خبر الآحاد: لغة: ما يرويه شخص واحد اصطلاحا: هو ما لم يجمع شروط المتواتر. حكمه: يفيد العلم النظري، أي العلم المتوقف على النظر والاستدلال. أقسامه بالنسبة إلى عدد طرقه: يقسم خبر الآحاد بالنسبة إلى عدد طرقه إلى ثلاثة أقسام؛ ١. المشهور ٢. العزيز ٣. الغريب 1️⃣• المشهور: تعريفه: ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر. مثال: أسانيد حديث "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا" فهذا الحديث رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة من طبقات إسناده، فيسمى بالحديث المشهور. ما يتبع الحديث المشهور: المستفيض: تعريفه: اختلف في تعريفه على ثلاثة أقوال: 1- هو مرادف للمشهور. 2- هو أخص منه، لأنه يشترط في المستفيض أن يستوي طرفا إسناده، ولا يشترط ذلك في المشهور.⛔ 3- هو أعم منه أي عكس القول الثاني. المشهور غير الإصطلاحي: ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر، فيشمل: أ- ما له إسناد واحد ب- ما له أكثر من إسناد ت- ما لا يوجد له إسناد اصلا. أنواع المشهور غير الإصطلاحي: له أنواع كثيرة أشهرها: 1. مشهور بين أهل الحديث خاصة: مثال: حديث انس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على رِعْل وذَكوان". 2. مشهور بين أهل الحديث والعلماء والعوام: مثال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" 3. مشهور بين الفقهاء مثال: "ابغض الحلال إلى الله الطلاق" 4. مشهور بين الأصوليين مثال: "رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" صححه ابن حيان والحاكم. 5. مشهور بين النحاة مثال: "نِعم العبد صُهيب، لو لم يخف الله لم يعصه" وهو حديث لا أصل له. 6. مشهور بين العامة مثال: "العجلة من الشيطان" اخرجه الترمذي وحسنه.
حكم المشهور: المشهور الاصطلاحي وغير الاصطلاحي لا يوصف بكونه صحيحا أو غير صحيح، بل منه الصحيح ومنه الحسن والضعيف بل والنوضوع، لكن إن صح المشهور الاصطلاحي فتكون له ميزة ترجحه على العزيز والغريب.
لم اجد السند في مسند الإمام أحمد مطابقاً لما ذكرتموه، هذا الحديث مرويٌ من طريقين في مسند الإمام أحمد وكلاهما مختلف عما ذكرتموه. انا أقوم بتحضير بحث عن الحديث المشهور وأردت أن اوسم كل سند برقمه في المصنف الذي يتبع له. لذلك وجدت هذا الإختلاف. فهل هناك ياترى رواية آخرى في المسند؟
لا يحكم على المشهور بأنه صحيح إلا بعد البحث فيه وعلى ذلك نقول بأن الحديث المشهور سواءً كان إصطلاحي أم غير اصطلاحي يكون فيه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع مثال على ذلك : حديث مشهور بين عامة الناس وهو " خير الأسماء ما حُمّد وعبد " هذا حديث لأصل له. **لكن لو كان الحديث مشهور بين العلماء فهذا ينظر فيه : --فإن خالف نص شرعي فلا يقبل. --وإن لم يخالف نص شرعي فهو مقبول.
وردت كلمة" الحديث " بالقرآن الحكيم 6 مرات وتعني القرآن ! و وردت كلمة "حديث " 19 مرة وتتني القرآن أيضا .! .وعليه فمن كتب حديثا او نقل حديث فهو كتب قرآنا جديد ونازع الله في حكمه وتشريعه .ويم القيامة يكون عذابه غير متوقع من رب القرآن .فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ليقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا/ من عرض الدنيا وماتشتهي انفسهم . فمن الحماقة ماكان ان ينزل علينا الله رسالة كتاب ذو حجة بالغة فيه كل شيء (.مافرطنا في الكتاب من شيء ) ثم يتركنا لضياع في قال فلان وعلان و. فكثرة الطرق لاتبلغ الحاجة .وقد نهانا ونبهنا الله في كتابه ان لانتبع السبل فنضل كم ضلت الامم من قبلنا وقد ضرب لنا من كل مثل .فأمرنا بإتباع سبيل واحد.هو القرآن المهجز والبليغ في كلامه، ولكن أمة إقرأ لم تقرأ بعد .فهجرت كتابه الله وذهبت تلهث وراء العنعنات وتزكية اناس لانعرفهم ولانعرف إن كانوا موجودين اصلا .قلنا هذا بعد ضياع سنوات وعقود من اللهث وراء العنعنات وقال فلان وعلان وقال الراوي كلامه خاوي .
حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز | الصفحة أو الرقم : 246/1 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح (قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ) [Surah Aal-E-Imran 32] ( وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ) [Surah Al-Hashr 7] اتقي الله بكلامك هذا وفي علم اسمه علم الحديث ياريت تتطلع عليه
@@omaraldarwish3934 اتقي الله انت .فالرسول لايحرم ولايحلل إلا من القرآن .فالرسول متبع . لم انزل إليه ومن قبله من الرسل وليس مبتدع ..لقوله تعالى: { قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ } [ سورة الأحقاف : 9 ] ولعلمك اول من قال حسبنا كتاب الله .فماوجدنا في حلال حللناه.وماوجدنا فيخ حراما حرمناه/هو عمر بن الخطاب قالها ومنع النبي (ص)من كتابة الوصية .إقرء رزية الخميس في صحيح البخاري .وستصدم .وستجد ان كبار الصحابة عصوا الرسول وهو على فراش الموت !!! .اصحح لك آية ومآتاكم الرسول فخذوه .نزلت في (الفئ.) وهو المال الذي كان يوزه الرسول على الناس من الغنائم والزكاة .فكان بعض الناس لاتعجبه القسمة .فأنزل الله/ وماأتاكم الرسول أي مأعطاكم من مال الفئ فخذوه ولاتطلبوا اكثر من حقهم فيه !! اخيرا ابحث عن دينك .فانت على بااااطل وتتبع الدجاجلة وتحسب انك تتقن صنعا .
@@محمدالسليمي-ث6س ان كنت تريد وتبحث عن الاسلام الصحيح فعليك بقناة نقطة على حرف فقد افادتني كثيرافانا كنت من متابعي مايسمى بالقرأنيين والحمدلله تركتهم لان لم افهم صلاتهم وصيامهم وزكاتهم وتفسيرهم ام ان كنت تجادل فلست فاضية لك لائني سمئت الجدالات وضقت ذرعا به ولم اجني منها سوى التوتر وكان اغلبها عقيمة واتمنى لك الهداية
باسمك اللهم ما يرويه واحد ١. مشهور : ثلاثة فاكثر ولم يتواتر . ٢. عزيز ٣. غريب .... المستفيض : ر ١. مرادف ر٢ اخص ر٣ أعم المشهور الاصلاحي :- _ ماله اكثر من اسناد . _ ما له اسناد واحد . _ ماليس له اسناد . المشهور غير الاصطلاحي :- ١. بين أهل الحديث :- ( رعل وذكوان ) ٢. والعلماء والعوام :- " المسلم من سلم ..." ٣. الفقهاء :- " ابغض الحلال ...." ٤. بين اهل الاصول :- " رفع عن امتي ..." والحمد لله
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خير ونفع الله بك وبعلمك وزادك من فضله رفعتاً وشرفاً وجعله في ميزان حسناتك
أحسن الله إليكم وبارك الله فيك اخي الحبيب
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله خيرا.شرح ممتاز
بارك الله فيك
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
احسنتم
هنا خطب ودروس فضيلة الشيخ أبي سند عبد الحميد كشك رحمه الله تعالى
خبر الآحاد:
لغة: ما يرويه شخص واحد
اصطلاحا: هو ما لم يجمع شروط المتواتر.
حكمه:
يفيد العلم النظري، أي العلم المتوقف على النظر والاستدلال.
