ونعم مليون بني الحكم عزالله انكم رجال يشهد الله عاشرت واخاويت كثير من الحكاميه ونعم فيهم يشهد الله رجال بلا مجامل ونعم فيكم يشهد الله انكم ب قلبي وتاج راسي
قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي اقسام وتفرعات القبيلة: عبدالجد بن ربيعة بن حجر بن عبدالله بن المتبيض بن عوف بن حبيب بن غنم بن حرث بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. نزيلَ مصر و شهد فتحها و اختط بها و أعقب. و له عقب في الجزيرة العربية منهم بنو طرف السلاطين ومن أبرزهم: السلطان سليمان بن طرف الحكمي و إليه ينسب المخلاف السليماني وكانوا قديما ينتخون به في الحرب وذريته حكامية جبال فيفاء و بنو عمر الضمدي بمنطقة جازان . شيخ الشمل هو : علي بن ولي بن علي بن أحمد الحكمي و يسكن في قرية المرابي جنوب المضايا. و هذه قائمة بأسماء المشايخ والفخوذ التي ترجع له مع العلم أنه توجد العديد من قبائل بني الحكم في منطقة جازان و لكنهم لا يرجعون لشيخ الشمل بل هم مستقلين أو يرجعون لشيخ شمل قبيلة أخرى (بالحلف القبلي). 1- الشيخ: علي بن أحمد بن علي الحكمي - شيخ بني ولي ويسكن في المضايا 2- الشيخ: حفظ الله بن يحيى بن عقيل الحكمي - شيخ بني حفظ الله ويسكن في المضايا 3- الشيخ: عبدالوهاب بن علي الصُغـيّـر الحكمي - شيخ بني مهدي (بن طاهر) ويسكن في مزهرة 4- الشيخ: خلوفة بن موسى بن محمد الحكمي - شيخ بني سهل ويسكن في المضايا 5- الشيخ: حمد بن محمد شرعي الحكمي - شيخ الحواسبة ويسكن في المضايا 6- الشيخ: علي بن محمد رشاد الحكمي - شيخ بني إبراهيم ويسكن في الخمس 7- الشيخ: بحيص بن علي شيخ الحكمي - شيخ المشارمة ويسكن في صامطة 8- الشيخ: علي بن مساوى بن يحيى آل مهبش الحكمي - شيخ آل مهبش و آل ماطر ويسكن في المضايا 9- الشيخ: محمد بن إبراهيم عيافي الحكمي - شيخ آل شيبان و آل عزالدين ويسكن في صامطة 10- الشيخ: هادي بن علي بن هادي الدوسري المغفوري - شيخ المغافير ويسكن في الوحلة 11- الشيخ: محمد بن عثمان آل سالم الحكمي - شيخ السوالمة ويسكن في الخضراء 12- الشيخ: علي بن صديق البعجي الحكمي - شيخ البعاجية ويسكن في قرية أبو كرش 13- الشيخ: عبدالله بن حسن الحكمي - شيخ بني مهدي(بن طاهر) و الكراشمة ويسكن في مكة المكرمة. 14- الشيخ: علي بن عبدالله آل طاهر الحكمي، عريفة آل طاهر من (بني مهدي بن طاهر) ويسكن في قرية الطاهرية 15- الشيخ: محمد صغير المغفوري، شيخ آل عقيل المغافير ويسكن في الكربوس 16- الشيخ: جابر بن إبراهيم المغفوري- شيخ آل طاهر المغافير ويسكن في الكربوس 17- الشيخ: مهدي بن أحمد بن عبدالله الحكمي - شيخ حكامية أبوالرديف ("بني مهدي بن علي"، بني الجراح، آل علوي، آل مقروم، و آل مقهري، و آل مشعفل، الشوابقة، آل الدوش، آل جعدار، آل عواجي، آل صهيف، آل بخيت، آل مسعود، آل محبوب، البلاشة، والبشارة) مع العلم أن بعض هذه الفخوذ داخلين بالحلف أو الولاء. ويسكن الشيخ مهدي في قرية المغيالة. كما توجد بعض الفخوذ ليس لهم عرائف أو مشايخ في الوقت الحالي ويتبعون لشيخ شمل قبائل الحكامية مباشرة أو عريفة بني ولي وهم: 18: بني كديش 19: الجلاحيف (آل جلحوف) 20: بني الطيور في الحسيني وهناك بعض المشايخ الذين لا يرجعون إلى شيخ شمل الحكامية مثل: 21- الشيخ: يحيى بن أيوب الحكمي - شيخ بني الأعجم ويسكن في أبي عريش 22- الشيخ: حسين بن علي الحكمي - شيخ حكامية دحيقة والجوابرة ويسكن في دحيقة 23- الشيخ: يحيى بن أحمد آل جبر الحكمي - شيخ آل جبر ويسكن في قرية رديس 24- الشيخ موسى بن علي بن أحمد الحكمي - شيخ الخرم والزعاكنة وآل محمد وآل الشيخ ويسكن في الخشابية 25- الشيخ محمد بن يحيى عطيف الحكمي - شيخ العطفة ويسكن في الحصامة 26- الشيخ حسن بن علي سيبان الشراحيلي - شيخ بني شراحيل ويسكن في الخشل 27- الشيخ أحمد بن محمد الحكمي الفيفي - شيخ حكامية فيفا 28-الشيخ علامة يحيى أحمد العاكشي الضمدي بعد وفاه البهلول القاضي الضمدي _شيخ ال قضاة وال عاكش 29- الشيخ أحمد بن عبده بن حسين دهل الحكمي - شيخ الدهالية ويسكن في البدوي 30- الشيخ محمد بن عبدالله البهكلي - شيخ البهاكلة ويسكن في ابي عريش 31- الشيخ عبدالله بن يعقوب بن علي آل مشهور - شيخ شمل قبائل بني حمد ويسكن في الطوال 32- الشيخ محمد بن شوعي الحكمي - شيخ شمل قبائل بني عبس في مديرية عبس باليمن 33- الشيخ محمد بن مزيد العواجي الأسدي الحكمي - شيخ بني العواجي في صامطة 34- الشيخ عبدالله بن شوكان النجمي الأسدي الحكمي - شيخ النجامية في الطوال 35- الشيخ يحيى بن عبده بن أحمد الواصلي الأسدي الحكمي - شيخ بني واصل في الجربة 36- الشيخ داود بن يحيى المحزري الأسدي الحكمي - شيخ المحازرة بالجعدية 37-الشيخ عبدالعليم بن محمد عبدالله الحكمي -شيخ قبيلة الحكامية بمحافظة(أب) باليمن و غيرهم الكثير من المشايخ في الوطن و في خارجه ua-cam.com/video/Ahv0PW2YZJM/v-deo.html ua-cam.com/video/Wmi6iTTtaAM/v-deo.html
نبذة تاريخ قبيلة الضمدي نسبة (بنو عمر الضمدي):عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فخوذ قبيلة آلضمدي:(ال قضاة)(ال عاكش)(الشيبان)(ال عزدين) (ال عياف) محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف الضمدي التهامي من آل عمر الاسرة المشهورة بضمد ولد سنة 883 للهجرة في هجرة ضمد بالمخلاف السليماني بتهامة.[1] نشأ الضمدي في حجر والديه الصالحين ببلدته ضمد، حيث حفظ القرآن الكريم وتعلمه، ثم هاجر في سبيل العلم إلى صعدة وصنعاء ومكة المكرمة، إذ اخذ عن عبدالله بن يحيى الذويد والفقيه سالم بن المرتضى، ومحمد بن احمد حابس، ومحمد ين يحيى بهران، وقد استجاز من الإمام شرف الدين إبان رحلته إلى اليمن، ومن الحافظ احمد بن محمد بن حجر الهيثمي في عام 966 للهجرة (1558م) في غضون رحلة الضمدي إلى مكة المكرمة من أجل التحصيل، والطلب عاد ابن عمر الضمدي من رحلته العلمية إلى بلدته ضمد، حيث استقر فيها وانصرف نحو التدريس والإفتاء، إذ اصبح المرجع للمشكلات، والمعول عليه في حل المعضلات، فلقد عمرت في عهده بلدة ضمد، وأصبحت من مراكز الفكر المشهورة بالمخلاف السليماني، وكان له تعلق بصحبة الشريف أبي نمي وولده الحسن صاحبا مكة فبالغا في إنصافه وإكرامه، فكان يقيم عندهما حينا، وحينا ببلدته ضمد .[1] وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ/1786م، وأنه الذي تسبب في إعفاء اهل ضمد من العوائد الحكومية وحفر لهم الآبار. يعد ابن عمر الضمدي من شعراء تهامة المعروفين في القرن العاشر الهجري، إذ عرف له نظم فائق، ونثر رائق وخط حسن، ولعل قصيدته اللامية تعد من أبرز قصائده الشعرية ذيوعا وانتشارا، إذ عرفها الناس في زمانه، وحرصوا على حفظها وتدوينها، يقول عاكش وغلى الرغم من شيوع ذكر بعض قصائد الضمدي وشهرتها، يلاحظ أنه لم يقل أحد من معاصريه، أو التابعين له بوجود ديوان شعري لهذا العالم، وإنما يكاد يستقر القول على ذكر عدد يسير من قصائده الشعرية المتفرقة، وبخاصة في ميدان المدح، ولعل من أشهر قصائده المعهودة قصيدته اللامية، وتلك القصيدة التي أنشأها بدوافع من بواعث الفتن الظاهرة في زمانه، التي يقول في مطلعها : أرى ظلمات الظلم قد عمت الأرضا ولم أر منقادا إلى العمل الأرضا وجملة القول: إن نتاجه الأدبي يكاد يكون قليلا إذا ما قورن بمكانته العلمية، ومنزلته الأدبية، وأن آثاره الأدبية بعامة يغلب عليها الطابع الديني، وذلك يعود إلى غلبة الروح الإسلامية على ثقافة هذا الشاعر، وما يصدر عنه من شعور إسلامي فياض .[1] أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر.
نحتاج مثل هذي الاجتماعات كل سنه 👍❤ استمروا الله يوفقكم اتمني اننى نكون على راس القبايل بفعلنا وعلومنا الطيبه وحبنا وفزعتنا لبعض ونورث هذي العلوم للجيل القادم انا حكمي ودلت في جده وعشت في المنطقه الشرقيه لو يصير كل سنه اجيكم واجيب كل اخواني ❤
الشاعر الضمدي : منصور ابن سحبان الحكمي .. شاعر المدح والهجاء ، شهيد الشعر ! عاش في بيئة زيدية وكان سُنِّيّا ، هجا أمراء #المخلاف_السليماني ودافع عن الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان ضد معتقد الحكام في أنهم غصبوا عليا حقه . ذكره الدكتور آل حاوي في الشعراء الفقهاء في المخلاف #جازان
بلاد حكم وهي خمسة أيام في أودية بلد همدان وخولان ،هو نسبه إلى قبيلة الحكم بن سعد العشيرة إحدى قبائل مذحج ، وقاعدته مدينة الخصُوف على عدوة وادي خُلب ' والشَّرجة ساحله (مرساه). وملوكه من حكم آل عبد الجدَ في الجاهلية ثم الإسلام. وفيه مُدن مثل الهجر والخصوف والساعد والسقيفتين والشرجة ساحله ، والحِردة وعطنة ساحلا المهجم والكدراء ، وببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية والركوبة والمخارف والقليق وبها وادي حرض وحيران وخِدلان وواديا بني عبس ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي جُحفان ووادي لية ووادي خُلب ووادي زائرة ووادي شابة وضمد وجازان وصبيا وملوكه من ذكرنا من الحكميين ثم آل عبدالجد.[6] حدوده : يمتد هذا المخلاف من وادي صبياء شمالاً إلى أودية عبس جنوباً. قال الهمداني (ت بعد 344 هـ) وهو يعدد أودية تهامة: "يتلوه (أي وادي مور) وادايا بني عبس من حكم، ووادي حيران وخذلان" وهذه الأودية جنوب حرض، ضمن أراضي الجمهورية اليمنية حالياً. وبذلك فإن الحدود القديمة لمخلاف حكم تجاوزت حرض أو (الشرجة) لتشمل عبس. وضمد واد عظيم فيه قرى كثيرة آهلة بالسكان ونسب إلى ضمد بن يزيد بن الحارث بن علة بن جلد بن مذحج.[7] الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكـم ، والسقيفتان قرية لبلاد حكم على وادي خلب ويكون بها وبالساعد أشراف حكم بنو عبدالجد. ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا ثم بيش وبه موالي قريش وساحله عثر وهو سوق عظيم شأنها وقد تثقله العرب فيقولون عثر وإلى حازة ، والقحمة أيضا على ساحل البحر من مخلاف حكم.[8]
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من أقدم القبائل، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني
فخوذ قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري. 2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله. 3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي يلقبون بالأشراف وهم:١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف.3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود. 4-بنو حدقة:ال زيدان. 5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
قبيلة من قبائل العرب القحطانية، عرفت بإسم جدها: سعد بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وهو من أهل العصر الجاهلي، وعرف بـ"سعد العشيرة"، لأنه طال عمره حتى بلغ أبناؤه وأحفاده ثلثمائة رجل، فكان إذا ركب فيهم سئل عنهم، فيقول: "هم عشيرتي" مخافة الحسد. وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة
الشاعر الفارس المشهور الصحابي عمرو بن معدكرب الزبيدي بن سعد العشيرة رضي الله عنه يكنى أبا ثور وأحد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم له وفادة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومة زبيد بن سعد العشيرة ، وشهد اليرموك وأبلى بلاءً حسناً يوم القادسية، وكان فارساً بطلاً ضخماً عظيماً، أجش الصوت، إذا التفت التفت جميعاً، وهو أحد الشجعان المذكورين، لقب بفارس العرب ، وكان له سيف ( الصمصامة ) ، وكان عمرو بن معد الزبيدي طويل القامة وقوي البنية وحتى إن عمر بن الخطاب قال فيه: الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرواً تعجبا من عظم خلقه. قصيدة عمرو بن معد يكرب الزبيدي في قبائل مذحج:[25] وأودٌ ناصـري وبنو زُبيد *** ومن بالخيف من حكم بن سعدِ لعمُرك لو تجرد من مراد *** عرانيـنٌ على دهـــم وجُــرد ومن عنسٍ مغامرةٌ طحُونٌ *** مُدربـة ومن علـة بن جــلد ومن سعدٍ كتائب مُعلمــاتٌ *** على ماكان من قربٍ وبُعد ومن جنبٍ مجنبةٌ ضُــروب *** لهام القوم بالأبطـال تُردِي وتجمع مذحج فيرئسـوني *** لأبرأت المناهِـل من معد بكل مُجربٍ في البأس منهم *** أخى ثقةٍ من القطمين نجد الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة الحكميبن سعد العشيرةرضي الله عنه هو عبدالجد بن ربيعة بن حجر بن عبدالله بن المتبيض بن عوف بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج ، سيد مخلاف حكم وله وفادة للنبي صلى الله عليه وسلم ، نزيل مصر وشهد فتحها واختط بها وأعقب.[26][27]
نبذة تاريخ قبيلة الضمدي الحكمي نسبة (بنو عمر الضمدي):عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فخوذ قبيلة آلضمدي:(ال قضاة)(ال عاكش)(الشيبان)(ال عزدين) (ال عياف) محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف الضمدي التهامي من آل عمر الاسرة المشهورة بضمد ولد سنة 883 للهجرة في هجرة ضمد بالمخلاف السليماني بتهامة.[1] نشأ الضمدي في حجر والديه الصالحين ببلدته ضمد، حيث حفظ القرآن الكريم وتعلمه، ثم هاجر في سبيل العلم إلى صعدة وصنعاء ومكة المكرمة، إذ اخذ عن عبدالله بن يحيى الذويد والفقيه سالم بن المرتضى، ومحمد بن احمد حابس، ومحمد ين يحيى بهران، وقد استجاز من الإمام شرف الدين إبان رحلته إلى اليمن، ومن الحافظ احمد بن محمد بن حجر الهيثمي في عام 966 للهجرة (1558م) في غضون رحلة الضمدي إلى مكة المكرمة من أجل التحصيل، والطلب عاد ابن عمر الضمدي من رحلته العلمية إلى بلدته ضمد، حيث استقر فيها وانصرف نحو التدريس والإفتاء، إذ اصبح المرجع للمشكلات، والمعول عليه في حل المعضلات، فلقد عمرت في عهده بلدة ضمد، وأصبحت من مراكز الفكر المشهورة بالمخلاف السليماني، وكان له تعلق بصحبة الشريف أبي نمي وولده الحسن صاحبا مكة فبالغا في إنصافه وإكرامه، فكان يقيم عندهما حينا، وحينا ببلدته ضمد .[1] وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ/1786م، وأنه الذي تسبب في إعفاء اهل ضمد من العوائد الحكومية وحفر لهم الآبار. يعد ابن عمر الضمدي من شعراء تهامة المعروفين في القرن العاشر الهجري، إذ عرف له نظم فائق، ونثر رائق وخط حسن، ولعل قصيدته اللامية تعد من أبرز قصائده الشعرية ذيوعا وانتشارا، إذ عرفها الناس في زمانه، وحرصوا على حفظها وتدوينها، يقول عاكش وغلى الرغم من شيوع ذكر بعض قصائد الضمدي وشهرتها، يلاحظ أنه لم يقل أحد من معاصريه، أو التابعين له بوجود ديوان شعري لهذا العالم، وإنما يكاد يستقر القول على ذكر عدد يسير من قصائده الشعرية المتفرقة، وبخاصة في ميدان المدح، ولعل من أشهر قصائده المعهودة قصيدته اللامية، وتلك القصيدة التي أنشأها بدوافع من بواعث الفتن الظاهرة في زمانه، التي يقول في مطلعها : أرى ظلمات الظلم قد عمت الأرضا ولم أر منقادا إلى العمل الأرضا وجملة القول: إن نتاجه الأدبي يكاد يكون قليلا إذا ما قورن بمكانته العلمية، ومنزلته الأدبية، وأن آثاره الأدبية بعامة يغلب عليها الطابع الديني، وذلك يعود إلى غلبة الروح الإسلامية على ثقافة هذا الشاعر، وما يصدر عنه من شعور إسلامي فياض .[1] أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر.
سعد العشيرة قبيلة من قبائل العرب القحطانية، عرفت بإسم جدها: سعد بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وهو من أهل العصر الجاهلي، وعرف بـ"سعد العشيرة"، لأنه طال عمره حتى بلغ أبناؤه وأحفاده ثلثمائة رجل، فكان إذا ركب فيهم سئل عنهم، فيقول: "هم عشيرتي" مخافة الحسد. وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة ومن بطون سعد العشيرة: بنو عائذ الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مالك بن عبد مناة، وبنو معاوية بن مافان. بنو الحكم بن سعد العشيرة: ومنهم بنو جَشَم، وبنو سِلهم، وبنو أسلم. بنو زيد الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عامر، وبنو اشرس، وبنو عوف، وبنو الدائل. بنو الصعب بن سعد العشيرة: ومنهم بنو أود، وبنو قتبة (أو زبيد الأكبر). بنو جعفى بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مَرَّان، وبنو حَريم. بنو نمرة بن سعد العشيرة: ومنهم بنو الحدا، وبنو سليم. بنو الحر بن سعد العشيرة: ومنهم بنوالحمد، وبنو العدل. بنو انس الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عبد العزيز، وبنو الحارث. بنو هذان بن سعد العشيرة. بنو أوس الله بن سعد العشيرة
في عام الوفود كانت الزعامة والسيادة في مخلاف حكم ( المخلاف السليماني) فيه لآل عبدالجد الحكميين ، الذين ينتسبون إلى الحكم بن سعد العشيرة من مذحج ، وقد مثل قبائل مخلاف حكم في وفادتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي ومبايعتهم له على الإسلام والسمع والطاعة لله وللرسول، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي لكل ذي قدر قدرة من الإحترام والتبجيل وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم بعض زعماء القبائل العربية بفرش رداءه إكراماً لهم عند مقدمهم إليه ، ومن مفاخر هذا الصحابي الجليل والشيخ المهيب عندما بسط له النبي صلى الله عليه وسلم رداءه الشريف ليجلس عليه مقرباً به هذا الشيخ اليه ومرحباً به. قال لسان العرب الحسن بن أحمد الهمداني قصيدة ممتدحاً لبعض ملوك وأقيال وسادات وأشراف اليمن وهم ستة الأبيض بن حمل المأربي ، جرير بن عبدالله البجلي ، أبرهة بن شرحبيل الحميري ، وائل بن حجر الحضرمي ، عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي ، الحارث بن عبد كلال الحميري الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه الشريف إكراماً لهم[22][23][24]: إن النبي محمداً خير الورى ** بسط الرداء لجدكم في المسجد ثم التقاه معانقاً ومسلما ** ومرحبا في الرحب أبيض فقعد مانالها إلا جرير بجيلة ** بعد ابن حمال الرئيس السيد والقيل أبرهة الشريف ووائل ** رأس الحضارم ذو الفعال الأوحد أيضا وعبدالجد نال مناله ** أكرم بعبد الجد من متعجد والحارث بن كلال سيد حمير ** وإذا يطاف لسابع لم يوجد
وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر قبائل مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة.
