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非常喜欢你解读的这些日本电影,加油💪
前几年,市海寺老藏也有一部《寻访千利休》,也极尽精美。
伴君如伴虎,這些腦袋不正常的才有機會改變,正也因為他們腦袋都不正常,要讓別人腦袋離家出走也是不管情分的
一個要絕對的忠誠,一個仍然想保有茶頭的尊嚴,衝撞不可避免。
秀吉不懂艺术,利休不懂政客,其实是不想懂,不愿配合。用今天的话来讲,茶圣利休是想坚守知识分子的精神上的独立与自由,不愿出卖尊严灵魂去违心地恭维利欲熏心的秀吉,任其摆布利用,“道不同不相谋”。
@@老茶馆 利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
原来插花的最高境界,我等凡夫也会被震撼。。。
把庭院中所有的牵牛花尽数毁掉,只留茶室中的一枝,还真是何等自然呢~~~~~~~~
在秀吉身上我看到了曹操和普京的影子。从古至今都不缺那些刚愎自用,不自量的庸人
与他们相比恐怕我们只如蝼蚁,蝼蚁说大象是废物,咋说呀
秀吉和曹操有任何可比性嗎
应该是看错曹操了。
战争是互不相识,互不仇恨的年轻人,由互相认识,互相憎恨但不互相残杀的老人们的决定,互相残杀的地方。埃里希.哈特曼
馬克講解的真好👍👍👍
要和平,不要战争!
是很有意思的一段對話,當時連利休也不明白其中涵義。
馬克兄午安😃
生死一信,起伏一人。
書架底層的《利休之死》放著放著就生了灰塵。作者山本兼一寫到大德寺的住持宗陳對利休這個法號的闡釋,是很有意思的一段對話,當時連利休也不明白其中涵義。是停止名利?還是名利頓休?P.293頁寫到利休造訪大德寺詢問宗陳法號由來:宗陳搖了搖頭。「不,是老古錐,具有期勉人努力修禪的涵義。」老古錐是指老舊,刀鋒失去銳利,變得渾圓,派不上用場的錐子。「利」意謂著刀刃的銳利。「利休」這兩個字中含有「銳利也要適可而止的教誨。」總覺得宗陳完全看穿了自己的內心。
利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。“利”当休矣!
谢谢文案,非常高品质。
很喜歡你的旁白,非常詩意。特別想請教您影片開頭的背景音樂是哪一張專輯,很好聽,有惆悵有傷感但有一點溫暖。
好看,好听,难懂。
还真的是日本花道:草月流 家元 敕使河原宏执导的电影
利休死的原因就是ㄧ個有著極高藝術眼光和天分的茶人不知政治之兇險, 妄想擠身於權力中樞卻忘了自身所享受的權力來自ㄧ個更高的絕對權力者.
瞎透了 以小人之心度君子之腹
利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者,甚至妄想左右资源的分配。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
人主的心思本就琢磨不透,茶艺本身就是武家的御下手段。🍵🍵🍵🍵
等续集豪姬2333
歡喜做 甘願受
一直靈巧跪著侍奉站立的強權,終於有機會站起來了,有了臉面,也有了尊嚴,再跪?曾經滄海難為水,還是選擇滄海了
秀吉想靠征朝削弱各大名力量,利休反對等於拆穿他的西洋鏡
利休反对,就是想左右得利。利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
你的尾巴 真的不要了吗?
馬克,小心秀吉賜X
很好!就是这种电影开头要稍微介绍一下历史背景和人物关系,不然很多不了解这段历史的观众会云里雾里。最赞的是背景音乐几乎听不见,可以安静的听你的娓娓道来,最后的吉他声非常应景,显示出来你的品味,不像很多播主,选择难听又嘈杂的背景音乐,从头到尾闹哄哄的让人头疼还听不清他们在说什么,主次不分,没有水准没有品味。谢谢你!
利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。商人在战国乱世中作为资源杠杆,可以发挥超常的功能,攫取巨量的政治经济利益。但是一旦天下大定,就没有左右逢源,纵横捭阖的舞台了。而且封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者,更不能妄图左右资源的分配(利休前有宗二通敌之罪、后有非议朝战之罪,都是封建集权和资本、商业利益的冲突),依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。“利”当休矣!
