{فَٱحۡكُم بَیۡنَهُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُۖ}١٤ دقيقة في تفصيل مهم عن
Вставка
- Опубліковано 23 сер 2024
- ⭕ {فَٱحۡكُم بَیۡنَهُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُۖ}
🎥١٤دقيقة في تفصيل مهم عن #تحكيم_الشريعة❗
#تنحية_الشريعة #القانون #الدستور #الكفر #الشرك #الديمقراطية #العلمانية #الليبرالية #الدين_الإبراهيمي #الأكثرية #قوم_لوط #ابن_عباس #هي_به_كفر #شبهة #كفر_دون_كفر
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلاك هم الكافرون
اللهم اني بريء من الطواغيت و جنودهم و اعوانهم الى يوم الدين
قال الله تعالى (إن الحكم إلا لله أمر أن لا أعبد إلا إياه)(..ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)
يقولو الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه " انّا كنّا قوما أذلّة فأعزنا الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة في غير الإسلام اذلّنا الله "
اللهم حكم لشريعتك في الارض فاننا نتوق اشتياقا لها
الله يجزيك الخير شيخنا أبو جهاد المناوي
جزاكم الله عنا خير الجزاء. شيخنا. نبغااك تنشر فيديوهات قصيرة. لكي ننشرها. كذا مثل نصائح وتوجيهات للشباب والنساء،، وجعله الله في موازين اعمالكم،،🌸
صحيح
جزاك الله خير وبارك الله فيك
انتا لذي يقال عنك اسد سنة . وليس ذالك رجل الذي يداهن في توحيد . وفقك الله وفقك الله ياشيخي
لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير
اقسم بالله اني متنيلك كل خير على قوت قلبك في قول الحق اما الكفار والطوغيت
الله يزيدك إمان وقوت توحيد احنا وياك يارب اخ ابو جهاد
الصحيح أن يقال أغبطك أي أنك تتنمى ما عندي دون أن تحسدني
لأن الحسد معناه أن تتمنا زوال نعمة المحسود
مع العلم أننا نعلم قصدكم الحسن 🌹
ممكن اكلمك خاص ياشيخ
ماشاء الله عليك يا أخي
الله يحميك ويفتح عليك
وجزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا ووفقك الله لما يحب ويرضى وحفظكم الله واطال عمركم وكثر من امثالكم يارب
بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء ابو جهاد
جزاك الله خيرا
نسأل الله عز وجل ان يحفظك من كل شر اللهم احفظ لهذه الامة رجالها وموحديها وارنا الحق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل وارزقنا اجتنابه.
اللہم صل ؏ محمد ﯛال محمد ﷺ،🌸
جزاك الله خير شيخنا الكريم
جزآك الله خيرا وحماك من شر الأشرار وفجرالفجار وثبتك على طريق الحق حتى تلقاه
جزاكم الله خيراً
اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين صلوا عليه وسلموا تسليما
صل تكتب هكذا صل وليس صلى في ميزان حسناتك أنشاء الله
حسبي الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا.
جزاك الله خير الجزاء
جزااك الله عنا كل خير ووفقك الله تعالى للخير وحفظك من كل سوء
فأما الآن فلست أبتغي شيئاً إلا أن أفهم كيف أمكن هذا العدد من الناس ، من البلدان ، من المدن ، من الأمم أن يحتملوا أحياناً طاغية واحداً لا يملك من السلطان إلا ما أعطوه ولا من القدرة على الأذى إلا بقدر احتمالهم الأذى منه.
وقال ابن حزم رحمه الله تعالى في كتاب الأحكام في أصول الأحكام (5/153): (من حكم بحكم الإنجيل مما لم يأت بالنص عليه وحي في شريعة الإسلام فإنه كافر مشرك خارج عن ملة الإسلام) وحكم الإنجيل هو حكم الله الناسخ من بدله بالمنسوخ الذي هو القرآن فهو كافر فما بالك بمن يحكم آراء اليهود و النصارى ويلزم الشعوب بها ؟؟؟ ويسجن من يندد بتطبيق الشريعة .
#_______#
وقال ابن تيمية في منهاج السنة (ج 5/131): (والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها، والحكم به واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وكل من اتبعه، ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر).
#______#
قال ابن كثير في البداية و النهاية (13/119) : (ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة و السلام و تحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر،فكيف بمن تحاكم الى الياسق و قدمها عليه ، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ).
الياسق( هو أول قانون وضع بدل شرع الله، وقد وضعه جنكيز خان قائد التتار، وألزم الناس بالتحاكم إليه)
#______#
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله بعد أن ذكر النصوص الدالة على كفر محكمي القوانين الوضعية:(وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسلهم صلى الله عليهم وسلم ،انه لا يشك في كفرهم و شركهم إلا من طمس الله بصيرته و أعماه عن نور الوحي مثلهم)
#______#
قال الشيخ محمد ابن ابراهيم آل الشيخ في تعليقه على قول الله تعالى (فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك ....ويسلموا تسليما ) قال :(وقد نفى الله سبحانه و تعالى الإيمان عن من لم يحكموا النبي صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم ، نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي بالقسم (أعضم قسم ان بقسم الله بعزته و جلاله))
هذا ما قاله رحمه الله في تعليقه على هذه الآية
و حيث إنني لازمت حلقته رحمه الله سنوات عدة فقد سمعته أكثر من مرة يشدد في هذه المسألة و يصرح بكفر من حكم غير شرع الله ، كما أوضح ذلك في رسالة تحكيم القوانين التي تضمنت المقدمة (إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين في الحكم به بين العالمين والرد إليه في تتازع المتنازعين ).
