا معصومين، نسأل الله الثبات
بمن في السجون
لنفرض أنه أخطأ فلماذا كل هذه الكراهية مشكل الناس أنهم مستعدون للكراهية وان خدمهم شخص ألف سنة ينتظرون منه زلة واحدة ليكرهوه لانهم في الحقيقة هم يكرهونه من الأصل ولا يعرفون سوى الكراهية
@@isis1835 عندما ترى خطأ طالب علم لن تتأثر وستمضي كأن شيئ لم يكن أما أن ترى شخص قدوة لك اخطئ خطأ جسيم وخالف جمهور العلماء بمسألة حساسة جدا فهنا المصيبة
وأين رجم ابراهيم عليه السلام إبليس يا مفتي زمانك في الخليل مثلا
وكيف رفع ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام الكعبة إذا كانت الصلة انقطعت بينهما
من قال بأن ابراهيم رجم الشيطان؟! أنظر فتوى الشيخ العثيمين.
تعلم ثم تكلم
بدأ بتغطية وجه المرأة و الآن في الذبيح و لا ندري بماذا سيختم
أسأل الله أن يقف عند هذا الحد فهذا و الله خير له
الله يهديك يا شيخ ويهدينا جميع
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ
سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ
فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي
اذا من هو الغلام الحليم الذي بلغ معه السعي ورئ انه يذبحه
هو اسماعيل قال الله فيه انه كان حليما في ايه اخرى اما اسحاق فكان غلام عليما
*المغامسي يخلط وليس من الراسخين*
قبحك الله ان كنت تعلم الحق و تنطق بغيره و قبحك الله ان كنت تفتي و انت تعلم ان القرآن لم يضع واو العطف عبثاً بعد ذكر قصة الذبح و البشارة بإسحاق في قوله ( (111)وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) )
ياأخي لاتقول للشيخ قبحك الله هو يقول ماوصل اليه اجتهاده في المسألة والامر واسع سواء كان الذبيح اسحاق او اسماعيل ولا يستفيد الشيخ لكن هذا اجتهاده يرد عليه بعلم فقط والمسألة مختلف فيها من زمن الصحابة لكن انا معك الراجح عندي انه اسماعيل لكن لايجوز لي سب من يرى غير ذلك وفقك الله وغفرلك
@@user-rr4nq7tj9p لم يختلف فيها احد فكفاك جهلا وكيف يختلف فيها الصحابة والرسول اخبرهم انه من نسل الذبيح اسماعيل فكفاك هرطقة
في سورة الصافات ذكر الله سبحانه و تعالى البشارة مرتين مرة عند ذكر قصة الذبيح و لم يذكر اسم المبشر به قال تعالى: فبشرناه بغلامٍ حليم و في المرة الثانية بعد ذكر قصة الذبيح قال تعالى : و بشرناهُ بإسحاق نبياً من الصالحين ... السؤال : هل كانت البشارتين بسيدنا إسحاق عليه الصلاة و السلام ؟؟؟
أحسنت 👍👌
بشارة النبوه غير بشارة المولد
فبشرناه بغلام حليم هو اسماعيل انه كان حليما اما اسحاق فقد كان عليما
@@Snd_algrdawi و مافائدة الاكرار و لماذا لم يذكراسم اسحق صراحه من البدايه
الأمر واضح وجلي في سورة الصافات والتسلسل في الآيات كالتالي:
1-دعا إبراهيم قومه (وهو فتى)
2 - كسر الأصنام ونجي من النار
3- اعتزل قومه ودعا ربه أن يرزقه الولد
4- البشارة الأولى بالولد البكر (اسماعيل)
5- حادثة الذبيح للولد للبكر
6- البشارة الثانية بالولد الثاني إسحاق
Azm Oth ..لا تخطئ ..في النقطة السادسة بشره بإسحاق نبيا و ليس ولدا..هناك فرق
@@smaildolhim3072 نحن نتحدث عن بشارة الولادة وليس بشارة النبوة
اعد قراءة جيدا انك تهرف بما لا تعرف وتتكلم كلاما خارج مجال التغطية لزلت في الصف التحضيري المقصود بالذبيح هو سيدنا اسماعيل عليه السلام يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين الذبيح الأول هو سيدنا اسماعيل عليه السلام والثاني هو عبد الله.
شو دليلك البشارة للشي المتأخر ما سمعت الشيخ لم تأتي بشارة عن اسماعيل كل اللشارةفي الآيات عن اسحاق ليش تضحك العالم عليك
@@user-tk4ph9rp1tاذا كان لسحاق بهذا الفضل و افضل بكثير من اسماعيل لماذا لم يأتي محمد من نسل اسحاق
لا اله الا الله اللهم ثبتنا وعلمنا من علمك ولاتحوجنا لعلم من يخطيء في دينك احفظوا القران في قلوبكم لانضمن احد هذا الزمان لاشيخ ولاغيره الله يهديك ياشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم.
انت ضال مضل يا ولد الدب الداشر
كنا نحبك لكن سقطت بعد تمجيدك له .
كنت صالح فاصبحت الان عمل غير صالح" ورد في القران بعد ما انتهت قصة الذبيح وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين "
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113) الصافات.
صدق الله العلي العظيم.
جزاك الله خير
سياق الآيات دليل قاطع ان ولادة اسحاق كانت بعد قصة الفدي
مافهمته من الآية انه بشره بأن يكون إسحاق نبياً ومن الصالحين فقط
@@hibadz2000
سياق الآيه لاتذكر الولاده بعد الفداء
بل اولاها بُشر بغلام حليم دون ذكر للأسم ثم التسلسل يصل الى أنه بشره بأن يكون إسحاق نبياً ومن الصالحين هنا ذكر اسحاق بالإسم بأنه سيكون نبياً من الصالحين
NfrkoiS البشارة الاولى بولادته و الثانية بنبوته كل منصف سيعلم ان الذبيح هو اسحق ولا علاقة للامر بالعروبة او اليهود بل احقاقا للحق و انصافا لنبينا اسحق عليه السلام
يبدو أن الشيخ واقع تحت تأثير الروايات الإسرائيليات.
