Святой Симеон, Новый Богослов, весьма основательно сказал, что начальная причина плача и слез есть наше произволение. От нас зависит оставить рассеянность, оставить скитание по братским келиям и по знакомым вне монастыря, оставить шутки, празднословие и многословие, положить начало внимательной жизни в молитве и чтении Слова Божия, при воздержании чрева от излишеств и сластей. От такой внимательной жизни непременно прозябнут умиление и плач, особливо когда прилежными молитвами мы умолим Бога о даровании нам этого спасительного дара. Получив дар, надо хранить его как бесценное сокровище. Точно: он - бесценное духовное сокровище и богатство. Он, и будучи приобретен, легко может быть потерян, если мы предадимся рассеянности, развлечению, служению нашим пристрастиям и прихотям, человекоугодию, миролюбию, чревоугодию, пересудам, злоречию, даже многословию. Неприметным образом от состояния умиления мы можем перейти в состояние нечувствия. Так важно состояние нечувствия для невидимого врага нашего, что он всячески старается удержать нас в нем и укрепить, не возмущая ни другими страстями, ни искушениями извне, потому что самомнение и самодовольство, которыми обыкновенно сопутствуется нечувствие, самообольщение и гордость, которые обыкновенно бывают последствиями укоренившегося нечувствия, достаточны для отъятия всех духовных плодов, для погибели. Нечувствие тем страшно, что обладаемый им не понимает своего бедственного состояния: он обольщен и ослеплен самомнением и самодовольством. «Умиление, - говорит преподобный Симеон, Новый Богослов, - есть плод делания заповедей и причина всех духовных плодов. Оно - творец и содетель всех добродетелей, о чем свидетельствует все Боговдохновенное Писание. И потому желающий отсечь страсти и стяжать добродетели, должен, прежде всех добродетелей и со всеми добродетелями, прилежно взыскивать умиление. Без него он никогда не видит души своей чистою; если же он не стяжет души чистой, то никак не стяжет тела чистого. Оскверненная риза не может быть вымыта без воды, и без слез невозможно душе омыться и очиститься от скверн и нечистот. Не будем представлять извинений душевредных и суетных, правильнее же - вполне ложных, служащих причиною душепогибели, но вседушно взыщем царицу добродетелей. Кто ищет ее от всей души, тот находит ее; правильнее же - она приходит и находит взыскавшего ее с болезнию, и, если он имеет сердце более жесткое, чем медь, чем железо, чем камень, соделывает его своим приходом мягче всякого воска. Она есть Божественный огонь, разрушающий горы и камни, все углаждаюший и претворяющий, изменяющий в вертограды (сады) те души, которые примут ее. Она соделывается в недре этих душ источником, источающим воду жизни. Вода эта непрестанно, как бы из какого водоема (бассейна), нисходит на ближние и дальние (места сада) и преисполняет души, приемлющие Слово с верою. Во-первых, она измывает причастников своих от скверн; потом отмывает страсти, оттирает их, как струпы, которыми покрываются раны, и отвергает их, - говорю, отвергает лукавство, зависть, тщеславие и все другие, за этими следующие. Не только делает это, но и как некий пламень, обходящий всюду, мало-помалу истребляет их, пожигая и попаляя их ежечасно, как терния. Сперва она возбуждает в нас желание совершенных свободы и очищения от страстей, потом желание Богом отложенных и уготованных благ любящим Его. Все же это соделывает Божественный огонь умиления при содействии слез, правильнее же, слезами. Без слез, как мы сказали, ни одно из этих благ никогда не было и не будет ни в нас, ни в ком другом. Невозможно найти в Божественном Писании, чтоб кто когда из человеков, без слез и всегдашнего умиления очистился или соделался святым, или приял Святого Духа, или узрел Бога, или ощутил Его, вселившимся внутри себя, или приял Его жителем в сердце свое. Ничего этого не могло совершиться, когда не предшествовало покаяние и умиление, когда слезы, изливаясь, как из источника и постоянно наводняя очи, не вымыли душевной храмины и самой души, орошая и прохлаждая душу, объемлемую и воспаляемую неприступным огнем. Говорящие, что невозможно проливать слез и плакать каждую ночь, каждый день, свидетельствуют о себе, что они чужды всякой добродетели. Если наши святые отцы произнесли такое, определение: хотящий отсечь страсти, плачем отсекает их, и хотящий стяжать добродетели, плачем стяжавает их, - то из сего явствует, что не плачущий ежедневно ни страстей не отсекает, ни добродетелей не совершает, хотя и думает, обманываемый самомнением, совершать их. Что пользы, скажи мне, в орудиях какого-либо художества, когда нет художника, который бы знал дать должное употребление и орудию, и веществу? Какая польза от садовника, если он возделывает весь сад, насадит и насеет в нем всякого рода растений, а не прольется свыше дождь на сад и он не будет напоен водою? Конечно, никакой пользы. Так и тот, кто совершает другие добродетели и трудится в них, не получит никакой пользы без этой святой к блаженной владычицы и совершительницы всех добродетелей. Как царь без подведомственного ему войска бессилен и всеми удобно побеждается и даже не признается царем, необыкновенным человеком, так, наоборот, многочисленное войско, без царя и военачальника их удобно расстраивается и истребляется врагами. Таково и отношение между плачем и прочими добродетелями. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отзывы о важности трудов святителя Игнатия для нас: ua-cam.com/video/ekoeffOrDAw/v-deo.html
