من کان له نهیه و عقل یرجع الی الکافی فیری ان فی الکافی لایکون هذه الکلمه :خلقوا من نورالله " والله هذا الناری یفتری علی الکلینی عدوا علی ائمه المعصومین
صحيح البخاري ج4 / كتاب الجهاد والسير / حديث 7 "عن أنس بن مالك ـ رضى الله عنه ـ أنه سمعه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان، فتطعمه. وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته وجعلت تفلي رأسه، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك. قالت: فقلت: وما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا علي، غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر، ملوكًا على الأسرة - أو - مثل الملوك على الأسرة (شك إسحاق - الراوي -)، قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه، ثم استيقظ وهو يضحك فقلت: وما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا على، غزاة في سبيل الله، كما قال في الأول، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت من الأولين". في هذا الحديث طامات: أولها، أن النبي (ص) في رأسه قمل، وهذا عادة ما يكون عند القذرين جدًا من الناس، فكيف وهو الرجل النظيف الأنيق الذي حث على النظافة والذي تعتبر تشريعات دينه الحنيف من أكثر التشريعات اهتماماً بشأن النظافة؛ ثانيها، أن من يفلي رأسه من القمل - بغض النظر عن ما قلناه أعلاه - هو امرأة أجنبية عنه لا يمكن أن تمسه حسبما أمر هو (ص) بنفسه الناس به؛ ثالثها، أنه (ص) نام في حضنها لأن النص يقول "وجعلت تفلي رأسه، فنام رسول الله" أي نام وهي تفلي رأسه. ولا أدري إن كان (ص) عندما وضع رأسه ونام ثانية بين الرؤيتين قد فعل ذلك في حضنها أيضاً أم لا.
قال النووي رحمه الله : قال رحمه الله : ( اتفق العلماء على أن أم حرام كانت محرما له صلى الله عليه وسلم. واختلفوا في كيفية ذلك، فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة. وقال آخرون : بل كانت خالة لأبيه أو لجده لأن عبد المطلب كانت أمه من بنى النجار ) اهـ . وقال أيضاً : أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ ، وقد كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع , وَإِمَّا مِنْ النَّسَب, فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا , وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , لا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه اهـ
و ابن القیم یدعی ان ابن تیمیه عالم بما فی اللوح المحفوظ انظر کتاب مدارج السالکین والسبکی یدعی ان البخاری لما مات فاح من قبره رائحه غالیه اطیب من مسک انظر کتاب الطبقات للسبکی فاما الکلینی کل ما ادعاه روایات اکثرها صحیحه من الباقرین
@@magdysaid1781 غاية ما يمكن ان يقال في هولاء الكتب احتوائها براوايات ضعاف هل من الإنصاف و الايمان ان نسوي الروايات الغير المقبولة مع الحذاء؟ و هل يسوي عندك كتاب" كنز العمال" لاحتوائها الروايات الضعيفة حذاءك؟
@Bashar لكم اقوال و اقارير تصرح او تؤمي الي وقوع التحريف في الكتاب عند مذهب أهل السقیفة الیفنة العفناة اليكم نماذج من هولاء الاقوال ١-حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن ▪︎صحيح المسلم المجلد ۴ الصفحة ۱۶۷ ٢-أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجودعن زر عن أبي بن كعب قال كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة فكان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ▪︎صحيح ابن حبان المجلد ۱۰ الصفحة ٢٧٣ همراه من: ٣-عن عائشة، قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا. ولقد كان في صحيفة تحت سريري. فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها. ▪︎سنن ابن ماجة المجلد ۱ الصفحة ٦٢٦
يرد علي هذا الوغد ان فی الصحیحن احادیث نقلت من زیاد بن جبیر بن حیه بن مسعود بن معتب الذی وقع فی الحسن و الحسین ارجعوا الی کتاب 👈تهذیب التهدیب لابن الحجر المجلد ۳ الصفحه ۳۰۹ نسئل منک یا زبون الجهنم ان نقبل روایات هذین الکتابین؟ بوء الله مقاعدکم من النار
أحسنت وأبدعت جزاك الله خيراً
اللهم صلي على محمد وآل محمد ❤❤
اللهم الف بين قلوب المسلمين وأصلح ذات بينهم.