كما تأثر بها سابقا الشيخ الطبري ..
فالخلط بين آيات القرآن الكريم وبين الروايات الإسرائيليات لن يجعلك تخرج برؤية صحيحة.
اكتفي بالقرآن وحده كمرجع وستخرج برؤية واضحة .
لو قرأ سورة الصافات لوحدها بدون تأثيرات مسبقة .. سيعلم أن الغلام الحليم هو إسماعيل. وبعد انتهاء قصة الذبح .. جاءت بشرى أخرى لإبراهيم بإسحاق نبيا من الصالحين.
فهل بشره ربه باسحاق بذات السورة مرتين ؟؟؟
ألا تكفي بشارة واحدة.. أم أن إبراهيم على ظنكم لا يثق بربه ؟؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم.
الغلام الحليم هو إسماعيل
والغلام العليم هو إسحاق
صلوات الله وسلامه عليهم وعلى سيدنا محمد الأعظم.
البشارات المكررة في القرآن بإسحاق بثلاث مواضع . هي ذاتها البشارة . بشارة واحدة. ولكن تعالى جعلها حسب سياق كل سورة .
أما في سورة الصافات التي جاء فيها بشارتين .. الأولى بغلام حليم .. وقصة الذبح له بعدها. وعلى إثر قصة الذبح جاءت بشرى أخرى لإبراهيم بإسحاق نبيا من الصالحين.
جزاك الله خير كفيت ووفيت
سبحان الله وبحمده♡
سبحان الله قبل فترة استدللت ولكن بأدلة غير تلك التي ذكرها جزاه الله خيرا
هل لي بما يزيدني علماً
الم تلاحظوا ان الشيخ الذي كنت احبه في الله لم يعد شديد البكاء والتأثر مثلما عرفناه سابقا ؟؟
كفى تدليسا وأقرأ عن جزاء السعي في خلق الفتن
طيب سؤال بديهي !
ليش نرجم العقبات الثلاث بمكه ليش ما نرجمها بالشام ؟؟؟؟؟
..
ومعلوم ان الرجم ، هي ان ابراهيم ﷺ لما اراد ذبح ابنه اتاه الشيطان فرجمه ثلاث مرات .
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم انا استودعناك ديننا وتربخنا الاسملامي العظيم
اللهم إنا أستودعناك إملائنا ولغتنا العربية العظيمة من شرك
@@xll4501
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم يا علماء آل منشار
لا حول و لا قوة الا بالله
غفر اللّٰه لك يا شيخ
اييش ! امين غفر الله له بس ايش الذنب يعني!؟ انه قال الذبيح اسحاق ؟
حسبي الله ونعم الوكيل لم تبحث ولم تتثبت وتجي تزايد على اهل العلم! لا حول ولا قوة الا بالله
الخلاف في مسألة الذبيح قائم من أيام الصحابة وجمهرةٌ كثيرةٌ من العلماء ذهبوا الي ان الذبيح إسحاق . فلماذا تستغفر للشيخ كأنه أتى بكبيرة بقوله ان الذبيح اسحاق !! سبحان الله زمن عجيب.
@@nas6114 بعد ماجات الجوالات ذي الكل أصبح عالم وهو لا يعرف حتى شروط الصلاه نسأل الله العافيه
قصة الذبيح واضحة تسلسل في موضع واحد وختمت وبشرناه باسحاق نبياً من الصالحين اي بمعنى ان الذبيح اسماعيل
يافيلسوفة عندك مشكل لو يكون اسحاق ليه مناسباهم هههههه
@@lidosonia1673
اقرأ الأيات وتعرف إنه إسماعيل
وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدينِ (99) رَبِّ هَبْ لي مِنَ الصَّالِحينَ (100) فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَليمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ماذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُني إِنْ شاءَ اللّه مِنَ الصَّابِرينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَما وَ تَلَّهُ لِلْجَبينِ (103) وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ (105) إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبينُ (106) وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظيمٍ (107) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرينَ (108) سَلامٌ عَلى إِبْراهيمَ (109) كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنينَ (111) وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحينَ (112)
شيخنا عندما خرج ابراهيم ولوط ابراهيم كان فتى قول الله عز وجلبِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72
اما عند ولادة اسماعيل كان ابراهيم شيخا قوله تعالى
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
طيب يا شيخ ماذا تقول في هذه الآيات الكريمات من سورة ((هود))
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ
بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ
حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى
أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا
لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ
إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71)-
فهل يُعقل أن تصدق السيدة سارة بعملية الذبح وقد بشرها (الملائكة) بأن إسحاق سيكون منه ولد واسمه (يعقوب) عندها يكون أمر الذبح مهزلة ولا يقبلها العقل والمنطق- اصلحك الله تعالى وهداك وأعاد الى الرشد والصواب.