說說同樣是關於千利休,但主要是關於其義女的電影吟公主。
非常喜欢你解读的这些日本电影,加油💪
前几年,市海寺老藏也有一部《寻访千利休》,也极尽精美。
伴君如伴虎,這些腦袋不正常的才有機會改變,正也因為他們腦袋都不正常,要讓別人腦袋離家出走也是不管情分的
一個要絕對的忠誠,一個仍然想保有茶頭的尊嚴,衝撞不可避免。
秀吉不懂艺术,利休不懂政客,其实是不想懂,不愿配合。用今天的话来讲,茶圣利休是想坚守知识分子的精神上的独立与自由,不愿出卖尊严灵魂去违心地恭维利欲熏心的秀吉,任其摆布利用,“道不同不相谋”。
@@老茶馆 利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
原来插花的最高境界,我等凡夫也会被震撼。。。
把庭院中所有的牵牛花尽数毁掉,只留茶室中的一枝,还真是何等自然呢~~~~~~~~
在秀吉身上我看到了曹操和普京的影子。从古至今都不缺那些刚愎自用,不自量的庸人
与他们相比恐怕我们只如蝼蚁,蝼蚁说大象是废物,咋说呀
秀吉和曹操有任何可比性嗎
应该是看错曹操了。
战争是互不相识,互不仇恨的年轻人,由互相认识,互相憎恨但不互相残杀的老人们的决定,互相残杀的地方。埃里希.哈特曼
馬克講解的真好👍👍👍
要和平,不要战争!
是很有意思的一段對話,當時連利休也不明白其中涵義。
馬克兄午安😃
生死一信,起伏一人。
書架底層的《利休之死》放著放著就生了灰塵。
作者山本兼一寫到大德寺的住持宗陳對利休這個法號的闡釋,是很有意思的一段對話,當時連利休也不明白其中涵義。
是停止名利?還是名利頓休?
P.293頁寫到利休造訪大德寺詢問宗陳法號由來:
宗陳搖了搖頭。「不,是老古錐,具有期勉人努力修禪的涵義。」
老古錐是指老舊,刀鋒失去銳利,變得渾圓,派不上用場的錐子。
「利」意謂著刀刃的銳利。
「利休」這兩個字中含有「銳利也要適可而止的教誨。」
總覺得宗陳完全看穿了自己的內心。
利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
“利”当休矣!
谢谢文案,非常高品质。
很喜歡你的旁白,非常詩意。
特別想請教您影片開頭的背景音樂是哪一張專輯,
很好聽,有惆悵有傷感但有一點溫暖。
好看,好听,难懂。
还真的是日本花道:草月流 家元 敕使河原宏执导的电影
利休死的原因就是ㄧ個有著極高藝術眼光和天分的茶人不知政治之兇險, 妄想擠身於權力中樞卻忘了自身所享受的權力來自ㄧ個更高的絕對權力者.
瞎透了 以小人之心度君子之腹
利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者,甚至妄想左右资源的分配。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
人主的心思本就琢磨不透,茶艺本身就是武家的御下手段。🍵🍵🍵🍵
等续集豪姬2333
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一直靈巧跪著侍奉站立的強權,終於有機會站起來了,有了臉面,也有了尊嚴,再跪?曾經滄海難為水,還是選擇滄海了
秀吉想靠征朝削弱各大名力量,利休反對等於拆穿他的西洋鏡
利休反对,就是想左右得利。利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者。依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
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很好!就是这种电影开头要稍微介绍一下历史背景和人物关系,不然很多不了解这段历史的观众会云里雾里。最赞的是背景音乐几乎听不见,可以安静的听你的娓娓道来,最后的吉他声非常应景,显示出来你的品味,不像很多播主,选择难听又嘈杂的背景音乐,从头到尾闹哄哄的让人头疼还听不清他们在说什么,主次不分,没有水准没有品味。谢谢你!
利休之死与知识、文艺无关,与哲学、思想无关。利休完全是被美化的商人(资本家萌芽)。商人在战国乱世中作为资源杠杆,可以发挥超常的功能,攫取巨量的政治经济利益。但是一旦天下大定,就没有左右逢源,纵横捭阖的舞台了。
而且封建社会,商人只能是社会资源的杠杆,而不能是资源的掌控者,更不能妄图左右资源的分配(利休前有宗二通敌之罪、后有非议朝战之罪,都是封建集权和资本、商业利益的冲突),依附于农业社会集权政治的丰臣公武合体政权,和后来的德川幕府,都不可能容忍商人(资本)势力做大。
“利”当休矣!
說說同樣是關於千利休,但主要是關於其義女的電影吟公主。