Покаяние есть евангельская заповедь. Непосредственным последствием покаяния, по указанию Евангелия, должно быть наше вступление в Небесное Царство, и потому - все пространство времени от нашего усвоения Христу до вступления в вечность или вся наша земная жизнь должны составлять собою поприще покаяния. Очевидно, что Царство Небесное делается неотъемлемою собственностью покаявшихся. Первая проповедь и заповедь, произнесенная вочеловечившимся Богом падшему человечеству, которое Он пришел спасти, была о покаянии: «начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царство Небесное» (Мф. 4:17). По воскресении Своем, пред вознесением на небо, Господь отверз апостолам ум, и они уразумели Писания. Тогда Он сказал им, что, согласно с Писаниями, долженствовало Христу пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день, «и проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима» (Лк. 24:45-47). Для уверования во Христа и для принятия христианства нужны сознание своей греховности и покаяние; для пребывания в христианстве нужны зрение своих грехов, сознание, исповедание их и покаяние. Когда расположившиеся к вере иудеи спросили святого апостола Петра, что им делать, то он отвечал: «покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов» (Деян. 2:38). Также и апостол Павел повсюду проповедывал «еже к Богу покаяние и веру яже в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Невозможно, пребывая в грехах и любя грех, усвоиться Христу: «всяк бо делаяй злая ненавидит света, и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть» (Ин. 3:20). «Кое бо причастие правде к беззаконию или кое общение свету ко тме? Кое же согласие Христови с велиаром?» (2Кор. 6:14-15). Чтоб приступить ко Христу и вступить в единение с Ним посредством Святого Крещения, необходимо прежде покаяться. И по Святом Крещении нам предоставлена свобода или пребывать в единении с Господом, или нарушать это единение общением со грехом. Мало этого! В падшем естестве нашем не уничтожено Святым Крещением свойство рождать из себя смешанные зло с добром, чтоб наше произволение постоянно искушалось, чтоб избрание нами Божественного добра и предпочтение его злу и своему поврежденному добру было свободным, положительно доказанным подчинением всем скорбям пути Крестного. Святым Крещением изглаждается первородный грех и грехи, содеянные до крещения, отнимается у греха насильственная власть над нами, которую он имел до нашего возрождения, даруется благодать Святого Духа, которою мы соединяемся с Богом во Христе и получаем силу низлагать и побеждать грех. По той причине, что мы не избавлены от борьбы с грехом, не можем во время всей земной жизни нашей быть вполне свободными от согрешений, и самый праведник «седмерицею (т.е. часто) падет и возстанет» покаянием (Прит. 24:16), говорит Писание. Он падает по немощи и ограниченности своим, не всегда усматривая грех, тонко и неприметно возникающий из падшего естества, тонко и неприметно приносимый и влагаемый падшими Духами: покаяние соделывается его неотъемлемым достоянием, его постоянным оружием, его неоцененным сокровищем. Праведник поддерживает покаянием свое общение со Христом; он врачуется покаянием от язв, наносимых грехом. "Аще речем, - говорит святой Иоанн Богослов, - яко греха не имамы, себе прельщаем: и истины несть в нас. Ащё исповедаем грехи наша, верен есть и праведен, да оставит нам грехи наша, и