#_______#
قال الشيخ عبد العزيز ابن الباز رحمه الله في رسالته (نقد القومية العربية 39) قال عمن اتخذ أحكاما وضعية تخالف القرءان :(وهذا هو الفساد العظيم و الكفر المستبين و الردة السافرة كما قال تعالى :فلا وربك لا يؤمنون ...و يسلموا تسليما "وقال تعالى "افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون..." الا ان قال الشيخ رحمه الله(..وكل دولة لا تحكم بشرع الله و لا تنصاع لحكم الله فهي دولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة بنص هذه الآيات المحكمات،يجب على أهل الإسلام بغضها ومعاداتها في الله ،وتحرم عليهم مودتها و موالاتها حتى تؤمن بالله وحده و تحكم شريعته)
#_______#
وقال الشيخ احمد شاكر رحمه الله في عمدة التفسير (172/2) ص 174:( إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة ، ولا عذر لأحد ممن ينتسب للاسلام -كائنا من كان - في العمل بها أو الخضوع لها او إقرارها فليحذر امرؤ لنفسه وكل امرؤ حسيب نفسه)
#_________#
و قال الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم الشرعية و الشؤون الدينية بقطر (اما محاكم القوانين الوضعية فإنها من البلاء المبين على الناس أجمعين لانها محض آراء قوم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله و رسوله من الزنا و الربا و القمار و شرب الخمر ولا يدينون دين الحق و هي مبنية على عزل الدين عن الدولة و على كون الرضى شريعة المتعاقدين ..فهي تبيح للناس ما حرم الله عليهم من اكل الربا اضعافا مضاعفة و كما تبيح الزنا الواقع بالتراضي اذا لم يطالب زوجها أو أحد أقاربها بمنعها ..)
وهذا احلال ما حرم الله من المعلوم من الدين بالضرورة
#_____#
قال الشيخ سليمان بن عبدالله النجدي رحمه الله في كتاب (تيسير العزيز الحميد554): "فمن شهد أن لا إله إلا الله ثم عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع، فقد كذب في شهادته"
#_____#
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في (شرح رياض الصالحين :178): "وهؤلاء المحكمون للقوانين؛ لا يحكمونها في قضية معينة، خالفوا فيها الكتاب والسنة، لهوى أو لظلم، ولكنهم استبدلوا الدين بهذا القانون، وجعلوا هذا القانون يحل محل شريعة الله، وهذا كفر؛ حتى لو صلوا وصاموا وتصدقوا وحجوا، فهم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله - وهم يعلمون بحكم الله - إلى هذه القوانين المخالفة لحكم الله...، فلا تستغرب إذا قلنا: إن من استبدل شريعة الله بغيرها من القوانين؛ فإنه يكفر ولو صام وصلى؛ لأن الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله، فالشرع لا يتبعض، إما تؤمن به جميعا، وإما أن تكفر به جميعا، وإذا آمنت ببعض وكفرت ببعض، فأنت كافر بالجميع"
قال الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله في عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير (المجلد الأول /684) معلقا على أثر ابن عباس ومبينا أن الحكم بغير ما أنزل الله في قضية معينة يختلف عن تبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - مما يلعب به المضلون في عصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدين: يجعلونها عذرا أو إباحية للقوانين الوثنية الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"
#__#
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: "أما الذي قيل فيه: "كفر دون كفر" إذا حاكم إلى غير الله مع اعتقاده أنه عاصٍ وأن حكم الله هو الحق؛ فهذا الذي يصدر منه المرة ونحوها، أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع، فهو كفر وإن قالوا: أخطأنا وحكم الشرع أعدل"؛ [فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم: المجلد الثاني العشر/ 280].
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وزادك الله من فضله وكرمه وجوده
بارك الله بك شيخ وازادك من العلم علما
الله اكبر
جزاك الله خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله من شر الطواغيت
نفعنا الله بك ❤
بارك الله فيك 🌹🌹
ياخي الامه قافله تعال دوله العراق وعلن الجهاد في سبيل لله☝️ اني اول من يتبعك ،
لقالو عنه داعشي او خارجي وقتلوه
اول من يبايعك على القتال في سبيل الله
بارك الله فيك يا اخي العزيز اسأل الله أن يجعلك من العلماء الربانيين
نحن نريد من آمت الأسلام فهم التوحيد بمفهوم واسع معروف عن النبي ص وصحابتهي و تطبيقهو في أرض الواقع والجهاد في سبيل لله فتوحيد بيان للناس وهداً ورحمتً للعالمين ونجاتً من عذاب لله والجهاد للذين يقفون في وجه الحق ويحلون بين الناس ودينهم الحق قال لله تعالى وقاتلوهم حتا لا تكون فتنه ويكون الدين كله لله
يا شيخ لو تطلع فيدو عن المنكرات وخاصه عن التدخين لأنو والله تركت ادخان أن شاء الله بس يا شيخ الله يبدل سيأاتي حسنات😔
جزك الله خير
والله ياشيخ عشان بكلم أن نفسي تحكم شرع الله بعض صحابي نفرو مني مع أنهم مفروض مشيخ وخائف من كلمي عن شرع الله وهذا حزني كثير 💔
لا تجزع ثبتك الله ورزقك بتوحيد سليم
صلى الله عليه وسلم ربي يجمعنا بيه نبينا وحبيبنا واخينا💔🤲
صدقت والله
احسنت بارك الله فيك
حفظك الله من كل سوء
بارك الله بك شيخ وازادك من العلم علما
والله أني احبك احبك احبك في الله واسال الله ان يثبتك وينصرك
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
وكثر الله من امثااالك
حياك الله وبياك
حفظك الله من كل شر'يا ابن اخي
جزاااك الله خيرااا مشاء الله
ماشاء الله عليك ياشيخ وجهك نور
احبك في الله اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلّمنا ما ينفعنا ، وزدني علماً. اللهم إفتح لي أبواب حكمتك واأنشر علّي من رحمتك وأمنن علّي بالحفظ والفهم ، سُبحانك لا عِلمَ لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. ربِ إشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدةً من لساني يفقهوا قولي. اللهم ذكرّني ما نسيت ، وإحفظ عليّ ما علمت ، وزدني علما
جزاك الله خيراً
الله يجزيك الخير يا اخي أتمناه انك تكوان من الطئفة المنصورة اخوك من بلاد الشام ولله
حفدك اله
والله إننا أحببتك في الله أسأل الله أن يحفظك
نحبك بالله يا شيخ
الله يحفظك من كل شر
اشكرك يا اسد 🦁
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنينَ
سبحان الله
والحمدلله
ولا إله إلا الله
اللهُ أكبر
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العضيم
لا إله إلا أنت سبحانك ربي إني كنت من الضالمين
أستغفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
جزاك الله خير ياابوجهاد الله يحفظك
اللهم صلي على محمد
جزاك الله خيرا وبارك بكم.
