Здравствуйте! 🙏 Я православная, но начала усиленно изучать Веды! Спасибо вам большое за Гаятри мантру. Первый раз когда читала её - вырвались рыдания из глубины души, сама не ожидала, а сейчас не могу читать без слез. Её чтение спадвигает меня также молится многими молитвами из Молитвослова, душа требует молитв не меньше 2 часов. И вы правы, я именно так и понимаю Савитура! Как нашего, единого Вседержителя! 🙏 В молитвах хочется вспоминать Иисуса Христа, его поступки, как говорят вайшнавы, хочется думать о Нём. Но немного запуталась в вопросе: куда поавдет душа после смерти, в зависимости от того, икому молишься? На какие именно планеты? И сколько есть обителей Божьих? Очень ьы хотелось услышать Ваше объяснение. Спасибо большое. Спасибо вам! Да хранит вас Господь! 🙏🙏🙏
@GadadharGosain неуч, ты в тамагуне находишься. В Ведах он значится как Иша Криштас. Ага не был он в Индии, в 30 лет вдруг в пророка превратился. Он жил в Индии 17 лет.
Была учитель воскресной школы. И всегда вопрос если есть Небесный Отец, где мать. А Гаянтри Мантра мне открыла мать в виде не только Пресвятой Богородицы, но и в виде Природы, Вселенной.
В главе 6 Чхандогья Упанишад сказано, что он является “первичным элементом, чье сотворение сделало возможным творение других элементов - воды, земли” и т.д. Вторая ветвь ариев, повернувшая на восток, в Индо-Гангскую равнину, также с любовью обращается к АДИТЬЯ; в Ведах мы встречаем гимны, обращенные к ХИРАНЬЯГАРБХА, САВИТАР и УША, которые все означают Одну поддерживающую жизнь силу - Солнце. Все почтенные Мастера эпохи Вед были поклонниками очищающих и целительных атрибутов бога-Солнца, и поэтому неудивительно, что в ведической литературе мы видим много гимнов, обожествляющих Солнце. В книге Х, 191, мы находим: В начале возник Хираньягарбха, рожденный Единственным Господом всех созданных существ; Он закрепил и поддерживает эту землю и небеса; Какому богу будем мы поклоняться нашим жертвоприношением? В какое время мощная вода пришла, содержащая Всеобщий зародыш, производящий Агни; Оттуда возник Бога Единый Дух; Какому богу будем мы поклоняться нашим жертвоприношением? В другом гимне о нем упоминается как о “самосветящемся мудром Адитья”. В книге 1, 113, мы имеем гимн Рассвету, и в нем появляются, между прочим, следующие строки: Этот свет приходит, среди всего света наиволшебнейший; Рождающий сияющую, далеко распространяющуюся яркость, Ночь, отгоняемая подъемом Савитара, Дала рождение утру... Поднимись! Дыхание, жизнь снова достигли нас: Тьма ушла, и свет приближается. Она оставила солнцу путь, чтобы двигаться; Мы прибыли туда, где люди продлевают существование. Все это может быть принято буквальным образом как немногим большее, чем поклонение Природе, поклонение солнцу, объяснимое для людей, зависящих от земледелия в своем существовании. Но древняя индийская литература имеет неуловимое свойство. Кажется, что она учит нас на одном уровне, и когда мы приспособились к нему, она внезапно переводит нас на другой. Тот, кто может следовать ее тонкостям, находит в ней богатство, редко встречаемое где-нибудь еще. Существует многообразие значений, простирающихся от физического до космического и духовного, и от буквального до символического и эзотерического, что призывает нас ко множеству уровней опыта и дает достойное вознаграждение. Так, когда мы начинаем изучать эти частые ссылки на солнце, мы начинаем видеть, что упоминание “солнца” не всегда относится к центру нашей физической вселенной, за который мы его первоначально принимали. Так, в Иша Упанишад нам говорится: Дверь Истинного покрыта золотым диском. Открой ее, о Пушан, чтобы мы могли увидеть Природу Истинного. После таких утверждений, когда мы читаем о Брахмане, или о Высшем, как о ДЖИОТИСВАТ, полном света, и ПРАКАШВАТ, наделенным великолепием, мы начинаем обнаруживать в таких терминах эзотерический смысл, которого раньше не видели. Это приходит в голову, когда мы читаем ГАЯТРИ, десятую мантру шестнадцатой сутры в третьей мандале Риг Веды: Бормоча священный слог “Аум”, Поднимись над тремя сферами И обрати свое внимание На Всепоглощающее Солнце внутри. Принимая его влияние, стань поглощенным в Солнце, И оно сделает тебя по своему подобию Самосветящимся. Эта мантра считается самой