очистит нас от всякия неправды. Аще речем, яко не согрешихом, лжа творим Его, и слово Его несть в нас» (1 Ин,1:8-10). Это говорит Богослов о грехах невольных от немощи и ограниченности, о грехах маловажных, которых не могут избежать и святые, но о произвольной греховной жизни он говорит нижеследующее: «всяк, иже в Нем (в Господе Иисусе Христе) пребывает, не согрешает: всяк согрешаяй не виде Его, ни позна Его. Чадца, никто же да льстит вас: творяй правду, праведник есть, якоже Он праведен есть; творяй грех, от диавола есть: яко исперва диавол согрешает. Сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диавола. Всяк рожденный от Бога, греха не творит (т.е. не проводит греховной жизни, не впадает в грехи смертные и в грехи произвольные), яко семя Его в нем пребывает: и не может согрешати, яко от Бога рожден есть. Сего ради явлена суть чада Божия и чада диавола» (1Ин. 3:6-10). Чада Божии проводят жизнь по евангельским заповедям и приносят покаяние в поползновениях своих. Если случится служителю Божию по какому-нибудь несчастному случаю впасть в смертный грех, он исцеляется от язвы греховной покаянием и исповедью и потому не престает быть чадом Божиим. Проводящие греховную жизнь произвольно, по любви к ней, охотно впадающие во всякий грех, какой бы им ни представился, признающие наслаждением жизнью блуд в различных его видах и всякое другое преступление евангельских заповедей, суть чада диавола, хотя бы и именовались христианами, хотя бы участвовали в некоторых церковных молитвословиях и обрядах, хотя бы прибегали к таинствам, им в наругание, себе в осуждение. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отзывы о важности трудов святителя Игнатия для нас: ua-cam.com/video/y53WmUdxcLM/v-deo.html
Благодарю!!!Настолько все доходчиво,просто,ясно сказано,в самое сердце.Неоценимая работа для нас,ближних.Начала слушать с 5-й части и ниже,дошла до 1-й.Я как раз тот человек,который ходил 20лет в церковь,старался исполнять заповеди,но сама почти не менялась.С потерей здоровья,впала в печаль,отчаяние и... глубокую депрессию.Это очень больно,это очень тяжело.Все время исповедовала страсть уныния,но вот я поняла наконец,что это все-таки страсть печали.Здесь услышала,какая тонкая грань между самоукорением и самоедством.Ведь есть в Церкви,хоть и мало,но такие,как я.Ведь мне действительно надо укрепить доверие к Богу и умножить веру.Об этом как раз и говорит р.б.Сергий в этих лекциях. Я прямо была поражена,услышав,что покаяние-это целый процесс жизни и принято Богом бывает только тогда,когда ты полностью осознаешь,что готов нести терпеливо последствия за эти грехи.А у меня всегда почти начинается ропот,обида,бунт.Всей душой хочу подтвердить:Мирская печаль ведёт к смерти! Депрессия-это как предверие ада,а что уже говорить об аде.Теперь я знаю,что ад есть.Очень хочется быть с Богом,чувствовать Его благодать.Благодарю Господа,что Он нас не оставляет.И в лекциях Сергея Масленникова все разложено по полочках,лишь душа жаждала бы познания Бога и Его любви.Надеюсь на выздоровление и исцеление.Дай Бог вам крепкого здоровья,сил для продолжения этой работы и служения.Храни вас всех Господь.
Очень жаль, что только сейчас к 50 годам - уже всё это сердцем принимаю. Были бы эти знания раньше- столько бед можно было бы избежать, сделанных своими же руками...Лучше позже..., чем никогда. Спаси , Господи- раба Твоего- Сергия ( лектора).