والله نحن مع شرع الله في كل احوالنا ، ولكن تروح تكتب عقد زواج على قانون الدولة. تروح على حصر الإرث نفس الشيء على القانون، وهذا .لعنة الله على بني الأسد ومن معه سوريا القانون فرنسي كافر .حكمونا قهرا في كل الأحوال........حسبي الله ونعم الوكيل.
اللهم إنا نبرأ إليك فعلهم . ولكن قلبنا مطمئن لله وشرعه .
والله هذا الكلام اللي ردته سبحان الله اللهم اني اكفر بكل طاغوت بكل حكام العرب وكل من لم يحكم بشريعه الله
نبرأ الى •اللّـہ̣̥ م̷ـــِْن المشركين. والطاغوت ونبرأ الى •اللّـہ̣̥ م̷ـــِْن كل م̷ـــِْن تحاكم الى الطاغوت وعابديه ومنتخبيه شعوب وقباائل
سبحان الله خفاجي ومن أهل السنة ومحب للشريعة!
ثبتنا الله وإياك
هد للي نبي استمر يا آخوي بيش نزيدو نتعلمو منك
المسالة واضحة تماما الحكم بشرع اللله عبادة الله والحكم بغير شرعه عبادة غيره
بارك فيك نريد مشايخ كيفك يصدعون بكلمًة حق لايخشون لاحد
الولاء والبراء
الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة ، وشرط من شروط الإيمان
فإن الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة ، وشرط من شروط الإيمان، تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون.
معنى الولاء
هو حب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين
الموحدين ونصرتهم.
معنى البراء
هو بغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين من الكافرين والمشركين والمنافقين
مبتدعين والفساق.
ليتك اكملت الاية ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) الله سبحانه يبين عظمة هذا الامر التحاكم لشريعته وهو هذا الدين القيم . وهنا المصيبة العظمة ولكن اكثر الناس لا يعلمون .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ انا رأيت في منامي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لابس ابيض وكنت فرحان كتير وضميت الرسول صلى الله عليه وسلم
وعانقتو وكان في وراه رجل طويل وضخم الجسة واسمر سألت الرسول من هاذا قال لي هذا ابونا ابراهيم فسلمت عليه وسلم علي وبعدها قال الرسول لي انت مني وانا منك وبعدين فقت من النوم انا رجل عمري 23 سنة من سوريا.
اخي بارك الله فيك ممكن تشرح لي مضهره كيف كان شكله وماهي العلامات المميزة في وجهه صل الله عليه وسلم
كل هذا الكلام صحيح ليس فوق حكم الله شئ
الكفر لا فرق فيه بين الكثير والقليل فلا وجه للتفريق بين المسألة والأكثر منها
الحكم بغير ما أنزل الله ليس مخرجا من الملة إلا إذا اعتقد أن حكمه أفضل أو مساوي لحكم الله أو أنه يجوز له الحكم بغير ما أنزل الله
الحكم بغير ما أنزل الله ، كفر أصغر غير ناقل من الملة، كما ثبت عن ابن عباس وطاووس اليماني
إلا إذا اشتمل على قدر زائد على مجرد الحكم ، كتفضيل القوانين الوضعية على الحكم الشرعي، او اتقاد ان القوانين الوضعية مساوية للحكم الشرعي ، فحينئذ تصبح كفراً
@@abo.bkr78 اي نعم
كما يقول لهم رئيس الولايات و رئيس روسيا يفعلون اتخذوهم اربابا من دون الله
جزاك الله خيرا. من اين هاذا شيخ ؟
ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلاك هم الظالمون 🌿🌹
الغريب في الأمر كثيرا من الناس ينتخبون علي الدستور ويموت كفار
لا حول ولا قوة إلا بالله
كيف ممكن نتواصل معه ربي خليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
كيف حالك يا ابو جهاد؟
لا حكم احسن من حكم اله
الخوارج كلاب أهل النار
الحلقة اﻷولى:
m.ua-cam.com/video/jsUpBRYzmwI/v-deo.html
الحلقة الثانية في الكلام عن الخوارج:
ua-cam.com/video/LxMUH-tiIqs/v-deo.html
اذا كنت تقصد الخروج عن طواغيت هذا الزمان فانا اول خارجي
@عبد الله هكذا يكون الخوارج ولهذا سماهم النبي صلى الله عليه وسلم كلاب أهل النار
يسبون ويشتمون ويكفِّرون من نصحهم وقال لهم قال الله وقال الرسول
فهم كلاب ينبحون في الدنيا وفي البرزخ وفي يوم القيامة وفي النار
والمرء يُبعث على ما مات عليه
فمت بغيظك يا كلب النار
تلك.امانيكم....بل.انتم.اولي.بها.صليا
اقصد.الذين.يقولون.عن.المؤمنين.خوارج.