священной, МУЛ МАНТРА, среди ведических текстов, и ее повторению индусов учат с малых лет. Здесь внутреннее духовное значение солнца становится совершенно ясным. Объект поклонения - не то, что обеспечивает нас светом во внешнем мире, а принцип, который находится выше трех планов существования - физического, астрального и причинного, и является источником внутреннего просветления. Этот принцип приписывается АУМУ, термину, три буквы которого обозначают три плана человеческого опыта: А относится к бодрствующему состоянию (ДЖАГРАТ), У - к состоянию сна (СВАПНА) и М - к состоянию глубокого сна (СУШУПТИ). Конечная реальность включает все три плана и три фазы человеческого опыта, но все же выходит за их пределы. Тишина, следующая за каждым повторением слова АУМ, вызывает состояние ТУРЬЯ, или Абсолютного Бытия, которое является неописуемым источником и концом всего. Это - Брахман, Превосходящий все, чьим первичным атрибутом является сияние, но который сам по себе находится даже за пределами этого сияния. Поэтому эта мантра в своей первоначальной форме в Риг Веде имеет еще одну строчку, добавляемую в нее, когда она дается только саньясинам и избранным ученикам: ПАРО РАДЖ - АСАЛ САВАД АУМ. Тот, кто превосходит сияние, есть этот Аум. Гаятри не только проясняет обычный смысл ссылок на солнце, которыми изобилуют Веды, но также выдвигает на первый план другую повторяющуюся тему в индийской мысли. Ее большая образность и популярность приводит нас к вопросу о мантрах и их месте в индийской религиозной практике. Мантры, или словесные формулы, в санскритских стихах или прозе классифицируются на два типа: предназначенные только для произнесения и не нуждающиеся в понимании, и божественные призывы, смысл которых нужно знать, чтобы дать возможность поклоняющемуся держать свое внимание сфокусированным на божественном объекте. Каждая из разносторонних мантр имеет свою индивидуальную пользу. Есть такие, овладение которыми, или СИДДХИ, дает контакт с магическими силами низшего разряда (ТАМСИК); есть иные, дарующие силу, храбрость и мощь (РАДЖСИК); и наконец такие, единственной целью которых является духовный подъем (САТВИК). (Это цитата из книги Кирпала Сингха "Венец Жизни".
Спасибо за цитату. В двух словах, Савитар не тождественен Сурье, но есть его источник. Дандекар в книге От Вед к индуизму со множеством ссылок поясняет это. Хираньягарбха - Христос творения, воплотившийся Бог, об этом поговорим в отдельной беседе. Так само как и Пуруша из Пуруша-сукты. В индуизме им не нашлось места, правильно осмыслить никто не смог, а откровение Бога-Логоса, Шабда Брахмана, Иисуса Христа все это легко вписывает и согласует. Вайшнавы вообще не понимали кому поклоняется Савитри мантра, поэтому обычно её не читали, по крайней мере гаудии. Шридхара Махарадж впервые глубоко прокомментировал её, но его толкование настолько аллегорично и далеко от древнего смысла, что кроме его последователей вряд ли другие индуисты его примут. Поговорим об этом всём, спасибо за вопросы и замечания!
В духовном мире сияние Сына Божия является заменой земного Солнца, Он освещает весь ангельский мир. Про это упомянуто в Откровении Иоанна. (Откровение 20 :11) "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места." (Откровение 21 :2, 23) "И ... увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба..." "И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец."
Читать, конечно, можно, но считается, что без посвящения она менее эффективна. Лично я не ставил эксперименты, я её только после посвящения начал читать.
И еще вопрос про ветхий завет, почему там Бог представлен как ревнитель, не допускающий никаких других религий? Карающий за сбор дров в субботу но когда сам приходит на землю только и делает все добрые дела по субботам?
Это архаичные представления людей о Боге. На самом деле, Бог был всегда любящим - таким, каким открылся в Иисусе Христе. Могу посоветовать книгу о. Александра Меня "Исагогика". Там он научно объясняет почему в древности люди так воспринимали Бога. Ветхий Завет содержит лишь частичные откровения о Всевышнем, во всей полноте Бог открылся как Иисус Христос. В его свете и нужно понимать все Писания, как еврейские, так и индийские. Христос ‐ ключ к пониманию образа и характера Бога.