والله ماادري مااقول ياصالح يامغامسي ، ولن اقول ايها الشيخ الجليل، لأنك حرفت الوقائع ولويت عنق الحقائق بما ادعيته واستشهدت به, أما بجهل منك او بعمد!!..فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة،، وان كنت تدري فالمصيبة اعظم!*..والادلة على بطلان ماتدعيه جليه وواضحة كاشعة الشمس في كبد السماء لاينكرها الا اعمى،،..قال تعالى "افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها"!'..نحن قوم وللاسف نقراء ايات الله المليئة بالعبرة والعظة والحكمة وكأننا نقراء مقالة أو رواية طويلة لانتجاوز بها حناجرنا..ولم تستقر في قلوبنا أو تعيها عقولنا؛؛'..الم تقراء قوله تعالى في كتابه الكريم" فبشرناه بغلام حليم، فلما بلغ معه السعي،قال يابني اني ارى في المنام اني اذبحك، فانظر ماذا ترى، قال ياابت افعل ماتؤمر ستجدني أن شاء الله من الصابرين ، وناديناه أن ياابراهيم 'قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين،أن هذا لهو البلاء النبين، وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الآخرين ، سلام على ابراهيم ، كذلك نجزي المحسنين، أنه من عبادنا المؤمنين،"...وهنا ينتهي المقطع الاول من الآيات السابقات والتي يذكر الله فيها تصديق ابراهيم عليه السلام للرؤيا التي رآها واخبار ابنه اسماعيل عليه السلام بها، ثم فداء الله عز وجل لاسماعيل بكبش عظيم جزاء على طاعته وصبره'!..فكيف اذا عرفنا أن المقصود بالذبيح في الآية السابقة هو اسماعيل عليه السلام؟! لأنه في النص التالي من الآية المكملة؛؛ يقول عز وجل:'" وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين'"..اذن الذي بشر به ابراهيم في بداية الايات شخص آخر غير النبي اسحاق ، لان الله عز وجل عندما انتهى من سرد الاحداث التي وقعت لابراهيم بعد رؤياه واستسلام اسماعيل لعملية الذبح ثم فدائه بكبش عظيم؛؛..بداء المولى سبحانه بأخبار قصة أخرى فيها بشارة جديدة لابراهيم بانه سيكون له ولد اخر اسمه اسحاق وسيكون من الصالحين'،،..ومن الادله الدامغة الاخرى هو مااستدل عليه عالم التفسير الجليل محمد بن كعب القرظي المديني في الآية التي تقول " فبشرناها باسحاق، ومن وراء اسحاق يعقوب"*.. فكيف إذن يصح أن يبشر الله ساره بولد اسمه اسحاق وانه سينجب لها حفيد يدعى يعقوب اذا ماكان هو الذبيح الذي اختاره الله لهذه المهمة؟! وبذلك سينتفي أي ابتلاء أو امتحان لسيدنا ابراهيم عليه السلام اذا ماعلم مسبقا من البشاره أن اسحاق سيعيش وسيكون له ولد من بعده!!؟...وقد حدث العالم الجليل محمد بن كعب الخليفة عمر بن عبد العزيز باستدلاله الذي توصل اليه!..فقال له عمر:' أن هذا الشيء ما كنت انظر فيه، واني لاراه كما قلت!'..ثم أرسل في طلب رجل بالشام يهودي كان قد أسلم وحسن اسلامه، فلما حضر عند الخليفه، سأله عمر " اي ابني ابراهيم هو الذبيح؟!"..فقال " هو اسماعيل!.. "والله ياامير المؤمنين، وان اليهود لتعلم بذلك، ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن يكون اباكم الذي كان من أمر الله فيه، والفضل الذي ذكره الله منه، وصبره بما أمره به، فهم يجحدون ذلك ، ويزعمون أنه اسحاق، لان اسحاق ابوهم".
Zahar Liali زاهر كلامك لايوجد به دليل قطعي واخر كلامك تستشهد بأن عمر يسأل اليهودي ، فإذا كان عمر بعلمه وفقهه يسأل فكيف بنحن الان
@@talal6636 وش فيك بكى النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزلت ايه وما كان للنبي أسرى وما تبع كلام سيدنا عمر بن الخطاب وش فيه السؤال.
الله قال في كتابه فاسألوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون أهم شئ الروايه صحيحه ام خاطئه ماهو بشئ أن نسأل عن شئ الله تعالى أعلم به.
وسؤالي هو اجمع علماء الامه كلهم فهل منهم من يعلم كم عدد أهل الكهف الحقيقي
لاحظ ان : (بشرناه باسحاق) بعد ان صدق الرؤيا
للذين يتكلمون عن سياق الايات ي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)}
انا لست فقيهاً ولكني اظن ان الآيات كلها عن اسحاق فالاولى كانت البشارة به مولوداً والثانيه البشارة به نبياً في الايه 99 ( رب هب لي من الصالحين ) وفي الايه 111 ( وبشرناه باسحاق نبياً من الصالحين ) في الاولى من الصالحين وفي الاخيره من الصالحين و زاد عليها النبوه ، اي ان الايات كلها كانت عن اسحاق والله اعلم
لا يا أخي الكريم اعد قراءة القرآن جيدا وستفهم من خلاله ان المقصود بالذبيح هو سيدنا اسماعيل لا شك ولا ريب
سيدنا اسماعيل ولد قبل اسحاق ب14سنة في اسماعيل قال حليم وفي اسحاق قال عليم وقرأ جيدا الايات ثم احكم وفق عقلك ما المقصود بالذبيح
اي والله سياق آيات كلها تتحدث عن إسحاق
التعاليق تبين المستوى الذي للعقلية العرب اقول العرب وليس المسلمين لان المسلم كلامه كله اداب ليس اتهام ، يناقش الفكرة و يقدم الدليل ، وليس اتهام الباحث ، يرى الادلة ، ويتبع الدليل ويحاول فهم بحث ، وليس اتهام جزافا هكذا كل من تدبر او بحث ، وهذا امر صحي ، لان الكثير من الامور تحتاج لاعادة نبشها والبحث فيها ، ناقشوا الدليل بالدليل بأخلاق المسلمين وليس بنظرية المؤامرة وتخوين المخاطب ، فهذه سمات كفار قريش ..للاسف اذا عربت خربت ...نسأل الله ان يهدي العرب المسلمين ..