@@user-up3oq7ef1f
الخوارج لم يتجاوز الإيمان تراقيهم
هم كلاب أهل النار وليسوا بمؤمنين
فلا تظن أنك مؤمن وفي نفس تكون خارجيا
السلام على من اتبع الهدى شيخ الكريم اريد ان اتحدث معك
شريعة البشر أفضل
اللة يخزيك يا عدو اللة
@@danielvasam2454 جاي وقتهم بإذن الله
آللـــھمِے🌾صَّلِ🌾وَسُـُلْـﻤ🌾وٌبـ̨̥̬̩ـارگ🌾عَلے🌾سَيدنِـــا🌿🌹 مُــُحـمـ̨̥̬̩ـد🌿🌹عَدد🌾مَا ذگرهُ🌾 ألذَاكِرونّ🌾وغَفِلَ🌾عن🌾 ذِكِرهِ🌾ألغَافِلونّ🌾🌾
❤آلُلَُّـہِــم💮صٍَلُِّ💮ۆَﺳَ̭͠ـــلُِّم💮 ۆَبَْآرِگّْ💮علُﮯنَْبِْيَِّنَْـــآ🌼🌿مُحٍمَّدِ🌿🌼 ۆِأّلَُـﮧِ💮ۆِصٌٍحٌٍبِْـﮧِ💮 أّجٍِمَعٌيَِّن💮وسلم💮تسليما💮كثيرا🌾🌾🌾🌾🌾🌾لا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون .. لا حول ولا قوة إلا باالله عدد حبات المطر وعدد ورق الشجر .. لا حول ولا قوة إلا بالله عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
لا حول ولا قوة إلا بالله كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ❤
-أستغفرك ربي حتى ترضى عني🤍
-أستغفرك ربي خضوعًا لك🤍
-أستغفرك ربي تعلقًا بك🤍
-أستغفرك ربي طلبًا لمغفرتك🤍
-أستغفرك ربي شوقًا إلى جنتك🤍
-أستغفر الله العظيم وأتوب إليه 🤍
-أستغفرك ربي حين تلهيني الدنيا عن ذكرك.🤍
-أستغفر الله العظيم رب العرش العظيم من كل ذنب أذنبته وأتوب إليه 🤍
-أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و أتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته و عدد ماذكره
الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون🤍
-أستغفرك ربي من كل ذنب أثقل همي و تسبب في ضيق صدري ، أستغفرك ربي حتي النقاء من كل ذنب
الاتعلم.انهم.مشركون...لانهم.كفرو.بلله.وامنو.بطاغوت
نضر الله وجهك شيخنا 🖤☝️
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وبن باز والألباني والسلف الصالح وبن عبد الوهاب بن عثيمين وكل السلف الصالح
الالباني جهمي وابن باز من شيوخ الطواغيت .... ام الباقي رحمهم الله جميعاً
@@user-nh9xo6tp2q إتّق الله
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخ وسئل الله ان يوفقك الى مايحب ويرضا انا مقيم في تركيا وهنا بلد علمانية بحتة وأئمة المساجد هنا لايتكلمون إلا بي اشياء تكتبوها لهم حكومتهم وخاصة في خطبة الجمعة ف الحكومة هي التي تكتب الخطبة للخطيب ف هل صلاتي خلف هؤلاء الأئمة صحيحية
ارجو منك يا شيخ ان تفيدني مما اتاك الله من العلم
بجواب لهذه المسئلة
الصحيح يا اخي ان تحاول ان تبحث عن اهل السنة والجماعة واهل الحق فهناك طائفة منهم تجد حساباتهم على تويتر ونحوه
ولقد.امرو.ان.يكفرو.به.ويريد.الشيطان.ان.يضلهم.ضلالا.بعيدا......سورة.النساء....للاسف.كفرو.بلله
نسأل الله جل في علاه ان يحفظك شيخنا
اقسم بالله انا اسال كثيير ممن يظنون انهم دعاة للجهاد ومجاهدين ويقولو لي انه لايجوز تكفير بغير من حكم بشرع الله واخد من ابن عباس كما قلت عطلوا واستبدلوا حكم الله كالسارق يسجن 3 اشهر بدل من قطع اليد وسب الله يسجن 3 اشهر وبقلك ياخي هاد اجتهاد وعن ابن عباس ووو انهم اجتهد ويحدثو بالدين بحجة الاجتهاد الشخصي ويقلك فرق بين للاجتهاد الاحداد في الدين والاجتهاد يعني الاعذار بالجهل وهذا اقصد به الحكم في ارض الشام بعض من الجماعات تقلنا هاذا الكلام هم ومشايخهم وفي منهم رفض هاد الامر وقالو لاتبديل لحكم الله وتحاربو في الارض وظللواعلاميا لانهم رفضو ان يحكمو بغير شرع الله ومابدلوه تبديلا واالان هم ضعيفون يقاتلوني في الصحراء واطلق الناس عليهم قول خوارج وهمم والله ليسو خوارج انما يقيمو شرع الله
الحكم بغير ما أنزل الله ، كفر أصغر غير ناقل من الملة، كما ثبت عن ابن عباس وطاووس اليماني
إلا إذا اشتمل على قدر زائد على مجرد الحكم ، كتفضيل القوانين الوضعية على الحكم الشرعي، او اتقاد ان القوانين الوضعية مساوية للحكم الشرعي ، فحينئذ تصبح كفراً
ابن عثيمين الذي حلل لآل سعود بالزنا واللواط والسرقه وشرب الخمر اتقوا الله في انفسكم
إسلامنا عزنا ....