وعن أبي العالية الرياحي: «أن النبي قال: من تكفل لي أن لا يسأل أحداً شيئاً وأتكفل له بالجنة، فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحداً شيئاً».[30] الصحابي أبو موسى الحكمي بن سعد العشيرةرضي الله عنه له حديث في القدر. ذكره البخاري في الكنى من تاريخه، وذكره الحاكم في كتابه. وأخرج ابن مندة من طريق الحسن بن حبيب عن ندبة عن الحجاج بن الفرافصة عن عمرو بن أبي سفيان قال : ( كنا عند مروان فجاء أبو موسى الحكمي فسأله : هل كان للقدر ذكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ : فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هي فيه ما لم تكذب بالقدر) وترجم له ابن الأثير وقال ابنقطة : ( أبو موسى الحكمي يعد في الصحابة روى عنه عمرو بن أبي سفيان).[31][32] الصحابي' قيس بن سلمة بن شراحيل الجعفي'بن سعد العشيرةرضي الله عنه هو عوف بن كعب بن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي بن سعد العشيرة الجعفي. وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قاله ابن الكلبي.[33][34] الصحابي أبو ذياب بن سعد العشيرةرضي الله عنه له في إسلامه خبرٌ ظريف حسن ، وكان شاعراً ، وهو والد عبدالله بن أبي ذباب . وذكره أبو موسى في الذيل، فقال : ذكره الحسن بن أحمد السمرقندي في الصحابة ، فقال: وقال أبوذباب السعدي لم يرد. وأورد أبو موسى من طريق مارةبن زيد ، حدثني بكر بن خارجة ، حدثني أبي ، عن عاصم بن عمر ابن قتادة ، عن عبدالله بن أبي ذباب، عن أبيه قا: كنت امراً مولعا بالصيد فذكر قصة إلى أن قال : وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته يوم جمعة فكنت أستقبلُ منبره فصعد يخطب، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: (( إنني لرسول الله إليكم بالآيات البينات، وإن أسفل منبري هذا لرجلٌ من سعد العشيرة قدم يريد الإسلام ولم أره قط ولم يرني إلا في ساعتي هذه، وسيحدثكم بعد أن أصلى عجبا)). قال: فصلى وقد مليت منه عجباً ، فلما صلى قال لي: (( ادنُ يا أخا سعدِ العشيرة حدثنا خبرك وخبر صافى وقراطٍ )) ، يعني كلبه وصنمه قال : فقمت على قدمي فحدثته حديثي حتى أتيت على آخره ، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه للسرور مدهنه ، فدعاني إلى الإسلام وقرأ علي القرآن فأسلتُ. الحديث.[35][36] وأتيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك اقول: تبعت رسول الله إذ جاء بالهدى *** وخلفت قراطـاً بدارِ هـــوانِ شددت علــيه شدة فكــــسرتـه *** كأن لم يكن والدهر ذو حدثان ولمــا رأيـــت الله أظــهر دينـه *** أجبت رسول الله حين دعانِ فأصبحت للإسلام ماشئت ناصراً *** وألقيت فـــيه كلكلي وحــزانِ فمن مبلغ سعد العشيرة أننـي *** شريت الذي يبقى بآخـــر فانِ
ومن بطون سعد العشيرة: بنو عائذ الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مالك بن عبد مناة، وبنو معاوية بن مافان. بنو الحكم بن سعد العشيرة: ومنهم بنو جَشَم، وبنو سِلهم، وبنو أسلم. بنو زيد الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عامر، وبنو اشرس، وبنو عوف، وبنو الدائل. بنو الصعب بن سعد العشيرة: ومنهم بنو أود، وبنو قتبة (أو زبيد الأكبر). بنو جعفى بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مَرَّان، وبنو حَريم. بنو نمرة بن سعد العشيرة: ومنهم بنو الحدا، وبنو سليم. بنو الحر بن سعد العشيرة: ومنهم بنوالحمد، وبنو العدل. بنو انس الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عبد العزيز، وبنو الحارث. بنو هذان بن سعد العشيرة. بنو أوس الله بن سعد العشيرة
نسب القبيلة بن حمد قبيلة بني حمد تنتسب إلى جدهم حمد بن مطير بن عبس بن عامر الجشم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . حيث ان قببيلة بني حمد تنقسم الى قسمين (ال عيسى و ال مشهور ) بنو عيسى نسبه لجدهم عيسى بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم أيضاً بني الصالحي نسبة إلى صالح بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم بيت الظافري نسبة إلى ظافر بن مكين بن محمد بن مزيد بن عبدالله بن حمّد. مع العلم أنه يوجد عدد من الفخوذ التي دخلت مع بني حمّد بالحلف القبلي.
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من أقدم القبائل، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني
ضاربين جذورهم في عمق التاريخ، لم يزل إرثهم قائمًا شاهدًا على انتمائهم، في جزيرة العرب حضورهم مشهود حتى يومنا هذا، ولهم نوثّق نسبهم وموقعهم وشيئًا يسيرًا من تاريخهم المحكي والمكتوب، إنّهم “الحكميّون”. نسبهم: يرجع نسب الحكميين، إلى الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقد تفرع أبناء الحكم بن سعد العشيرة إلى فروع كثيرة. موقعهم الجغرافي سكن الحكميون في الجزء التهامي الغربي من الجزيرة العربية، في الإقليم المسمى مخلاف حكم، أو بلد حكم، أو مخلاف حكم وجازان. وكان سكنهم فيه منذ عصر ما قبل الإسلام، حتى إن الهمداني يقول في “الإكليل”، في معرض حديثه عما كان يجري بين قبائل العرب من التنافس “ومن ذلك أنَّ معداً، كانت بتهامة، فلما قاربت بلدَ حكم بن سعد بن مذحج، حاربتها سعد العشيرة، فأخرجتها إلى الحجاز”. وقال العوتبي في “الأنساب”، عن وداعة بن عمرو بن عامر “… ثم ساروا حتى انتهوا إلى بلاد مذحج، فخرج اليهم أهل الخنق، وهم بنو حكم بن سعد العشيرة بن مذحج فحاربت الأزد عن بلادها”. وذكر الجغرافيون والمؤرخون والرحالة “مخلاف حكم”، كما تناولوا ميناءه وساحله المسمى “بالشرجة ” (الموسم حاليًا). وحدود مخلاف “حكم” من الجنوب مخلاف “عك” الواقع شمال زبيد. ومن الشمال مخلاف “عثر” الواقع على ساحل “بيش”. وتُعدُّ ”صبيا” آخر مدن مخلاف ” حكم” من الشمال قبل أن يخضع مخلاف “عثر” للاندماج في عهد سليمان بن طرف، أما حدوده من الشرق، فيتماسُّ مع مخاليف حاشد وخولان من همدان. وأورد المؤرخ العراقي جواد علي في تاريخه الشهير “الموسوم بالمفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام”، أنَّ اسم “حكم” جدَّ القبيلة، عُثرَ عليه منقوشاً في النص (jamme676) الذي يتحدث عن المعارك التي قادها أقيال (بيت ريمان) وجنود الملك (نشأ كرب) على القبائل التي تمردت عن دفع الرسوم الواجبة عليها للملك. وقد ذكر حكم في النص بلفظ (حكمم)على طريقة اللغة الحميرية القديمة، بل إن النص يؤكد غزو الملك لـ”حكم”، حيث ورد في النقش ذكر وادي (خلب)، وهو من أودية القبيلة الشهيرة أهم المدن التاريخية للحكميين: حدد الهمداني مساحة بلاد الحكميين من الجنوب إلى الشمال بمسيرة خمسة أيام. أمّا هذه أهم مدنهم في العصور الإسلامية المبكرة، فهي: السقيفتان والساعد: بهاتين القريتين، كان يسكن أشراف حكم، من ذرية الصحابي الجليل عبد الجد بن ربيعة الحكمي، لذلك كان لهما أهميتهما. وتقع الساعد في الجنوب، على وادي مور، الفاصل بين بلاد الحكميين عن شماله، وبلاد العكيين عن جنوبه. جازان: وذكر أوائل الجغرافيين مدينة جازان معطوفة على مخلاف الحكميين، فقالوا (مخلاف حكم وجازان)، والمراد بها ما عرف بجازان ”العليا” المندثرة، الواقعة جنوبًا من أبي عريش القائمة حاليًا. وترتيب اليعقوبي يشعر بهذا حيث قال: (ثم العرش ثم جازان). أبو عريش: ذكرها اليعقوبي بلفظ “العُرُش من جازان”. ضمد: ذكرها الهمداني في الصفة، من قرى الحكميين. مؤسس ضمد: سيد القاضي:محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. وفخوذ بني عمر الضمدي القضاة وال عاكش الهجر: أشار إليها الهمداني، في تعداده مدن وقرى الحكميين، وبعضهم يظن أنها وصفٌ وما بعدها هي القرى التي كانت في ذلك العصر، وذلك حين يقرأ نص الهمداني: (الهجر قرية ضمد وجازان)، والذي يُفهم من السياق أن الواو العاطفة سقطت قبل قوله “ضمد”، والذي يكمل قراءة ما كتبه الهمداني يشعر بذلك. والله أعلم. الخصوف: أوردها اليعقوبي، والهمداني، وذكرا أنها كانت مدينة كبيرة بحجم مدينة صعدة، وتقع على وادي خُلب. الشرجة: وصفت بأنها كانت فُرضةً (ساحلية - ميناء). طرطر: وهي المكان الذي جرت فيه المراسلة بين رئيس الحكميين في عهده الغطريف بن محمد الحكمي. ولعلها: طوطر، التي وردت في شعر ابن هتيمل. صبيا: وهي مدينة معروفة مشهورة إلى اليوم. وكانت تقع في آخر حدود المخلاف السليماني شمالاً مع مخلاف “عثر”.
دعوني أقولها صريحه: سعد العشيرة من مذحج ولا سيما *بنوالحكم* / هم جمرة من جمرات العرب ، أي ركن ركين وأولوا فضل وعلم ومروءة عرفها القاصي والداني، وهم صناع حضارة المخلاف وتراثه الممتد، والذي عجزت معظم الأمصار أن تضاهيهم في الجمع بين الدنيا والدين والأخلاق والثبات،، وهم أصحاب بيعة للمختار ﷺ، وممن نشر الإسلام في الأمصار، وممن نهضوا بالدين الحنيف وبذلوا دونه النفس والنفيس، هنيئا لهم ماقدموه ، وثبتهم الله إلى قيام الساعة بالقول الثابت،،، فخوذ (بن الحكم) 1-بني ولي 2-بني مهدي 3-ال طاهر 4-ال ضمدي(ال قضاة وال عاكش) 5-ال سهلي 6-ال صغير 7-بني شملة 8-ال حوسبي 9-ال شيخين 10-المحجبي 11-بني أسد(الأسدي) 12-بني عطيف 13-بني حمد 14-الخرمي 15-ال مشني 16-ال مرير 17-ال ساهر 18-ال مغوث 19-بني عامر 20-الدغريري
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من اقدم القبائل وأشجعها وأكرمها وأطهرها نسباَ، وكانوا من آلاف السنين ذوي قوة وبأس، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني.
الصحابي خولى بن عمرو بن زهيررضي الله عنه هو خَوْلي بن أبي خَوْلي بن عمرو الجعفي بن سعد العشيرة شهد بدر والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هشام بن الكلبي في كتاب "النسب": أنّه شهد بدرًا خوليّ بن أبي خوليّ، وقال: شهدها معه أخَواه هلالٌ وعبد الله ابنا أبي خوليّ. وشهد خوليّ بن أبي خوليّ بدرًا، وأحُدًا، والخندق، والمشاهد كلّها مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. وذكر ابن منده: أنه شهد دفن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم، وأقرَّه أبو نعيم. قال ابن حجر العسقلاني: وهو وَهْم، والذي شهد الدفْنَ الكريم هو أَوْس بن خَوْلي. ولخولي هذا حديثٌ واحد أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قال له، وذكر بِغيّر الزّمان: "عليك بالشام". ومات خولي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال الطَّبَرِيُّ: مات في خلافة عمر، وزعم ابن منده أنه شهد دفن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم؛ وأقرَّه أبو نعيم.[28] الصحابي ثوبان بن بجدد مولى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، قيل: إنه حكمي بن سعد العشيرة، ذكر المُفسِّرون في أسباب النزول للآية 69 من سورة النساء: Ra bracket.png وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا Aya-69.png La bracket.png، أنها نزلت في ثوبان. قال ابن الكلبي:[29] حكم (قبيلة) نزلت في ثوبان مولى رسول الله Mohamed peace be upon him.svg، وكان شديدَ الحبِّ له قليلَ الصَّبرِ عَنْهُ، فأتاه ذاتَ يومٍ وقد تغيَّر لونه ونحل جسمه، يُعرَفُ في وجهِهِ الحزن، فقال له رسول الله: «يَا ثَوْبَانُ مَا غَيَّرَ لَوْنَكَ»؟ فقال: يا رسول الله ما بي من ضُرٍّ ولا وجعٍ غير أنِّي إذا لم أَرَكْ اشتقتُ إليك واستوحشتُ وحشةً شديدةً حتى ألقاك، ثم ذكرتُ الآخرة وأخافُ ألَّا أراكَ هناك؛ لأنِّي أعرف أنَّك تُرْفَعُ مع النبيين، وأنِّي وإنْ دخلتُ الجنَّة كنتُ في منزلةٍ أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل الجنَّة فذاك أحرى ألَّا أرك أبدًا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
البهكلي: سكان الحرجة و الحصن و القمري و ضمد و ابو عريش وصامطة وصبيا، ويعرف الواحد منهم ببهكلي وهذة تنتمي الى قبيلة العلمية المشهورة قبيلة الحكمي، برزت بعلماء أفذاذ كان لهم الدور البارز قديما في القضاء والعلم و التاريخ بالمخلاف السليماني، ولهم مخطوطات علمية بارزة، وهم ذرية شمس الدين أحمد الملقب ب«البهكلي» بن مهدي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر الحكمي.
نسب قبيلة الحكمي (قبيلة الحكمي) بنو الحَـكَـم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحَـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية, ويعود أقدم ذكرٍ لها متوفر حاليا لدى الباحثين في علوم التاريخ والآثار إلى عام 328 ميلادي في نقش النمارة شاهد قبر امرؤ القيس بن عمرو الأول أحد ملوك المناذرة في الحيرة. وهي جزء من مملكة سبأ التي ضمت عددا كبيرا من القبائل العربية القديمة التي لا يعرف عنها شيء في العصر الحالي باستثناء تلك التي ما زالت متواجدة بأسمائها إلى اليوم وأبرزها مذحج وكندة وهمدان الواردة في خط المسند أوثق مصادر تاريخ اليمن القديم؛ فالنصوص المسندية تشير إلى كندة ومذحج صراحة بلفظة (كندت ومذحجم أعرب سبأ) أي: كندةُ ومذحـجٌ أعرابُ سبأ, ويعتقد الباحثون بأن العلاقة بين مذحج وكندة كانت علاقة وثيقة للغاية فلم يُكتشف نصٌ واحد يشير إلى معركة دارت بينهما بل كانت كل الإنتصارات وكل الهزائم تُظهر بأنهم كانوا أشبه بالجسد الواحد في تلك العصور القديمة, على عكس علاقتهم مع ملوك همدان التي تظهر النصوص بأنها كانت متوترة جدا حيث انضموا إلى عدة تحالفات ضدها, كما خاضوا حروبا متكررة معها نسب بني الحكم بن سعد العشيرة: هم بنو: الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. أمه: البهورة بنت يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. إخوته: الصعب وجمل وزيدالله والحرّ وأسد ونمرة وعائذالله والجعفي وهذّان وأوس الله. أعمامه: وهم: الأشعر(رهط أبي موسى الأشعري قال رسول الله (في حديث مدح الأشعريين... هم مني وأنا منهم) , ومرّة : ومنهم قبيلة لخم وقبيلة كندة و بنو عاملة و جذام و المعافر وخولان ومنها قبيلة حرب -نزجت إلى المدينة), ومن أعمامه أيضا طيء(الجد الثامن لشمر -نزحت إلى حائل): ومن أبناء عمومته ربيعة بن النبت بن مذحج : وهم قبائل همدان ومنها ؛ حاشد وبكيل ويام وآل مرة, ومن أبناء عمومته أيضا غوث بن النبت بن مذحج : وهم الأزد وخثعم ومن الأزد غامد وزهران وقبائل الحجر وبالقرن , ومن خثعم قحطان (القبيلة) وشهران وعسير وشمران. وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر قبائل مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة.
بنو العُـواجي : نسبة إلى محمد بن أبي بكر الملقب بصاحب عواجة أو ساكن عواجة و قد توفي عام 619 هـ في قرية عُواجة في تهامة اليمن و قبره معروف إلى يومنا هذا. ( أما نسبه فهو محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف (قدح) ) و يُـنسب إلى العواجي العديد من العشائر منها: ( بنو النزيلي ) نسبة إلى داوود بن أبي القاسم العواجي الذي اشتهر بلقب "نزيل سُعد" و اشتهرت ذريته من بعده بآل النزيلي و مساكنهم في تهامة اليمن. ( و بنو عمر الضمدي ) نسبة إلى عمر بن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي. و قد اشتهر بنو عمر بلقب ( الضمدي ) نسبة إلى جدهم محمد بن علي بن عمر الذي بنى قرية ضمد في موقعها الحالي و بنى جامعها بعد أن اجتاحتها السيول و هو صاحب لامية ابن عمر الشهيرة (موجودة في منتدى أدباء و شعراء بني الحكم). و ينقسم آل الضمدي إلى العديد من الفخوذ منها : ( آل عاكش ) و ( القضاة ) في ضمد و ( آل عزالدين ) و ( آل شيبان ) و ( آل عياف ) في الخلفة و المرابي.
أصيبت منطقة المخلاف السليماني ( وهي جازان وما جاورها ) بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، وسميت تلك السنة بأم العظام لأن الناس أكلوا العظام من شدة الجوع . فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي ( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله - جد آل عاكش والقضاة بمدينه ضمد فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ... ومما قاله في قصيدته: إن مسَّنا الضُرُّ، أو ضاقت بنا الحِيَلُ فلنْ يخَيبَ لنا في ربِّنا أملُ وإن أناخت بنا البلوى فإن لنا ربًّا يُحَوِّلُها عنّا فتنتقلُ اللهُ في كلِّ خَطبٍ حسبنا وكفى إليه نرفعُ شكوانا ونبتهلُ من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ وكيفَ يُرجى سوى الرحمن من أحدٍ وفي حياضِ نداهُ النهلُ والعَللُ لا يُرتجى الخيرُ إلا من لديه، ولا لغيره يُتَوقّى الحادثُ الجللُ خزائنُ اللهِ تُغني كلَّ مفتقرٍ وفي يدِ الله للسُّؤَّال ما سألوا وسائلُ اللهِ ما زالت مسائلُهُ مقبولةٌ ما لها رَدٌّ ولا مَللُ فافزع إلى الله واقرع بابَ رحمتهِ فهو الرجاءُ لمن أعيت بهِ السُبلُ وأحْسِنِ الظنَّ في مولاكَ وارضَ بما أولاكَ يخل عنك البؤسُ والوجلُ وإن أصابكَ عُسْرٌ فانتظرْ فرجًا فالعسرُ باليسرِ مقرونٌ ومتصل ُ وانظر إلى قولهِ:ادعوني أستجبْ لكُمُ فذاكَ قولٌ صحيحٌ مالهُ بدل ُ يامالكَ الملكِ فادفعْ ما ألمَّ بنا فما لنا بِتَولِّي دفعهِ قِبَلُ فربَّ طفلٍ وشيخٍ عاجزٍ هرمٍ أمست مدامعُهُ في الخدِّ تنهملُ وباتَ يرعى نجومَ الليل من قلقٍ وقلبُه فيه نارُ الجوعِ تشتعلُ أمسى يعجُّ منَ البلوى إليكَ، ومنْ أحوالِهِ عندكَ التفصيلَ والجُملُ فأنتَ أكرمُ مَنْ يُدعى، وأرحمُ مَنْ يُرجى، وأمرُك فيما شئت ممتثَلُ فلا ملاذَ ولا ملجا سواكَ ولا إلا إليكَ لحيٍّ عنكَ مرْتحَلُ فاشملْ عبادَكَ بالخيراتِ إنهمُ على الضرورةِ والشكوى قدِ اشتملوا واسقِ البلادَ بغيثٍ مسبلٍ غَدَقٍ مباركٍ مُرجَحِن مزنُهُ هَطِلُ سَحٍّ عميمٍ ملث القطر ملتعقٍ لرعدهِ في هوامي سُحبِهِ زَجَلُ تُكسى به الأرضُ ألوانًا مُنمنمةً بها تعود بها أحوالُها الأُوَلُ ويصبحُ الروضُ مُخْضَرًا ومبتسمًا من النباتِ عليه الوَشْيُ والحُللُ وتخصبُ الأرضُ في شامٍ وفي يمنٍ به وتحيا سهولُ الأرضِ والجبلُ ياربِّ عطفًا فإن المسلمين معًا مما يقاسون في أكبادِهم شُعَلُ وقد شكوا كلَّ ما لاقوهُ من ضررٍٍ إليكَ يا مالكَ الأملاكِ وابتهلوا فلا يردكَ عن تحويلِ ما طلبوا جهلٌ لذاكَ ولا عجزٌ ولا بخلُ ياربِّ وانصر جنودَ المسلمينَ على أعدائهم وأعنهم أينما نزلوا ياربَّ فارحم مسيئاً مذنبا عظُمت منه المآثِمُ والعصيانُ والزللُ قد أثقلَ الذنبُ والأوزارُ عاتقَهُ وعن حميدِ المساعي عاقَهُ الكسلُ ولا تسوِّدْ له وجهًا إذا غشيتْ وجوهَ أهلِ المعاصي من لظى ظللُ أستغفرُ اللهَ من قولي ومن عملي إني امْرؤٌ ساءَ مني القولُ والعملُ ولم أقدِّم لنفسي قطُّ صالحةً يحطُّ عني من وزري بها الثقلُ يا خجلتي من عتابِ اللهِ يومَ غدٍ إن قال خالفتَ أمري أيها الرجلُ علمتَ ما علمَ الناجونَ واتصلوا به إليَّ ولم تعملْ بما عملوا يارب فاغفر ذنوبي كلها كرماً فإنني اليومَ منها خائفٌ وَجِلُ واغفر لأهلِ ودادي كلَّ ما اكتسبوا وحطَّ عنهم من الآثامِ ما احتملوا واعمم بفضلكَ كلَّ المؤمنين وتُبْ عليهم وتقبَّلْ كلَّ ما فعلوا وصلِّ ربِّ على المختارِ من مضرٍ محمدٍ خيرِ مَنْ يحفى وينتعلُ وآله الغر, والأصحاب عن طرف فإنهم غُرر الإسلام والحجل
العامري: عامر بن خلاد الحكمي: الفقهاء العوامر (مفردهم العامري)، سكان محافظة ضمد والقمري وردش والحرجة والعوص ومحلة ضمد والحصن، هم من ذرية: عامر بن خلاد بن عبد الله بن خالد بن سليمان بن جليل بن عبد الجد الحكمي،
شراحيل او بني شراحيل نسبة إلى نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم الحكم بن سعد العشيرة من قبائل العرب القحطانية. مساكنهم اليوم في الخشل بمنطقة جازان ومعهم حلف مع قبائل الحرّث و فيفاء .
