سلام عليكم ايها الشيخ الكريم : ما معنى الجد الأقرب لم أفهم يحجب الجد بالأب و الجد الاقرب هل تعني أن الجد الموجود في أعلى درجة يحجب بالأب و الجد الاقرب؟ وشكرا
عرض الموضوع ببساطة قاصمة.لكن ابن مسعود فال سلونا عن عضلكم ودعونا من الجد لا حياه ولا بياه.هنا توريث الجد على منهج ابن عباس.وقديم عمر.وقال عمر ربما في افتتاح أول مؤتمر علمي لدراسة الفقه الإسلامي:أجرؤكم على قسمة الجد أجرأكم على النار.وهنا قضاء رب السموات والأرض عمر يُجلد ابنه تحت السلم في دار ولاية ابن العاص ثم يجدد جلده عمر ومات.ثم مات ولده.فصار عمر جد.وتلك سخرية القدر من الفيديو.هنالك كلالة فرع وارث للجد.وعفوا لتفهم الفيديو رائع وجيد وفوق العادة.لكن للحنفية فقط.الميراث هنا كمن يقول الميراث لوالد المورث ويحجب بنو المورث.وجلي هذا نوع من الجنون.وإليك قصة المؤتمر العلمي الأول للفقه الإسلامي:عن قتادة قال : دعا عمر الخطاب علي بن أبي طالب وزيد ابن ثابت وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم فسألهم عن الجد فقال له علي: له الثلث على كل حال ، وقال زيد:له الثلث مع الاخوة وله السدس من جميع الفريضة ويقاسم ما كانت المقاسمة خيرا له وقال ابن عباس:هو أب ليس للاخوة معه ميراث وقد قال الله تعالى:(ملة أبيكم إبراهيم) وبيننا وبينه آباء فأخذ عمر بقول زيد.(عب).لطش عمر الثلث وفق تفسير الطبري:لحفيد عمر أخوان.ولكن ما مقالة محمد هل أدى الأمانة هل تفكيره كتفكير زيد أفرض وأقسم الناس عند الفقهاء وعندي أفرض الناس دون مقاسمتهم فلن أكذب محمد كالفقهاء.وعندي علي أقضى الناس الثلث على كل حال.ماذا فعل محمد قال معقل بن يسار وصححه الألباني(هـ):عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، شَهِدَ عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : وَقَدْ كَانَ جَمَعَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَيَاتِهِ وَصِحَّتِهِ ، فَنَاشَدَهُمُ اللهَ : مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ فِي الْجَدِّ شَيْئًا ؟ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِي بِفَرِيضَةٍ فِيهَا جَدٌّ ، فَأَعْطَاهُ ثُلُثًا ، أَوْ سُدُسًا. قَالَ : وَمَا الْفَرِيضَةُ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِى ، قَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْرِيَ ؟!.(حم).فجاءة جعلها الفقهاء سهو من معقل.فهل ها هنا سهو في حديث معقل الذي ضرب بالدرة من عمر فعاد فسأل فقال:قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جد كان فينا بالسدس.من العلامة متى حزبك أمر تبحث عنه رجل معضلات الحديث:عن عمران بن حصين أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما أدبر دعاه فقال لك سدس آخر فلما أدبر دعاه فقال إن السدس الآخر طعمة قال قتادة فلا يدرون مع أي شيء ورثه قال قتادة أقل شيء ورث الجد السدس.لاتلتفت لتضعيف الألباني فقد صححه توا لمعقل.قال الترمذي وهو أبو عيسى:هذا حديث حسن صحيح.وفي الباب عن معقل بن يسار.انظر كيف فكر محمد وأنظر تزوير الفقهاء الجد أخا أخا أخا أخا أخا أخا أخا يقاسم حتى الثلث.نبي يفرض سدس وثلث فلستوب.جعل زيد أفرض الناس ذو فريضة ما هي؟!.قال الفقهاء المقاسمة.وهو منتهى الحمق.فريضة زيد الثلث رقم وليست إبهام.المهم جد وأخ عند جميع الفقهاء نصفين مقاسمة وليذهب حديثي معقل وعمران للجحيم.وعندي لجد ثلث والباقي للأخ والدليل:وهويرثها إن كان لها ولد.(النساء176).قل قطعت جهيزة قول كل خطيب.الميراث للأخ.فكيف يقال يقاسم.وله الباقي.