وسحقاً لديموقراطيتكم.....
بل.سحقا.للكافرين
السلام عليكم أخي. نحن نعلم أن التحاكم للمحاكم الوضعية كفر . كيف يصنع من سرق منزله مثلا مع غياب المحاكم الشرعية .
ه- ...........
فقد وصل البعض إلى التحريف فى دين الله بقولهم: أن آيات شرك التحاكم تكون عند تواجد محاكم شرعية ومحاكم طاغوتيه، أما إذا لم تتوفر المحاكم الشرعية فجاز التحاكم للمحاكم الطاغوتية !!
......
- وهذا إفتراء عظيم على دين الله، ونبطل هذا الإدعاء الباطل من كلام الشيخ العلامة (أبي ...'''''''':':'علي ....الأنبا..'''''''''''''ري - تقبله الله) في سلسلته (شرك الطاعة) وذلك أثناء محاضرته التي بعنوان: (موقفنا من الدستور)
* قال: [نأتي ونقول ما هو الحل؟ ماذا أفعل؟ أنا أعيش في دولة لا توجد فيها إلا المحاكم الطاغوتية أين أذهب لكي أجلب حقاً أو أدفع ظلماً ؟!
- يُقال للمسلمين أينما كانوا .. عليك أن تبحث عن الوسائل الشرعية إبتداء وأن تدفع أو تجلب لك حقاً بالطرق الشرعية ولا تجعل من أولوياتك المحاكم، أجعل من أولوياتك كيف أخضع للشرع في جلب حق أو دفع ظلم، وأولى هذه الحلول البديلة عن المحاكم الطاغوتية: أن تبحث عن عالم مسلم ممن يعرف عنه بالصلاح في الدين وتحاول أن ترفع نزاعك الى هذا العالم، وبالإستقراء المسلمون يعرفون أينما كنا وجدنا أنه لا يخلو مدينة من مدن المسلمين إلا وفيه عالم مسلم الناس يتحاكمون إليه ويتنازعون إليه وهو يقضي بينهم بما أنزل الله عز وجل، لا توجد مدينة لا يوجد فيها مثل هؤلاء الناس، فإن لم يكن في المدينة التي أنت تتواجد فيها يقيناً ستجد أمثال هؤلاء على مقربة منك في المدن المحاذيه لك.
- ودليل التحاكم الى العلماء في حال عدم وجود المحاكم الشرعية قول الله تبارك وتعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}] أهـ
ثم تابع الشيخ كلامه بعد أن نقل كلام العلماء في معنى (أُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) وأنها تتضمن الامراء والعلماء ...
* قال: [إذا أصبح لدي الأن مجموعة من أقوال العلماء في تفسير {أُوْلِي الْأَمْرِ} لكن من العلماء من فسر أن المقصود بهم العلماء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} إذاً من المقصود الآن في البلاد التي لا تحكم بما أنزل الله وليس لهم أمراء مسلمون عليهم أن يلجأوا الى العلماء لأن من ضمن تفسير {أُوْلِي الْأَمْرِ} هم العلماء ففي حال فقد الأمير لا تستطيع أن تدعي أنك فقدت العالم لأن العالم بفضل الله عز وجل متواجد.
- قد يأتي قائل ويقول إذا لم يرضى خصمي ان اتحاكم الى العالِم، أنا طلبت منه وما قبل ماذا أفعل؟! يقال له عليك أن تُرغب هذا المسلم بالتحاكم الى شرع الله عز وجل ما أوتيت، أما إذا عجزت عن ذلك ورفض التحاكم الى شرع الله سأذكر لك الحلول الآخرى بعد الإنتهاء من الكلام إن شاء الله تعالى.
- هناك إعتراض آخر قد يقال.. جيد أنا تحاكمت الى العالِم أين شرطيه و أين جنديه وأين معتقله أين سجونه حتى يرد لي حقي؟! يقال له القوة المعنوية التي يملكها العالِم أضعاف أضعاف القوة المادية التي يملكها الطواغيت, الطاغوت يملك شرطياً وجندياً ومعتقلاً أما هذا العالِم إذا تحوكم إليه قد يكون أعزل لا يملك شيئاً ولكن يملك من الأيات ومن الأدلة ما يحمل المتخاصم على أن ينصاع لأمر الله تبارك وتعالى, من بين هذه المسائل أن يذكر هؤلاء الناس أنكم بمجرد قبولكم التحاكم الى شرع الله هذه عبادة منكم, مجرد قبولكم هذه عبادة لأن الله عز وجل أمركم أن تتحاكموا، ثم يذكرهم أنني إذا حكمت لا يجوز لك أن لا ترضى بهذا الحكم، ويذكر بقول الله عز وجل {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ} وبعد ذلك يذكره أنني أذا حكمت عليك ولم تقبل فأعلم أن لك وقفة بين يدي الله عز وجل وقد أعمل على تعريتك في وسط المسلمين حتى لا يغتر بك أحد بعد ذلك، وهذه المسائل من مارسها لمسها بيده, عندما يأتيك متخاصمين يجدون من الرهبة ما لا يجدونه في سجون الطواغيت ولا عند شرطهم ولا عند جنودهم، لماذا؟ لأنك تبلغ عن الله عز وجل وهؤلاء فيهم من الخير ما يدعوهم إلى أن يستجيبوا لحكم الله تبارك وتعالى, أذكر في فترة من الفترات كان الحديث عن الغناء في الأفراح وقلنا هذا لا يجوز في ذلك الوقت، الله تبارك وتعالى رضي تلك الكلمة والناس أستجابوا لهذا الأمر فكان يأتي فلان مع أبنه يقول نريد أن تعقد على أبننا وسيتزوج إن شاء الله فكان السؤال أجئتم بالمغنين قال والله لو خفينا عنك ما نستطيع أن نخفي عن الله عز وجل فكان يقال له نحن لا نعقد لك هذا المطرب الذي كان يغني من الصبح هذا يعقد لك أرجع, من يستطيع من الطواغيت أن يلزم مسلم بمثل هذا الكلام؟, إذاً للعالِم هيبيتهُ هيبته من دين الله عز وجل وهيبته لأنه يتكلم بأمر الله تبارك وتعالى ولهذا الناس سيستجيبون.