#ضمد #الحكمي #بن_الحكم #هويه_جازان ضمد الحالية قال صاحب كتاب الذهب المسبوك إن عمرانها في زمن السيد القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي وبني فيه المسجد الحجر وعمر جامعة القديم الذي جحفه السيل عام1201هـ وبلدة ضمد القديمة كانت في موضع قرية مختارة وكانت فيما سلف تسمى نجران وبه كان الشاعر القاسم بن علي هتيمل الضمدي ونقول إن نجران بلد الشاعر بن هتيمل وهو في وادي ضمد وهو غير نجران الإقليم المعروف، وقد ورد اسم نجران، بلدة الشاعر بن هتيمل في أشعاره وإنما هناك بلده ذكرها الهمداني في كتابه صفة الجزيرة العرب كما أورد اسمها صاحب كتاب تاريخ الصليبيين نقلا من مصادره القديمة. وذكر بشير محمد معافا بأن مدينة ضمد تأسست على يد محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي في موقعها الحالي نقلا عن الحسن بن أحمد عاكش في الديباج الخسرواني وكل المصادر تشير إلى الذهب المسبوك أو الديباج الخسرواني للعلامة الحسن بن أحمد عاكش وحسن بن أحمد عاكش هذا من رجال القرن الثالث عشر الهجري وهو من أسرة الفقيه الشيخ محمد بن علي بن عمر الضمدي آل عمر الحكمي.
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي 2-ال شيبان بن عمر الضمدي 3-ال عزدين بن عمر الضمدي 4-ال عياف بن عمر الضمدي
لامية ابن عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي في الاستسقاء ua-cam.com/video/cAQ-POCVbfw/v-deo.html www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=67180 ترجمة صاحب القصيدة: هو القاضي محمد بن علي بن عمر الحكمي (899-990 هـ) الشهير بإبن عمر الضمدي وهو باني مدينة ضمد بعد أن أجتاحتها السيول و باني جامعها الذي هدمته السيول عام 1201هـ. نسبه: محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة و المتوفي عام 619 هـ. مناسبة هذه القصيدة : أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م عرفت هذه السنة بسنة (أم العظام) لأن الناس أحرقت العظام و أكلتها من شدة الجوع، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو شاعرنا الشيخ( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا !!! ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله في قصيدته : إِن مسّنا الضّر, أو ضاقـت بنـا الحيـلفـلـن يخـيـب لـنـا فــي ربـنــا أمـــل وإِن أنـاخـت بـنـا البـلـوى فــإِن لـنــاربّـــــا يـحـولـهــا عــنـــا فـتـنـتـقـل الله فـي كـل خطـب حسبـنـا وكـفـىإلــيــه نــرفــع شـكـوانــا ونـبـتـهـل مـن ذا نلـوذ بـه فـي كـشـف كربتـنـاومــن علـيـه ســوى الرحـمـن نتـكـل وكيف يرجى سوى الرحمن مـن أحـدوفـي حيـاض نــداه النَّـهـل و العَـلَـل لا يرتـجـى الخـيـر إلا مــن لـديـه ولالـغـيـره يـتـوقـى الـحــادث الـجـلـل خـزائــن الله تـغـنـي كــــلَّ مـفـتـقـرٍوفــي يــد الله للـسـؤال مــا سـألـوا وسـائــل الله مـــا زالـــت مـسـائـلـهمـقـبـولـة مــــا لــهــا رد ولا مــلـــل فافزع إلـى الله واقـرع بـاب رحمتـهفهـو الرجـاء لمـن أعيـت بـه السـبـل وأحسن الظن فـي مـولاك وارض بمـاأولاك يخـل عـنـك الـبـؤس والـوجـل وإن أصـابـك عـسـر فانتـظـر فـرجــافالعـسـر باليـسـر مـقـرون ومـتـصـل وانظر إلى قوله:ادعوني استجب لكُمُفــذاك قــول صحـيـح مـالــه بـــدل كـــم أنـقــذ الله مـضـطـراً برحـمـتـهوكــم أنــال ذوي الآمــال مــا أمـلـوا يـا مالـك الملـك فارفـع مـا ألــمّ بـنـافـمــا لـنــا بـتـولــي دفــعــه قِــبَــلُ ضاق الخناق فنفسـي ضيقـة عَجْلَـىبـنـا فأَنَـفُـع شــيء عـنـدنـا الـعَـجَـلُ وحــل عـقـدةً مَـحْـل حــلّ ساحتـنـابـضــرّه عـمــت الأمـصــار والـحـلـل وقُـطِّـعَـتْ مــنــه أرحــــام لـشـدتــهفمـا لهـا اليـوم غيـر الله مــن يـصـل وأهـمـل الـخِـل فـيـه حــق صاحـبـهالأدنى وضاقت علـى كـلٍّ بـه السُبـلُ فــربَّ طـفـل وشـيـخ عـاجـز هَـــرِمأمسـت مدامعـه فــي الـخـدّ تنهـمـل وبـات يرعـى نجـوم الليـل مـن قلـقوقلـبـه فـيـه نــار الـجــوع تشـتـعـل أمسـى يعـج مِـنَ البلـوى إِليـكَ وَمِـنأحـوالـه عـنـدك التفصـيـل والجـمـل فأنـت أكـرم مـن يُدعـى وأرحـم مَـنْيُرجـى وأمـرك فيمـا شـئـت ممتـثـل فـــلا مـــلاذ ولا مـلـجـأ ســــواك ولاإِلاّ إِلـيــك لـحــي عــنــك مـرتـحــل فاشـمـل عـبــادك بالـخـيـرات إنـهــمعلى الضرورة والشكوى قـد اشتملـوا واسـق الـبـلاد بغـيـث مسـبـل غَــدَقٍمـبــارك مُـرجَـحِــن مــزنــه هــطــل ســح عمـيـم مـلـث القـطـر ملـتـعـقِلرعـده فــي هـوامـي سحـبـه زَجَــلُ تكـسـى بــه الأرض ألـوانـاً منمـنـمـةبـهــا تــعــود بــهــا أحـوالـهــا الأُوَلُ ويصبـح الـروض مخضـرا ومبتسـمـامـن النبـات علـيـه الـوشـي والحُـلَـلُ وتخصب الأرض في شام وفـي يمـنبـه وتحـيـا سـهـول الأرض والجـبـلُ يــارب عطـفـاً فــإن المسلمـيـن مـعـاًممـا يقـاسـون فــي أكبـادهـم شـعـل وقد شكـوا كـل مـا لاقـوه مـن ضـررإلـيـك يــا مـالـك الأمــلاك وابتهـلـوا فـلا يـردك عــن تحـويـل مــا طلـبـواجـهــل لـــذاك ولا عـجــز ولا بـخــل يـارب وانصـر جنـود المسلميـن علـىأعـدائـهـم وأعـنـهـم أيـنـمــا نــزلــوا وفـلّ حــد زمــان جــار حـتـى غــدايدنـي الرفيـع ويستعلـي بـه السِـفَـلُ يـارب فارحـم مسيئـاً مذنبـا عظُمـتمـنــه الـمـأثِـم والعـصـيـان والـزلــل قــد أثـقـل الـذنــب والأوزار عـاتـقـهوعـن حميـد المساعـي عاقـه الكسـل ولا تـسـوّد لـــه وجـهــا إذا غـشـيـتوجوه أهل المعاصي مـن لظـى ظلـل أستغفـر الله مـن قولـي ومـن عملـيإني امْـرؤ سـاء منـي القـول والعمـل ولــم أقــدم لنفـسـي قــط صـالـحـةيحـط عـنـي مــن وزري بـهـا الثـقـل يا خجلتـي مـن عتـاب الله يـوم غـدٍإن قـال خالفـت أمـري أيـهـا الـرجـل علمـت مـا عـلـم النـاجـون واتصـلـوابــه إلــيَّ ولــم تعـمـل بـمــا عـمـلـوا يــارب فاغـفـر ذنـوبـي كلـهـا كـرمــاًفإنـنـي الـيـوم منـهـا خـائـف وَجِـــلُ واغفر لأهـل ودادي كـل مـا اكتسبـواوحـط عنهـم مـن الآثـام مـا احتملـوا واعمـم بفضلـك كـل المؤمنيـن وتُـبْعلـيـهـم وتـقـبَّـلْ كـــل مـــا فـعـلـوا وصـل رب علـى المختـار مـن مـضـرمحـمـد خـيـر مَــنْ يحـفـى وينتـعـل وآلـه الغـر, والأصـحـاب عــن طــرففـإنـهـم غُـــرر الإســـلام والـحـجــل
فخوذ قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري. 2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله. 3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي يلقبون بالأشراف وهم:١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش_ال طاهر.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف.3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود. 4-بنو حدقة:ال زيدان. 5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
قبيلة بنو الحكم من نسل قحطان وتعتبر تلك القبيله احدى اعرق القبائل العربيه القحطانيه والتي مازلت تسكن ديارها ولم تهاجر الا بعض الفروع منها ومازال الديار والارض والاصل محفوظ ولم يختلط بغيره من القبائل واليكم التعريف تعتبر قبيلة حكم من أقدم القبائل على وجه الارض وأشجعها وأكرمها وأوضح القبائل نسبا ولا يدخل نسبهم في قيل وقال فهم يرجعون إلى مرجع معروف عند العرب والمؤرخين كانوا من الاف السنين لهم قوتهم وبأسهم وأسسو الكثير من الدول وما إشتهر منها مخلاف حكم (في الجاهليه الى ان وصلوا إلى صدر الاسلام وكان عبد الجد الحكمي الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم ) في السنه الثامنه اوالعاشره هجريا حسب مصادر التاريخ. وبعده تم توحيد مخلف حكم وعثر على يد سليمان بن طرف الحكمي وسمي على اسم قائده وموحده المخلاف السليماني الكبير جداً والعظيم وقد قاموا بصك العمل وازدهرت تجارتهم وكانوا منذ القدم يشتهرون بعلماء الدين وكانوا على المذهب الشافعي مما اظطرهم لخوض معارك طاحنه ظد التوسع الزيدي والمكرمي والشيعه واستطاعو أخذ مناطق كثيرة منهم والسيطره عليها . وللتاريخ شهاده على ذلك ينسب بنو الحكم : الحكم بن سعد العشيرة بن مالك (و يعرف ايضا بمذحج) بن أدد بن زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر (هود عليه السلام) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ (إدريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام. أنجب سعد العشيرة الحكم وأمه البهورة بنت يثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. و أنجب الحكم ثلاثة هم : جشم، وسلهم ، و سهم. بطونهم وتفرعاتهم :- تعرض المؤلفون في الأنساب لذكر بعض البطون المنحدرة منهم قال الكلبي: (فولد سلهم بن الحكم: سفيان الملقب بـ مضة ، فولد مضة بن سلهم: محربا و حكما و قدحا و فروة و حدقة و بندقة ، و فيهم المثل "حدأ حدأ و راءك بندقة" ) و قال ابن دريد : ( مظة بطن من الحكم بن سعد العشيرة). وقال لسان اليمن الهمداني : (و مظة ابن الخمخم بطن من الحكم). وقال البغدادي صاحب السباك. فخوذ قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري. 2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله. آل عوف ملقب (بقدح) 3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي يلقبون بالأشراف وهم:١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش،٢-ال زكري -آل شار زكري ٣-آل شيبان-ال عز دين-ال عياف.3-المحاجبة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود. 4-بنو حدقة:ال زيدان. 5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور واشهر بطونهم التى لاتحمل لقب الحكمي بالمخلاف السليماني وخارجه بنو النزيل،بني عمر الضمدي، بنو الزكري , بنو ال يزيد, شراحيل , بنو العليف , بنو عطيف , بنو عبس , بنو العواجي ، بنو الأسدي . "نسبته لجدهم أسد بن عامر الحكمي ، وأرجع اليهم العقيلي بنى العواجي" ، و آل عبس "نسبة الى عبس بن ثواب الحكمي واليهم ينسب الوادي بني عبس" أشهر بطونهم التي تحمل لقب الحكمي المعاصرة التي تعيش في البلاد السعودية (بني ولي،بني ،و بني مهدي، و بني حفظ الله، و بني إبراهيم، و بني سهل، و السوالمة، والحواسبة، ) وتوجد اعداد كبيرة من قبيلة حكم في بلاد فارس ونذكر منهم القائد العظيم الجراح الحكمي وذريته (في العصر الاموي) وفي بلاد الشام والعراق ونذكر منهم ابو نواس الحكمي وذريته (في العصر العباسي) وفي بلاد مصر عمارة الحكمي وذريته (في العصر الفاطمي) وكفي فخرا لبنو الحكم ان منهم صحابه كثر ومجاهدين فاتحين ساهمو في الفتوحات الاسلاميه الكبرى ومن اشهر الصحابه من بنو الحكم الصحابي الجليل { عبد الجد بن ربيعة الحكمي } " رضي الله عنه " عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المعتص بن حبيب بن حُرث بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة نزيل مصر و شهد فتحها و اختط بها و أعقب. من ولده جليل بن عبد الجد المصري روى عن أبيه و له عقب منهم بنو طرف السلاطين و منهم: السلطان سليمان بن طرف و إليه ينسب المخلاف السليماني وكانوا قديما ينتخون به في الحرب. ملاحظة كثير من قبيلة بنو الحكم انتشرت في جبال المخلاف السليمانى واليمن وتحالفت مع خولان وقحطان وغيرها واندمجت ضمنهم
وفد سيد بني الحكم الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي أسلم عام الوفود في السنة العاشرة للهجرة النبوية حين وفد على النبي في قومه ، ترجم له ابن حجر العسقلاني وأورد أنه كان عند رسول الله وعنده ناس من أهل اليمن - وكان يطلق على جنوب المملكة يمن - فدعا رسول الله " " للقوم بماء فلم يشرب أحدٌ إلا النبي " " ورجلٌ يستره فقال عيينة بن حصن: ما هذه السُنَّـة يا رسول الله؟ فقال النبي : ( الحياء رُزِقَهُ أهل اليمن إذ حرمه قومك ) . وقال بن منده مثل بن عبد البر سواء وزاد عداده في أهل مصر ثم ساق من طريق سعيد بن عفير حدثني خلف بن المنهال حدثنا المصطلق بن سليمان بن الخطاب الحكمي عن الخطاب بن نصير الحكمي عن عبدِ اللّه بن حُلَيْل عن عبد الجَدِّ بن ربيعة: أَنه كان عند النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وعنده ناس من أَهل اليمن، وعنده عُيَيْنَة بن حِصْن، فدعا القوم فقاموا: فما بقي فينا أَحد إِلا النبي صَلَّى الله عليه وسلم ورجل يستره بثوبه، فقلت: ما هذه السُّنَّة؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "هذا الحياءُ، رُزِقه أَهلُ اليمنِ وحُرِمَه قَوْمُك".أخرجه الثلاثة[17][18][19][20][21]
👑ملوك المخلاف السليماني👑 ١_الملك عبد الجد بن ربيعة الحكمي ٢-غطريف محمد الحكمي ٣-عبدالله احمد الحكمي ٤-سليمان بن طرف الحكمي مؤسس مخلاف السليماني ملك ملوك تهامة العظام ٥-ابن نواس بن حسن بن هاني الأندلسي الحكمي ٦-جراح عبدالله الحكمي القائد الجيش الاموي ٧-الملك المظفر عمر ابن علي الرسولي ٨-الملك المظفر القاسم بن علي بن محمد بن عمر الضمدي الحكمي ua-cam.com/video/Ahv0PW2YZJM/v-deo.html
محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف الضمدي التهامي من آل عمر الاسرة المشهورة بضمد ولد سنة 883 للهجرة في هجرة ضمد بالمخلاف السليماني بتهامة.[1] نسبة (أبن عمر الضمدي):محمد بن علي بن عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام . نشأته وتعليمه نشأ الضمدي في حجر والديه الصالحين ببلدته ضمد، حيث حفظ القرآن الكريم وتعلمه، ثم هاجر في سبيل العلم إلى صعدة وصنعاء ومكة المكرمة، إذ اخذ عن عبدالله بن يحيى الذويد والفقيه سالم بن المرتضى، ومحمد بن احمد حابس، ومحمد ين يحيى بهران، وقد استجاز من الإمام شرف الدين إبان رحلته إلى اليمن، ومن الحافظ احمد بن محمد بن حجر الهيثمي في عام 966 للهجرة (1558م) في غضون رحلة الضمدي إلى مكة المكرمة من أجل التحصيل، والطلب.[1] عودته من الهجرة ومقامه في وطنه عاد ابن عمر الضمدي من رحلته العلمية إلى بلدته ضمد، حيث استقر فيها وانصرف نحو التدريس والإفتاء، إذ اصبح المرجع للمشكلات، والمعول عليه في حل المعضلات، فلقد عمرت في عهده بلدة ضمد، وأصبحت من مراكز الفكر المشهورة بالمخلاف السليماني، وكان له تعلق بصحبة الشريف أبي نمي وولده الحسن صاحبا مكة فبالغا في إنصافه وإكرامه، فكان يقيم عندهما حينا، وحينا ببلدته ضمد .[1] صفاته أعماله وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ/1786م، وأنه الذي تسبب في إعفاء اهل ضمد من العوائد الحكومية وحفر لهم الآبار.[1] آثاره الأدبية يعد ابن عمر الضمدي من شعراء تهامة المعروفين في القرن العاشر الهجري، إذ عرف له نظم فائق، ونثر رائق وخط حسن، ولعل قصيدته اللامية تعد من أبرز قصائده الشعرية ذيوعا وانتشارا، إذ عرفها الناس في زمانه، وحرصوا على حفظها وتدوينها، يقول عاكش وغلى الرغم من شيوع ذكر بعض قصائد الضمدي وشهرتها، يلاحظ أنه لم يقل أحد من معاصريه، أو التابعين له بوجود ديوان شعري لهذا العالم، وإنما يكاد يستقر القول على ذكر عدد يسير من قصائده الشعرية المتفرقة، وبخاصة في ميدان المدح، ولعل من أشهر قصائده المعهودة قصيدته اللامية، وتلك القصيدة التي أنشأها بدوافع من بواعث الفتن الظاهرة في زمانه، التي يقول في مطلعها : أرى ظلمات الظلم قد عمت الأرضا ولم أر منقادا إلى العمل الأرضا وجملة القول: إن نتاجه الأدبي يكاد يكون قليلا إذا ما قورن بمكانته العلمية، ومنزلته الأدبية، وأن آثاره الأدبية بعامة يغلب عليها الطابع الديني، وذلك يعود إلى غلبة الروح الإسلامية على ثقافة هذا الشاعر، وما يصدر عنه من شعور إسلامي فياض .[1] قصيدته الأمية. مناسبة هذه القصيدة أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر. وفاته تفاوت المؤرخون في تحديد وفاه هذا العالم، إذ ذهب عبدالله بن علي النعمان ، والحسن بن احمد عاكش الضمدي إلى أنه توفي سنة 998للهجرة/1582م، على حين ذهب محمد بن محمد زبارة إلى أن وفاته كانت سنة 988 للهجرة/1580م، ولعل الصواب م ذهب به النعمان، وعاكش، إذ هما من مواطنيه
نسبة (بنو عمر الضمدي):عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن المذحجي
ومن المدن التي اسسها الحكميون مدينة(ضمد) [محمد بن علي بن عمر الحكمي عمر هو المؤسس لمدينة ضمد ]'١' [أول عمرانها أي ضمد في زمن محمد بن علي بن عمر الحكمي الضمدي وبنى فيها جامعه الذي اجتاحه السيل في عام 1201هـ ]'٢' '١'📚 النبذة التاريخية عن التعليم في تهامة وعسير '٢'📚الذهب المسبوك
العلامة، وإمام المحققين في عصره محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي صاحب لامية أبن عمر الضمدي في الإستسقاء، وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ. في عام 973 هـ أجتاحت المخلاف السليماني مجاعة ضارية عرفت بسنة «أم العظام» وكانت سنة جدب وقحط، فتكت بالأغلب بالأعم من سكانه، وعزت الأقوات، بل لم يجد الناس مايقتاتون به، فأضطر الأغلب من سكان البوادي إلى سحق العظام، وسفها، وقلي الدم، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمدالله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا ، فما انتهى منها إلا وقد أنهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله القاضي الفَقيهُ محمد بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الضَّمديُّ رحمهُ اللهُ تعالَى في قصيدته مرتجلاً قال في مقدمتها[47]: إنْ مَسَّنا الضُّرُّ أَو ضاقَتْ بِنا الـحِيَلُ فَلَنْ يَـخـيبَ لَـنا في ربِّـنـا أَمَــلُ وإنْ أَنـاخَـتْ بِنـا البَلْــوَى فإن لنـا رَبًّـا يُـحَــوِّلُـهـا عَــنَّـا فَـتَـنْـتَـقِلُ اَللهُ في كُلِّ خَـطْـبٍ حَـسْـبُـنــا وكَفَى إلَـيـهِ نَـرفَـعُ شَـكْـوانا ونَـبْـتَـهِــلُ مَنْ ذا نلوذُ بِـهِ في كَـشْفِ كُـرْبَتِـنا وومَـنْ عَلَـيـهِ سِـوَى الـرَّحْـمَنِ نَتَّـكِلُ وكَيفَ يُرجَى سِوَى الرَّحْـمَنِ مِنْ أَحَدٍ وفي حِياضِ نَداهُ النَّـهْلُ والعَـلَلُ لا يُرْتَـجَى الـخَيرُ إلَّا مِـنْ لَدُنْهُ ولا بِـغَـيرِهِ يُـتَوقَّى الـحـادِثُ الـجـلَلُ خَــزائِــنُ الله تُغْنِـي كُلَّ مُـفْتَـقِـرٍ وفي يَـدِ الله لِلـسُّــؤَّالِ مـا سَـأَلُـوا وسائِــلُ الله ما زالَتْ مَـسـائِلُـهُ مَـقْبـولَـةً مـا لَهـا رَدٌّ ولا مَـــلَلُ فافزعْ إلى الله واقرع بابَ رحمته فَهْوَ الرَّجاءُ لِـمَـن أَعْـيَتْ بِـهِ السُّبُلُ
تعريف بقبيلة البهاكلة ... تعتبر قبيلة البهاكلة من أشهر قبائل منطقة جازان (المخلاف السليماني) فقد اشتهرت هذه القبيلة بحزمها وعزمها وترابطها وفوق ذلك كله اشتهروا بالعلم والقضاء والأدب ورجاحة العقل والشجاعة والكرم فهم الرجال عند المواقف وهم أهل الرأي والمشورة عند المدلهمات وكذلك هم من أهالي المخلاف السليماني الاصليين أهل الأدب والحكمة والقلوب الرحيمة . ما معنى البهكلي ... بداية الأسماء لا تعلل ولكن قيل أن المقصود بالبهكلي هو الرجل الشجاع المهيب البهي المنظر , وأول من لقب بهذا اللقب هو الإمام شمس الدين أحمد بن مهدي المتوفى سنة 1038هـ . ديار قبيلة آل بهكل (1)... يسكن البهكليون في عدة مناطق بمنطقة جازان (المخلاف السليماني ) فمسقط رأسهم مدينة ضمد ثم تفرعوا بعد ذلك في شتى بلاد المخلاف لطلب العلم وللبحث عن احتياجاتهم ، ومن اهم اسباب تفرقهم الجغرافي الأحداث التاريخية والحروب المتتالية في منطقة المخلاف ، فمن المعلوم انهم علماء المنطقة وقضاتها ولكنهم استقروا في أربعة مناطق رئيسية بمنطقة جازان وهي مدينة ضمد مسقط رأسهم ( قرية الحرجة ) ، و قرية الخوارة بضواحي مدينة صبيا ، ومنهم من يسكن بمدينة جازان و شيخ القبيلة وثلة كبيرة من البهاكلة يقطنون مدينة ابي عريش ( قرية البهاكلة ) بوادي الأملح وهم حلف مع قبائل الشرفاء ، وهناك بيوت من البهاكلة يسكنون في أماكن متفرقة في المنطقة فمنهم من يسكن قرية الملحاء ومنهم من يسكن قرية الغراء ومنهم من يسكن ضواحي وادي جازان ومنهم من يسكن قرية الغريب وغيرها من قرى منطقة جازان ومنهم من هاجر قديماً الى مدينة زبيد وبيت الفقية باليمن لطلب العلم ، وكلهم يرجعون من ذرية الإمام شمس الدين أحمد بن مهدي الملقب بـ ( البهكلي ) المتوفي سنة 1038هـ . نسب قبيلة البهاكلة ... قبيلة البهاكلة قبيلة قحطانية أصيلة تنحدر من نسل الحكم بن سعد العشيرة (2) ... هذه القبيلة العريقة التي حكمت المخلاف السليماني ردحاً من الزمن وسمي المخلاف السليماني نسبة الى حاكمها الملك سليمان بن طرف الحكمي
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي 2-ال طيب بن عمر الضمدي هم:ال الزكري في ضمد 3-ال شيبان بن عمر الضمدي 4-ال عزدين بن عمر الضمدي 5-ال عياف بن عمر الضمدي
ضمد الحالية قال صاحب كتاب الذهب المسبوك إن عمرانها في زمن السيد القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي وبني فيه المسجد الحجر وعمر جامعة القديم الذي جحفه السيل عام1201هـ وبلدة ضمد القديمة كانت في موضع قرية مختارة وكانت فيما سلف تسمى نجران وبه كان الشاعر القاسم بن علي هتيمل الضمدي ونقول إن نجران بلد الشاعر بن هتيمل وهو في وادي ضمد وهو غير نجران الإقليم المعروف، وقد ورد اسم نجران، بلدة الشاعر بن هتيمل في أشعاره وإنما هناك بلده ذكرها الهمداني في كتابه صفة الجزيرة العرب كما أورد اسمها صاحب كتاب تاريخ الصليبيين نقلا من مصادره القديمة. وذكر بشير محمد معافا بأن مدينة ضمد تأسست على يد محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي في موقعها الحالي نقلا عن الحسن بن أحمد عاكش في الديباج الخسرواني وكل المصادر تشير إلى الذهب المسبوك أو الديباج الخسرواني للعلامة الحسن بن أحمد عاكش وحسن بن أحمد عاكش هذا من رجال القرن الثالث عشر الهجري وهو من أسرة الفقيه الشيخ محمد بن علي بن عمر الضمدي آل عمر الحكمي.