اشك انك من ذرية اسماعيل
لما لا و ابو لهب من ذرية اسماعيل
zoro alahmad ذاك ابو طالب وليس ابو جهل
يقول تعالى: "وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ * رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ *وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ *كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ * وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ * وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ " (الصافات)
واضح ان اسماعيل هو الذبيح لانه الاول وتاتي بشارة اسحاق متاخرة
لا لم يذكر بغلام
هذه الاية تنهي هذه المسألة والله اعلم (فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71)) اذا كان الله بشر ابراهيم بغلام اسمه اسحاق وان اسحاق سيكون له ابن اسمه يعقوب فكيف لله عز وجل ان يختبر ابراهيم بذبح ابنه وهو يعلم مسبقآ بأن اسحاق سيعيش وينجب يعقوب
سيدنا ابراهيم لم يترك ولده اسماعيل عليهما السلام الى الابد، بل ذهب عنده في مكة وبنيا البيت الحرام مع بعضهما الايات الكريمة في سورة البقرة، لذلك الفرضية التي تقولها ان ابراهيم عليه السلام ترك هاجر وابنها في مكة دون ان يعود اليهما خاطئة
بسم الله الرحمن الرحيم .
ابراهيم عليه السلام خرج من قومه وهو (فتى)
كما جاء في الايه قال تعالى ((قَالُوا۟ سَمِعۡنَا فَتࣰى یَذۡكُرُهُمۡ یُقَالُ لَهُۥۤ إِبۡرَ ٰهِیمُ).
قصة حرق ابراهيم عليه السلام وخروجه وهو فتي .
وخرج من العراق ورزقه الله باسماعيل عليه السلام
قال تعالى( (وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَیۡتَ مَثَابَةࣰ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنࣰا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ مُصَلࣰّىۖ وَعَهِدۡنَاۤ إِلَىٰۤ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّاۤىِٕفِینَ وَٱلۡعَـٰكِفِینَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ)
وقال تعالى في نفس الصوره((وَإِذۡ یَرۡفَعُ إِبۡرَ ٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَیۡتِ وَإِسۡمَـٰعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ).
اي ان اسماعيل بلغ مع أبيه السعي وكان اسماعيل عليه السلام يساعد أبيه كما ذكر في القرآن.
يقول الشيخ صالح الفوزان العلامه ان مكان الذبح في مكه وليس في الشام وانه في منى عند الجمرات وهذا يدل ان الذبيح اسماعيل عليه السلام . الشيخ المغامسي هداك الله انظر لماذا تستظيفك قناة mbc
طيب ليش صدقت الفوزان وكذبت المغامسي؟!
الشعراوى له تفسير واضح وصريح وبالعاميه فهمها رجل الشارع العامى يقينا الذبيح هو سيدنا اسماعيل تصديقا لقول المصطفى (ص) انا ابن الذبيحين انت مفهمتش صحيح النص كنت رجعت لتفسير الشيخ الشعراوى قبل ما تخوض فيه . سامح الله الجميع ونصر دينه
اللهم اني أعود بك من علم لاينفع
الله المستعان ياشيخ
ولكن سماك الله الذي اتقن كل شيء
اغمسك الله.....
ولا أصلح بالك
كفاك من الهرطقات ورسول الله قال انا ابن الذبيحين
بغض النظر عن صحة كلام المغامسي، لكن هذا حديث لا أصل له
@@mohamedmesalm2834 لا حديث صحيح
Youssef Bimzgane الحديث ضعيف يا جهلة حديث الاشياح الكرام اقوى سندا وهو يدعم انه اسحق
@@ahmetahmet-yz5cm بلاش غباء يا جاهل ..
الآيات واضحه بأنه اسماعيل
صحيح الحديث ممكن ضعيف .. ولكن ليس معناه انه لم يحدث
كل شيء جائز
لكن بغض النظر عن الاحاديث ..
الايه واضحه تماما
اليهود يؤمنون بانه اسحاق
حسبي الله ونعم الوكيل فيك .....اللهم أخرس هذه الأصوات وارحنا منها
{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} إلى قوله: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ
قل لي الان يا نابغة زمانك، ان كان الذبح هو اسحاق فهل بعد ان حاول ابراهيم ذبحه، ثم فداه من الذبح بشره الله به مرة اخرى؟ يعني انجبه مرتين؟
ثم اتق الله ولا تقول ان البشارة لم ترد في القران الا لاسحاق. اقرأ سورة الصافات مرة اخرى واعلم ان الفرق بين المسلمين والنصارى اللذين تروج لاكاذيبهم، ان المسلمين يقرأون كتابهم ولا ينتظروا القسيس يقرأه لهم ويخبرهم بما يرى
ما زلت احاول التبين من صحة كلام الشيخ ولم اقتنع إلا بعد ردك، نعم الذبيح إسحاق والبشارة الثانية بشارة نبوة يا نابغة زمانك
ثم إتق الله وتعلم كيف تقرأ.
@@ihumaidan3388 خدها من واحد قد ابوك. دايما, اللي يقول للناس تعلم كيف تقرا الخ ... يكون اما ساقط اعدادية او انه التحق حديثا بدورة محو امية وفرحان بنفسه انه بدا يعرف يفك الخط.
الترتيب واضح في أغلب لأيات القرأن الكريم
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَـقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴿ 140 ﴾
من اجتهد واصاب له اجران ومن اجتهد واخطأ له اجر.