- إذاً هذه الوسيلة الأولى أن تحيل الأمر الى عالِم فإذا أحُلت الأمر فقد جنبت نفسك التحاكم الى محاكم الطواغيت وفي نفس الوقت أوجدت لنفسك حكماً شرعياً أحلت الأمر الى كتاب الله والى سنة رسوله.
- أما إذا لم تستطع أن تحل الإشكاليه بهذه الطريقة عليك أن تبدأ بما يفعله الناس خارج المحاكم أن تفاتح خصمك مباشرة وأن تحاول أن تقنعه بأن يتراجع أو أن تلتقوا في منتصف الطريق.
- أما إذا لم يقبل فالطريقة الأخرى التي يمارسها الناس أن تحرك أناساً يشفعون لك عند هذا فتبحث من يؤثر فيه حتى يتراجع عن ظلمه أو يدفع الحق الذي لك عنده كل هذه وسائل شرعية.
- أما إذا استنفذت كل هذه الوسائل فيجوز لك شرعاً أن تلجأ الى القوة لكي تمنع حقاً يؤخذ منك أو تسترد حقاً أخذ منك دليل ذلك من أحاديث رسول صلى الله عليه وسلم ما رواه البخاري ومسلم رحمهما الله قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد), ذكر "الأمام الصنعاني" رحمه الله تعالى في "سبل السلام" (قال جمهور العلماء على أنه يجوز للإنسان المقاتله عن ماله سواء كان المال قليلاً أو كثيراً) هذا رأي جمهور العلماء أما بعض علماء المالكيه كما ذكر "الإمام الصنعاني" رحمه الله في "سبل السلام" قال (إذا كان المال قليلاً لا يجيزون التقاتل) ثم الإمام "القرطبي" رحمه الله تعالى علق على هذا التباين بين قول الجمهور وبين قول بعض المالكيه قال (لأن الجمهور نظروا الى المسألة على إنها منكر والمنكر يدفع سواء كان قليلاً أو كثيراً) أما بعض علماء المالكية نظروا على المسألة على أنها مفسدة قالوا (فإذا أدت هذه المفسدة الى مفسدة أكبر منها إذاً لا يجوز لك أن تقاتل للمال القليل) لكن الدليل مع الجمهور في ما رواه "الإمام مسلم" رحمه الله تعالى رحمة واسعة عن "أبي هريرة" رضي الله عنه وأرضاه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يارسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي, قال: لاتعطه, قال: أرأيت إن قاتلني, قال: قاتله, قال: أرأيت إن قتلني, قال: أنت شهيد, قال: أرأيت إن قتلته, قال: هو في النار) وكذلك روى "الأمام مسلم" رحمه الله تعالى أن "عبد الله أبن عمرو أبن العاص" رضي الله عنه وأرضاه كان له بعض الخلافات المادية مع رجل آخر أسمه "عمبسه أبن أبي سفيان" رضي الله عنهم جميعاً فتيسرا للقتال جاء "خالد أبن العاص" الى عمرو أبن العاص وذكره بالله عز وجل أنك كيف تتقاتل على مال فقال عمرو ابن العاص أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من قتل دون ماله فهو شهيد)] أهـ
الحكم بغير ما أنزل الله ، كفر أصغر غير ناقل من الملة، كما ثبت عن ابن عباس وطاووس اليماني
إلا إذا اشتمل على قدر زائد على مجرد الحكم ، كتفضيل القوانين الوضعية على الحكم الشرعي، او اتقاد ان القوانين الوضعية مساوية للحكم الشرعي ، فحينئذ تصبح كفراً
كيف ممكن نتواصل معه هل لديه تلغرام
هكذا يكفر من دون تفصيل ولا بيان ؟
التفصيل والبيان واضح
وقال ابن حزم رحمه الله تعالى في كتاب الأحكام في أصول الأحكام (5/153): (من حكم بحكم الإنجيل مما لم يأت بالنص عليه وحي في شريعة الإسلام فإنه كافر مشرك خارج عن ملة الإسلام) وحكم الإنجيل هو حكم الله الناسخ من بدله بالمنسوخ الذي هو القرآن فهو كافر فما بالك بمن يحكم آراء اليهود و النصارى ويلزم الشعوب بها ؟؟؟ ويسجن من يندد بتطبيق الشريعة .
#_______#
وقال ابن تيمية في منهاج السنة (ج 5/131): (والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها، والحكم به واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وكل من اتبعه، ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر).