أقسامه بالنسبة إلى عدد طرقه:
يقسم خبر الآحاد بالنسبة إلى عدد طرقه إلى ثلاثة أقسام؛
١. المشهور
٢. العزيز
٣. الغريب
1️⃣• المشهور:
تعريفه:
ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر.
مثال:
أسانيد حديث "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا"
فهذا الحديث رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة من طبقات إسناده، فيسمى بالحديث المشهور.
ما يتبع الحديث المشهور:
المستفيض:
تعريفه:
اختلف في تعريفه على ثلاثة أقوال:
1- هو مرادف للمشهور.
2- هو أخص منه، لأنه يشترط في المستفيض أن يستوي طرفا إسناده، ولا يشترط ذلك في المشهور.⛔
3- هو أعم منه أي عكس القول الثاني.
المشهور غير الإصطلاحي:
ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر، فيشمل:
أ- ما له إسناد واحد
ب- ما له أكثر من إسناد
ت- ما لا يوجد له إسناد اصلا.
أنواع المشهور غير الإصطلاحي:
له أنواع كثيرة أشهرها:
1. مشهور بين أهل الحديث خاصة:
مثال: حديث انس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على رِعْل وذَكوان".
2. مشهور بين أهل الحديث والعلماء والعوام:
مثال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
3. مشهور بين الفقهاء
مثال: "ابغض الحلال إلى الله الطلاق"
4. مشهور بين الأصوليين
مثال: "رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" صححه ابن حيان والحاكم.
5. مشهور بين النحاة
مثال: "نِعم العبد صُهيب، لو لم يخف الله لم يعصه" وهو حديث لا أصل له.
6. مشهور بين العامة
مثال: "العجلة من الشيطان" اخرجه الترمذي وحسنه.
لا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
عظم الله أجركم وجعله في ميزان حسناتكم
Please download more of this book Jazakha Allahu khayr 👍👍👍
حكم المشهور:
المشهور الاصطلاحي وغير الاصطلاحي لا يوصف بكونه صحيحا أو غير صحيح، بل منه الصحيح ومنه الحسن والضعيف بل والنوضوع، لكن إن صح المشهور الاصطلاحي فتكون له ميزة ترجحه على العزيز والغريب.
بارك الله فيكم. ممكن بعث رابط كل حلقات الكتاب لو تكرمتم
لم اجد السند في مسند الإمام أحمد مطابقاً لما ذكرتموه، هذا الحديث مرويٌ من طريقين في مسند الإمام أحمد وكلاهما مختلف عما ذكرتموه.
انا أقوم بتحضير بحث عن الحديث المشهور وأردت أن اوسم كل سند برقمه في المصنف الذي يتبع له. لذلك وجدت هذا الإختلاف. فهل هناك ياترى رواية آخرى في المسند؟
@Ahmad Shaikh هناك تطبيق اسمه جامع الكتب التسعة، انظر فيه تجد طرق هذا الحديث. أنا بحثت هناك فقط
👍👍
ايش يعني مظان الحديث؟
أي مصادر الحديث يعني الكتب الرئيسية في الحديث
ممكن سوال هل المشهور مقبول كلة ام ليس مقبول كله
لا يحكم على المشهور بأنه صحيح إلا بعد البحث فيه
وعلى ذلك نقول بأن الحديث المشهور سواءً كان إصطلاحي أم غير اصطلاحي يكون فيه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع
مثال على ذلك :
حديث مشهور بين عامة الناس وهو " خير الأسماء ما حُمّد وعبد " هذا حديث لأصل له.
**لكن لو كان الحديث مشهور بين العلماء فهذا ينظر فيه :
--فإن خالف نص شرعي فلا يقبل.
--وإن لم يخالف نص شرعي فهو مقبول.
وردت كلمة" الحديث " بالقرآن الحكيم 6 مرات وتعني القرآن !
و وردت كلمة "حديث " 19 مرة وتتني القرآن أيضا .! .وعليه فمن كتب حديثا او نقل حديث فهو كتب قرآنا جديد ونازع الله في حكمه وتشريعه .ويم القيامة يكون عذابه غير متوقع من رب القرآن .فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ليقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا/ من عرض الدنيا وماتشتهي انفسهم .