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي 2-ال طيب بن عمر الضمدي هم:ال الزكري في ضمد 3-ال شيبان بن عمر الضمدي 4-ال عزدين بن عمر الضمدي 5-ال عياف بن عمر الضمدي ua-cam.com/video/Ozs4fbVY634/v-deo.html
قبائل بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري. 2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله. 3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي في ضمد يلقبون بالأشراف وهم:(١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف٣-الزكري). 3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود,15-بني شراحيل. 4-بنو حدقة:ال زيدان. 5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
نسب قبيلة البهاكلة الحكميين: شمس الدين أحمد الملقب ب«البهكلي» بن مهدي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكرعلي بن أبي بكر الملقب ب«أبي شملة» وهو علي بن أبي بكر بن عمر (زخم الدارين) بن عثمان بن محمد (المقرئ) بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف (قدح))بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مالك (وهو مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
قبائل ال عمر الضمدي الحكمي المذحجي هم:آل القاضي و آل عاكش و آل الطاهر و آل البهلول و آل الزكري. ١-آل القاضي: سكان محافظة ضمد، ويعرف الواحد منهم (القاضي) أو (الضمدي) وهم من ذرية سيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي، وهذه الأسرة العلمية النبيلة البارزة في المخلاف السليماني. ٢-آل عاكش :سكان محافظة ضمد،ويعرف الواحد منهم (بعاكش) أو (الضمدي)، وهم من ذرية السيد العلامة الحسن عاكش-لقبا-بن احمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن حسن بن حسين بن محمد بن يحيى بن سيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي، وهذه الأسرة العلمية النبيلة البارزة في المخلاف السليماني. ٣-آل طاهر: سكان محافظة ضمد، ويعرف الواحد منهم (بالقاضي)أو (طاهر)، وهم من ذرية طاهر بن أحمد بن حسن بن حسين بن محمد بن يحيى بن سيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي. ٤-الزكري: سكان محافظة ضمد وخضيرة وضمد و القمري ضمد والحرجة ضمد وفلس ضمد، ويعرف الواحد منهم بزكري، وجدهم حسن بن الطيب بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي. ٥-آل شار: سكان حرجة ضمد، ويعرف الواحد منهم بشار زكري، وهم من قبيلة الزكارية الحكميين، وجدهم هو عبد شار-لقبا-بن حسن بن احمد بن عبد الكريم بن حسن بن الطيب بن علي بن عمر الضمدي الحكمي، والطيب بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي هو اخو سيد الأمام العلامة الكبير محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي جد ال القاضي و ال عاكش وال الطاهر. ٦-البهلول القاضي: سكان محافظة ضمد، ويعرف الواحد منهم البهلول القاضي، وهم من قبيلة القضاة الحكميين، وجدهم هو الشيخ محمد البهلول -لقبا-،هو محمد بن محمد بن أحمد القاضي وهم ذرية سيد العلامة الأمام محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي، وهذه الأسرة تنتمي الى القبيلة العلمية المشهورة آل عمر الحكمي، برزت بعلماء أفذاذ و الوزراء كانو أسياد وحكام المخلاف السليماني ، كان لهم الدور البارز قديما في القضاء والعلم والتاريخ بالمخلاف السليماني، وهم من الأسر نبيلة في محافظة ضمد.
العشيرة بن مذحج (جد): بنو عائذ الله بنو مالك بن عبد مناة بنو معاوية بن مافان. بنو الحكم بنو جَشَم وبنو سِلهم بنو أسلم بنو زيد الله بنو عامر وبنو اشرس بنو عوف وبنو الدائل بنو الصعب بنو أود بنو قتبة (أو زبيد الأكبر) بنو جعفى بنو مَرَّان بنو حَريم بنو نمرة ومنهم بنو الحدا بنو سليم بنو الحر بنو الحمد بنو العدل بنو انس الله بنو عبد العزيز بنو الحارث بنو هذان بنو أوس الله
الحكم بن سعد العشيرة معلومات القبيلة البلد السعودية اليمن المكان مخلاف حكم ، المخلاف السليماني سابقاَ جازان ، المملكة العربية السعودية العرقية عرب الديانة الإسلام المذهب أهل السنة والجماعة النسبة الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج الشهرة سلاطين المخلاف[1] ، الطعان
القاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي صاحب لامية أبن عمر الضمدي في الإستسقاء، وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ. في عام 973 هـ أجتاحت المخلاف السليماني مجاعة ضارية عرفت بسنة «أم العظام» وكانت سنة جدب وقحط، فتكت بالأغلب بالأعم من سكانه، وعزت الأقوات، بل لم يجد الناس مايقتاتون به، فأضطر الأغلب من سكان البوادي إلى سحق العظام، وسفها، وقلي الدم، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو ابن عمر الضمدي فلما وقف أمام الناس حمدالله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا، فما انتهى منها إلا وقد أنهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله القاضي الفَقيهُ محمد بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الضَّمديُّ رحمهُ اللهُ تعالَى في قصيدته مرتجلاً قال في مقدمتها:[86] إنْ مَسَّنا الضُّرُّ أَو ضاقَتْ بِنا الـحِيَلُ فَلَنْ يَـخـيبَ لَـنا في ربِّـنـا أَمَــلُ وإنْ أَنـاخَـتْ بِنـا البَلْــوَى فإن لنـا رَبًّـا يُـحَــوِّلُـهـا عَــنَّـا فَـتَـنْـتَـقِلُ اَللهُ في كُلِّ خَـطْـبٍ حَـسْـبُـنــا وكَفَى إلَـيـهِ نَـرفَـعُ شَـكْـوانا ونَـبْـتَـهِــلُ مَنْ ذا نلوذُ بِـهِ في كَـشْفِ كُـرْبَتِـنا ومَـنْ عَلَـيـهِ سِـوَى الـرَّحْـمَنِ نَتَّـكِلُ وكَيفَ يُرجَى سِوَى الرَّحْـمَنِ مِنْ أَحَدٍ وفي حِياضِ نَداهُ النَّـهْلُ والعَـلَلُ لا يُرْتَـجَى الـخَيرُ إلَّا مِـنْ لَدُنْهُ ولا بِـغَـيرِهِ يُـتَوقَّى الـحـادِثُ الـجـلَلُ خَــزائِــنُ الله تُغْنِـي كُلَّ مُـفْتَـقِـرٍ وفي يَـدِ الله لِلـسُّــؤَّالِ مـا سَـأَلُـوا وسائِــلُ الله ما زالَتْ مَـسـائِلُـهُ مَـقْبـولَـةً مـا لَهـا رَدٌّ ولا مَـــلَلُ فافزعْ إلى الله واقرع بابَ رحمته فَهْوَ الرَّجاءُ لِـمَـن أَعْـيَتْ بِـهِ السُّبُلُ
قبيلة شراحيل: نسبة إلى نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي مساكنهم الخشل جبال فيفاء الحروب فخوذ القبيلة حريصي حصامي هلماني حلوي جغمي أعوجي محدري أقسامهم اقسامهم يوجد منها في الخشل والسودى البحار كما يوجد منها أيضا في يوجد قسم منهم في جبل فيفا و في حلي بني يعقوب. اكتسبوا شهرة "الحلوي" و منهم آل مهبش في المضايا وهم ينسبون إلى حسين بن عوض بن أبي القاسم بن علي بن سدين بن مهبش الحلوي. و من بني شراحيل بنو العليف و هم أيضا كانوا يسكنون في حلي ، و من بني شراحيل ثم من هيس: (بنو هلال) كانت مساكنهم في جنوب زبيد و في وادي مور في اليمن. و من بني شراحيل آل الضجاعي في اليمن نسبة إلى محمد (الضجاعي) بن علي بن قاسم بن العليف بن هيس بن سليمان بن عمرو بن نافع بن شراحيل و من بني شراحيل: (آل مرير) كانت مساكنهم في (باغتة) وهي قرية تقع بين وادي خلب خلب ووادي حرض و لا تزال بقيتهم هناك
الدغارير مفردهم دغريري، والدغريري معرفاً، من دغر وتعني هجم واقتحم من غير تثبت، كما ذكُر في معجم العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي للخليل الفراهيدي (ت 175 هـ)، وكذلك في جل معاجم اللغة. النسب والتاريخ أما من حيث النسب فهم يرجعون إلى بني حكم الحكم بن سعد العشيرة من ذرية سليمان الحكمي سليمان بن طرف الحكمي ملك تهامة منطقة جازان المخلاف السليماني الذي عرف باسمه في قرن 4 هـ القرن الرابع الهجري ، وقد خرجت هذه القبيلة من وادي خلب ونزحت إلى ديار الحارث بن كعب الذي عرف عند العامة بالحارث بن عُباد في أواسط قرن 10 هـ القرن العاشر الهجري وعلى إثر المجاعات التي اجتاحت المخلاف السليماني والمعروفة بـأم العظام، وبحكم سُكناهم بأرض الخلبة من ديار الحارث نسبوا إلى بني الحرث حلفاً كعادة العرب القدامى، وكما هو معلوم أن الحرث وبني حكم أبناء عمومة حيث يجتمع نسبهم في مالك وهو « مذحج ». وقد كانت للدغارير مدينة تعرف بعالية خلب تميزاً لها عن عالية الدهناء، أما في أواخر القرن العاشر وبداية الحادي عشر عادت إلى تهامة المخلاف واستقروا بموطنهم الأصلي -وادي خلب- وقاموا بتأسيس قرية الدغارير المسماة باسمهم بعد اندثار مدينة العالية، إلا أن قسماً منهم ذهبوا إلى -وادي بلاج- من أرض القمري ضمد جنوب محافظة ضمد، ديار آل عمر الضمدي الحكمي، وعرفوا بالمصالحة لأنهم صالحوا أهل تلك البلد على الإقامة معهم،ودخلوا في قبيلة المصالحة الحكمي(سكان القمري الأصليين )كحلف وتحالفوا معهم كما هي عادة العرب في الماضي وتسموا باسمهم مع الاحتفاظ بأصل الجد الأعلى -المخزم بن سلمة- ومن هنا فإن جميع بيوتات وفخوذ الدغارير نسبها واحد ذات الصلة ببني حكم.
فخوذ بنو آل عمر الضمدي: 1-آل القاضي: وهم من ذرية السيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 2-آل عاكش: وهم من ذرية السيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 3-البهلول القاضي:وهم من ذرية السيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 4-آل طاهر القاضي:وهم من ذريةالسيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 5-الزكارية:وهم من ذرية السيد الطيب بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 6-آل شار الزكري:وهم من ذرية السيد الطيب بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 7-آل شيبان: وهم من ذرية السيد شيبان بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 8-آل عزالدين: وهم من ذرية السيد عزالدين بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. 9-آل عياف:وهم من ذرية السيد عياف بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من اقدم القبائل وأشجعها وأكرمها وأطهرها نسباَ، وكانوا من آلاف السنين ذوي قوة وبأس، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني.
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي 2-ال شيبان بن عمر الضمدي 3-ال عزدين بن عمر الضمدي 4-ال عياف بن عمر الضمدي
قبائل بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري. 2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله 7-العامري. 3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي في ضمد يلقبون بالأشراف وهم:(١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف٣-الزكري). 3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود,. 4-بنو شراحيل:نسبة إلى نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة، ومساكنهم اليوم في الخشل وهم من متحالفين مع الحرّث. كما يوجد قسم منهم في جبل فيفا وفي حلي بني يعقوب. اكتسبوا شهرة «الحلوي» ومنهم آل مهبش في المضايا وهم ينسبون إلى حسين بن عوض بن أبي القاسم بن علي بن سدين بن مهبش الحلوي. ومن بني شراحيل، بنو العليف وهم أيضا كانوا يسكنون في حلي، ومن بني شراحيل ثم من هيس: (بنو هلال) كانت مساكنهم في جنوب زبيد وفي وادي مور في اليمن. ومن بني شراحيل آل الضجاعي في اليمن نسبة إلى محمد (الضجاعي) بن علي بن قاسم بن العليف بن هيس بن سليمان بن عمرو بن نافع بن شراحيل. ومن بني شراحيل: (آل مرير) كانت مساكنهم في (باغتة) وهي قرية تقع بين وادي خلب ووادي حرض ولا تزال بقيتهم هناك. 5-بنو حدقة:ال زيدان. 6-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
اقسم بالله انها أعز قبيله على قلبي الحكاميه وسبعه انعام يابني الحكم ونعم والله ❤️
ماعليك زودياشريف
الهاشمي النعمي 515
ما عليك زود يالاصيل
ما عليك زود
اعقب
@@F7L_ALSUFIAT يعقب على وشهو
ونعم مليون بني الحكم عزالله انكم رجال يشهد الله عاشرت واخاويت كثير من الحكاميه ونعم فيهم يشهد الله رجال بلا مجامل ونعم فيكم يشهد الله انكم ب قلبي وتاج راسي
قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي
اقسام وتفرعات القبيلة:
عبدالجد بن ربيعة بن حجر بن عبدالله بن المتبيض بن عوف بن حبيب بن غنم بن حرث بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. نزيلَ مصر و شهد فتحها و اختط بها و أعقب. و له عقب في الجزيرة العربية منهم بنو طرف السلاطين ومن أبرزهم: السلطان سليمان بن طرف الحكمي و إليه ينسب المخلاف السليماني وكانوا قديما ينتخون به في الحرب وذريته حكامية جبال فيفاء و بنو عمر الضمدي بمنطقة جازان .
شيخ الشمل هو :
علي بن ولي بن علي بن أحمد الحكمي و يسكن في قرية المرابي جنوب المضايا.
و هذه قائمة بأسماء المشايخ والفخوذ التي ترجع له مع العلم أنه توجد العديد من قبائل بني الحكم في منطقة جازان و لكنهم لا يرجعون لشيخ الشمل بل هم مستقلين أو يرجعون لشيخ شمل قبيلة أخرى (بالحلف القبلي).
1- الشيخ: علي بن أحمد بن علي الحكمي - شيخ بني ولي ويسكن في المضايا
2- الشيخ: حفظ الله بن يحيى بن عقيل الحكمي - شيخ بني حفظ الله ويسكن في المضايا
3- الشيخ: عبدالوهاب بن علي الصُغـيّـر الحكمي - شيخ بني مهدي (بن طاهر) ويسكن في مزهرة
4- الشيخ: خلوفة بن موسى بن محمد الحكمي - شيخ بني سهل ويسكن في المضايا
5- الشيخ: حمد بن محمد شرعي الحكمي - شيخ الحواسبة ويسكن في المضايا
6- الشيخ: علي بن محمد رشاد الحكمي - شيخ بني إبراهيم ويسكن في الخمس
7- الشيخ: بحيص بن علي شيخ الحكمي - شيخ المشارمة ويسكن في صامطة
8- الشيخ: علي بن مساوى بن يحيى آل مهبش الحكمي - شيخ آل مهبش و آل ماطر ويسكن في المضايا
9- الشيخ: محمد بن إبراهيم عيافي الحكمي - شيخ آل شيبان و آل عزالدين ويسكن في صامطة
10- الشيخ: هادي بن علي بن هادي الدوسري المغفوري - شيخ المغافير ويسكن في الوحلة
11- الشيخ: محمد بن عثمان آل سالم الحكمي - شيخ السوالمة ويسكن في الخضراء
12- الشيخ: علي بن صديق البعجي الحكمي - شيخ البعاجية ويسكن في قرية أبو كرش
13- الشيخ: عبدالله بن حسن الحكمي - شيخ بني مهدي(بن طاهر) و الكراشمة ويسكن في مكة المكرمة.
14- الشيخ: علي بن عبدالله آل طاهر الحكمي، عريفة آل طاهر من (بني مهدي بن طاهر) ويسكن في قرية الطاهرية
15- الشيخ: محمد صغير المغفوري، شيخ آل عقيل المغافير ويسكن في الكربوس
16- الشيخ: جابر بن إبراهيم المغفوري- شيخ آل طاهر المغافير ويسكن في الكربوس
17- الشيخ: مهدي بن أحمد بن عبدالله الحكمي - شيخ حكامية أبوالرديف
("بني مهدي بن علي"، بني الجراح، آل علوي، آل مقروم، و آل مقهري، و آل مشعفل، الشوابقة، آل الدوش، آل جعدار، آل عواجي، آل صهيف، آل بخيت، آل مسعود، آل محبوب، البلاشة، والبشارة)
مع العلم أن بعض هذه الفخوذ داخلين بالحلف أو الولاء. ويسكن الشيخ مهدي في قرية المغيالة.