Правильно ли я понимаю что история Радхи и Кришны это как предание у вайшнавов? А истории о Марии ее житие это предание христиан? Как поверить в предание и нужно ли это?)
Хороший вопрос. Истории Радхи и Кришны имеют ярко выраженный мифологический субстрат. Эти истории вплелись в вайшнавизм много позднее времени написания упанишад и Махабхараты, примерно в раннем средневековье. Исследователи считают, что в какой-то момент истории похождения дравидийского бога-пастушка были приняты группой вайшнавов и Кришна-пастушок был отождествлен с Вишну. В список десяти аватар, например, попал Кришна-царевич, герой Махабхараты, а не Гоопинатха, поскольку на тот момент пасторальная история Вриндаваны ещё не была акцептирована. Предания о Деве Марии, по крайней мере те, которые не вошли в Евангелия, тоже частично мифологичны. Например, так называемое введение в храм - история полностью вымышленная. Разница между вайшнавскими и христианскими преданиями в степени мифологичности. Если у христиан за историями стоят исторические личности и те или иные реальные события, то в вайшнавском фольклоре за вымыслом трудно разглядеть реального человека. Историки предполагают, что Кришна-царевич реально существовал, но вриндаванская сага не прослеживается иначе как в народном предании. Верить в предания или нет - решать вам. Я для себя не вижу такой необходимости.
Не досмотрел до конца. Ну зачем все так усложнять?! Интересно если б этот человек был мусульманином на определенном этапе своей жизни, мы смотрели б ролик: Гаятри мантра- мусульманский подход. Многим известно, что Иисус и не думал о создании христианства! Его создало общество обладая на тот момент определенным сознанием. Не ужели так сложно следовать истинным законам мироздания, то есть законам создателя, законам того: кто есть все-во всем и не приписывать их ни к каким конфессиям и эгрегорам! Человечество до сих пор не может понять, как-то обозначая те или иные конфессии, оно тем самым создает пищу для между усобиц на религиозной почве для духовно не реализованных людей. Вера и религия не одно и то же как большинство людей думает до сих пор! Истинный подход к вере идет из сердца, где в каждом человеке живет Бог! Мое субъективное мнение(это не реклама!) истинный подход дает крия йога, но каждый вправе выбирать свой путь и почему кто то идолопоклонство не признает истинной верой? Так поклонение распятию Великого Мастера с костями и черепом в ногах это не идолопоклонство? Любви и счастья всем! Безусловная любовь спасет мир!🙏🙏🙏
Если б человек был мусульманином, он не изучал бы опыт других религий. Только христианство может вместить в себя внеконфессиональный опыт, признавая его истинным боговедением. У индуистов, к примеру, такое можно встретить лишь на словах. А христиане живут в Индии ашрамами, повторяют брахма-гаятри, и при этом остаются бхактами Христа: www.shantivanamashram.com/
Идолопоклонство - это поклонение тому, кто не является Богом. Поклонение в христианстве кресту является выражением почтения к Богу, на нем распятому. Идолопоклонством оно станет лишь тогда, когда люди начнут забывать, чей это крест.
Благодарю за пояснение.🙏🙏🙏Очень интересная лекция ❤️🙏
Здравствуйте! 🙏 Я православная, но начала усиленно изучать Веды! Спасибо вам большое за Гаятри мантру. Первый раз когда читала её - вырвались рыдания из глубины души, сама не ожидала, а сейчас не могу читать без слез. Её чтение спадвигает меня также молится многими молитвами из Молитвослова, душа требует молитв не меньше 2 часов.
И вы правы, я именно так и понимаю Савитура! Как нашего, единого Вседержителя! 🙏 В молитвах хочется вспоминать Иисуса Христа, его поступки, как говорят вайшнавы, хочется думать о Нём. Но немного запуталась в вопросе: куда поавдет душа после смерти, в зависимости от того, икому молишься? На какие именно планеты? И сколько есть обителей Божьих? Очень ьы хотелось услышать Ваше объяснение. Спасибо большое. Спасибо вам! Да хранит вас Господь! 🙏🙏🙏
Иисус бывал в Индии, готовился, о нем сказано в Ведах.
@@СонныйСтранник-й6й спасибо. А где именно это написано? Слушаю лекции, там одни говорят, написано, другие-нет.