#السعودية
صالح المغامسي يخرج على قناة MBC، ويقول أن الذبيح الذي افتداه الله بالكبش هو نبي الله “إسحاق" وليس نبي الله "اسماعيل".
يذكر ان المسلمون يؤمنون ان الذبيح هو اسماعيل، واليهود يؤمنون ان الذبيح هو اسحاق، ولانعلم سبب اتباع المغامسي للاعتقاد اليهودي في هذا التوقيت
قبح الله علماء السوء .
هذ ليس اجتهاد هذ اسمه هدم الثوابت
هذا يكون لأهل الاجتهاد... وليس لأهل التلبيس
ماهي دي الموضة الجديدة الي طالعة ما نجتهد بالمرة ونسبح بدل ما نصلي زي ذكر في القرآن وخلاص
هذا الشيح يتبنى رواية اليهود ويهدم الثوابت لهوى فى نفسه
اختلاف الاقوال وارد بين العلماء ؛ ودليل الشيخ قوي
هذا دليله فقط لإرضاء بن سلمان وعملاء الخليج ولتعزيز خيانتهم وتوطيد العلاقات مع اسرائيل
ua-cam.com/video/swrhDx4Ln2Q/v-deo.html
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112)
لاحظت أخي الكريم أن بعد قصة الذبح جاءت البشرة بإسحاق ؟
ولا يعقل أن يكون اسحاق هو الذبيح فالقرأن يخاطب قوم يعقلون !
اين ما تذهب ناس باطله . وهذه ام بي سي كم اكرها كره اليهود اكرهكم. انت يا من تدعو انك شيخ . ما فائده كلامك . هل تريد ان تفرق المسلمين اكثر ما مهم الان . ما هذه شراره التي بها فتنه أطلقتها والله الذي نفسي بيده . الا تكون نادم يا هذا على هذا كلام لان لا داعي له . وليس انت احسن من ابن باز و لا ابن عثيمين ولا من قبلهم من علماء. ولو كان هذا ل كان بين لنا الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم و بعده علماء . ام هي فقط فتن ف فتن . بنسبه لي فقط اخذ الان بكلام شخصين عمر عبد الكافي و خالد ابن المصلح الذي يظهر على يستفتونك
أخي الكريم يمكنك أن تستمع للشيخ بسام جرار والله انه شيخ فقيه بحق ......
Mahhajr مهاجر اتق الله في نفسك فالشيخ لم يخطئ في شي والمسئله فيها اختلاف من منذ زمن الصحابه فهون عليك
@@talal6636 كيف تقول لي اتق الله انا لم أقل شيئا ولم أبدي رأيي حتى فقط وجدت فتى طلب استشارة حيث أنه وجد اختلاف في كلام العلماء والشيوخ فإحتار في كيفية معرفة الحق فأشرت له شيخا أثق فيه حتى ولو خالفه العالم كله 8 مليار نسمة فسأستمع له وأصدق فقط لا غير
Hassan Achar اسف لست المقصود
هذا قول النصارى في انجيلهم المحرف !!! اتوقع المغامسي قبل نهاية 2019 يصرح عن دينه الحقيقي .. وهو اي دين غير الاسلام .. هذا الرجل لو كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لكان ابن سلول تلميذا في مدرسته !!
#السعودية
صالح المغامسي يخرج على قناة MBC، ويقول أن الذبيح الذي افتداه الله بالكبش هو نبي الله “إسحاق" وليس نبي الله "اسماعيل".
يذكر ان المسلمون يؤمنون ان الذبيح هو اسماعيل، واليهود يؤمنون ان الذبيح هو اسحاق، ولانعلم سبب اتباع المغامسي للاعتقاد اليهودي في هذا التوقيت
قبح الله علماء السوء .
@@user-ym5nq7mj8r لا اعتقد ان المغامسي يتبع الاسلام .. فقد يكون مثل يهود الدونمة الذي اخفوا يهوديتهم لقرون !!
عمر الدليمي
لانــستبعـد ذلـك
والله انك شيخ
كل يوم يأتي بطامة هداه الله وكفانا شره
وش الطامة اللي سوّاها ! تفسير وكل المفسرين يختلفون بتفسيرهم وحتى الدين صار مذاهب وكل مذهب يختلف عن الثاني
كنت اتمنى ان يتكلم على من قتل خاشقجي الذبيح المغدور بدل استغباء العباد ان كان الذبيح ا براهيم او اسحاق و ماذا سيتغير ؟ فرضا ان الذبيح اسحاق و ماذا بعد! لماذا هذا الجهل و الاستخفاف بالناس لماذا لا تجتهد في الامور التي تفيد الامة تكلم عن ابن سلمان الذي ذبح مواطن داخل قنصلية الذي دنس الكعبة بالمشي فوقها حقا عجب امر هؤلاء الناس
والله يا شيخ انا بصدقك تعرف ليش ؟؟ لانه اغلب قصص الانبياء الي حكالنا اياها الموروث طلعت كذب الله يقصد شيء و هم فسروها شيء اخر .. على سبيل المثال الله قال ان قابيل قتل هابيل بسبب قربان ... ولم يقل غير فجاء الموروث وقال ان قابيل قتل هابيل بسبب انه يحب اخته و صورو لنا ان الله خلق فقط اثنان و الاثنان انجبا اربع و كل واحد تزوج اخت الثاني و صرنا بمفهومهم اولاد زنى !!! و نسو ان الله اذا حرم شيء فهو محرم منذ الازل .. فلن اصدق اي شي اخذناه من الموروث دون تأكد و كلامك اقرب الى الصواب جزاك لله خيرا
Saw Korde وكيف صار التكاثر في ظل وجود اب وأم واحدة فقط
حبيبي صبري اقراء القران بتدبر حيث قال اهبطو منها جميها ماذا يعني بكلمه جميعا لو انهم اثنان لقال اهبطا منها .. حيث فسر العلماء كلمه جميعا ان ابليس معهم وهاذا تفسير حشاشين و سكارى .. لان الله قال بعد كلمه جميعا فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي .... ف هل ابليس سوف يهتدي !!!!