كما توجد بعض الفخوذ ليس لهم عرائف أو مشايخ في الوقت الحالي ويتبعون لشيخ شمل قبائل الحكامية مباشرة أو عريفة بني ولي وهم:
18: بني كديش
19: الجلاحيف (آل جلحوف)
20: بني الطيور في الحسيني
وهناك بعض المشايخ الذين لا يرجعون إلى شيخ شمل الحكامية مثل:
21- الشيخ: يحيى بن أيوب الحكمي - شيخ بني الأعجم ويسكن في أبي عريش
22- الشيخ: حسين بن علي الحكمي - شيخ حكامية دحيقة والجوابرة ويسكن في دحيقة
23- الشيخ: يحيى بن أحمد آل جبر الحكمي - شيخ آل جبر ويسكن في قرية رديس
24- الشيخ موسى بن علي بن أحمد الحكمي - شيخ الخرم والزعاكنة وآل محمد وآل الشيخ ويسكن في الخشابية
25- الشيخ محمد بن يحيى عطيف الحكمي - شيخ العطفة ويسكن في الحصامة
26- الشيخ حسن بن علي سيبان الشراحيلي - شيخ بني شراحيل ويسكن في الخشل
27- الشيخ أحمد بن محمد الحكمي الفيفي - شيخ حكامية فيفا
28-الشيخ علامة يحيى أحمد العاكشي الضمدي بعد وفاه البهلول القاضي الضمدي _شيخ ال قضاة وال عاكش
29- الشيخ أحمد بن عبده بن حسين دهل الحكمي - شيخ الدهالية ويسكن في البدوي
30- الشيخ محمد بن عبدالله البهكلي - شيخ البهاكلة ويسكن في ابي عريش
31- الشيخ عبدالله بن يعقوب بن علي آل مشهور - شيخ شمل قبائل بني حمد ويسكن في الطوال
32- الشيخ محمد بن شوعي الحكمي - شيخ شمل قبائل بني عبس في مديرية عبس باليمن
33- الشيخ محمد بن مزيد العواجي الأسدي الحكمي - شيخ بني العواجي في صامطة
34- الشيخ عبدالله بن شوكان النجمي الأسدي الحكمي - شيخ النجامية في الطوال
35- الشيخ يحيى بن عبده بن أحمد الواصلي الأسدي الحكمي - شيخ بني واصل في الجربة
36- الشيخ داود بن يحيى المحزري الأسدي الحكمي - شيخ المحازرة بالجعدية
37-الشيخ عبدالعليم بن محمد عبدالله الحكمي -شيخ قبيلة الحكامية بمحافظة(أب) باليمن
و غيرهم الكثير من المشايخ في الوطن و في خارجه
ua-cam.com/video/Ahv0PW2YZJM/v-deo.html
ua-cam.com/video/Wmi6iTTtaAM/v-deo.html
ونعم واكرم بفرسان الطراد سلاطين المخلاف لابتي عيال عمي ❤️🔥
ونعم فيكم ملايين يا عيال عمنا بني الحكم
أخوكم من قبيلة قحطان
فكرة الحفل رائعه والتعارف والتقارب مطلوب بين أبناء الحكاميه من مختلف قبائلها . وبالتوفيق دوما
عبدالله بن حسن كرشمي حكمي
ونعم في الحكاميه والله يطول في عمر الشيخ عبدالله حسن حكمي
موسى حكمي
من وين كرشمي
نسب ابو عريش نسب لي قبيلة الحكمي
طيب ضمد ترى نسب لي قبيلة حكمي
نبذة تاريخ قبيلة الضمدي
نسبة (بنو عمر الضمدي):عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فخوذ قبيلة آلضمدي:(ال قضاة)(ال عاكش)(الشيبان)(ال عزدين) (ال عياف)
محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف الضمدي التهامي من آل عمر الاسرة المشهورة بضمد ولد سنة 883 للهجرة في هجرة ضمد بالمخلاف السليماني بتهامة.[1]
نشأ الضمدي في حجر والديه الصالحين ببلدته ضمد، حيث حفظ القرآن الكريم وتعلمه، ثم هاجر في سبيل العلم إلى صعدة وصنعاء ومكة المكرمة، إذ اخذ عن عبدالله بن يحيى الذويد والفقيه سالم بن المرتضى، ومحمد بن احمد حابس، ومحمد ين يحيى بهران، وقد استجاز من الإمام شرف الدين إبان رحلته إلى اليمن، ومن الحافظ احمد بن محمد بن حجر الهيثمي في عام 966 للهجرة (1558م) في غضون رحلة الضمدي إلى مكة المكرمة من أجل التحصيل، والطلب
عاد ابن عمر الضمدي من رحلته العلمية إلى بلدته ضمد، حيث استقر فيها وانصرف نحو التدريس والإفتاء، إذ اصبح المرجع للمشكلات، والمعول عليه في حل المعضلات، فلقد عمرت في عهده بلدة ضمد، وأصبحت من مراكز الفكر المشهورة بالمخلاف السليماني، وكان له تعلق بصحبة الشريف أبي نمي وولده الحسن صاحبا مكة فبالغا في إنصافه وإكرامه، فكان يقيم عندهما حينا، وحينا ببلدته ضمد .[1]
وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ/1786م، وأنه الذي تسبب في إعفاء اهل ضمد من العوائد الحكومية وحفر لهم الآبار.
يعد ابن عمر الضمدي من شعراء تهامة المعروفين في القرن العاشر الهجري، إذ عرف له نظم فائق، ونثر رائق وخط حسن، ولعل قصيدته اللامية تعد من أبرز قصائده الشعرية ذيوعا وانتشارا، إذ عرفها الناس في زمانه، وحرصوا على حفظها وتدوينها، يقول عاكش
وغلى الرغم من شيوع ذكر بعض قصائد الضمدي وشهرتها، يلاحظ أنه لم يقل أحد من معاصريه، أو التابعين له بوجود ديوان شعري لهذا العالم، وإنما يكاد يستقر القول على ذكر عدد يسير من قصائده الشعرية المتفرقة، وبخاصة في ميدان المدح، ولعل من أشهر قصائده المعهودة قصيدته اللامية، وتلك القصيدة التي أنشأها بدوافع من بواعث الفتن الظاهرة في زمانه، التي يقول في مطلعها :
أرى ظلمات الظلم قد عمت الأرضا ولم أر منقادا إلى العمل الأرضا
وجملة القول: إن نتاجه الأدبي يكاد يكون قليلا إذا ما قورن بمكانته العلمية، ومنزلته الأدبية، وأن آثاره الأدبية بعامة يغلب عليها الطابع الديني، وذلك يعود إلى غلبة الروح الإسلامية على ثقافة هذا الشاعر، وما يصدر عنه من شعور إسلامي فياض .[1]
أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر.
كلهم بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة
اتمنى تسوون حفل تعارف بس دعوة قبائل الحكمي كافة من كل محافظات جازان
منورين يا عيال خالتي مقدمين الحفل رفعتو الراس 😍♥️♥️
ونعم برجال الجد الحكم
ما عليك زود نفدك
نحتاج مثل هذي الاجتماعات كل سنه 👍❤ استمروا الله يوفقكم اتمني اننى نكون على راس القبايل بفعلنا وعلومنا الطيبه وحبنا وفزعتنا لبعض ونورث هذي العلوم للجيل القادم انا حكمي ودلت في جده وعشت في المنطقه الشرقيه لو يصير كل سنه اجيكم واجيب كل اخواني ❤
نفس وضعك بس بجدة وصح لسانك على الكلام الجميل
حكمي من اليمن ونعم في بني عمنا
الشاعر الضمدي : منصور ابن سحبان الحكمي ..
شاعر المدح والهجاء ، شهيد الشعر !
عاش في بيئة زيدية وكان سُنِّيّا ، هجا أمراء #المخلاف_السليماني ودافع عن الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان ضد معتقد الحكام في أنهم غصبوا عليا حقه . ذكره الدكتور آل حاوي في الشعراء الفقهاء في المخلاف
#جازان
ونعم مليون يامحلف والله يديم جمعتكم يارب 💓💪
ما عليك زود
والله ونعم مليون
ما عليك زود
الحكميه وفتخر
وسبعين نعم
ونعم والله في السلاطين الجنوب الحكامية ونعم وسبعين نعم فيهم ♥️♥️♥️🙏
ونعم بحالك
والله وسبعين نعم في لابتي بني حكم 907
ارحب
بلاد حكم وهي خمسة أيام في أودية بلد همدان وخولان ،هو نسبه إلى قبيلة الحكم بن سعد العشيرة إحدى قبائل مذحج ، وقاعدته مدينة الخصُوف على عدوة وادي خُلب ' والشَّرجة ساحله (مرساه). وملوكه من حكم آل عبد الجدَ في الجاهلية ثم الإسلام. وفيه مُدن مثل الهجر والخصوف والساعد والسقيفتين والشرجة ساحله ، والحِردة وعطنة ساحلا المهجم والكدراء ، وببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية والركوبة والمخارف والقليق وبها وادي حرض وحيران وخِدلان وواديا بني عبس ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي جُحفان ووادي لية ووادي خُلب ووادي زائرة ووادي شابة وضمد وجازان وصبيا وملوكه من ذكرنا من الحكميين ثم آل عبدالجد.[6]
حدوده : يمتد هذا المخلاف من وادي صبياء شمالاً إلى أودية عبس جنوباً. قال الهمداني (ت بعد 344 هـ) وهو يعدد أودية تهامة: "يتلوه (أي وادي مور) وادايا بني عبس من حكم، ووادي حيران وخذلان" وهذه الأودية جنوب حرض، ضمن أراضي الجمهورية اليمنية حالياً. وبذلك فإن الحدود القديمة لمخلاف حكم تجاوزت حرض أو (الشرجة) لتشمل عبس.
وضمد واد عظيم فيه قرى كثيرة آهلة بالسكان ونسب إلى ضمد بن يزيد بن الحارث بن علة بن جلد بن مذحج.[7] الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكـم ، والسقيفتان قرية لبلاد حكم على وادي خلب ويكون بها وبالساعد أشراف حكم بنو عبدالجد. ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا ثم بيش وبه موالي قريش وساحله عثر وهو سوق عظيم شأنها وقد تثقله العرب فيقولون عثر وإلى حازة ، والقحمة أيضا على ساحل البحر من مخلاف حكم.[8]
حضرت هاذا الحفل
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من أقدم القبائل، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني
فخوذ قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري.
2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله.
3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي يلقبون بالأشراف وهم:١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف.3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود.
4-بنو حدقة:ال زيدان.
5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
النزيلي الحكمي من اااليمن
والله ونعمممم باولاااد عمنا 🤚
ونعم بالابتي بني مهدي بن حمد
غبي انت الحكمي
@@zakra_hassan619 بني حمد من. بني الحكم. وفيها فخوذ من بني الحكم داخله حلف في بني حمد.
@@zakra_hassan619 نسب بني حمد هم بني حمد بن. مطير بن. عبس بن عامر الحكمي
وآلله والنعم فيكم ياعيال عمي
قبيلة من قبائل العرب القحطانية، عرفت بإسم جدها: سعد بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وهو من أهل العصر الجاهلي، وعرف بـ"سعد العشيرة"، لأنه طال عمره حتى بلغ أبناؤه وأحفاده ثلثمائة رجل، فكان إذا ركب فيهم سئل عنهم، فيقول: "هم عشيرتي" مخافة الحسد.
وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة
الشاعر الفارس المشهور الصحابي عمرو بن معدكرب الزبيدي بن سعد العشيرة رضي الله عنه يكنى أبا ثور وأحد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم له وفادة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومة زبيد بن سعد العشيرة ، وشهد اليرموك وأبلى بلاءً حسناً يوم القادسية، وكان فارساً بطلاً ضخماً عظيماً، أجش الصوت، إذا التفت التفت جميعاً، وهو أحد الشجعان المذكورين، لقب بفارس العرب ، وكان له سيف ( الصمصامة ) ، وكان عمرو بن معد الزبيدي طويل القامة وقوي البنية وحتى إن عمر بن الخطاب قال فيه: الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرواً تعجبا من عظم خلقه. قصيدة عمرو بن معد يكرب الزبيدي في قبائل مذحج:[25]
وأودٌ ناصـري وبنو زُبيد *** ومن بالخيف من حكم بن سعدِ
لعمُرك لو تجرد من مراد *** عرانيـنٌ على دهـــم وجُــرد
ومن عنسٍ مغامرةٌ طحُونٌ *** مُدربـة ومن علـة بن جــلد
ومن سعدٍ كتائب مُعلمــاتٌ *** على ماكان من قربٍ وبُعد
ومن جنبٍ مجنبةٌ ضُــروب *** لهام القوم بالأبطـال تُردِي
وتجمع مذحج فيرئسـوني *** لأبرأت المناهِـل من معد
بكل مُجربٍ في البأس منهم *** أخى ثقةٍ من القطمين نجد
الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة الحكميبن سعد العشيرةرضي الله عنه هو عبدالجد بن ربيعة بن حجر بن عبدالله بن المتبيض بن عوف بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج ، سيد مخلاف حكم وله وفادة للنبي صلى الله عليه وسلم ، نزيل مصر وشهد فتحها واختط بها وأعقب.[26][27]
وانعم بربعي الله يقويكم
مع إني ماني حكمي بس والله ونعم فيهم والله.❤
معليك زود
ونعم.....
نبذة تاريخ قبيلة الضمدي الحكمي
نسبة (بنو عمر الضمدي):عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فخوذ قبيلة آلضمدي:(ال قضاة)(ال عاكش)(الشيبان)(ال عزدين) (ال عياف)
محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف الضمدي التهامي من آل عمر الاسرة المشهورة بضمد ولد سنة 883 للهجرة في هجرة ضمد بالمخلاف السليماني بتهامة.[1]
نشأ الضمدي في حجر والديه الصالحين ببلدته ضمد، حيث حفظ القرآن الكريم وتعلمه، ثم هاجر في سبيل العلم إلى صعدة وصنعاء ومكة المكرمة، إذ اخذ عن عبدالله بن يحيى الذويد والفقيه سالم بن المرتضى، ومحمد بن احمد حابس، ومحمد ين يحيى بهران، وقد استجاز من الإمام شرف الدين إبان رحلته إلى اليمن، ومن الحافظ احمد بن محمد بن حجر الهيثمي في عام 966 للهجرة (1558م) في غضون رحلة الضمدي إلى مكة المكرمة من أجل التحصيل، والطلب
عاد ابن عمر الضمدي من رحلته العلمية إلى بلدته ضمد، حيث استقر فيها وانصرف نحو التدريس والإفتاء، إذ اصبح المرجع للمشكلات، والمعول عليه في حل المعضلات، فلقد عمرت في عهده بلدة ضمد، وأصبحت من مراكز الفكر المشهورة بالمخلاف السليماني، وكان له تعلق بصحبة الشريف أبي نمي وولده الحسن صاحبا مكة فبالغا في إنصافه وإكرامه، فكان يقيم عندهما حينا، وحينا ببلدته ضمد .[1]
وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ/1786م، وأنه الذي تسبب في إعفاء اهل ضمد من العوائد الحكومية وحفر لهم الآبار.
يعد ابن عمر الضمدي من شعراء تهامة المعروفين في القرن العاشر الهجري، إذ عرف له نظم فائق، ونثر رائق وخط حسن، ولعل قصيدته اللامية تعد من أبرز قصائده الشعرية ذيوعا وانتشارا، إذ عرفها الناس في زمانه، وحرصوا على حفظها وتدوينها، يقول عاكش
وغلى الرغم من شيوع ذكر بعض قصائد الضمدي وشهرتها، يلاحظ أنه لم يقل أحد من معاصريه، أو التابعين له بوجود ديوان شعري لهذا العالم، وإنما يكاد يستقر القول على ذكر عدد يسير من قصائده الشعرية المتفرقة، وبخاصة في ميدان المدح، ولعل من أشهر قصائده المعهودة قصيدته اللامية، وتلك القصيدة التي أنشأها بدوافع من بواعث الفتن الظاهرة في زمانه، التي يقول في مطلعها :
أرى ظلمات الظلم قد عمت الأرضا ولم أر منقادا إلى العمل الأرضا
وجملة القول: إن نتاجه الأدبي يكاد يكون قليلا إذا ما قورن بمكانته العلمية، ومنزلته الأدبية، وأن آثاره الأدبية بعامة يغلب عليها الطابع الديني، وذلك يعود إلى غلبة الروح الإسلامية على ثقافة هذا الشاعر، وما يصدر عنه من شعور إسلامي فياض .[1]
أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر.
سعد العشيرة
قبيلة من قبائل العرب القحطانية، عرفت بإسم جدها: سعد بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وهو من أهل العصر الجاهلي، وعرف بـ"سعد العشيرة"، لأنه طال عمره حتى بلغ أبناؤه وأحفاده ثلثمائة رجل، فكان إذا ركب فيهم سئل عنهم، فيقول: "هم عشيرتي" مخافة الحسد.
وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة
ومن بطون سعد العشيرة:
بنو عائذ الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مالك بن عبد مناة، وبنو معاوية بن مافان.
بنو الحكم بن سعد العشيرة: ومنهم بنو جَشَم، وبنو سِلهم، وبنو أسلم.
بنو زيد الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عامر، وبنو اشرس، وبنو عوف، وبنو الدائل.
بنو الصعب بن سعد العشيرة: ومنهم بنو أود، وبنو قتبة (أو زبيد الأكبر).
بنو جعفى بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مَرَّان، وبنو حَريم.
بنو نمرة بن سعد العشيرة: ومنهم بنو الحدا، وبنو سليم.
بنو الحر بن سعد العشيرة: ومنهم بنوالحمد، وبنو العدل.
بنو انس الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عبد العزيز، وبنو الحارث.
بنو هذان بن سعد العشيرة.
بنو أوس الله بن سعد العشيرة
في عام الوفود كانت الزعامة والسيادة في مخلاف حكم ( المخلاف السليماني) فيه لآل عبدالجد الحكميين ، الذين ينتسبون إلى الحكم بن سعد العشيرة من مذحج ، وقد مثل قبائل مخلاف حكم في وفادتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي ومبايعتهم له على الإسلام والسمع والطاعة لله وللرسول، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي لكل ذي قدر قدرة من الإحترام والتبجيل وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم بعض زعماء القبائل العربية بفرش رداءه إكراماً لهم عند مقدمهم إليه ، ومن مفاخر هذا الصحابي الجليل والشيخ المهيب عندما بسط له النبي صلى الله عليه وسلم رداءه الشريف ليجلس عليه مقرباً به هذا الشيخ اليه ومرحباً به. قال لسان العرب الحسن بن أحمد الهمداني قصيدة ممتدحاً لبعض ملوك وأقيال وسادات وأشراف اليمن وهم ستة الأبيض بن حمل المأربي ، جرير بن عبدالله البجلي ، أبرهة بن شرحبيل الحميري ، وائل بن حجر الحضرمي ، عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي ، الحارث بن عبد كلال الحميري الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه الشريف إكراماً لهم[22][23][24]:
إن النبي محمداً خير الورى ** بسط الرداء لجدكم في المسجد
ثم التقاه معانقاً ومسلما ** ومرحبا في الرحب أبيض فقعد
مانالها إلا جرير بجيلة ** بعد ابن حمال الرئيس السيد
والقيل أبرهة الشريف ووائل ** رأس الحضارم ذو الفعال الأوحد
أيضا وعبدالجد نال مناله ** أكرم بعبد الجد من متعجد
والحارث بن كلال سيد حمير ** وإذا يطاف لسابع لم يوجد
وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر قبائل مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة.
شاش راسي يانسل مذحج قحطان 🔥
هلا بعيال عمي 907 ❤️❤️
وعن أبي العالية الرياحي: «أن النبي قال: من تكفل لي أن لا يسأل أحداً شيئاً وأتكفل له بالجنة، فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحداً شيئاً».[30]
الصحابي أبو موسى الحكمي بن سعد العشيرةرضي الله عنه له حديث في القدر. ذكره البخاري في الكنى من تاريخه، وذكره الحاكم في كتابه. وأخرج ابن مندة من طريق الحسن بن حبيب عن ندبة عن الحجاج بن الفرافصة عن عمرو بن أبي سفيان قال : ( كنا عند مروان فجاء أبو موسى الحكمي فسأله : هل كان للقدر ذكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ : فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هي فيه ما لم تكذب بالقدر) وترجم له ابن الأثير وقال ابنقطة : ( أبو موسى الحكمي يعد في الصحابة روى عنه عمرو بن أبي سفيان).[31][32]
الصحابي' قيس بن سلمة بن شراحيل الجعفي'بن سعد العشيرةرضي الله عنه هو عوف بن كعب بن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي بن سعد العشيرة الجعفي. وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قاله ابن الكلبي.[33][34]
الصحابي أبو ذياب بن سعد العشيرةرضي الله عنه له في إسلامه خبرٌ ظريف حسن ، وكان شاعراً ، وهو والد عبدالله بن أبي ذباب . وذكره أبو موسى في الذيل، فقال : ذكره الحسن بن أحمد السمرقندي في الصحابة ، فقال: وقال أبوذباب السعدي لم يرد. وأورد أبو موسى من طريق مارةبن زيد ، حدثني بكر بن خارجة ، حدثني أبي ، عن عاصم بن عمر ابن قتادة ، عن عبدالله بن أبي ذباب، عن أبيه قا: كنت امراً مولعا بالصيد فذكر قصة إلى أن قال : وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته يوم جمعة فكنت أستقبلُ منبره فصعد يخطب، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: (( إنني لرسول الله إليكم بالآيات البينات، وإن أسفل منبري هذا لرجلٌ من سعد العشيرة قدم يريد الإسلام ولم أره قط ولم يرني إلا في ساعتي هذه، وسيحدثكم بعد أن أصلى عجبا)). قال: فصلى وقد مليت منه عجباً ، فلما صلى قال لي: (( ادنُ يا أخا سعدِ العشيرة حدثنا خبرك وخبر صافى وقراطٍ )) ، يعني كلبه وصنمه قال : فقمت على قدمي فحدثته حديثي حتى أتيت على آخره ، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه للسرور مدهنه ، فدعاني إلى الإسلام وقرأ علي القرآن فأسلتُ. الحديث.[35][36] وأتيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك اقول:
تبعت رسول الله إذ جاء بالهدى *** وخلفت قراطـاً بدارِ هـــوانِ
شددت علــيه شدة فكــــسرتـه *** كأن لم يكن والدهر ذو حدثان
ولمــا رأيـــت الله أظــهر دينـه *** أجبت رسول الله حين دعانِ
فأصبحت للإسلام ماشئت ناصراً *** وألقيت فـــيه كلكلي وحــزانِ
فمن مبلغ سعد العشيرة أننـي *** شريت الذي يبقى بآخـــر فانِ
بنو الحكم هي قبيلة من قبائل مذحج يتواجد معظمهم في جازان واليمن.