Спасибо батюшка,СПАСИ нас БОГ.Вы посланы нам от БОГА,что то очень по серьезному начинает а МИРЕ меняется,увы не к лучшему,нам остаётся только МОЛИТЬСЯ о спасении наших душ,и спасибо Вам,ЛУЧИКАМ БОЖИИМ,в темноте,что есть в МИРЕ.
Спаси вас Господь От бесед душа радуется Как с родным человеком проговорила Пожалуйста вышлите (если можно и если не очень дорого) цикл лекций о терпении и покаянии
Заказать можно вот здесь: даём ссылку на самое необходимое: 1. shkolapokayaniya.ru/collection/o-puti-ko-spaseniyu/product/_shkola-pokayaniya-tsikl-besed-o-puti-ko-spaseniyu-komplekt-iz-15-diskov 2. shkolapokayaniya.ru/collection/frontpage/product/komplekt-iz-8-knig Бог в помощь! Если не получится на сайте, то перезвоните по телефону + 79122130505 администратор
Господи помилуй! Как же страшно! Как же научиться укорять себя,а не других,как преодолеть раздражение и вспыльчивость и гнев? Прививками очень легко без суда и следствия уничтожить это количество людей...
Человеку дан Ум.Он должен искать Истину и справедливость, служить добру,а не быть слугой несправедливости. 4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. Добро Ева знала. И зло вошло в неё. Человек должен научиться различать добро от зла.Пришло время проснутся,ибо конец близко.
Читал я нынешнее мнение, что грехи вспоминать не надо, мол исповедал и забыл, а оказалось, что святые учат иначе. А вот что свт Иоанн говорит Видишь, сколькими доказательствами нам засвидетельствовано, что память о грехах доставляет пользу, и что память о добрых поступках приносит вред, - и, в свою очередь, наоборот, что за забвение грехов навлекается наказание нам, а за забвение добрых поступков бывает нам польза? Желаешь понять и с другой стороны, что величайшая добродетель - помнить о грехах? azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/beseda_ugodliv_opasno/ А вот еще у свт Игнатия о пользе самоукорения. Желающему постоянно пребывать в умилении и духовном видении должно заботиться о постоянном пребывании в смирении, изгоняя из себя самооправдание и осуждение ближних, вводя смирение самоукорением и сознанием своей греховности пред Богом и человеками. Первое духовное видение есть видение своих согрешений, доселе прикрывавшихся забвением и неведением. Увидев их при посредстве умиления, подвижник немедленно получает опытное познание о предшествовавшей слепоте духа своего, при которой существующее и существовавшее представлялось ему вовсе несуществовавшим и несуществующим. Это существующее при отступлении умиления опять скрывается в небытие и снова представляется несуществующим. При появлении умиления оно опять является. Подвижник опытно переходит от сознания грехов своих к познанию своей греховности, которой заражено естество его, к познанию страстей или разнообразных недугов естества. От видения своего падения он переходит постепенно к видению падения, которым объято все естество человеческое. Затем открывается ему постепенно мир падших духов; он изучает их в своих страстях, в борьбе с ними, в приносимых духами помыслах, мечтаниях и ощущениях. Отъемлется от него обольстительное и обманчивое воззрение на земную жизнь, доселе представлявшуюся ему бесконечной: он начинает видеть грань ее - смерть; он начинает восхищаться, то есть переноситься духом, ощущением к самому часу смерти, к часу нелицеприятного суда Божия. Из своего падения он усматривает необходимость Искупителя, а прилагая заповедания Господа к своим недугам и усматривая целительное и животворное действие этих заповедей на недуги и на страждущую душу, стяжает живую веру во Евангелие и начинает жизнью исповедовать Евангелие. В Евангелии, как бы в зеркале, еще яснее видит и падшее естество свое, и падение человечества, и лукавых духов. www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_3/txt04.html
На других каналах православных - тоже - во всех православных проповедях Святых Отцов ( включая Афонских старцев), - самоукорение и память о своих старых грехах- очень важны, это главное орудие- для стяжания смирения. И все Святые Отцы ( 3 -19 века это всегда проповедовали). А здесь - Сергей Михайлович - "разжёвывает" нам, приводя примеры из жизни , и объясняя - почему и как... : за что ему - большая благодарность ! Пусть Господь даст ему духовных сил !