كلمه جميعا تعني وجود اشخاص عده ليس ذكر وانثى واحده ..
علماء الامه يا هاذا حرفو التفاسير و الاحاديث و يوجد مليون دليل
هذا من جماعة البحيري معروفين هههههه
@@simokora-sw7gs انت كنت رجل جاوب على اسئلتي ولا تقلي بحيري و نهيري ..
توقيت هذا التزوير التاريخي هو نفسه توقيت التطبيع اللامشروط لدول الخليج مع الكيان الصهيوني وعلى رأسهم السعودية. هذه خطبة سياسية برداء إسلامي .حسبنا الله ونعم الوكيل.
و الله اعلى و أعلم
ادفع اكثر تحصل المغامسي يجهز لك كلام ع مزاجك
kamal alyafei اتقى الله
kamal alyafei
ستحاسب على كلامك.
الحمد لله. و الله العظيم ما جاء يوم و أحببتك فيه و كلما رأيت وجهك الا و شعرت بضيق في نفسي و انقباض في قلبي.
قبل التطبيع مع اليهود كان الذبيح اسماعيل
وبعد التطبيع اصبح الذبيح اسحاق
وبعد الاحتلال يطلع الذبيح نيتنياهو
وعيدالاضحى والأضاحي في إسرائيل
السعودية واسرائيل يعيشان قصة العشق الممنوع.
في فيديوهات سابقة قلتم يا شيخ بأنه لا دليل قطعي بأن أيا من اسماعيل او اسحاق عليهما السلام هو الذبيح فلم تؤكد اليوم بأنه اسحاق ؟
noor noor هو يرجح
رد علي الشيخ المغامسي الشيخ وليد اسماعيل وفند له المساله بالادلة القاطعة التي لا تدع مجالا للشك في ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام وليس اسحق عليه السلام ...
عندما اقرأ التعليقات لاارى رد على الشيخ المغامسي كله تهجم وطعن وهذه صفات الجهله المنافقين
قال تعالى على لسان سيدنا ابراهيم : 39الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
اَي ان الله وهبه اسماعيل على كبر
عجيب كلام هذا الرجل....
"فلما بلغ معه السعي "
اموت واعرف كيف فسرها انه كبر وتربى وعاش معاه ... ماادري هو السعي يحتلف معناه من دوله لاخرى 🤣✋
وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104)قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106)وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108)سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109)كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110)إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ(113)........ في هذه الايه ذكر البشرى باسحاق بعد أن هم ابراهيم بذبح ابنه وفداه الله..... اذا افهم من الايه ان إسحاق كان مكافاه لإبراهيم على أمتثاله لأمر الله في ذبح ابنه وهو عكس تفسير الشيخ المغامسي
اقوى دليل والرد النارى على هذا الشيخ ...مقال الشيخ الشعراوى رحمه الله ..استمعوا الى تفسير الشعراوى
عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب يقولون بان الذبيح اسحاق ، وحديث انا ابن الذبيحين غير صحيح
فكفوا السنتكم عن الشيخ المغامسي
إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ 102 فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) الصافات صدق الله العظيم
من المعلوم ان ابراهيم عليه السلام اعلن دعوة التوحيد وهدم اوثان اهله وهو فتي عندها هاجرهم سائلا الله الهداية وان يهب له غلام صالحا يعينه علي دعوته لانه اصبح وحيدا بعد ان هجر ابوه واهله وبلده .. فان كان الغلام الصالح الذي طلبه ابراهيم في الآيات هو اسحق فهل اسماعيل كان عاقا حتي يدعو ابراهيم ربه ان يهبه غلاما صالحا؟! ولو ابراهيم لم يري ولده اسماعيل فمن الذي اعانه علي بناء الكعبة؟! ربما اسحق ايضا يا شيخ حتي تسلم الكعبة الي اليهود بالمرة
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)البقرة صدق الله العظيم
فلماذا يتعرض الله في سورة الصافات لاسحاق مرتان؟ فلو اعلمنا تعالي انه اسحق في الاية 101 فلماذا يعيد البشارة مرة اخري في الاية 112؟ ام اسحق وحده البشارة واسماعيل كان عاق وشرير وليس جدير بالبشارة؟ ولكن اوضح البشارتين الاولي تعود علي اسماعيل والاخري علي اسحق في قولة تعالي وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)صدق الله العظيم
وباركنا عليه اي ابراهيم .. وعلي اسحاق ومن ذريتهما اي ذرية ابراهيم وذرية اسحق فان كانت ذرية اسحق ذكرت خصوصا فمن ذرية ابراهيم غير اسحاق المقصودة عموما؟ وكذلك طالما اسحق ذكر صراحة في الآية 112 فالغلام الذي لم يذكر اسمه في الاية الاسبق منها 101 هو اسماعيل وخصوصا هو الذي بني معه الكعبة وكان يسعي مع ابيه ابراهيم في مكة وجدد الله سنة الأضحية في امة محمد امة الآخرين "وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108)" تكريما لجده اسماعيل عليه وعلي اسماعيل واسحق صلوات ربي وسلامه
---
الدليل من التوراة "بعد التحريف "في صفر التكوين
فَقَالَ: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ»
فاليهود بدلوا اسماعيل باسحاق ووحيد وبكر ابراهيم هو اسماعيل ياعني كدب وتحريف عيني عينك بغضا وحسدا للعرب واهل الكتاب والمسلمون يعلمون علم اليقين ان اسماعيل هو بكر ابراهيم ووحيده قبل انجاب اسحاق وبينهم 15 عام تقريبا
والسؤال هنا يامغماسي .. لماذا الان ؟! هل بلغ قومك مبلغ العلم والدين والتقوي حتي لم يبقي لهم الا أمر الذبيح ؟! والله يامغماسى ماكنت تجرؤ علي الخوض في امر كهذا الا وانت عبدا مأمور وان كنتم ترغبون بفتح سفارة صهيونية في نجد فلن يمنعكم اهلها ولكن اتركوا الاسلام وشأنه وكفاكم عبثا ولله درك يامكة لله درك ياطيبة فالدجال يحوم حولكما وانا لله وانا اليه راجعون
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) هنا التبشير باسماعيل
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112)
---
التبشير مرتين
مره باسماعيل رزقه الله ابراهيم وهو شيخ كبير
ومره باسحاق بشره الله به وابن ابنه يعقوب
--
((( رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (113) )))
سورة الصافات
-
نعم التبشير بالولد غير التبشير بالنبوه بعد الفدية اذا اغلق عقلهم فلا باس اما اذا اتاهم الله نور مثل هذا الرجل وسألوا واخفو الحق فقولو لله حتي لا يطلع اسيادنا شكلهم وحش
ربنا يكفينا شرك يا شيخ
سياق القرآن...منقول
1- الذبيح هو الغلام الحليم
يقول تعالى: "وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ * رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ *وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ *كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ * وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ * وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ " [الصافات 99-102].