ومن بطون سعد العشيرة:
بنو عائذ الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مالك بن عبد مناة، وبنو معاوية بن مافان.
بنو الحكم بن سعد العشيرة: ومنهم بنو جَشَم، وبنو سِلهم، وبنو أسلم.
بنو زيد الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عامر، وبنو اشرس، وبنو عوف، وبنو الدائل.
بنو الصعب بن سعد العشيرة: ومنهم بنو أود، وبنو قتبة (أو زبيد الأكبر).
بنو جعفى بن سعد العشيرة: ومنهم بنو مَرَّان، وبنو حَريم.
بنو نمرة بن سعد العشيرة: ومنهم بنو الحدا، وبنو سليم.
بنو الحر بن سعد العشيرة: ومنهم بنوالحمد، وبنو العدل.
بنو انس الله بن سعد العشيرة: ومنهم بنو عبد العزيز، وبنو الحارث.
بنو هذان بن سعد العشيرة.
بنو أوس الله بن سعد العشيرة
نسب القبيلة بن حمد
قبيلة بني حمد تنتسب إلى جدهم حمد بن مطير بن عبس بن عامر الجشم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن
يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
حيث ان قببيلة بني حمد تنقسم الى قسمين (ال عيسى و ال مشهور ) بنو عيسى نسبه لجدهم عيسى بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم أيضاً بني الصالحي نسبة إلى صالح بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم بيت الظافري نسبة إلى ظافر بن مكين بن محمد بن مزيد بن عبدالله بن حمّد. مع العلم أنه يوجد عدد من الفخوذ التي دخلت مع بني حمّد بالحلف القبلي.
ونعم ببني الحكم خاصة ومذحج كافة
فخوره بقبيلتي
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من أقدم القبائل، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني
ضاربين جذورهم في عمق التاريخ، لم يزل إرثهم قائمًا شاهدًا على انتمائهم، في جزيرة العرب حضورهم مشهود حتى يومنا هذا، ولهم نوثّق نسبهم وموقعهم وشيئًا يسيرًا من تاريخهم المحكي والمكتوب، إنّهم “الحكميّون”.
نسبهم:
يرجع نسب الحكميين، إلى الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقد تفرع أبناء الحكم بن سعد العشيرة إلى فروع كثيرة.
موقعهم الجغرافي
سكن الحكميون في الجزء التهامي الغربي من الجزيرة العربية، في الإقليم المسمى مخلاف حكم، أو بلد حكم، أو مخلاف حكم وجازان.
وكان سكنهم فيه منذ عصر ما قبل الإسلام، حتى إن الهمداني يقول في “الإكليل”، في معرض حديثه عما كان يجري بين قبائل العرب من التنافس “ومن ذلك أنَّ معداً، كانت بتهامة، فلما قاربت بلدَ حكم بن سعد بن مذحج، حاربتها سعد العشيرة، فأخرجتها إلى الحجاز”.
وقال العوتبي في “الأنساب”، عن وداعة بن عمرو بن عامر “… ثم ساروا حتى انتهوا إلى بلاد مذحج، فخرج اليهم أهل الخنق، وهم بنو حكم بن سعد العشيرة بن مذحج فحاربت الأزد عن بلادها”.
وذكر الجغرافيون والمؤرخون والرحالة “مخلاف حكم”، كما تناولوا ميناءه وساحله المسمى “بالشرجة ” (الموسم حاليًا).
وحدود مخلاف “حكم” من الجنوب مخلاف “عك” الواقع شمال زبيد. ومن الشمال مخلاف “عثر” الواقع على ساحل “بيش”. وتُعدُّ ”صبيا” آخر مدن مخلاف ” حكم” من الشمال قبل أن يخضع مخلاف “عثر” للاندماج في عهد سليمان بن طرف، أما حدوده من الشرق، فيتماسُّ مع مخاليف حاشد وخولان من همدان.
وأورد المؤرخ العراقي جواد علي في تاريخه الشهير “الموسوم بالمفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام”، أنَّ اسم “حكم” جدَّ القبيلة، عُثرَ عليه منقوشاً في النص (jamme676) الذي يتحدث عن المعارك التي قادها أقيال (بيت ريمان) وجنود الملك (نشأ كرب) على القبائل التي تمردت عن دفع الرسوم الواجبة عليها للملك.
وقد ذكر حكم في النص بلفظ (حكمم)على طريقة اللغة الحميرية القديمة، بل إن النص يؤكد غزو الملك لـ”حكم”، حيث ورد في النقش ذكر وادي (خلب)، وهو من أودية القبيلة الشهيرة
أهم المدن التاريخية للحكميين:
حدد الهمداني مساحة بلاد الحكميين من الجنوب إلى الشمال بمسيرة خمسة أيام. أمّا هذه أهم مدنهم في العصور الإسلامية المبكرة، فهي:
السقيفتان والساعد:
بهاتين القريتين، كان يسكن أشراف حكم، من ذرية الصحابي الجليل عبد الجد بن ربيعة الحكمي، لذلك كان لهما أهميتهما. وتقع الساعد في الجنوب، على وادي مور، الفاصل بين بلاد الحكميين عن شماله، وبلاد العكيين عن جنوبه.
جازان:
وذكر أوائل الجغرافيين مدينة جازان معطوفة على مخلاف الحكميين، فقالوا (مخلاف حكم وجازان)، والمراد بها ما عرف بجازان ”العليا” المندثرة، الواقعة جنوبًا من أبي عريش القائمة حاليًا.
وترتيب اليعقوبي يشعر بهذا حيث قال: (ثم العرش ثم جازان).
أبو عريش:
ذكرها اليعقوبي بلفظ “العُرُش من جازان”.
ضمد:
ذكرها الهمداني في الصفة، من قرى الحكميين.
مؤسس ضمد: سيد القاضي:محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي. وفخوذ بني عمر الضمدي
القضاة وال عاكش
الهجر:
أشار إليها الهمداني، في تعداده مدن وقرى الحكميين، وبعضهم يظن أنها وصفٌ وما بعدها هي القرى التي كانت في ذلك العصر، وذلك حين يقرأ نص الهمداني: (الهجر قرية ضمد وجازان)، والذي يُفهم من السياق أن الواو العاطفة سقطت قبل قوله “ضمد”، والذي يكمل قراءة ما كتبه الهمداني يشعر بذلك. والله أعلم.
الخصوف:
أوردها اليعقوبي، والهمداني، وذكرا أنها كانت مدينة كبيرة بحجم مدينة صعدة، وتقع على وادي خُلب.
الشرجة:
وصفت بأنها كانت فُرضةً (ساحلية - ميناء).
طرطر:
وهي المكان الذي جرت فيه المراسلة بين رئيس الحكميين في عهده الغطريف بن محمد الحكمي. ولعلها: طوطر، التي وردت في شعر ابن هتيمل.
صبيا:
وهي مدينة معروفة مشهورة إلى اليوم. وكانت تقع في آخر حدود المخلاف السليماني شمالاً مع مخلاف “عثر”.
انا من عائلة الحكم في مصر ممكن نتعرف عليها اكتر فى السعودية
دعوني أقولها صريحه:
سعد العشيرة من مذحج
ولا سيما *بنوالحكم* /
هم جمرة من جمرات العرب
، أي ركن ركين وأولوا فضل وعلم ومروءة عرفها القاصي والداني،
وهم صناع حضارة المخلاف وتراثه الممتد، والذي عجزت معظم الأمصار أن تضاهيهم في الجمع بين الدنيا والدين والأخلاق والثبات،،
وهم أصحاب بيعة للمختار ﷺ،
وممن نشر الإسلام في الأمصار،
وممن نهضوا بالدين الحنيف وبذلوا دونه النفس والنفيس،
هنيئا لهم ماقدموه ،
وثبتهم الله إلى قيام الساعة بالقول الثابت،،،
فخوذ (بن الحكم)
1-بني ولي 2-بني مهدي 3-ال طاهر 4-ال ضمدي(ال قضاة وال عاكش) 5-ال سهلي 6-ال صغير 7-بني شملة 8-ال حوسبي 9-ال شيخين 10-المحجبي 11-بني أسد(الأسدي) 12-بني عطيف 13-بني حمد 14-الخرمي 15-ال مشني 16-ال مرير 17-ال ساهر 18-ال مغوث 19-بني عامر 20-الدغريري
الاسم حكامية وبن حكم
من اللى اسس قرية الكواملة ولماذا سميت بهذا الاسم (وهل تسكن فيها عشيرة او قبيلة تسمى العلاوين )
حفظ الله الشيخ عبدالله حكمي
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من اقدم القبائل وأشجعها وأكرمها وأطهرها نسباَ، وكانوا من آلاف السنين ذوي قوة وبأس، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني.
الصحابي خولى بن عمرو بن زهيررضي الله عنه هو خَوْلي بن أبي خَوْلي بن عمرو الجعفي بن سعد العشيرة شهد بدر والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هشام بن الكلبي في كتاب "النسب": أنّه شهد بدرًا خوليّ بن أبي خوليّ، وقال: شهدها معه أخَواه هلالٌ وعبد الله ابنا أبي خوليّ. وشهد خوليّ بن أبي خوليّ بدرًا، وأحُدًا، والخندق، والمشاهد كلّها مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. وذكر ابن منده: أنه شهد دفن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم، وأقرَّه أبو نعيم. قال ابن حجر العسقلاني: وهو وَهْم، والذي شهد الدفْنَ الكريم هو أَوْس بن خَوْلي. ولخولي هذا حديثٌ واحد أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قال له، وذكر بِغيّر الزّمان: "عليك بالشام". ومات خولي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال الطَّبَرِيُّ: مات في خلافة عمر، وزعم ابن منده أنه شهد دفن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم؛ وأقرَّه أبو نعيم.[28]
الصحابي ثوبان بن بجدد مولى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، قيل: إنه حكمي بن سعد العشيرة، ذكر المُفسِّرون في أسباب النزول للآية 69 من سورة النساء: Ra bracket.png وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا Aya-69.png La bracket.png، أنها نزلت في ثوبان. قال ابن الكلبي:[29]
حكم (قبيلة) نزلت في ثوبان مولى رسول الله Mohamed peace be upon him.svg، وكان شديدَ الحبِّ له قليلَ الصَّبرِ عَنْهُ، فأتاه ذاتَ يومٍ وقد تغيَّر لونه ونحل جسمه، يُعرَفُ في وجهِهِ الحزن، فقال له رسول الله: «يَا ثَوْبَانُ مَا غَيَّرَ لَوْنَكَ»؟ فقال: يا رسول الله ما بي من ضُرٍّ ولا وجعٍ غير أنِّي إذا لم أَرَكْ اشتقتُ إليك واستوحشتُ وحشةً شديدةً حتى ألقاك، ثم ذكرتُ الآخرة وأخافُ ألَّا أراكَ هناك؛ لأنِّي أعرف أنَّك تُرْفَعُ مع النبيين، وأنِّي وإنْ دخلتُ الجنَّة كنتُ في منزلةٍ أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل الجنَّة فذاك أحرى ألَّا أرك أبدًا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
البهكلي:
سكان الحرجة و الحصن و القمري و ضمد و ابو عريش وصامطة وصبيا، ويعرف الواحد منهم ببهكلي وهذة تنتمي الى قبيلة العلمية المشهورة قبيلة الحكمي، برزت بعلماء أفذاذ كان لهم الدور البارز قديما في القضاء والعلم و التاريخ بالمخلاف السليماني، ولهم مخطوطات علمية بارزة، وهم ذرية شمس الدين أحمد الملقب ب«البهكلي» بن مهدي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر الحكمي.
نسب قبيلة الحكمي
(قبيلة الحكمي) بنو الحَـكَـم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحَـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية, ويعود أقدم ذكرٍ لها متوفر حاليا لدى الباحثين في علوم التاريخ والآثار إلى عام 328 ميلادي في نقش النمارة شاهد قبر امرؤ القيس بن عمرو الأول أحد ملوك المناذرة في الحيرة. وهي جزء من مملكة سبأ التي ضمت عددا كبيرا من القبائل العربية القديمة التي لا يعرف عنها شيء في العصر الحالي باستثناء تلك التي ما زالت متواجدة بأسمائها إلى اليوم وأبرزها مذحج وكندة وهمدان الواردة في خط المسند أوثق مصادر تاريخ اليمن القديم؛ فالنصوص المسندية تشير إلى كندة ومذحج صراحة بلفظة (كندت ومذحجم أعرب سبأ) أي: كندةُ ومذحـجٌ أعرابُ سبأ, ويعتقد الباحثون بأن العلاقة بين مذحج وكندة كانت علاقة وثيقة للغاية فلم يُكتشف نصٌ واحد يشير إلى معركة دارت بينهما بل كانت كل الإنتصارات وكل الهزائم تُظهر بأنهم كانوا أشبه بالجسد الواحد في تلك العصور القديمة, على عكس علاقتهم مع ملوك همدان التي تظهر النصوص بأنها كانت متوترة جدا حيث انضموا إلى عدة تحالفات ضدها, كما خاضوا حروبا متكررة معها
نسب بني الحكم بن سعد العشيرة:
هم بنو: الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
أمه: البهورة بنت يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
إخوته: الصعب وجمل وزيدالله والحرّ وأسد ونمرة وعائذالله والجعفي وهذّان وأوس الله.
أعمامه: وهم: الأشعر(رهط أبي موسى الأشعري قال رسول الله (في حديث مدح الأشعريين... هم مني وأنا منهم) , ومرّة : ومنهم قبيلة لخم وقبيلة كندة و بنو عاملة و جذام و المعافر وخولان ومنها قبيلة حرب -نزجت إلى المدينة), ومن أعمامه أيضا طيء(الجد الثامن لشمر -نزحت إلى حائل):
ومن أبناء عمومته ربيعة بن النبت بن مذحج : وهم قبائل همدان ومنها ؛ حاشد وبكيل ويام وآل مرة, ومن أبناء عمومته أيضا غوث بن النبت بن مذحج : وهم الأزد وخثعم ومن الأزد غامد وزهران وقبائل الحجر وبالقرن , ومن خثعم قحطان (القبيلة) وشهران وعسير وشمران.
وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر قبائل مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة.
حكمي وجدنا هادي بن احمد هو سافر من جازان الى اليمن
بنو العُـواجي : نسبة إلى محمد بن أبي بكر الملقب بصاحب عواجة أو ساكن عواجة و قد توفي عام 619 هـ في قرية عُواجة في تهامة اليمن و قبره معروف إلى يومنا هذا. ( أما نسبه فهو محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف (قدح) )
و يُـنسب إلى العواجي العديد من العشائر منها: ( بنو النزيلي ) نسبة إلى داوود بن أبي القاسم العواجي الذي اشتهر بلقب "نزيل سُعد" و اشتهرت ذريته من بعده بآل النزيلي و مساكنهم في تهامة اليمن. ( و بنو عمر الضمدي ) نسبة إلى عمر بن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي. و قد اشتهر بنو عمر بلقب ( الضمدي ) نسبة إلى جدهم محمد بن علي بن عمر الذي بنى قرية ضمد في موقعها الحالي و بنى جامعها بعد أن اجتاحتها السيول و هو صاحب لامية ابن عمر الشهيرة (موجودة في منتدى أدباء و شعراء بني الحكم). و ينقسم آل الضمدي إلى العديد من الفخوذ منها : ( آل عاكش ) و ( القضاة ) في ضمد و ( آل عزالدين ) و ( آل شيبان ) و ( آل عياف ) في الخلفة و المرابي.
الله يجزاك الخير الا بسألك حكامية بيش منهو شيخهم
نزيلي حكمي من اليمن 🤚
تحياتي لكم من حفيد السلطان سليمان بن طرف الحكمي
عبدالحميد عبدالله يحيى حسن عبدالله بن غالب بن سعد العشيرة الحكمي المذحجي
والله ونعم في بني الحكم
الحربي ماعليك زود ياابن حرب وانعم واكرم فيكم
يوسف احمد ما عليك زود انا افدااك
ونعم بحالك صبي حرب ما عليكم زود الله يحفظكم ويكرمكم شرفتنا بمرورك الكريم
عز الله يعزكم
ونعم بحالك
أصيبت منطقة المخلاف السليماني
( وهي جازان وما جاورها )
بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ،
وسميت تلك السنة بأم العظام لأن الناس أكلوا العظام من شدة الجوع .
فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن
وهو القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي
( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله -
جد آل عاكش والقضاة بمدينه ضمد
فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر
وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ...
ومما قاله في قصيدته:
إن مسَّنا الضُرُّ، أو ضاقت بنا الحِيَلُ
فلنْ يخَيبَ لنا في ربِّنا أملُ
وإن أناخت بنا البلوى فإن لنا
ربًّا يُحَوِّلُها عنّا فتنتقلُ
اللهُ في كلِّ خَطبٍ حسبنا وكفى
إليه نرفعُ شكوانا ونبتهلُ
من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا
ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ
وكيفَ يُرجى سوى الرحمن من أحدٍ
وفي حياضِ نداهُ النهلُ والعَللُ
لا يُرتجى الخيرُ إلا من لديه، ولا
لغيره يُتَوقّى الحادثُ الجللُ
خزائنُ اللهِ تُغني كلَّ مفتقرٍ
وفي يدِ الله للسُّؤَّال ما سألوا
وسائلُ اللهِ ما زالت مسائلُهُ
مقبولةٌ ما لها رَدٌّ ولا مَللُ
فافزع إلى الله واقرع بابَ رحمتهِ
فهو الرجاءُ لمن أعيت بهِ السُبلُ
وأحْسِنِ الظنَّ في مولاكَ وارضَ بما
أولاكَ يخل عنك البؤسُ والوجلُ
وإن أصابكَ عُسْرٌ فانتظرْ فرجًا
فالعسرُ باليسرِ مقرونٌ ومتصل ُ
وانظر إلى قولهِ:ادعوني أستجبْ لكُمُ
فذاكَ قولٌ صحيحٌ مالهُ بدل ُ
يامالكَ الملكِ فادفعْ ما ألمَّ بنا
فما لنا بِتَولِّي دفعهِ قِبَلُ
فربَّ طفلٍ وشيخٍ عاجزٍ هرمٍ
أمست مدامعُهُ في الخدِّ تنهملُ
وباتَ يرعى نجومَ الليل من قلقٍ
وقلبُه فيه نارُ الجوعِ تشتعلُ
أمسى يعجُّ منَ البلوى إليكَ، ومنْ
أحوالِهِ عندكَ التفصيلَ والجُملُ
فأنتَ أكرمُ مَنْ يُدعى، وأرحمُ مَنْ
يُرجى، وأمرُك فيما شئت ممتثَلُ
فلا ملاذَ ولا ملجا سواكَ ولا
إلا إليكَ لحيٍّ عنكَ مرْتحَلُ
فاشملْ عبادَكَ بالخيراتِ إنهمُ
على الضرورةِ والشكوى قدِ اشتملوا
واسقِ البلادَ بغيثٍ مسبلٍ غَدَقٍ
مباركٍ مُرجَحِن مزنُهُ هَطِلُ
سَحٍّ عميمٍ ملث القطر ملتعقٍ
لرعدهِ في هوامي سُحبِهِ زَجَلُ
تُكسى به الأرضُ ألوانًا مُنمنمةً
بها تعود بها أحوالُها الأُوَلُ
ويصبحُ الروضُ مُخْضَرًا ومبتسمًا
من النباتِ عليه الوَشْيُ والحُللُ
وتخصبُ الأرضُ في شامٍ وفي يمنٍ
به وتحيا سهولُ الأرضِ والجبلُ
ياربِّ عطفًا فإن المسلمين معًا
مما يقاسون في أكبادِهم شُعَلُ
وقد شكوا كلَّ ما لاقوهُ من ضررٍٍ
إليكَ يا مالكَ الأملاكِ وابتهلوا
فلا يردكَ عن تحويلِ ما طلبوا
جهلٌ لذاكَ ولا عجزٌ ولا بخلُ
ياربِّ وانصر جنودَ المسلمينَ على
أعدائهم وأعنهم أينما نزلوا
ياربَّ فارحم مسيئاً مذنبا عظُمت
منه المآثِمُ والعصيانُ والزللُ
قد أثقلَ الذنبُ والأوزارُ عاتقَهُ
وعن حميدِ المساعي عاقَهُ الكسلُ
ولا تسوِّدْ له وجهًا إذا غشيتْ
وجوهَ أهلِ المعاصي من لظى ظللُ
أستغفرُ اللهَ من قولي ومن عملي
إني امْرؤٌ ساءَ مني القولُ والعملُ
ولم أقدِّم لنفسي قطُّ صالحةً
يحطُّ عني من وزري بها الثقلُ
يا خجلتي من عتابِ اللهِ يومَ غدٍ
إن قال خالفتَ أمري أيها الرجلُ
علمتَ ما علمَ الناجونَ واتصلوا
به إليَّ ولم تعملْ بما عملوا
يارب فاغفر ذنوبي كلها كرماً
فإنني اليومَ منها خائفٌ وَجِلُ
واغفر لأهلِ ودادي كلَّ ما اكتسبوا
وحطَّ عنهم من الآثامِ ما احتملوا
واعمم بفضلكَ كلَّ المؤمنين وتُبْ
عليهم وتقبَّلْ كلَّ ما فعلوا
وصلِّ ربِّ على المختارِ من مضرٍ
محمدٍ خيرِ مَنْ يحفى وينتعلُ
وآله الغر, والأصحاب عن طرف
فإنهم غُرر الإسلام والحجل
ونعم والله فيكم يالحكاميه
الحكم بن سعد العشيرة بن مالك (وهو مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
العامري:
عامر بن خلاد الحكمي: الفقهاء العوامر (مفردهم العامري)، سكان محافظة ضمد والقمري وردش والحرجة والعوص ومحلة ضمد والحصن، هم من ذرية:
عامر بن خلاد بن عبد الله بن خالد بن سليمان بن جليل بن عبد الجد الحكمي،
شراحيل او بني شراحيل نسبة إلى نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم الحكم بن سعد العشيرة من قبائل العرب القحطانية. مساكنهم اليوم في الخشل بمنطقة جازان ومعهم حلف مع قبائل الحرّث و فيفاء .