فمن الحماقة ماكان ان ينزل علينا الله رسالة كتاب ذو حجة بالغة فيه كل شيء (.مافرطنا في الكتاب من شيء ) ثم يتركنا لضياع في قال فلان وعلان و. فكثرة الطرق لاتبلغ الحاجة .وقد نهانا ونبهنا الله في كتابه ان لانتبع السبل فنضل كم ضلت الامم من قبلنا وقد ضرب لنا من كل مثل .فأمرنا بإتباع سبيل واحد.هو القرآن المهجز والبليغ في كلامه، ولكن أمة إقرأ لم تقرأ بعد .فهجرت كتابه الله وذهبت تلهث وراء العنعنات وتزكية اناس لانعرفهم ولانعرف إن كانوا موجودين اصلا .قلنا هذا بعد ضياع سنوات وعقود من اللهث وراء العنعنات وقال فلان وعلان وقال الراوي كلامه خاوي .
حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز | الصفحة أو الرقم : 246/1 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
(قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ)
[Surah Aal-E-Imran 32]
( وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ)
[Surah Al-Hashr 7]
اتقي الله بكلامك هذا وفي علم اسمه علم الحديث ياريت تتطلع عليه
من اين اخذت صلاتك غير من السنة والاحاديث الصحيحة
@@omaraldarwish3934 السنة كالشيعة ضلال واباطيل فلاصلاة لهم ولاصوم ولاحج ..كل شي في القرآن مفصل .انتهى
@@omaraldarwish3934 اتقي الله انت .فالرسول لايحرم ولايحلل إلا من القرآن .فالرسول متبع . لم انزل إليه ومن قبله من الرسل وليس مبتدع ..لقوله تعالى:
{ قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ }
[ سورة الأحقاف : 9 ]
ولعلمك اول من قال حسبنا كتاب الله .فماوجدنا في حلال حللناه.وماوجدنا فيخ حراما حرمناه/هو عمر بن الخطاب قالها ومنع النبي (ص)من كتابة الوصية .إقرء رزية الخميس في صحيح البخاري .وستصدم .وستجد ان كبار الصحابة عصوا الرسول وهو على فراش الموت !!!
.اصحح لك
آية ومآتاكم الرسول فخذوه .نزلت في (الفئ.) وهو المال الذي كان يوزه الرسول على الناس من الغنائم والزكاة .فكان بعض الناس لاتعجبه القسمة .فأنزل الله/ وماأتاكم الرسول أي مأعطاكم من مال الفئ فخذوه ولاتطلبوا اكثر من حقهم فيه
!!
اخيرا ابحث عن دينك .فانت على بااااطل وتتبع الدجاجلة وتحسب انك تتقن صنعا .
@@محمدالسليمي-ث6س ان كنت تريد وتبحث عن الاسلام الصحيح فعليك بقناة نقطة على حرف فقد افادتني كثيرافانا كنت من متابعي مايسمى بالقرأنيين والحمدلله تركتهم لان لم افهم صلاتهم وصيامهم وزكاتهم وتفسيرهم ام ان كنت تجادل فلست فاضية لك لائني سمئت الجدالات وضقت ذرعا به ولم اجني منها سوى التوتر وكان اغلبها عقيمة واتمنى لك الهداية
باسمك اللهم
ما يرويه واحد
١. مشهور : ثلاثة فاكثر ولم يتواتر .
٢. عزيز
٣. غريب
....
المستفيض :
ر ١. مرادف
ر٢ اخص
ر٣ أعم
المشهور الاصلاحي :-
_ ماله اكثر من اسناد .
_ ما له اسناد واحد .
_ ماليس له اسناد .
المشهور غير الاصطلاحي :-
١. بين أهل الحديث :- ( رعل وذكوان )
٢. والعلماء والعوام :- " المسلم من سلم ..."
٣. الفقهاء :- " ابغض الحلال ...."
٤. بين اهل الاصول :- " رفع عن امتي ..."
والحمد لله
ضڜ
جزاكم الله خيرا