فهذه الآيات تشير إلى أنَّ:
- بكر إبراهيم هو الغلام الحليم
- الغلام الحليم هو الذبيح
- بعد قصة الذبيح، بشَّرَ اللهُ إبراهيمَ بإسحاق.
2- إسحاق هو الغلام العليم
يقول تعالى: "فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ *فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ * قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ" [الذاريات 28-30]. فذلك قوله سبحانه: "وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ * فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ" [هود 69-73].
فيؤخذ مِن هذه الآيات:
- أن الغلام العليم المذكور في الذاريات هو إسحاق، فالقرآن يفسِّر بعضُه بعضاً. وما أُبْهِمَ في موضعٍ، صُرِّحَ به في موضعٍ آخر.
- أن الملائكة بشَّرت سارةَ بأنها ستلدُ إسحاقَ وسيلد إسحاقُ يعقوبَ، كلّ هذا قبل ولادة إسحاق. وهذه بمفردها تنسفُ القولَ بأنه إسحاق نسفاً كما لا يخفى.
3- الذبيح هو إسماعيل لا إسحاق
- وهبَ اللهُ إبراهيمَ على كبره غلامين: غلاماً حليماً وغلاماً عليماً، فكيف نجعلهما واحداً!
- إسماعيل هو بكر إبراهيم، لقوله تعالى: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء" [إبراهيم 39].
- إسحاق هو الغلام العليم.
- في سورة الصافات، وقعت بشارة إسحاق بعد قصة الغلام الحليم الذي هو الذبيح.
- فإذا ذَكَرَ سبحانه أنَّ الذبيح هو الغلام الأول لإبراهيم - وهو الغلام الحليم - فليست هناك حاجة لذِكْر اسمه الصريح، إذ معلومٌ أنّ إسماعيلَ هو البِكْر. بل إنه سبحانه صرَّح بعدها باسم أخيه إسحاق - وهو الغلام العليم. فالتصريح باسم الغلام الثاني في حدّ ذاته هو إشارةٌ ضمنيةٌ إلى اسم الغلام الأول!
4- صفات إسماعيل هي صفات الذبيح
1- مِن الصابرين .. فالذبيح قال لأبيه: "سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَالصَّابِرِينَ". ويقول تعالى عن إسماعيل: "وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ" [الأنبياء 85].
2- صادق الوعد .. فالذبيح قال لأبيه: "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ"، فصدق في وعده لأبيه. وقال سبحانه عن إسماعيل: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا" [مريم 54].
فالقرآن يفسّر بعضه بعضاً، وما أُبهم في موضعٍ صُرِّح به في موضعٍ آخر.
5- (فلما بلغ معه السعي...) لما ظرف من الممكن ان يكون زمان (اى عندما بلغ قدره السعى ) او ظرف مكان (لمكان السعي بين الصفا والمروه ) وبما ان الاحداث كلها من بدايه ترك هاجر وسيدنا اسماعيل و تفجر ماء زمزم بعد سعى الام بين الصفا والمروه ثم رفع قواعد البيت وامر الذبح كلها كانت بمكه وكلها من شعائر المسلمين فمن المرجح لدى ان معني فلما بلغ معه السعي تعنى المكان والله اعلم.
... وبعد ،،
فهذا هو سياق القرآن الكريم، غفر اللهُ لمَن لم يتدبَّرْهُ.
وانت اخطأت في حرق ابراهيم ابراهيم احرق وكان عمره 20 او اقل قليلا لقوله تعالى سمعنا فتآن يذكرهم يقال له ابراهيم والفتى عشرين او ينقص قليلا لا كما قلت في عمر 75
احسنت
عندما يفضل العبد الدنيا عن الآخرة هذا الشيخ كان قدوة إلى ان حول نفسه دمية في يد أولياء نعمته ففضحه الله
اللهم سترك
ما بال الجهله والمتشددين يشتمون الشيخ ، و كل ما قام به الشيخ هو انه يرجح رأي في مسئله مختلف فيها من ايام الصحابه ومنهم من كان يرى ان اسحاق هو الذبيح ، فكفوا السنتكم عن الشيخ وانما الرد يكون بالتفسير والدليل وليس بالشتم
سامحك الله...
