“Hakikat-i Muhammediye (a.s.m.), kâinatın çekirdek-i aslîsi (temel ve aslî çekirdeği), bir sebeb-i hilkati (yaratılış sebebi) ve en mükemmel meyvesidir.”
5 днів тому+1
Hocam, çalışmalarınızdan ve fikirlerinizden çok istifade ediyoruz. Allah razı olsun. Bu rivayetin bildiğimiz anlamda bir hadis rivayeti olmadığı, yani peygamber sözü olarak rivayet edilen bir rivayet olmadığı hatta uydurma olduğu zaten bilinen ve kabul edilen bir husus. Bu noktada hadis olmasa da manası doğrudur diye kullanılıyor. Bu rivayetle ilgili bizim aklımıza gelenleri ve kanaatimizi aktarmak arzu ettim. Tabi burada videonun başlığında yer alan “Allah’ın, varlıkları peygamberimiz için yarattığı” şeklinde abartılı, manasız ve hatalı bir mananın, tereddütsüz olarak reddedilmesi gerektiği açıktır. Ancak bu rivayette “O olmasaydı alemleri yaratmazdım” denilmiş, “O’nun için yarattım” denilmemiş ki, bu sebeple rivayet ve manası reddedilsin. Manası zaten bu değil ki. O olmasaydı yaratmazdım ifadesinden, O’nun için yaratıldığı manası çıkmaz ve çıkartılmamalı da zaten. Hem Üstad Bediüzzaman’a paralel olarak, bu rivayetin manasını ve makuliyet yönünü izah ve ifade etme sadedinde şu şekilde bir kısa metin kaleme almışız. (Bu şekilde anlamak ve ifade etmek şartıyla bu rivayetin herhangi bir mahsurlu tarafının kalmadığı görüşündeyiz.) 11. Söz’deki kainat sarayı misali hakkındaki izah metninden: “Saray sahibinin, sarayı yapmaktaki maksatlarının gerçekleşmesi iki şeye bağlıdır: Birisi, rehberin varlığıdır. Eğer o rehber olmazsa, sarayın maksatları ve davetlilerden istenilenler bilinmez. O yüksek maksatlar, boşa gider. Tıpkı, dilini bilmediğimizden kendi başımıza anlayamayacağımız bir kitabın manalarını öğretecek birinin olmaması hâlinde, o kitabın bizim için bir kâğıt parçasından başka bir anlam ifade etmeyeceği gibi. Bu nedenle o rehber üstadın varlığı, sarayın var olma sebebi olarak görülebilir. Diğeri de, davetlilerin o rehberin sözünü dinleyip ona uymalarıdır. Davetlilerin rehberi dinlemesi de, sarayın varlığını devam ettirmesine sebeptir. Elbette, mantıken denilebilir ki: O rehber olmasaydı, bu saray yapılmazdı. Bir anlamı olmazdı çünkü. Ve yine denilebilir ki: O rehber dinlenmediği zaman, o sarayın varlık sebebi kalmadığı nedenle, saray ortadan kaldırılacak ve başka şekle dönüştürülecektir. Şimdi temsilin hakikatine geçebiliriz.” Temsilin hakikati için de şöyle bir dipnot yazmışız: “Peygamberimiz (A.S.M.) olmasaydı, kâinat yaratılmazdı denilebilir. Çünkü kâinatın yaratılış maksatları, ancak onun varlığı ve dersiyle bilinip, gerçekleşiyor. Ve insanlık O’nu dinlemekten tamamen uzaklaştığında, kâinatın varlık sebebi kalmayacak, kıyamet kopacak, ebedî âhiret diyarı ve cennet sarayı inşa edilecek denilebilir.” Kanaatim o ki, bu rivayetin doğru manası olarak bu hakikatli mana ifade edildiğinde herhangi bir mahsur kalmayacaktır. Fakat tabi ki, abartılı ve yanlış anlamaya müsait ve bu nedenle de çok itiraza vesile olan bu rivayeti eleştirmekte haksız değilsiniz.
Teşekkür ediyorum Allah razı olsun. Bu dediğiniz bütün peygamberler için geçerlidir. Hepsi Allahı tanıtma görevi yapmış. Değerli kardeşim. Öyle veya böyle tevil edilmeyecek söz yoktur. Tekrar teşekkür ediyorum
5 днів тому
@@ismailmutluyazar Evet hocam, zaten tarihsel süreç noktasında haklısınız yani peygamberimizin aşırı abartıldığı konusunda. Bir de bu tevil işini de her zaman ve her rivayet için yapmamak ve haddinden fazla da taşmamak, abartmamak da gerekli anlaşılan. Çünkü öyle akla ziyan rivayetler zorlama şekillerde tevil edilmeye çalışılmış ki, böyle abartılı (her şeyi tevil etmeye çalışan) bir tevil anlayışının da doğru olmadığını videolarınızdan en açık şekilde idrak etmiş bulunuyoruz. (Bir paygambere yalan isnat eden ve eşini firavuna kardeşim diye gönderdiğine dair rivayeti kastediyorum. Böyle rivayetlerin doğrudan reddedilmesi, doğru İslam anlayışı ve imajı açısından daha isabetli ve hayırlı olacaktır benim kanaatimce de.)