Искал информацию о том как следует правильно самоукорятся, а как не следует.. О всем сказали кроме этого. О каком Самоукорении вы говорите? что должно сопутствовать этому процессу? Ничего не понятно
Просмотрите лекцию полностью: uralzvon.site/samoukorenie-i-samoedstvo-v-chyom-raznica/ Также в алфавитном указателе много на эту тему: uralzvon.site/%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d1%83%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/ администратор
Святой Симеон, Новый Богослов, весьма основательно сказал, что начальная причина плача и слез есть наше произволение. От нас зависит оставить рассеянность, оставить скитание по братским келиям и по знакомым вне монастыря, оставить шутки, празднословие и многословие, положить начало внимательной жизни в молитве и чтении Слова Божия, при воздержании чрева от излишеств и сластей. От такой внимательной жизни непременно прозябнут умиление и плач, особливо когда прилежными молитвами мы умолим Бога о даровании нам этого спасительного дара. Получив дар, надо хранить его как бесценное сокровище. Точно: он - бесценное духовное сокровище и богатство. Он, и будучи приобретен, легко может быть потерян, если мы предадимся рассеянности, развлечению, служению нашим пристрастиям и прихотям, человекоугодию, миролюбию, чревоугодию, пересудам, злоречию, даже многословию. Неприметным образом от состояния умиления мы можем перейти в состояние нечувствия. Так важно состояние нечувствия для невидимого врага нашего, что он всячески старается удержать нас в нем и укрепить, не возмущая ни другими страстями, ни искушениями извне, потому что самомнение и самодовольство, которыми обыкновенно сопутствуется нечувствие, самообольщение и гордость, которые обыкновенно бывают последствиями укоренившегося нечувствия, достаточны для отъятия всех духовных плодов, для погибели. Нечувствие тем страшно, что обладаемый им не понимает своего бедственного состояния: он обольщен и ослеплен самомнением и самодовольством. «Умиление, - говорит преподобный Симеон, Новый Богослов, - есть плод делания заповедей и причина всех духовных плодов. Оно - творец и содетель всех добродетелей, о чем свидетельствует все Боговдохновенное Писание. И потому желающий отсечь страсти и стяжать добродетели, должен, прежде всех добродетелей и со всеми добродетелями, прилежно взыскивать умиление. Без него он никогда не видит души своей чистою; если же он не стяжет души чистой, то никак не стяжет тела чистого. Оскверненная риза не может быть вымыта без воды, и без слез невозможно душе омыться и очиститься от скверн и нечистот. Не будем представлять извинений душевредных и суетных, правильнее же - вполне ложных, служащих причиною душепогибели, но вседушно взыщем царицу добродетелей. Кто ищет ее от всей души, тот находит ее; правильнее же - она приходит и находит взыскавшего ее с болезнию, и, если он имеет сердце более жесткое, чем медь, чем железо, чем камень, соделывает его своим приходом мягче всякого воска. Она есть Божественный огонь, разрушающий горы и камни, все углаждаюший и претворяющий, изменяющий в вертограды (сады) те души, которые примут ее. Она соделывается в недре этих душ источником, источающим воду жизни. Вода эта непрестанно, как бы из какого водоема (бассейна), нисходит на ближние и дальние (места сада) и преисполняет души, приемлющие Слово с верою. Во-первых, она измывает причастников своих от скверн; потом отмывает страсти, оттирает их, как струпы, которыми покрываются раны, и отвергает их, - говорю, отвергает лукавство, зависть, тщеславие и все другие, за этими следующие. Не только делает это, но и как некий пламень, обходящий всюду, мало-помалу истребляет их, пожигая и попаляя их ежечасно, как