@@saadmohamed8132 باركالله فيكم وهدانا بكم.قولكم مختصر يقول مطلق فتوى الله أن الميراث للأخ.وليس للجد.وذلك في مسألألة حتى لا يغتر التابعين خاطب الله فيها الصحابة بقوله يبين الله لكم أن تضلوا.وتلك فارقة.والسر هنا الفوارق أحاديث ألأقضاكم علي وقضى لعمر بالثلث أم وهو خليفة فقد ترك القضاء.وأفرضكم زيد فما زاد على الفريضةيترك وهوالمقاسمة.وحديث معقل ثلث أو ثلث هو بمثابة تفسير حديث طعمة عمران.وقرآنيا عندما يرث الأبوين من قبل:إبراهيم وإسحاق فللأقرب ثلث كالأم ثم يرد عليه ثلث.وهنا حكم الله للأخ كما قلت وأختصرتم ووجهتم وبينتم.بارك الله لكم فأخت وجد وأم مثلثة كالأخ.أكرر اعترافي بمدى الفقه لديك فلو جلست أعلق لكتبت كتابا على ذلك المقطع.
حفظكم الله وبارك فيكم والله ما أردت الإ التعلم والإستفادة لأن هذا الأمر حقيقة كنت أترقب شرحا شافيا فيه من حضرتك ليطمئن قلبي.... جزاكم الله خيرا ونفع بكم خالص احترامي وتقديري
تواضع الأساتذة اعتز بقرآنكم.فوالله لا أعز منه قط.عموما آيتكم فيها الشفاء الشافي ولكن من سأل الصحابة وعلى لسان عمر فقال النبي لعمر لن تعلمها مصداقا لشطر يبين الله لكم أن تضلوا وفي حجة الوداع كان حديثي معقل بن يسار ورجل معضلات الحديث متى غمضت عمران بن الحصين كليم الملائكة فى الفرش.جد وأخ ثلث وثلين جد وأخوة ثلث وثلثين.ةلا مقاسمة قط.عمرنا سيدنا والخير فيه لكنه تبرأ مما قال وأبى الفقهاء إلا لقاء الله بأحد أقوال عمر.وتلك المأساة.نبي حذر.ربه بين.ولا أذن تسمع.تمسك بما أفهمك الله.
سلام عليكم ايها الشيخ الكريم : ما معنى الجد الأقرب لم أفهم يحجب الجد بالأب و الجد الاقرب هل تعني أن الجد الموجود في أعلى درجة يحجب بالأب و الجد الاقرب؟ وشكرا
أين ميراث الجد مع الأخوة الذكور من فضلك نحتاج توضيح لذلك
هل الجد يحجب الإخوة أم الأب فقط
جزاكم الله خيرا
الاب يحجب الجد
الجد يحجب الإخوة لام مطلقا لان الإخوة لأم يرثون كلالة والكلالة هي عدم وجود فرع وأصل للميت أو الهالك
عرض الموضوع ببساطة قاصمة.لكن ابن مسعود فال سلونا عن عضلكم ودعونا من الجد لا حياه ولا بياه.هنا توريث الجد على منهج ابن عباس.وقديم عمر.وقال عمر ربما في افتتاح أول مؤتمر علمي لدراسة الفقه الإسلامي:أجرؤكم على قسمة الجد أجرأكم على النار.وهنا قضاء رب السموات والأرض عمر يُجلد ابنه تحت السلم في دار ولاية ابن العاص ثم يجدد جلده عمر ومات.ثم مات ولده.فصار عمر جد.وتلك سخرية القدر من الفيديو.هنالك كلالة فرع وارث للجد.وعفوا لتفهم الفيديو رائع وجيد وفوق العادة.لكن للحنفية فقط.الميراث هنا كمن يقول الميراث لوالد المورث ويحجب بنو المورث.وجلي هذا نوع من الجنون.وإليك قصة المؤتمر العلمي الأول للفقه الإسلامي:عن قتادة قال : دعا عمر الخطاب علي بن أبي طالب وزيد ابن ثابت وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم فسألهم عن الجد فقال له علي:
له الثلث على كل حال ، وقال زيد:له الثلث مع الاخوة وله السدس من جميع الفريضة ويقاسم ما كانت المقاسمة خيرا له وقال ابن عباس:هو أب ليس للاخوة معه ميراث وقد قال الله تعالى:(ملة أبيكم إبراهيم) وبيننا وبينه آباء فأخذ عمر بقول زيد.(عب).لطش عمر الثلث وفق تفسير الطبري:لحفيد عمر أخوان.ولكن ما مقالة محمد هل أدى الأمانة هل تفكيره كتفكير زيد أفرض وأقسم الناس عند الفقهاء وعندي أفرض الناس دون مقاسمتهم فلن أكذب محمد كالفقهاء.وعندي علي أقضى الناس الثلث على كل حال.ماذا فعل محمد قال معقل بن يسار وصححه الألباني(هـ):عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، شَهِدَ عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : وَقَدْ كَانَ جَمَعَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَيَاتِهِ وَصِحَّتِهِ ، فَنَاشَدَهُمُ اللهَ : مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ فِي الْجَدِّ شَيْئًا ؟ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِي بِفَرِيضَةٍ فِيهَا جَدٌّ ، فَأَعْطَاهُ ثُلُثًا ، أَوْ سُدُسًا.