Так мало подписчиков!!! Печально, очень мало людей задумывается о загробной жизни, жывем только земным. Спасибо вам за труды, сама недавно вас нашла, слушаю с интересом
Наверное, не всем нравится узкий путь к Богу длиною в жизнь. С борьбой со страстями, покаянием, опять же длиною в жизнь. Хотят пошире, покороче, не заморачиваться. Дело личное каждого. Лекции Сергея Михайловича лучшие в инете для понимания простыми мирянами, как спасаться. Надеюсь так думают все подписчики этого канала.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. 6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, 7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Послание к Римлянам 8 стих 8
Покаяние есть евангельская заповедь. Непосредственным последствием покаяния, по указанию Евангелия, должно быть наше вступление в Небесное Царство, и потому - все пространство времени от нашего усвоения Христу до вступления в вечность или вся наша земная жизнь должны составлять собою поприще покаяния. Очевидно, что Царство Небесное делается неотъемлемою собственностью покаявшихся. Первая проповедь и заповедь, произнесенная вочеловечившимся Богом падшему человечеству, которое Он пришел спасти, была о покаянии: «начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царство Небесное» (Мф. 4:17). По воскресении Своем, пред вознесением на небо, Господь отверз апостолам ум, и они уразумели Писания. Тогда Он сказал им, что, согласно с Писаниями, долженствовало Христу пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день, «и проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима» (Лк. 24:45-47). Для уверования во Христа и для принятия христианства нужны сознание своей греховности и покаяние; для пребывания в христианстве нужны зрение своих грехов, сознание, исповедание их и покаяние. Когда расположившиеся к вере иудеи спросили святого апостола Петра, что им делать, то он отвечал: «покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов» (Деян. 2:38). Также и апостол Павел повсюду проповедывал «еже к Богу покаяние и веру яже в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Невозможно, пребывая в грехах и любя грех, усвоиться Христу: «всяк бо делаяй злая ненавидит света, и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть» (Ин. 3:20). «Кое бо причастие правде к беззаконию или кое общение свету ко тме? Кое же согласие Христови с велиаром?» (2Кор. 6:14-15). Чтоб приступить ко Христу и вступить в единение с Ним посредством Святого Крещения, необходимо прежде покаяться. И по Святом Крещении нам предоставлена свобода или пребывать в единении с Господом, или нарушать это единение общением со грехом. Мало этого! В падшем естестве нашем не уничтожено Святым Крещением свойство рождать из себя смешанные зло с добром, чтоб наше произволение постоянно искушалось, чтоб избрание нами Божественного добра и предпочтение его злу и своему поврежденному добру было свободным, положительно доказанным подчинением всем скорбям пути Крестного. Святым Крещением изглаждается первородный грех и грехи, содеянные до крещения, отнимается у греха насильственная власть над нами, которую он имел до нашего возрождения, даруется благодать Святого Духа, которою мы соединяемся с Богом во Христе и получаем силу низлагать и побеждать грех. По той причине, что мы не избавлены от борьбы с грехом, не можем во время всей земной жизни нашей быть вполне свободными от согрешений, и самый праведник «седмерицею (т.е. часто) падет и возстанет» покаянием (Прит. 24:16), говорит Писание. Он падает по немощи и ограниченности своим, не всегда усматривая грех, тонко и неприметно возникающий из падшего естества, тонко и неприметно приносимый и влагаемый падшими Духами: покаяние соделывается его неотъемлемым достоянием, его постоянным оружием, его неоцененным сокровищем. Праведник поддерживает покаянием свое общение со Христом; он врачуется покаянием от язв, наносимых грехом. "Аще речем, - говорит святой Иоанн Богослов, - яко греха не имамы, себе прельщаем: и истины несть в нас. Ащё исповедаем грехи наша, верен есть и праведен, да оставит нам грехи наша, и очистит нас от всякия неправды. Аще речем, яко не согрешихом, лжа творим Его, и слово Его несть в нас» (1 Ин,1:8-10). Это говорит Богослов о грехах невольных от немощи и ограниченности, о грехах маловажных, которых не могут избежать и святые, но о произвольной греховной жизни он говорит нижеследующее: «всяк, иже в Нем (в Господе Иисусе Христе) пребывает, не согрешает: всяк согрешаяй не виде Его, ни позна Его. Чадца, никто же да льстит вас: творяй правду, праведник есть, якоже Он праведен есть; творяй грех, от диавола есть: яко исперва диавол согрешает. Сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диавола. Всяк рожденный от Бога, греха не творит (т.е. не проводит греховной жизни, не впадает в грехи смертные и в грехи произвольные), яко семя Его в нем пребывает: и не может согрешати, яко от Бога рожден есть. Сего ради явлена суть чада Божия и чада диавола» (1Ин. 3:6-10). Чада Божии проводят жизнь по евангельским заповедям и приносят покаяние в поползновениях своих. Если случится служителю Божию по какому-нибудь несчастному случаю впасть в смертный грех, он исцеляется от язвы греховной покаянием и исповедью и потому не престает быть чадом Божиим. Проводящие греховную жизнь произвольно, по любви к ней, охотно впадающие во всякий грех, какой бы им ни представился, признающие наслаждением жизнью блуд в различных его видах и всякое другое преступление евангельских заповедей, суть чада диавола, хотя бы и именовались христианами, хотя бы участвовали в некоторых церковных молитвословиях и обрядах, хотя бы прибегали к таинствам, им в наругание, себе в осуждение. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отзывы о важности трудов святителя Игнатия для нас: ua-cam.com/video/y53WmUdxcLM/v-deo.html
Радуюсь как ребёнок вашим Новым видео на сайте☀️как глоток свежего воздуха. Доверяю вам! Спаси Бог☦️
Радость от полученных знаний и от комментариев единомышленников. Хоть рядом единомышленников и нет, но хорошо, что они где-то есть.