#______#
قال ابن كثير في البداية و النهاية (13/119) : (ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة و السلام و تحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر،فكيف بمن تحاكم الى الياسق و قدمها عليه ، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ).
الياسق( هو أول قانون وضع بدل شرع الله، وقد وضعه جنكيز خان قائد التتار، وألزم الناس بالتحاكم إليه)
#______#
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله بعد أن ذكر النصوص الدالة على كفر محكمي القوانين الوضعية:(وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسلهم صلى الله عليهم وسلم ،انه لا يشك في كفرهم و شركهم إلا من طمس الله بصيرته و أعماه عن نور الوحي مثلهم)
#______#
قال الشيخ محمد ابن ابراهيم آل الشيخ في تعليقه على قول الله تعالى (فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك ....ويسلموا تسليما ) قال :(وقد نفى الله سبحانه و تعالى الإيمان عن من لم يحكموا النبي صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم ، نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي بالقسم (أعضم قسم ان بقسم الله بعزته و جلاله))
هذا ما قاله رحمه الله في تعليقه على هذه الآية
و حيث إنني لازمت حلقته رحمه الله سنوات عدة فقد سمعته أكثر من مرة يشدد في هذه المسألة و يصرح بكفر من حكم غير شرع الله ، كما أوضح ذلك في رسالة تحكيم القوانين التي تضمنت المقدمة (إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين في الحكم به بين العالمين والرد إليه في تتازع المتنازعين ).
#_______#
قال الشيخ عبد العزيز ابن الباز رحمه الله في رسالته (نقد القومية العربية 39) قال عمن اتخذ أحكاما وضعية تخالف القرءان :(وهذا هو الفساد العظيم و الكفر المستبين و الردة السافرة كما قال تعالى :فلا وربك لا يؤمنون ...و يسلموا تسليما "وقال تعالى "افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون..." الا ان قال الشيخ رحمه الله(..وكل دولة لا تحكم بشرع الله و لا تنصاع لحكم الله فهي دولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة بنص هذه الآيات المحكمات،يجب على أهل الإسلام بغضها ومعاداتها في الله ،وتحرم عليهم مودتها و موالاتها حتى تؤمن بالله وحده و تحكم شريعته)
#_______#
وقال الشيخ احمد شاكر رحمه الله في عمدة التفسير (172/2) ص 174:( إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة ، ولا عذر لأحد ممن ينتسب للاسلام -كائنا من كان - في العمل بها أو الخضوع لها او إقرارها فليحذر امرؤ لنفسه وكل امرؤ حسيب نفسه)
#_________#
و قال الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم الشرعية و الشؤون الدينية بقطر (اما محاكم القوانين الوضعية فإنها من البلاء المبين على الناس أجمعين لانها محض آراء قوم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله و رسوله من الزنا و الربا و القمار و شرب الخمر ولا يدينون دين الحق و هي مبنية على عزل الدين عن الدولة و على كون الرضى شريعة المتعاقدين ..فهي تبيح للناس ما حرم الله عليهم من اكل الربا اضعافا مضاعفة و كما تبيح الزنا الواقع بالتراضي اذا لم يطالب زوجها أو أحد أقاربها بمنعها ..)
وهذا احلال ما حرم الله من المعلوم من الدين بالضرورة
#_____#
قال الشيخ سليمان بن عبدالله النجدي رحمه الله في كتاب (تيسير العزيز الحميد554): "فمن شهد أن لا إله إلا الله ثم عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع، فقد كذب في شهادته"
#_____#
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في (شرح رياض الصالحين :178): "وهؤلاء المحكمون للقوانين؛ لا يحكمونها في قضية معينة، خالفوا فيها الكتاب والسنة، لهوى أو لظلم، ولكنهم استبدلوا الدين بهذا القانون، وجعلوا هذا القانون يحل محل شريعة الله، وهذا كفر؛ حتى لو صلوا وصاموا وتصدقوا وحجوا، فهم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله - وهم يعلمون بحكم الله - إلى هذه القوانين المخالفة لحكم الله...، فلا تستغرب إذا قلنا: إن من استبدل شريعة الله بغيرها من القوانين؛ فإنه يكفر ولو صام وصلى؛ لأن الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله، فالشرع لا يتبعض، إما تؤمن به جميعا، وإما أن تكفر به جميعا، وإذا آمنت ببعض وكفرت ببعض، فأنت كافر بالجميع"
قال الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله في عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير (المجلد الأول /684) معلقا على أثر ابن عباس ومبينا أن الحكم بغير ما أنزل الله في قضية معينة يختلف عن تبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - مما يلعب به المضلون في عصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدين: يجعلونها عذرا أو إباحية للقوانين الوثنية الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"
#__#
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: "أما الذي قيل فيه: "كفر دون كفر" إذا حاكم إلى غير الله مع اعتقاده أنه عاصٍ وأن حكم الله هو الحق؛ فهذا الذي يصدر منه المرة ونحوها، أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع، فهو كفر وإن قالوا: أخطأنا وحكم الشرع أعدل"؛ [فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم: المجلد الثاني العشر/ 280].