قَالَ : وَمَا الْفَرِيضَةُ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِى ، قَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْرِيَ ؟!.(حم).فجاءة جعلها الفقهاء سهو من معقل.فهل ها هنا سهو في حديث معقل الذي ضرب بالدرة من عمر فعاد فسأل فقال:قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جد كان فينا بالسدس.من العلامة متى حزبك أمر تبحث عنه رجل معضلات الحديث:عن عمران بن حصين أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما أدبر دعاه فقال لك سدس آخر فلما أدبر دعاه فقال إن السدس الآخر طعمة قال قتادة فلا يدرون مع أي شيء ورثه قال قتادة أقل شيء ورث الجد السدس.لاتلتفت لتضعيف الألباني فقد صححه توا لمعقل.قال الترمذي وهو أبو عيسى:هذا حديث حسن صحيح.وفي الباب عن معقل بن يسار.انظر كيف فكر محمد وأنظر تزوير الفقهاء الجد أخا أخا أخا أخا أخا أخا أخا يقاسم حتى الثلث.نبي يفرض سدس وثلث فلستوب.جعل زيد أفرض الناس ذو فريضة ما هي؟!.قال الفقهاء المقاسمة.وهو منتهى الحمق.فريضة زيد الثلث رقم وليست إبهام.المهم جد وأخ عند جميع الفقهاء نصفين مقاسمة وليذهب حديثي معقل وعمران للجحيم.وعندي لجد ثلث والباقي للأخ والدليل:وهويرثها إن كان لها ولد.(النساء176).قل قطعت جهيزة قول كل خطيب.الميراث للأخ.فكيف يقال يقاسم.وله الباقي.
استحى زيد أفرض الناس ففرض وقاسم ولم يفهم الفقهاء.وعلي استخلف فترك القضاء ولكنه كان القاضي زمن الخلفاء.وربي جعل للأم ثلث فلجد ثلث والرد ثلث.
( وهو يرثها إن لم يكن لها ولد)
@@saadmohamed8132 باركالله فيكم وهدانا بكم.قولكم مختصر يقول مطلق فتوى الله أن الميراث للأخ.وليس للجد.وذلك في مسألألة حتى لا يغتر التابعين خاطب الله فيها الصحابة بقوله يبين الله لكم أن تضلوا.وتلك فارقة.والسر هنا الفوارق أحاديث ألأقضاكم علي وقضى لعمر بالثلث أم وهو خليفة فقد ترك القضاء.وأفرضكم زيد فما زاد على الفريضةيترك وهوالمقاسمة.وحديث معقل ثلث أو ثلث هو بمثابة تفسير حديث طعمة عمران.وقرآنيا عندما يرث الأبوين من قبل:إبراهيم وإسحاق فللأقرب ثلث كالأم ثم يرد عليه ثلث.وهنا حكم الله للأخ كما قلت وأختصرتم ووجهتم وبينتم.بارك الله لكم فأخت وجد وأم مثلثة كالأخ.أكرر اعترافي بمدى الفقه لديك فلو جلست أعلق لكتبت كتابا على ذلك المقطع.
حفظكم الله وبارك فيكم والله ما أردت الإ التعلم والإستفادة لأن هذا الأمر حقيقة كنت أترقب شرحا شافيا فيه من حضرتك ليطمئن قلبي.... جزاكم الله خيرا ونفع بكم
خالص احترامي وتقديري
تواضع الأساتذة اعتز بقرآنكم.فوالله لا أعز منه قط.عموما آيتكم فيها الشفاء الشافي ولكن من سأل الصحابة وعلى لسان عمر فقال النبي لعمر لن تعلمها مصداقا لشطر يبين الله لكم أن تضلوا وفي حجة الوداع كان حديثي معقل بن يسار ورجل معضلات الحديث متى غمضت عمران بن الحصين كليم الملائكة فى الفرش.جد وأخ ثلث وثلين جد وأخوة ثلث وثلثين.ةلا مقاسمة قط.عمرنا سيدنا والخير فيه لكنه تبرأ مما قال وأبى الفقهاء إلا لقاء الله بأحد أقوال عمر.وتلك المأساة.نبي حذر.ربه بين.ولا أذن تسمع.تمسك بما أفهمك الله.