Благодарю!!!Настолько все доходчиво,просто,ясно сказано,в самое сердце.Неоценимая работа для нас,ближних.Начала слушать с 5-й части и ниже,дошла до 1-й.Я как раз тот человек,который ходил 20лет в церковь,старался исполнять заповеди,но сама почти не менялась.С потерей здоровья,впала в печаль,отчаяние и... глубокую депрессию.Это очень больно,это очень тяжело.Все время исповедовала страсть уныния,но вот я поняла наконец,что это все-таки страсть печали.Здесь услышала,какая тонкая грань между самоукорением и самоедством.Ведь есть в Церкви,хоть и мало,но такие,как я.Ведь мне действительно надо укрепить доверие к Богу и умножить веру.Об этом как раз и говорит р.б.Сергий в этих лекциях. Я прямо была поражена,услышав,что покаяние-это целый процесс жизни и принято Богом бывает только тогда,когда ты полностью осознаешь,что готов нести терпеливо последствия за эти грехи.А у меня всегда почти начинается ропот,обида,бунт.Всей душой хочу подтвердить:Мирская печаль ведёт к смерти! Депрессия-это как предверие ада,а что уже говорить об аде.Теперь я знаю,что ад есть.Очень хочется быть с Богом,чувствовать Его благодать.Благодарю Господа,что Он нас не оставляет.И в лекциях Сергея Масленникова все разложено по полочках,лишь душа жаждала бы познания Бога и Его любви.Надеюсь на выздоровление и исцеление.Дай Бог вам крепкого здоровья,сил для продолжения этой работы и служения.Храни вас всех Господь.
Очень жаль, что только сейчас к 50 годам - уже всё это сердцем принимаю. Были бы эти знания раньше- столько бед можно было бы избежать, сделанных своими же руками...Лучше позже..., чем никогда. Спаси , Господи- раба Твоего- Сергия ( лектора).
Спасибо большое за ценные знания!
Так мало подписчиков!!! Печально, очень мало людей задумывается о загробной жизни, жывем только земным. Спасибо вам за труды, сама недавно вас нашла, слушаю с интересом
Да, надо исправляться
Наверное, не всем нравится узкий путь к Богу длиною в жизнь. С борьбой со страстями, покаянием, опять же длиною в жизнь. Хотят пошире, покороче, не заморачиваться. Дело личное каждого. Лекции Сергея Михайловича лучшие в инете для понимания простыми мирянами, как спасаться. Надеюсь так думают все подписчики этого канала.
Спасибо, батюшка!
Все верно! Последние соломинки к спасению.
Спаси Христос, Сергей Михалыч!
Благодарю.
Дякую
Аминь.
5
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
7
потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Послание к Римлянам 8 стих 8
Сергей Михайлович!Благодарю Вас!
🎯