“Hakikat-i Muhammediye (a.s.m.), kâinatın çekirdek-i aslîsi (temel ve aslî çekirdeği), bir sebeb-i hilkati (yaratılış sebebi) ve en mükemmel meyvesidir.”
Hocam, çalışmalarınızdan ve fikirlerinizden çok istifade ediyoruz. Allah razı olsun. Bu rivayetin bildiğimiz anlamda bir hadis rivayeti olmadığı, yani peygamber sözü olarak rivayet edilen bir rivayet olmadığı hatta uydurma olduğu zaten bilinen ve kabul edilen bir husus. Bu noktada hadis olmasa da manası doğrudur diye kullanılıyor. Bu rivayetle ilgili bizim aklımıza gelenleri ve kanaatimizi aktarmak arzu ettim. Tabi burada videonun başlığında yer alan “Allah’ın, varlıkları peygamberimiz için yarattığı” şeklinde abartılı, manasız ve hatalı bir mananın, tereddütsüz olarak reddedilmesi gerektiği açıktır. Ancak bu rivayette “O olmasaydı alemleri yaratmazdım” denilmiş, “O’nun için yarattım” denilmemiş ki, bu sebeple rivayet ve manası reddedilsin. Manası zaten bu değil ki. O olmasaydı yaratmazdım ifadesinden, O’nun için yaratıldığı manası çıkmaz ve çıkartılmamalı da zaten. Hem Üstad Bediüzzaman’a paralel olarak, bu rivayetin manasını ve makuliyet yönünü izah ve ifade etme sadedinde şu şekilde bir kısa metin kaleme almışız. (Bu şekilde anlamak ve ifade etmek şartıyla bu rivayetin herhangi bir mahsurlu tarafının kalmadığı görüşündeyiz.)
11. Söz’deki kainat sarayı misali hakkındaki izah metninden: “Saray sahibinin, sarayı yapmaktaki maksatlarının gerçekleşmesi iki şeye bağlıdır: Birisi, rehberin varlığıdır. Eğer o rehber olmazsa, sarayın maksatları ve davetlilerden istenilenler bilinmez. O yüksek maksatlar, boşa gider. Tıpkı, dilini bilmediğimizden kendi başımıza anlayamayacağımız bir kitabın manalarını öğretecek birinin olmaması hâlinde, o kitabın bizim için bir kâğıt parçasından başka bir anlam ifade etmeyeceği gibi. Bu nedenle o rehber üstadın varlığı, sarayın var olma sebebi olarak görülebilir. Diğeri de, davetlilerin o rehberin sözünü dinleyip ona uymalarıdır. Davetlilerin rehberi dinlemesi de, sarayın varlığını devam ettirmesine sebeptir.
Elbette, mantıken denilebilir ki: O rehber olmasaydı, bu saray yapılmazdı. Bir anlamı olmazdı çünkü. Ve yine denilebilir ki: O rehber dinlenmediği zaman, o sarayın varlık sebebi kalmadığı nedenle, saray ortadan kaldırılacak ve başka şekle dönüştürülecektir. Şimdi temsilin hakikatine geçebiliriz.”
Temsilin hakikati için de şöyle bir dipnot yazmışız: “Peygamberimiz (A.S.M.) olmasaydı, kâinat yaratılmazdı denilebilir. Çünkü kâinatın yaratılış maksatları, ancak onun varlığı ve dersiyle bilinip, gerçekleşiyor. Ve insanlık O’nu dinlemekten tamamen uzaklaştığında, kâinatın varlık sebebi kalmayacak, kıyamet kopacak, ebedî âhiret diyarı ve cennet sarayı inşa edilecek denilebilir.”
Kanaatim o ki, bu rivayetin doğru manası olarak bu hakikatli mana ifade edildiğinde herhangi bir mahsur kalmayacaktır. Fakat tabi ki, abartılı ve yanlış anlamaya müsait ve bu nedenle de çok itiraza vesile olan bu rivayeti eleştirmekte haksız değilsiniz.
Teşekkür ediyorum Allah razı olsun. Bu dediğiniz bütün peygamberler için geçerlidir. Hepsi Allahı tanıtma görevi yapmış. Değerli kardeşim. Öyle veya böyle tevil edilmeyecek söz yoktur. Tekrar teşekkür ediyorum
@@ismailmutluyazar Evet hocam, zaten tarihsel süreç noktasında haklısınız yani peygamberimizin aşırı abartıldığı konusunda. Bir de bu tevil işini de her zaman ve her rivayet için yapmamak ve haddinden fazla da taşmamak, abartmamak da gerekli anlaşılan. Çünkü öyle akla ziyan rivayetler zorlama şekillerde tevil edilmeye çalışılmış ki, böyle abartılı (her şeyi tevil etmeye çalışan) bir tevil anlayışının da doğru olmadığını videolarınızdan en açık şekilde idrak etmiş bulunuyoruz. (Bir paygambere yalan isnat eden ve eşini firavuna kardeşim diye gönderdiğine dair rivayeti kastediyorum. Böyle rivayetlerin doğrudan reddedilmesi, doğru İslam anlayışı ve imajı açısından daha isabetli ve hayırlı olacaktır benim kanaatimce de.)
Başarıların daim olsun