ونعم والله فيكم
السلام عليكم ممكن رقم الشيخ عبدالله بن حسن حكمي
اقدر اقابله
ممكن احد يفيدني منكم
جزاكم الله خيرا
طيب نسب ابو عريش لي قبيلة بن الحكم
طيب ضمد وادي ضمد وضمد مالك نسبه لي قبيلة بن الحكم
نعم
#ضمد #الحكمي #بن_الحكم #هويه_جازان
ضمد الحالية قال صاحب كتاب الذهب المسبوك إن عمرانها في زمن السيد القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي وبني فيه المسجد الحجر وعمر جامعة القديم الذي جحفه السيل عام1201هـ وبلدة ضمد القديمة كانت في موضع قرية مختارة وكانت فيما سلف تسمى نجران وبه كان الشاعر القاسم بن علي هتيمل الضمدي ونقول إن نجران بلد الشاعر بن هتيمل وهو في وادي ضمد وهو غير نجران الإقليم المعروف، وقد ورد اسم نجران، بلدة الشاعر بن هتيمل في أشعاره وإنما هناك بلده ذكرها الهمداني في كتابه صفة الجزيرة العرب كما أورد اسمها صاحب كتاب تاريخ الصليبيين نقلا من مصادره القديمة.
وذكر بشير محمد معافا بأن مدينة ضمد تأسست على يد محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي في موقعها الحالي نقلا عن الحسن بن أحمد عاكش في الديباج الخسرواني وكل المصادر تشير إلى الذهب المسبوك أو الديباج الخسرواني للعلامة الحسن بن أحمد عاكش وحسن بن أحمد عاكش هذا من رجال القرن الثالث عشر الهجري وهو من أسرة الفقيه الشيخ محمد بن علي بن عمر الضمدي آل عمر الحكمي.
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي
2-ال شيبان بن عمر الضمدي
3-ال عزدين بن عمر الضمدي
4-ال عياف بن عمر الضمدي
شيخ شمل الحكاميه علي ولي هذا الرجل أكلنا فوق 10 الف وللحين ما بصمنا في حصر القبائل هذا يرضيكم يا ناس؟
ونعم
لامية ابن عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي في الاستسقاء
ua-cam.com/video/cAQ-POCVbfw/v-deo.html
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=67180
ترجمة صاحب القصيدة:
هو القاضي محمد بن علي بن عمر الحكمي (899-990 هـ) الشهير بإبن عمر الضمدي وهو باني مدينة ضمد بعد أن أجتاحتها السيول و باني جامعها الذي هدمته السيول عام 1201هـ.
نسبه: محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة و المتوفي عام 619 هـ.
مناسبة هذه القصيدة :
أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م عرفت هذه السنة بسنة (أم العظام) لأن الناس أحرقت العظام و أكلتها من شدة الجوع، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو شاعرنا الشيخ( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا !!! ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله في قصيدته :
إِن مسّنا الضّر, أو ضاقـت بنـا الحيـلفـلـن يخـيـب لـنـا فــي ربـنــا أمـــل
وإِن أنـاخـت بـنـا البـلـوى فــإِن لـنــاربّـــــا يـحـولـهــا عــنـــا فـتـنـتـقـل
الله فـي كـل خطـب حسبـنـا وكـفـىإلــيــه نــرفــع شـكـوانــا ونـبـتـهـل
مـن ذا نلـوذ بـه فـي كـشـف كربتـنـاومــن علـيـه ســوى الرحـمـن نتـكـل
وكيف يرجى سوى الرحمن مـن أحـدوفـي حيـاض نــداه النَّـهـل و العَـلَـل
لا يرتـجـى الخـيـر إلا مــن لـديـه ولالـغـيـره يـتـوقـى الـحــادث الـجـلـل
خـزائــن الله تـغـنـي كــــلَّ مـفـتـقـرٍوفــي يــد الله للـسـؤال مــا سـألـوا
وسـائــل الله مـــا زالـــت مـسـائـلـهمـقـبـولـة مــــا لــهــا رد ولا مــلـــل
فافزع إلـى الله واقـرع بـاب رحمتـهفهـو الرجـاء لمـن أعيـت بـه السـبـل
وأحسن الظن فـي مـولاك وارض بمـاأولاك يخـل عـنـك الـبـؤس والـوجـل
وإن أصـابـك عـسـر فانتـظـر فـرجــافالعـسـر باليـسـر مـقـرون ومـتـصـل
وانظر إلى قوله:ادعوني استجب لكُمُفــذاك قــول صحـيـح مـالــه بـــدل
كـــم أنـقــذ الله مـضـطـراً برحـمـتـهوكــم أنــال ذوي الآمــال مــا أمـلـوا
يـا مالـك الملـك فارفـع مـا ألــمّ بـنـافـمــا لـنــا بـتـولــي دفــعــه قِــبَــلُ
ضاق الخناق فنفسـي ضيقـة عَجْلَـىبـنـا فأَنَـفُـع شــيء عـنـدنـا الـعَـجَـلُ
وحــل عـقـدةً مَـحْـل حــلّ ساحتـنـابـضــرّه عـمــت الأمـصــار والـحـلـل
وقُـطِّـعَـتْ مــنــه أرحــــام لـشـدتــهفمـا لهـا اليـوم غيـر الله مــن يـصـل
وأهـمـل الـخِـل فـيـه حــق صاحـبـهالأدنى وضاقت علـى كـلٍّ بـه السُبـلُ
فــربَّ طـفـل وشـيـخ عـاجـز هَـــرِمأمسـت مدامعـه فــي الـخـدّ تنهـمـل
وبـات يرعـى نجـوم الليـل مـن قلـقوقلـبـه فـيـه نــار الـجــوع تشـتـعـل
أمسـى يعـج مِـنَ البلـوى إِليـكَ وَمِـنأحـوالـه عـنـدك التفصـيـل والجـمـل
فأنـت أكـرم مـن يُدعـى وأرحـم مَـنْيُرجـى وأمـرك فيمـا شـئـت ممتـثـل
فـــلا مـــلاذ ولا مـلـجـأ ســــواك ولاإِلاّ إِلـيــك لـحــي عــنــك مـرتـحــل
فاشـمـل عـبــادك بالـخـيـرات إنـهــمعلى الضرورة والشكوى قـد اشتملـوا
واسـق الـبـلاد بغـيـث مسـبـل غَــدَقٍمـبــارك مُـرجَـحِــن مــزنــه هــطــل
ســح عمـيـم مـلـث القـطـر ملـتـعـقِلرعـده فــي هـوامـي سحـبـه زَجَــلُ
تكـسـى بــه الأرض ألـوانـاً منمـنـمـةبـهــا تــعــود بــهــا أحـوالـهــا الأُوَلُ
ويصبـح الـروض مخضـرا ومبتسـمـامـن النبـات علـيـه الـوشـي والحُـلَـلُ
وتخصب الأرض في شام وفـي يمـنبـه وتحـيـا سـهـول الأرض والجـبـلُ
يــارب عطـفـاً فــإن المسلمـيـن مـعـاًممـا يقـاسـون فــي أكبـادهـم شـعـل
وقد شكـوا كـل مـا لاقـوه مـن ضـررإلـيـك يــا مـالـك الأمــلاك وابتهـلـوا
فـلا يـردك عــن تحـويـل مــا طلـبـواجـهــل لـــذاك ولا عـجــز ولا بـخــل
يـارب وانصـر جنـود المسلميـن علـىأعـدائـهـم وأعـنـهـم أيـنـمــا نــزلــوا
وفـلّ حــد زمــان جــار حـتـى غــدايدنـي الرفيـع ويستعلـي بـه السِـفَـلُ
يـارب فارحـم مسيئـاً مذنبـا عظُمـتمـنــه الـمـأثِـم والعـصـيـان والـزلــل
قــد أثـقـل الـذنــب والأوزار عـاتـقـهوعـن حميـد المساعـي عاقـه الكسـل
ولا تـسـوّد لـــه وجـهــا إذا غـشـيـتوجوه أهل المعاصي مـن لظـى ظلـل
أستغفـر الله مـن قولـي ومـن عملـيإني امْـرؤ سـاء منـي القـول والعمـل
ولــم أقــدم لنفـسـي قــط صـالـحـةيحـط عـنـي مــن وزري بـهـا الثـقـل
يا خجلتـي مـن عتـاب الله يـوم غـدٍإن قـال خالفـت أمـري أيـهـا الـرجـل
علمـت مـا عـلـم النـاجـون واتصـلـوابــه إلــيَّ ولــم تعـمـل بـمــا عـمـلـوا
يــارب فاغـفـر ذنـوبـي كلـهـا كـرمــاًفإنـنـي الـيـوم منـهـا خـائـف وَجِـــلُ
واغفر لأهـل ودادي كـل مـا اكتسبـواوحـط عنهـم مـن الآثـام مـا احتملـوا
واعمـم بفضلـك كـل المؤمنيـن وتُـبْعلـيـهـم وتـقـبَّـلْ كـــل مـــا فـعـلـوا
وصـل رب علـى المختـار مـن مـضـرمحـمـد خـيـر مَــنْ يحـفـى وينتـعـل
وآلـه الغـر, والأصـحـاب عــن طــرففـإنـهـم غُـــرر الإســـلام والـحـجــل
كفو يالحكامية ✌
فخوذ قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري.
2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله.
3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي يلقبون بالأشراف وهم:١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش_ال طاهر.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف.3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود.
4-بنو حدقة:ال زيدان.
5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
قبيلة بنو الحكم من نسل قحطان
وتعتبر تلك القبيله احدى اعرق القبائل العربيه القحطانيه والتي مازلت تسكن ديارها ولم تهاجر الا بعض الفروع منها ومازال الديار والارض والاصل محفوظ ولم يختلط بغيره من القبائل
واليكم التعريف
تعتبر قبيلة حكم من أقدم القبائل على وجه الارض وأشجعها وأكرمها وأوضح القبائل نسبا ولا يدخل نسبهم في قيل وقال فهم يرجعون إلى مرجع معروف عند العرب والمؤرخين كانوا من الاف السنين لهم قوتهم وبأسهم وأسسو الكثير من الدول وما إشتهر منها مخلاف حكم (في الجاهليه الى ان وصلوا إلى صدر الاسلام وكان عبد الجد الحكمي الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم ) في السنه الثامنه اوالعاشره هجريا حسب مصادر التاريخ.
وبعده تم توحيد مخلف حكم وعثر على يد سليمان بن طرف الحكمي وسمي على اسم قائده وموحده المخلاف السليماني الكبير جداً والعظيم وقد قاموا بصك العمل وازدهرت تجارتهم وكانوا منذ القدم يشتهرون بعلماء الدين وكانوا على المذهب الشافعي مما اظطرهم لخوض معارك طاحنه ظد التوسع الزيدي والمكرمي والشيعه واستطاعو أخذ مناطق كثيرة منهم والسيطره عليها .
وللتاريخ شهاده على ذلك
ينسب بنو الحكم : الحكم بن سعد العشيرة بن مالك (و يعرف ايضا بمذحج) بن أدد بن زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر (هود عليه السلام) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ (إدريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام.
أنجب سعد العشيرة الحكم وأمه البهورة بنت يثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. و أنجب الحكم ثلاثة هم : جشم، وسلهم ، و سهم.
بطونهم وتفرعاتهم :-
تعرض المؤلفون في الأنساب لذكر بعض البطون المنحدرة منهم قال الكلبي:
(فولد سلهم بن الحكم: سفيان الملقب بـ مضة ، فولد مضة بن سلهم: محربا و حكما و قدحا و فروة و حدقة و بندقة ، و فيهم المثل "حدأ حدأ و راءك بندقة" )
و قال ابن دريد : ( مظة بطن من الحكم بن سعد العشيرة). وقال لسان اليمن الهمداني : (و مظة ابن الخمخم بطن من الحكم). وقال البغدادي صاحب السباك.
فخوذ قبيلة بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري.
2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله.
آل عوف ملقب (بقدح)
3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي يلقبون بالأشراف وهم:١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش،٢-ال زكري -آل شار زكري ٣-آل شيبان-ال عز دين-ال عياف.3-المحاجبة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود.
4-بنو حدقة:ال زيدان.
5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
واشهر بطونهم التى لاتحمل لقب الحكمي بالمخلاف السليماني وخارجه
بنو النزيل،بني عمر الضمدي، بنو الزكري , بنو ال يزيد, شراحيل , بنو العليف , بنو عطيف , بنو عبس , بنو العواجي ، بنو الأسدي .
"نسبته لجدهم أسد بن عامر الحكمي ، وأرجع اليهم العقيلي بنى العواجي" ، و آل عبس "نسبة الى عبس بن ثواب الحكمي واليهم ينسب الوادي بني عبس"
أشهر بطونهم التي تحمل لقب الحكمي المعاصرة التي تعيش في البلاد السعودية (بني ولي،بني ،و بني مهدي، و بني حفظ الله، و بني إبراهيم، و بني سهل، و السوالمة، والحواسبة، )
وتوجد اعداد كبيرة من قبيلة حكم في بلاد فارس ونذكر منهم القائد العظيم الجراح الحكمي وذريته (في العصر الاموي)
وفي بلاد الشام والعراق ونذكر منهم ابو نواس الحكمي وذريته (في العصر العباسي)
وفي بلاد مصر عمارة الحكمي وذريته (في العصر الفاطمي)
وكفي فخرا لبنو الحكم ان منهم صحابه كثر ومجاهدين فاتحين ساهمو في الفتوحات الاسلاميه الكبرى
ومن اشهر الصحابه من بنو الحكم
الصحابي الجليل { عبد الجد بن ربيعة الحكمي } " رضي الله عنه "
عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المعتص بن حبيب بن حُرث بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة نزيل مصر و شهد فتحها و اختط بها و أعقب. من ولده جليل بن عبد الجد المصري روى عن أبيه و له عقب منهم بنو طرف السلاطين و منهم: السلطان سليمان بن طرف و إليه ينسب المخلاف السليماني وكانوا قديما ينتخون به في الحرب.
ملاحظة كثير من قبيلة بنو الحكم انتشرت في جبال المخلاف السليمانى واليمن وتحالفت مع خولان وقحطان وغيرها واندمجت ضمنهم
وفد سيد بني الحكم الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي أسلم عام الوفود في السنة العاشرة للهجرة النبوية حين وفد على النبي في قومه ، ترجم له ابن حجر العسقلاني وأورد أنه كان عند رسول الله وعنده ناس من أهل اليمن - وكان يطلق على جنوب المملكة يمن - فدعا رسول الله " " للقوم بماء فلم يشرب أحدٌ إلا النبي " " ورجلٌ يستره فقال عيينة بن حصن: ما هذه السُنَّـة يا رسول الله؟ فقال النبي : ( الحياء رُزِقَهُ أهل اليمن إذ حرمه قومك ) . وقال بن منده مثل بن عبد البر سواء وزاد عداده في أهل مصر ثم ساق من طريق سعيد بن عفير حدثني خلف بن المنهال حدثنا المصطلق بن سليمان بن الخطاب الحكمي عن الخطاب بن نصير الحكمي عن عبدِ اللّه بن حُلَيْل عن عبد الجَدِّ بن ربيعة: أَنه كان عند النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وعنده ناس من أَهل اليمن، وعنده عُيَيْنَة بن حِصْن، فدعا القوم فقاموا: فما بقي فينا أَحد إِلا النبي صَلَّى الله عليه وسلم ورجل يستره بثوبه، فقلت: ما هذه السُّنَّة؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "هذا الحياءُ، رُزِقه أَهلُ اليمنِ وحُرِمَه قَوْمُك".أخرجه الثلاثة[17][18][19][20][21]
👑ملوك المخلاف السليماني👑
١_الملك عبد الجد بن ربيعة الحكمي
٢-غطريف محمد الحكمي
٣-عبدالله احمد الحكمي
٤-سليمان بن طرف الحكمي مؤسس مخلاف السليماني ملك ملوك تهامة العظام
٥-ابن نواس بن حسن بن هاني الأندلسي الحكمي
٦-جراح عبدالله الحكمي القائد الجيش الاموي
٧-الملك المظفر عمر ابن علي الرسولي
٨-الملك المظفر القاسم بن علي بن محمد بن عمر الضمدي الحكمي
ua-cam.com/video/Ahv0PW2YZJM/v-deo.html
محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف الضمدي التهامي من آل عمر الاسرة المشهورة بضمد ولد سنة 883 للهجرة في هجرة ضمد بالمخلاف السليماني بتهامة.[1]
نسبة (أبن عمر الضمدي):محمد بن علي بن عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام .
نشأته وتعليمه
نشأ الضمدي في حجر والديه الصالحين ببلدته ضمد، حيث حفظ القرآن الكريم وتعلمه، ثم هاجر في سبيل العلم إلى صعدة وصنعاء ومكة المكرمة، إذ اخذ عن عبدالله بن يحيى الذويد والفقيه سالم بن المرتضى، ومحمد بن احمد حابس، ومحمد ين يحيى بهران، وقد استجاز من الإمام شرف الدين إبان رحلته إلى اليمن، ومن الحافظ احمد بن محمد بن حجر الهيثمي في عام 966 للهجرة (1558م) في غضون رحلة الضمدي إلى مكة المكرمة من أجل التحصيل، والطلب.[1]
عودته من الهجرة ومقامه في وطنه
عاد ابن عمر الضمدي من رحلته العلمية إلى بلدته ضمد، حيث استقر فيها وانصرف نحو التدريس والإفتاء، إذ اصبح المرجع للمشكلات، والمعول عليه في حل المعضلات، فلقد عمرت في عهده بلدة ضمد، وأصبحت من مراكز الفكر المشهورة بالمخلاف السليماني، وكان له تعلق بصحبة الشريف أبي نمي وولده الحسن صاحبا مكة فبالغا في إنصافه وإكرامه، فكان يقيم عندهما حينا، وحينا ببلدته ضمد .[1]
صفاته أعماله
وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ/1786م، وأنه الذي تسبب في إعفاء اهل ضمد من العوائد الحكومية وحفر لهم الآبار.[1]
آثاره الأدبية
يعد ابن عمر الضمدي من شعراء تهامة المعروفين في القرن العاشر الهجري، إذ عرف له نظم فائق، ونثر رائق وخط حسن، ولعل قصيدته اللامية تعد من أبرز قصائده الشعرية ذيوعا وانتشارا، إذ عرفها الناس في زمانه، وحرصوا على حفظها وتدوينها، يقول عاكش
وغلى الرغم من شيوع ذكر بعض قصائد الضمدي وشهرتها، يلاحظ أنه لم يقل أحد من معاصريه، أو التابعين له بوجود ديوان شعري لهذا العالم، وإنما يكاد يستقر القول على ذكر عدد يسير من قصائده الشعرية المتفرقة، وبخاصة في ميدان المدح، ولعل من أشهر قصائده المعهودة قصيدته اللامية، وتلك القصيدة التي أنشأها بدوافع من بواعث الفتن الظاهرة في زمانه، التي يقول في مطلعها :
أرى ظلمات الظلم قد عمت الأرضا ولم أر منقادا إلى العمل الأرضا
وجملة القول: إن نتاجه الأدبي يكاد يكون قليلا إذا ما قورن بمكانته العلمية، ومنزلته الأدبية، وأن آثاره الأدبية بعامة يغلب عليها الطابع الديني، وذلك يعود إلى غلبة الروح الإسلامية على ثقافة هذا الشاعر، وما يصدر عنه من شعور إسلامي فياض .[1]
قصيدته الأمية.
مناسبة هذه القصيدة
أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر.