терния. Сперва она возбуждает в нас желание совершенных свободы и очищения от страстей, потом желание Богом отложенных и уготованных благ любящим Его. Все же это соделывает Божественный огонь умиления при содействии слез, правильнее же, слезами. Без слез, как мы сказали, ни одно из этих благ никогда не было и не будет ни в нас, ни в ком другом. Невозможно найти в Божественном Писании, чтоб кто когда из человеков, без слез и всегдашнего умиления очистился или соделался святым, или приял Святого Духа, или узрел Бога, или ощутил Его, вселившимся внутри себя, или приял Его жителем в сердце свое. Ничего этого не могло совершиться, когда не предшествовало покаяние и умиление, когда слезы, изливаясь, как из источника и постоянно наводняя очи, не вымыли душевной храмины и самой души, орошая и прохлаждая душу, объемлемую и воспаляемую неприступным огнем. Говорящие, что невозможно проливать слез и плакать каждую ночь, каждый день, свидетельствуют о себе, что они чужды всякой добродетели. Если наши святые отцы произнесли такое, определение: хотящий отсечь страсти, плачем отсекает их, и хотящий стяжать добродетели, плачем стяжавает их, - то из сего явствует, что не плачущий ежедневно ни страстей не отсекает, ни добродетелей не совершает, хотя и думает, обманываемый самомнением, совершать их. Что пользы, скажи мне, в орудиях какого-либо художества, когда нет художника, который бы знал дать должное употребление и орудию, и веществу? Какая польза от садовника, если он возделывает весь сад, насадит и насеет в нем всякого рода растений, а не прольется свыше дождь на сад и он не будет напоен водою? Конечно, никакой пользы. Так и тот, кто совершает другие добродетели и трудится в них, не получит никакой пользы без этой святой к блаженной владычицы и совершительницы всех добродетелей. Как царь без подведомственного ему войска бессилен и всеми удобно побеждается и даже не признается царем, необыкновенным человеком, так, наоборот, многочисленное войско, без царя и военачальника их удобно расстраивается и истребляется врагами. Таково и отношение между плачем и прочими добродетелями.
Святитель Игнатий (Брянчанинов).
Отзывы о важности трудов святителя Игнатия для нас: ua-cam.com/video/ekoeffOrDAw/v-deo.html
Спаси Господи вас Сергей Михайлович .Видно,что Господь дал вам такие знания и проповеди .Спаси Бог!
Спаси Господи вас, Серей Михайлович . Спасибо большое.
Благодарю Вас все так просто и понятно разложено объяснения
Спасибо Господу Богу за этого великого человека.
Спасибо батюшка,СПАСИ нас БОГ.Вы посланы нам от БОГА,что то очень по серьезному начинает а МИРЕ меняется,увы не к лучшему,нам остаётся только МОЛИТЬСЯ о спасении наших душ,и спасибо Вам,ЛУЧИКАМ БОЖИИМ,в темноте,что есть в МИРЕ.
Сергей Михайлович не батюшка
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных! Спаси и сохрани раба Твоего Сергия!
Благодарю Вас, Сергей Михайлович!
Господи..спаси нас всех грешных и помилуй!
Во имя Отца ,Сына и святого Духа!
Спаси вас Господь От бесед душа радуется Как с родным человеком проговорила Пожалуйста вышлите (если можно и если не очень дорого) цикл лекций о терпении и покаянии
Заказать можно вот здесь: даём ссылку на самое необходимое:
1. shkolapokayaniya.ru/collection/o-puti-ko-spaseniyu/product/_shkola-pokayaniya-tsikl-besed-o-puti-ko-spaseniyu-komplekt-iz-15-diskov
2. shkolapokayaniya.ru/collection/frontpage/product/komplekt-iz-8-knig
Бог в помощь!
Если не получится на сайте, то перезвоните по телефону + 79122130505
администратор
Господи помилуй! Как же страшно! Как же научиться укорять себя,а не других,как преодолеть раздражение и вспыльчивость и гнев? Прививками очень легко без суда и следствия уничтожить это количество людей...