لو تجردنا قليلا، فإنهم في النتيجة انبيائنا ولا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون، اما اذا كان غرض المغاميسي سياسي للاصلاح لا للتشتيت فلا يهمنا من الذبيح والبحث فيه ليس صعب ، ولكن نحتاج إلى ترتيل آيات ابراهيم، سلام على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وسائر من ارسل سبحانه وعلى محمد أفضل الصلاة وأتم التسليم.
في خطأ في الآيه اللتي ذكرها
قال تعالى : ( رب هب لي من الصالحين () فبشرناه بغلام حليم )
المغامسي قال عليم .. !!
اليهود يقولون ان الذبيح هو اسحاق
ونحن نؤمن انه اسماعيل
لا اعلم مالهدف من هذا اللقاء وهذا التفسير الخاص بالشيخ صالح ..
ولكن لا اقول سوى اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
من اكبر عيوب هذا الكلام انه على قناه فاسده مفسده وهي MBC >> الله يهدينا ويهديك يا شيخ صالح
المصيبة الكبرى ولا واحد لاحض هذا الخطء الجسيم
حتى المذيع ؟ و في قناة كبيرة ؟ حتى المعلقين على هذا الفيديو لم يلاحضو ا انه اخطء في قراءة الاية ؟ وقال : ( فبشرناه بغلام عليم ) مع انه في سورة الصافات الاية الصحيحة : ( فبشرناه بغلام حليم )
!!!!!!!!؟
العديد من الأسئلة وردت الى الشيخ بسام جرار حول ما طرحه الشيخ المغامسى، وهذا رده:
بعد الاطلاع على كلام الشيخ نقول:
الشيخ المغامسي اختلطت عليه الأمور. فهو يقول إن إبراهيم عليه السلام بعد أن ولد له إسماعيل ذهب به وبأمه إلى مكة. ورجع إلى قومه ليدعوهم وكان عمره 75 سنة!!!
ويبدو أنه نسي أن إبراهيم، عليه السلام، عندما حصلت معه حادثة محاولة حرقه ثم هجرته كان لا يزال فتى؛ يقول سبحانه وتعالى:” قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ * قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ”، ويبدو أنه أيضاً نسي أن مولد إسماعيل ثم إسحاق عليهما السلام كان بعد أن هاجر إبراهيم عليه السلام وبعد أن كبر في السن؛ بدليل قوله تعالى:” الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ”، ثم هو يتصوّر أن إبراهيم عليه السلام ترك ولده في مكة ولم يعد إليه. وهذا وهم يخالف نص الحديث الصحيح الدال على تردد إبراهيم السلام على مكة ثم بناء الكعبة بمساعدة إسماعيل عليه السلام كما ورد في القرآن الكريم.
وعندما هاجر إبراهيم عليه السلام إلى الأرض المباركة طلب الذرية الصالحة:” وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ * رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ...”، إذن البشارة كانت بعد الدعاء قريباً، بدليل الفاء الدالة على الفوريّة:”فبشرناه”، ووصف الغلام بأنه حليم. وجيّد أن ننبه هنا إلى أن البشارة شيء وتحققها الحتمي شيء آخر؛ أي قد يطول زمن التحقق مع حصول العلم اليقيني بمجيء المبشّر به.
أما البشارة بإسحاق فكانت بعد زمن، بدليل أنها جاءت بعد أن تمّت رسالة لوط عليه السلام إلى قومه، وحان وقت هلاكهم:” فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ * فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ * قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ * قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ * قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ”، إذن سارة عليها السلام عجوز، وتم تبشيرها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب:” فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ”، إذن هي عجوز وإبراهيم عليه السلام شيخاً. ووصف الغلام بأنه عليم، وقد تكرر هذا الوصف:” قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ * قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ”، فالأمر بالنسبة لإبراهيم عليه السلام مستغرب، لأنه كبير في السن. وجاء أيضاً:” فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ”. فوصف عليم في المرتين كان لإسحاق عليه السلام.
أما قوله تعالى:” فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ”، فالآية التي تليها:” وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ”. نلاحظ هنا: (ووهبنا) وليس (فوهبنا) فالواو لا تدل على ترتيب ولا تعقيب، لأنّ هبة الله له جاءت بعد زمن. ومعلوم أن إسحاق هو والد يعقوب، عليهما السلام.
ومحاولة الشيخ جعل البشارة في زمنين أمر مستغرب، ولا ندري ما الداعي إلى ذلك والنص الكريم يقول:” وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ”. ويبدو أنه اضطر إلى ذلك من أجل أن يسلم له خلطه في التفسير. ونتوقّع أنّ الأمر جاء من غير تحضير مسبق فوقع الشيخ فيما وقع فيه.
bassamjarrar.atavist.com/-t00kw
في سورة الصافات قال تعالى و بشرناه بغلام حليم وليس بغلام عليم ولم ترد بشارة غلام حليم الا على سيدنا اسماعبل عليه السلام
هذا رأي المتواضع وأنا لم أدرس لا فقه ولا علم شرعي
طيب اقراء البشارة ليش عديتها
أول ما بدأ خربطته قال ( وأنا سأصور المسألة كما أفهمها ) !!!!! انتقم الله منك ع مشابهتك لليهود في تحريف كلام الله ؟؟
الله سبحانه يقول ( وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ) في سورة هود
ويقول في سورة الصافات ١١٢ ( وبشرناه بإسحاق ) بعد ذكر قصة الذبح في الآيات التي سبقتها من ١٠٠ إلى ١٠٧