اللهم صلي على محمد و على آله و صحبه الكرام ابا بكر و عمر و عثمان و علي و معاوية و طلحة و الزبير
bouacha hamza اللهم صل *^ وسلم وبارك على نبينا محمد
اذا تركنا البخاري نتبع القرآن وهو الصحيح وليس بعده صحيح
الایه فنفخت فیه من روحی و مراده من نورالله هو روحه جل شانه
من کان له نهیه و عقل یرجع الی الکافی فیری ان فی الکافی لایکون هذه الکلمه :خلقوا من نورالله " والله هذا الناری یفتری علی الکلینی عدوا علی ائمه المعصومین
صحيح البخاري ج4 / كتاب الجهاد والسير / حديث 7
"عن أنس بن مالك ـ رضى الله عنه ـ أنه سمعه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان، فتطعمه. وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته وجعلت تفلي رأسه، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك. قالت: فقلت: وما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا علي، غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر، ملوكًا على الأسرة - أو - مثل الملوك على الأسرة (شك إسحاق - الراوي -)، قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه، ثم استيقظ وهو يضحك فقلت: وما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا على، غزاة في سبيل الله، كما قال في الأول، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت من الأولين".
في هذا الحديث طامات:
أولها، أن النبي (ص) في رأسه قمل، وهذا عادة ما يكون عند القذرين جدًا من الناس، فكيف وهو الرجل النظيف الأنيق الذي حث على النظافة والذي تعتبر تشريعات دينه الحنيف من أكثر التشريعات اهتماماً بشأن النظافة؛
ثانيها، أن من يفلي رأسه من القمل - بغض النظر عن ما قلناه أعلاه - هو امرأة أجنبية عنه لا يمكن أن تمسه حسبما أمر هو (ص) بنفسه الناس به؛
ثالثها، أنه (ص) نام في حضنها لأن النص يقول "وجعلت تفلي رأسه، فنام رسول الله" أي نام وهي تفلي رأسه.
ولا أدري إن كان (ص) عندما وضع رأسه ونام ثانية بين الرؤيتين قد فعل ذلك في حضنها أيضاً أم لا.
قال النووي رحمه الله :
قال رحمه الله : ( اتفق العلماء على أن أم حرام كانت محرما له صلى الله عليه وسلم. واختلفوا في كيفية ذلك، فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة. وقال آخرون : بل كانت خالة لأبيه أو لجده لأن عبد المطلب كانت أمه من بنى النجار ) اهـ .
وقال أيضاً :
أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ ، وقد كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع , وَإِمَّا مِنْ النَّسَب, فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا , وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , لا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه اهـ
و ابن القیم یدعی ان ابن تیمیه عالم بما فی اللوح المحفوظ انظر کتاب مدارج السالکین والسبکی یدعی ان البخاری لما مات فاح من قبره رائحه غالیه اطیب من مسک انظر کتاب الطبقات للسبکی فاما الکلینی کل ما ادعاه روایات اکثرها صحیحه من الباقرین
اذا ترکنا البخاری فالبدیل کتب الاربعه الکافی، و الفقیه ، والتهذیب و الاستبصار
@@magdysaid1781
كلامك يشبه كلام الكفار اذ واجهوا كتاب الله فحسبك ما وعد ربك
@@رضاتابش-ج8ز كفرتني لاني لا أؤمن بالكافي
@@magdysaid1781
لا خوي شبهتك وما اتهمتك و في التشبية يكفي وجه شبه واحد
@@magdysaid1781
غاية ما يمكن ان يقال في هولاء الكتب احتوائها براوايات ضعاف هل من الإنصاف و الايمان ان نسوي الروايات الغير المقبولة مع الحذاء؟ و هل يسوي عندك كتاب" كنز العمال" لاحتوائها الروايات الضعيفة حذاءك؟
@Bashar
لكم اقوال و اقارير تصرح او تؤمي الي وقوع التحريف في الكتاب عند مذهب أهل السقیفة الیفنة العفناة اليكم نماذج من هولاء الاقوال
١-حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن
▪︎صحيح المسلم المجلد ۴ الصفحة ۱۶۷
٢-أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن
إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا حماد بن سلمة
عن عاصم بن أبي النجودعن زر عن أبي بن كعب قال كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة فكان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة
▪︎صحيح ابن حبان المجلد ۱۰ الصفحة ٢٧٣
همراه من:
٣-عن عائشة، قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا. ولقد كان في صحيفة
تحت سريري. فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها.
▪︎سنن ابن ماجة المجلد ۱ الصفحة ٦٢٦
نقل الحاکم الحسکانی الحنفی فی الشواهد التزیل روایه ان النباء العظیم هو علی بن ابی طالب
يرد علي هذا الوغد ان فی الصحیحن احادیث نقلت من زیاد بن جبیر بن حیه بن مسعود بن معتب الذی وقع فی الحسن و الحسین ارجعوا الی کتاب 👈تهذیب التهدیب لابن الحجر المجلد ۳ الصفحه ۳۰۹ نسئل منک یا زبون الجهنم ان نقبل روایات هذین الکتابین؟ بوء الله مقاعدکم من النار
تدعی الکذب یا شیخ یقول هم نورالله فی الارض لا یقول خلقوا من نورالله اتق الله یا کذاب