وفاته
تفاوت المؤرخون في تحديد وفاه هذا العالم، إذ ذهب عبدالله بن علي النعمان ، والحسن بن احمد عاكش الضمدي إلى أنه توفي سنة 998للهجرة/1582م، على حين ذهب محمد بن محمد زبارة إلى أن وفاته كانت سنة 988 للهجرة/1580م، ولعل الصواب م ذهب به النعمان، وعاكش، إذ هما من مواطنيه
نسبة (بنو عمر الضمدي):عمربن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن المذحجي
ومن المدن التي اسسها الحكميون مدينة(ضمد)
[محمد بن علي بن عمر الحكمي عمر هو المؤسس لمدينة ضمد ]'١'
[أول عمرانها أي ضمد في زمن محمد بن علي بن عمر الحكمي الضمدي وبنى فيها جامعه الذي اجتاحه السيل في عام 1201هـ ]'٢'
'١'📚 النبذة التاريخية عن التعليم في تهامة وعسير
'٢'📚الذهب المسبوك
العلامة، وإمام المحققين في عصره محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي صاحب لامية أبن عمر الضمدي في الإستسقاء، وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ. في عام 973 هـ أجتاحت المخلاف السليماني مجاعة ضارية عرفت بسنة «أم العظام» وكانت سنة جدب وقحط، فتكت بالأغلب بالأعم من سكانه، وعزت الأقوات، بل لم يجد الناس مايقتاتون به، فأضطر الأغلب من سكان البوادي إلى سحق العظام، وسفها، وقلي الدم، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمدالله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا ، فما انتهى منها إلا وقد أنهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله القاضي الفَقيهُ محمد بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الضَّمديُّ رحمهُ اللهُ تعالَى في قصيدته مرتجلاً قال في مقدمتها[47]:
إنْ مَسَّنا الضُّرُّ أَو ضاقَتْ بِنا الـحِيَلُ فَلَنْ يَـخـيبَ لَـنا في ربِّـنـا أَمَــلُ
وإنْ أَنـاخَـتْ بِنـا البَلْــوَى فإن لنـا رَبًّـا يُـحَــوِّلُـهـا عَــنَّـا فَـتَـنْـتَـقِلُ
اَللهُ في كُلِّ خَـطْـبٍ حَـسْـبُـنــا وكَفَى إلَـيـهِ نَـرفَـعُ شَـكْـوانا ونَـبْـتَـهِــلُ
مَنْ ذا نلوذُ بِـهِ في كَـشْفِ كُـرْبَتِـنا وومَـنْ عَلَـيـهِ سِـوَى الـرَّحْـمَنِ نَتَّـكِلُ
وكَيفَ يُرجَى سِوَى الرَّحْـمَنِ مِنْ أَحَدٍ وفي حِياضِ نَداهُ النَّـهْلُ والعَـلَلُ
لا يُرْتَـجَى الـخَيرُ إلَّا مِـنْ لَدُنْهُ ولا بِـغَـيرِهِ يُـتَوقَّى الـحـادِثُ الـجـلَلُ
خَــزائِــنُ الله تُغْنِـي كُلَّ مُـفْتَـقِـرٍ وفي يَـدِ الله لِلـسُّــؤَّالِ مـا سَـأَلُـوا
وسائِــلُ الله ما زالَتْ مَـسـائِلُـهُ مَـقْبـولَـةً مـا لَهـا رَدٌّ ولا مَـــلَلُ
فافزعْ إلى الله واقرع بابَ رحمته فَهْوَ الرَّجاءُ لِـمَـن أَعْـيَتْ بِـهِ السُّبُلُ
تعريف بقبيلة البهاكلة ...
تعتبر قبيلة البهاكلة من أشهر قبائل منطقة جازان (المخلاف السليماني) فقد اشتهرت هذه القبيلة بحزمها وعزمها وترابطها وفوق ذلك كله اشتهروا بالعلم والقضاء والأدب ورجاحة العقل والشجاعة والكرم فهم الرجال عند المواقف وهم أهل الرأي والمشورة عند المدلهمات وكذلك هم من أهالي المخلاف السليماني الاصليين أهل الأدب والحكمة والقلوب الرحيمة .
ما معنى البهكلي ...
بداية الأسماء لا تعلل ولكن قيل أن المقصود بالبهكلي هو الرجل الشجاع المهيب البهي المنظر , وأول من لقب بهذا اللقب هو الإمام شمس الدين أحمد بن مهدي المتوفى سنة 1038هـ .
ديار قبيلة آل بهكل (1)...
يسكن البهكليون في عدة مناطق بمنطقة جازان (المخلاف السليماني ) فمسقط رأسهم مدينة ضمد ثم تفرعوا بعد ذلك في شتى بلاد المخلاف لطلب العلم وللبحث عن احتياجاتهم ، ومن اهم اسباب تفرقهم الجغرافي الأحداث التاريخية والحروب المتتالية في منطقة المخلاف ، فمن المعلوم انهم علماء المنطقة وقضاتها ولكنهم استقروا في أربعة مناطق رئيسية بمنطقة جازان وهي مدينة ضمد مسقط رأسهم ( قرية الحرجة ) ، و قرية الخوارة بضواحي مدينة صبيا ، ومنهم من يسكن بمدينة جازان و شيخ القبيلة وثلة كبيرة من البهاكلة يقطنون مدينة ابي عريش ( قرية البهاكلة ) بوادي الأملح وهم حلف مع قبائل الشرفاء ، وهناك بيوت من البهاكلة يسكنون في أماكن متفرقة في المنطقة فمنهم من يسكن قرية الملحاء ومنهم من يسكن قرية الغراء ومنهم من يسكن ضواحي وادي جازان ومنهم من يسكن قرية الغريب وغيرها من قرى منطقة جازان ومنهم من هاجر قديماً الى مدينة زبيد وبيت الفقية باليمن لطلب العلم ، وكلهم يرجعون من ذرية الإمام شمس الدين أحمد بن مهدي الملقب بـ ( البهكلي ) المتوفي سنة 1038هـ .
نسب قبيلة البهاكلة ...
قبيلة البهاكلة قبيلة قحطانية أصيلة تنحدر من نسل الحكم بن سعد العشيرة (2) ... هذه القبيلة العريقة التي حكمت المخلاف السليماني ردحاً من الزمن وسمي المخلاف السليماني نسبة الى حاكمها الملك سليمان بن طرف الحكمي
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي
2-ال طيب بن عمر الضمدي هم:ال الزكري في ضمد
3-ال شيبان بن عمر الضمدي
4-ال عزدين بن عمر الضمدي
5-ال عياف بن عمر الضمدي
ضمد الحالية قال صاحب كتاب الذهب المسبوك إن عمرانها في زمن السيد القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي وبني فيه المسجد الحجر وعمر جامعة القديم الذي جحفه السيل عام1201هـ وبلدة ضمد القديمة كانت في موضع قرية مختارة وكانت فيما سلف تسمى نجران وبه كان الشاعر القاسم بن علي هتيمل الضمدي ونقول إن نجران بلد الشاعر بن هتيمل وهو في وادي ضمد وهو غير نجران الإقليم المعروف، وقد ورد اسم نجران، بلدة الشاعر بن هتيمل في أشعاره وإنما هناك بلده ذكرها الهمداني في كتابه صفة الجزيرة العرب كما أورد اسمها صاحب كتاب تاريخ الصليبيين نقلا من مصادره القديمة.
وذكر بشير محمد معافا بأن مدينة ضمد تأسست على يد محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي في موقعها الحالي نقلا عن الحسن بن أحمد عاكش في الديباج الخسرواني وكل المصادر تشير إلى الذهب المسبوك أو الديباج الخسرواني للعلامة الحسن بن أحمد عاكش وحسن بن أحمد عاكش هذا من رجال القرن الثالث عشر الهجري وهو من أسرة الفقيه الشيخ محمد بن علي بن عمر الضمدي آل عمر الحكمي.
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي
2-ال طيب بن عمر الضمدي هم:ال الزكري في ضمد
3-ال شيبان بن عمر الضمدي
4-ال عزدين بن عمر الضمدي
5-ال عياف بن عمر الضمدي
ua-cam.com/video/Ozs4fbVY634/v-deo.html
ارحب
بالله عليكم ابغي رقم شيخ الاحكوم اللي معه اعطيني وجزاءه الله خير
قبائل بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري.
2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله.
3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي في ضمد يلقبون بالأشراف وهم:(١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف٣-الزكري).
3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود,15-بني شراحيل.
4-بنو حدقة:ال زيدان.
5-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور
ونعم في كل القبائل وكل امة محمد
بني الحكم. ੯ूᵕ̤ू U॒॒॒॒॒୭ℒℴѵℯ ❤༅∞ঔღ♨
نسب قبيلة البهاكلة الحكميين:
شمس الدين أحمد الملقب ب«البهكلي» بن مهدي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكرعلي بن أبي بكر الملقب ب«أبي شملة» وهو علي بن أبي بكر بن عمر (زخم الدارين) بن عثمان بن محمد (المقرئ) بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف (قدح))بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مالك (وهو مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
قبائل ال عمر الضمدي الحكمي المذحجي هم:آل القاضي و آل عاكش و آل الطاهر و آل البهلول و آل الزكري.
١-آل القاضي:
سكان محافظة ضمد، ويعرف الواحد منهم (القاضي) أو (الضمدي) وهم من ذرية سيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي، وهذه الأسرة العلمية النبيلة البارزة في المخلاف السليماني.
٢-آل عاكش
:سكان محافظة ضمد،ويعرف الواحد منهم (بعاكش) أو (الضمدي)، وهم من ذرية السيد العلامة الحسن عاكش-لقبا-بن احمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن حسن بن حسين بن محمد بن يحيى بن سيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي، وهذه الأسرة العلمية النبيلة البارزة في المخلاف السليماني.
٣-آل طاهر:
سكان محافظة ضمد، ويعرف الواحد منهم (بالقاضي)أو (طاهر)، وهم من ذرية طاهر بن أحمد بن حسن بن حسين بن محمد بن يحيى بن سيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي.
٤-الزكري:
سكان محافظة ضمد وخضيرة وضمد و القمري ضمد والحرجة ضمد وفلس ضمد، ويعرف الواحد منهم بزكري، وجدهم حسن بن الطيب بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي الحكمي.
٥-آل شار:
سكان حرجة ضمد، ويعرف الواحد منهم بشار زكري، وهم من قبيلة الزكارية الحكميين، وجدهم هو عبد شار-لقبا-بن حسن بن احمد بن عبد الكريم بن حسن بن الطيب بن علي بن عمر الضمدي الحكمي، والطيب بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي هو اخو سيد الأمام العلامة الكبير محمد بن علي بن عمر بن يوسف الضمدي جد ال القاضي و ال عاكش وال الطاهر.
٦-البهلول القاضي:
سكان محافظة ضمد، ويعرف الواحد منهم البهلول القاضي، وهم من قبيلة القضاة الحكميين، وجدهم هو الشيخ محمد البهلول -لقبا-،هو محمد بن محمد بن أحمد القاضي وهم ذرية سيد العلامة الأمام محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي، وهذه الأسرة تنتمي الى القبيلة العلمية المشهورة آل عمر الحكمي، برزت بعلماء أفذاذ و الوزراء كانو أسياد وحكام المخلاف السليماني ، كان لهم الدور البارز قديما في القضاء والعلم والتاريخ بالمخلاف السليماني، وهم من الأسر نبيلة في محافظة ضمد.
العشيرة بن مذحج (جد):
بنو عائذ الله
بنو مالك بن عبد مناة
بنو معاوية بن مافان.
بنو الحكم
بنو جَشَم
وبنو سِلهم
بنو أسلم
بنو زيد الله
بنو عامر
وبنو اشرس
بنو عوف
وبنو الدائل
بنو الصعب
بنو أود
بنو قتبة (أو زبيد الأكبر)
بنو جعفى
بنو مَرَّان
بنو حَريم
بنو نمرة
ومنهم بنو الحدا
بنو سليم
بنو الحر
بنو الحمد
بنو العدل
بنو انس الله
بنو عبد العزيز
بنو الحارث
بنو هذان
بنو أوس الله
الحكم بن سعد العشيرة
معلومات القبيلة
البلد السعودية اليمن
المكان مخلاف حكم ، المخلاف السليماني سابقاَ جازان ، المملكة العربية السعودية
العرقية عرب
الديانة الإسلام
المذهب أهل السنة والجماعة
النسبة الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج
الشهرة سلاطين المخلاف[1] ، الطعان
القاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي صاحب لامية أبن عمر الضمدي في الإستسقاء، وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ. في عام 973 هـ أجتاحت المخلاف السليماني مجاعة ضارية عرفت بسنة «أم العظام» وكانت سنة جدب وقحط، فتكت بالأغلب بالأعم من سكانه، وعزت الأقوات، بل لم يجد الناس مايقتاتون به، فأضطر الأغلب من سكان البوادي إلى سحق العظام، وسفها، وقلي الدم، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو ابن عمر الضمدي فلما وقف أمام الناس حمدالله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا، فما انتهى منها إلا وقد أنهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله القاضي الفَقيهُ محمد بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الضَّمديُّ رحمهُ اللهُ تعالَى في قصيدته مرتجلاً قال في مقدمتها:[86]
إنْ مَسَّنا الضُّرُّ أَو ضاقَتْ بِنا الـحِيَلُ فَلَنْ يَـخـيبَ لَـنا في ربِّـنـا أَمَــلُ
وإنْ أَنـاخَـتْ بِنـا البَلْــوَى فإن لنـا رَبًّـا يُـحَــوِّلُـهـا عَــنَّـا فَـتَـنْـتَـقِلُ
اَللهُ في كُلِّ خَـطْـبٍ حَـسْـبُـنــا وكَفَى إلَـيـهِ نَـرفَـعُ شَـكْـوانا ونَـبْـتَـهِــلُ
مَنْ ذا نلوذُ بِـهِ في كَـشْفِ كُـرْبَتِـنا ومَـنْ عَلَـيـهِ سِـوَى الـرَّحْـمَنِ نَتَّـكِلُ
وكَيفَ يُرجَى سِوَى الرَّحْـمَنِ مِنْ أَحَدٍ وفي حِياضِ نَداهُ النَّـهْلُ والعَـلَلُ
لا يُرْتَـجَى الـخَيرُ إلَّا مِـنْ لَدُنْهُ ولا بِـغَـيرِهِ يُـتَوقَّى الـحـادِثُ الـجـلَلُ
خَــزائِــنُ الله تُغْنِـي كُلَّ مُـفْتَـقِـرٍ وفي يَـدِ الله لِلـسُّــؤَّالِ مـا سَـأَلُـوا
وسائِــلُ الله ما زالَتْ مَـسـائِلُـهُ مَـقْبـولَـةً مـا لَهـا رَدٌّ ولا مَـــلَلُ
فافزعْ إلى الله واقرع بابَ رحمته فَهْوَ الرَّجاءُ لِـمَـن أَعْـيَتْ بِـهِ السُّبُلُ
قبائل بن الحكم(الحكمي)
ua-cam.com/video/4NHoIH11i1c/v-deo.html
قبيلة شراحيل:
نسبة إلى نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي
مساكنهم
الخشل
جبال فيفاء
الحروب
فخوذ القبيلة
حريصي
حصامي
هلماني
حلوي
جغمي
أعوجي
محدري
أقسامهم
اقسامهم يوجد منها في
الخشل
والسودى
البحار
كما يوجد منها أيضا في يوجد قسم منهم في
جبل فيفا و
في
حلي بني يعقوب. اكتسبوا شهرة "الحلوي" و منهم آل مهبش في المضايا وهم ينسبون إلى حسين بن عوض بن أبي القاسم بن علي بن سدين بن مهبش الحلوي. و من بني شراحيل
بنو العليف و هم أيضا كانوا يسكنون في حلي ، و من بني شراحيل ثم من هيس:
(بنو هلال) كانت مساكنهم في جنوب زبيد و في وادي مور في اليمن. و من بني شراحيل
آل الضجاعي في اليمن نسبة إلى محمد (الضجاعي) بن علي بن قاسم بن العليف بن هيس بن سليمان بن عمرو بن نافع بن شراحيل
و من بني شراحيل:
(آل مرير) كانت مساكنهم في (باغتة) وهي قرية تقع بين وادي خلب
خلب ووادي حرض و لا تزال بقيتهم هناك
قبيلة الحكمي ua-cam.com/video/XpFlTkBzsiE/v-deo.html
ولا بن حكم
الدغارير مفردهم دغريري، والدغريري معرفاً، من دغر وتعني هجم واقتحم من غير تثبت، كما ذكُر في معجم العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي للخليل الفراهيدي (ت 175 هـ)، وكذلك في جل معاجم اللغة.
النسب والتاريخ
أما من حيث النسب فهم يرجعون إلى بني حكم الحكم بن سعد العشيرة من ذرية سليمان الحكمي سليمان بن طرف الحكمي ملك تهامة منطقة جازان المخلاف السليماني الذي عرف باسمه في قرن 4 هـ القرن الرابع الهجري ، وقد خرجت هذه القبيلة من وادي خلب ونزحت إلى ديار الحارث بن كعب الذي عرف عند العامة بالحارث بن عُباد في أواسط قرن 10 هـ القرن العاشر الهجري وعلى إثر المجاعات التي اجتاحت المخلاف السليماني والمعروفة بـأم العظام،
وبحكم سُكناهم بأرض الخلبة من ديار الحارث نسبوا إلى بني الحرث حلفاً كعادة العرب القدامى، وكما هو معلوم أن الحرث وبني حكم أبناء عمومة حيث يجتمع نسبهم في مالك وهو « مذحج ».
وقد كانت للدغارير مدينة تعرف بعالية خلب تميزاً لها عن عالية الدهناء، أما في أواخر القرن العاشر وبداية الحادي عشر عادت إلى تهامة المخلاف واستقروا بموطنهم الأصلي -وادي خلب- وقاموا بتأسيس قرية الدغارير المسماة باسمهم بعد اندثار مدينة العالية، إلا أن قسماً منهم ذهبوا إلى -وادي بلاج- من أرض القمري ضمد جنوب محافظة ضمد، ديار آل عمر الضمدي الحكمي، وعرفوا بالمصالحة لأنهم صالحوا أهل تلك البلد على الإقامة معهم،ودخلوا في قبيلة المصالحة الحكمي(سكان القمري الأصليين )كحلف وتحالفوا معهم كما هي عادة العرب في الماضي وتسموا باسمهم مع الاحتفاظ بأصل الجد الأعلى -المخزم بن سلمة- ومن هنا فإن جميع بيوتات وفخوذ الدغارير نسبها واحد ذات الصلة ببني حكم.
فخوذ بنو آل عمر الضمدي:
1-آل القاضي: وهم من ذرية السيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
2-آل عاكش: وهم من ذرية السيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
3-البهلول القاضي:وهم من ذرية السيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
4-آل طاهر القاضي:وهم من ذريةالسيد الأمام العلامة محمد بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
5-الزكارية:وهم من ذرية السيد الطيب بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
6-آل شار الزكري:وهم من ذرية السيد الطيب بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
7-آل شيبان: وهم من ذرية السيد شيبان بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
8-آل عزالدين: وهم من ذرية السيد عزالدين بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
9-آل عياف:وهم من ذرية السيد عياف بن علي بن عمر الضمدي الحكمي.
باميه
@@عبدالله-ت4ز7ط 😂✌🏻
@@عبدالله-ت4ز7ط الان أنت يا قلبي ايش مزعلك 😂✌🏻 باميه .. يا حبي لكم
وزق
زق في فمك
ليه منغاض لان مالك تاريخ ولا قبيلة 😂😂ع العموم مانسبك تريبيتك 😂😂
بخشمك
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من اقدم القبائل وأشجعها وأكرمها وأطهرها نسباَ، وكانوا من آلاف السنين ذوي قوة وبأس، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني.
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي
2-ال شيبان بن عمر الضمدي
3-ال عزدين بن عمر الضمدي
4-ال عياف بن عمر الضمدي
قبائل بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-بنو طرف:1-ال مغوث 2-ال ساهر3-بنو عطيف4-بنو الأسدي ومنهم: النجمي الأسدي 5-الدغريري.
2-بني خالد:1-الخرمي2-الزكري3-السوالمة4-المساملة5-ال خلوف 6-ال عبد الله 7-العامري.
3-بنو العواجي:1-بنو النزيلي2-بنو عمر الضمدي في ضمد يلقبون بالأشراف وهم:(١-القاضي هم:ال بهلول وال عاكش.٢-ال شيبان-ال عز دين-ال عياف٣-الزكري).
3-المحاجبة4-البهاكلة5-ال دهل6-ال شيخين7-السهالية8-بنو مهدي9-بنو الاعجم10-ال صغير11-بني ولي12-وبني حفظ الله13-الحواسبة14-ال ابو سعود,.
4-بنو شراحيل:نسبة إلى نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة، ومساكنهم اليوم في الخشل وهم من متحالفين مع الحرّث.
كما يوجد قسم منهم في جبل فيفا وفي حلي بني يعقوب. اكتسبوا شهرة «الحلوي» ومنهم آل مهبش في المضايا وهم ينسبون إلى حسين بن عوض بن أبي القاسم بن علي بن سدين بن مهبش الحلوي. ومن بني شراحيل، بنو العليف وهم أيضا كانوا يسكنون في حلي، ومن بني شراحيل ثم من هيس: (بنو هلال) كانت مساكنهم في جنوب زبيد وفي وادي مور في اليمن. ومن بني شراحيل آل الضجاعي في اليمن نسبة إلى محمد (الضجاعي) بن علي بن قاسم بن العليف بن هيس بن سليمان بن عمرو بن نافع بن شراحيل. ومن بني شراحيل: (آل مرير) كانت مساكنهم في (باغتة) وهي قرية تقع بين وادي خلب ووادي حرض ولا تزال بقيتهم هناك.
5-بنو حدقة:ال زيدان.
6-بني حمد بن عبس بن جشم بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:1-بنو عيسى2-بني الصالحي 3-بيت الظافري4-ال مشهور