كافر بنص القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم {{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولآئك هم الكافرون }}
المبدل لشرع الله يبقى مسلم ؟؟! من كل عقبك
عقلك
قال الشيخ ابن عثيمين "رحمه الله"
"كثير من حكام المسلمين لا يرضون أن يحكموا بكتاب الله وسنة رسوله، وكثير من حكام المسلمين يلاحقون المؤمنين بالله ورسوله (( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ))، وكثير من أسواق المسلمين تشرب فيها الخمور وتعاقر فيها النساء، وكثير من بلاد المسلمين من حكام المسلمين لهم موالاة ظاهرة مع أعداء الله، فهل هل يمكن أن يكون النصر لهؤلاء؟ أبدا قد يكون هؤلاء أحق بالخذلان من الكفار الخلص لأن الكفار كفار لكن هؤلاء ينتمون إلى الإسلام وهم لا يؤمنون بالإسلام حقيقة، ولذلك نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم إلا من شاء الله" انتهى
شرح العقيدة السفارينية لابن عثيمين رحمه الله _ الباب الخامس _"ص 618 وص619"
شيخ جبان
راجع كتاب:
"قرة العيون في تصحيح تفسير ابن عباس لقوله تعالى "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون رواية ودراية ورعاية"
لسليم الهلالي
وهذا الكتاب فيه تصحيح رواية ابن عباس رضي الله عنهما:
كفر دون كفر
وهو كتاب رد على التكفيريين الذين ادعوا أن قول ابن عباس كفر دون كفر لا يصح
وتضعيفهم لهذه الرواية كونهم خوارج يكفرون بالكبائر
والله ولي التوفيق
@الحقيقة المغيبة بفتون بتكفيره بشروط أهل السنة
والشروط موجودة في كتب العقائد
فمراتب التكفير مهمة جداً
فلهذا كان السلف يردون على الخوارج حتى الذي لم يخرجوا ميدانيا
وسموهم بقعد الخوارج أو الخوارج القعدية
وهم أشر من خوارج الميادين
لأن خوارج الميادين لم يخرجوا إلا بفتاوى خورج القعدية
@الحقيقة المغيبة الخوارج كلاب أهل النار
الحلقة اﻷولى:
m.ua-cam.com/video/jsUpBRYzmwI/v-deo.html
الحلقة الثانية في الكلام عن الخوارج:
ua-cam.com/video/LxMUH-tiIqs/v-deo.html
@@user-vk5br6ji5m يا رجل كان من المفترض ان تنشر شي ينفع به المسلمين اي تكفير ولات الخمور مثل ابن سلول هذا اذا كنت تريد الدعوة المسملين صحيح
@الحقيقة المغيبة احسنت الرد
@@danielvasam2454 ههه الحمد لله والمنه انو جعل الله لي الحق وظهر لي تكفيرهم
الطوغيت
فيه تلبيس الكلام لأن مسألة الحاكمية تحتاج إلى تفصيل فليس كل صوره كفر أكبر بل القضية حول النية لأن مسألة الحاكمية من المسائل التي يفرق بين صورها فليس هي كفر بالذات وكل ما ليس كفر بالذات فلا يكفر صاحبه حتى يستحل ومن يكفر لمجرد الفعل فهذا خارجي تكفيري أجهل من حمار أهله
الذي يريد تحرير المسلمين من اليهود ومن هاودهم؛ فيلزمه عُدة يجب من توفرها لملاقاة ومواجهة هؤلاء اليهود وأعوانهم
فما هي هذه العدة التي علينا الأخذ بها والاستعداد لملاقاة هؤلاء؟
أول العدد:
تخليص الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، فندعو الناس إلى دين الله الذي أكمله وأتمه ورضيه وعلى رأسه التوحيد الذي حق الله على العبيد
ومن دون هذه العدة لا يكون خلاص لا من اليهود ولا من هاودهم ولا من النصارى ولا من ناصرهم ولا من المجوس ولا من تنجَّس بمداهنتهم
ونحن كمسلمين نعرف يقيناً أن وعد الله حق
فمن أصدق من الله قيلا ومن أصدق من الله حديثاً
قال الله جل وعلا:
{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ
يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ
وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}
فالاستخلاف والتمكين والأمن لن يكون إلا بالتوحيد ومحاربة الشرك، فمن نصر دين الله نصره الله.
العدة الثانية:
اجتماع كلمة المسلمين على سواء
العدة الثالثة:
إثارة نفوس المسلمين أهل التوحيد إلى الجهاد في سبيل الله
العدة الرابعة:
الالتفاف حول ولاة الأمور برهم وفاجرهم في قتال العدو
ومن المعلوم من الدِّين بالضرورة أنَّه لا دين إلاَّ بجماعة ولا جماعة إلاَّ بإمامة ولا إمامة إلاَّ بسمع وطاعة
العدة الخامسة:
إذا التزمنا بالجماعة فهذا يعني البعد عن الفرقة والاختلاف والتحزب والجماعات
فالابتعاد عن التيارات الفكرية والإرهابية أو تأييدها أو دعمها او الانتماء إليها بأي صورة كانت؛ معلوم من الدين بالضرورة
بمعنى أن التفريط فيه تفريط في أصل من أصول الدين
فمثل هذه الدعوات تفرق الجمع وتشق الصف وتشتت الشمل حتى ولو كانت تدعي أنها على التوحيد والسنة
حيث لا انتماء إلا إلى الإسلام ولا سبيل إلا إلى السنة ولا منهج؛ إلا منهج أهل السنة والجماعة
فإن التزمنا بهذه العدد مجتمعة التي في أعلاه؛ فلسوف يقول الشجر والحجر: يا مسلم خلفي يهودي فتعال فاقتله
ومن غير هذه العدد؛ فخرق القتاد
فاليوم نرى العالم الإسلامي باسم من غير مسمى إلا عند من رحم الله وقليل ما هم
فالذي علينا تكثير من رحمه الله ليكون الدين الذي ارتضاه هو العالي الذي لا يُعلى عليه
والله ولي التوفيق
والسلام عليكم ورحمة الله
أبوماجدأحمدتركستاني