Аминь.
Спаси Бог.
Спасибо большое!
Благодарю 🙏 ❤️
Спаси Бог, добра вам
Благодарю.
Спасибо❤
Человеку дан Ум.Он должен искать Истину и справедливость, служить добру,а не быть слугой несправедливости.
4
И сказал змей жене: нет, не умрете,
5
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Добро Ева знала. И зло вошло в неё. Человек должен научиться различать добро от зла.Пришло время проснутся,ибо конец близко.
Читал я нынешнее мнение, что грехи вспоминать не надо, мол исповедал и забыл, а оказалось, что святые учат иначе.
А вот что свт Иоанн говорит
Видишь, сколькими доказательствами нам засвидетельствовано, что память о грехах доставляет пользу, и что память о добрых поступках приносит вред, - и, в свою очередь, наоборот, что за забвение грехов навлекается наказание нам, а за забвение добрых поступков бывает нам польза? Желаешь понять и с другой стороны, что величайшая добродетель - помнить о грехах?
azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/beseda_ugodliv_opasno/
А вот еще у свт Игнатия о пользе самоукорения.
Желающему постоянно пребывать в умилении и духовном видении должно заботиться о постоянном пребывании в смирении, изгоняя из себя самооправдание и осуждение ближних, вводя смирение самоукорением и сознанием своей греховности пред Богом и человеками.
Первое духовное видение есть видение своих согрешений, доселе прикрывавшихся забвением и неведением. Увидев их при посредстве умиления, подвижник немедленно получает опытное познание о предшествовавшей слепоте духа своего, при которой существующее и существовавшее представлялось ему вовсе несуществовавшим и несуществующим. Это существующее при отступлении умиления опять скрывается в небытие и снова представляется несуществующим. При появлении умиления оно опять является. Подвижник опытно переходит от сознания грехов своих к познанию своей греховности, которой заражено естество его, к познанию страстей или разнообразных недугов естества. От видения своего падения он переходит постепенно к видению падения, которым объято все естество человеческое. Затем открывается ему постепенно мир падших духов; он изучает их в своих страстях, в борьбе с ними, в приносимых духами помыслах, мечтаниях и ощущениях. Отъемлется от него обольстительное и обманчивое воззрение на земную жизнь, доселе представлявшуюся ему бесконечной: он начинает видеть грань ее - смерть; он начинает восхищаться, то есть переноситься духом, ощущением к самому часу смерти, к часу нелицеприятного суда Божия. Из своего падения он усматривает необходимость Искупителя, а прилагая заповедания Господа к своим недугам и усматривая целительное и животворное действие этих заповедей на недуги и на страждущую душу, стяжает живую веру во Евангелие и начинает жизнью исповедовать Евангелие. В Евангелии, как бы в зеркале, еще яснее видит и падшее естество свое, и падение человечества, и лукавых духов.
www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_3/txt04.html
На других каналах православных - тоже - во всех православных проповедях Святых Отцов ( включая Афонских старцев), - самоукорение и память о своих старых грехах- очень важны, это главное орудие- для стяжания смирения. И все Святые Отцы ( 3 -19 века это всегда проповедовали). А здесь - Сергей Михайлович - "разжёвывает" нам, приводя примеры из жизни , и объясняя - почему и как... : за что ему - большая благодарность ! Пусть Господь даст ему духовных сил !
Все про нас про всех
САмый действенный аргумент! Если не изменюсь попаду в ад!
Все смотрю и вопрос: а где он эти лекции проводит? По России не передвигается?
Именно эта лекция проходила в Нижнем Новгороде.
администратор
@@ASKETIKADLYMIRYAN а где посмотреть расписание по городам на сайте?
Расписания не бывает. Напишите из какого города, включим в рассылку и если ещё куда-то автор поедет, то оповестим.
администратор
@@ASKETIKADLYMIRYAN Калуга. Спасибо.
Искал информацию о том как следует правильно самоукорятся, а как не следует.. О всем сказали кроме этого. О каком Самоукорении вы говорите? что должно сопутствовать этому процессу? Ничего не понятно
Просмотрите лекцию полностью: uralzvon.site/samoukorenie-i-samoedstvo-v-chyom-raznica/
Также в алфавитном указателе много на эту тему: uralzvon.site/%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d1%83%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/
администратор