Есть длинные лекции Леонида Тугутова, он всю систему Вед раскрывает, очень рекомендую.
@GadadharGosain неуч, ты в тамагуне находишься. В Ведах он значится как Иша Криштас. Ага не был он в Индии, в 30 лет вдруг в пророка превратился. Он жил в Индии 17 лет.
Райских планет очень много, выше земли, у них разные названия, А Всевышний живёт в Вайкунтха Локи, по крайней мере часто там бывает.
прекрасное видео
Была учитель воскресной школы. И всегда вопрос если есть Небесный Отец, где мать. А Гаянтри Мантра мне открыла мать в виде не только Пресвятой Богородицы, но и в виде Природы, Вселенной.
Вселенная и есть Богородица. Но об этом отдельно.
В главе 6 Чхандогья Упанишад сказано, что он является “первичным элементом, чье сотворение сделало возможным творение других элементов - воды, земли” и т.д.
Вторая ветвь ариев, повернувшая на восток, в Индо-Гангскую равнину, также с любовью обращается к АДИТЬЯ; в Ведах мы встречаем гимны, обращенные к ХИРАНЬЯГАРБХА, САВИТАР и УША, которые все означают Одну поддерживающую жизнь силу - Солнце. Все почтенные Мастера эпохи Вед были поклонниками очищающих и целительных атрибутов бога-Солнца, и поэтому неудивительно, что в ведической литературе мы видим много гимнов, обожествляющих Солнце. В книге Х, 191, мы находим:
В начале возник Хираньягарбха, рожденный Единственным Господом всех созданных существ;
Он закрепил и поддерживает эту землю и небеса;
Какому богу будем мы поклоняться нашим жертвоприношением?
В какое время мощная вода пришла, содержащая Всеобщий зародыш, производящий Агни;
Оттуда возник Бога Единый Дух;
Какому богу будем мы поклоняться нашим жертвоприношением?
В другом гимне о нем упоминается как о “самосветящемся мудром Адитья”. В книге 1, 113, мы имеем гимн Рассвету, и в нем появляются, между прочим, следующие строки:
Этот свет приходит, среди всего света наиволшебнейший;
Рождающий сияющую, далеко распространяющуюся яркость, Ночь, отгоняемая подъемом Савитара, Дала рождение утру...
Поднимись! Дыхание, жизнь снова достигли нас:
Тьма ушла, и свет приближается.
Она оставила солнцу путь, чтобы двигаться;
Мы прибыли туда, где люди продлевают существование.
Все это может быть принято буквальным образом как немногим большее, чем поклонение Природе, поклонение солнцу, объяснимое для людей, зависящих от земледелия в своем существовании. Но древняя индийская литература имеет неуловимое свойство. Кажется, что она учит нас на одном уровне, и когда мы приспособились к нему, она внезапно переводит нас на другой. Тот, кто может следовать ее тонкостям, находит в ней богатство, редко встречаемое где-нибудь еще. Существует многообразие значений, простирающихся от физического до космического и духовного, и от буквального до символического и эзотерического, что призывает нас ко множеству уровней опыта и дает достойное вознаграждение. Так, когда мы начинаем изучать эти частые ссылки на солнце, мы начинаем видеть, что упоминание “солнца” не всегда относится к центру нашей физической вселенной, за который мы его первоначально принимали.
Так, в Иша Упанишад нам говорится:
Дверь Истинного покрыта золотым диском.
Открой ее, о Пушан, чтобы мы могли увидеть Природу Истинного.
После таких утверждений, когда мы читаем о Брахмане, или о Высшем, как о ДЖИОТИСВАТ, полном света, и ПРАКАШВАТ, наделенным великолепием, мы начинаем обнаруживать в таких терминах эзотерический смысл, которого раньше не видели. Это приходит в голову, когда мы читаем ГАЯТРИ, десятую мантру шестнадцатой сутры в третьей мандале Риг Веды:
Бормоча священный слог “Аум”, Поднимись над тремя сферами И обрати свое внимание На Всепоглощающее Солнце внутри.
Принимая его влияние, стань поглощенным в Солнце, И оно сделает тебя по своему подобию Самосветящимся.
Эта мантра считается самой священной, МУЛ МАНТРА, среди ведических текстов, и ее повторению индусов учат с малых лет. Здесь внутреннее духовное значение солнца становится совершенно ясным. Объект поклонения - не то, что обеспечивает нас светом во внешнем мире, а принцип, который находится выше трех планов существования - физического, астрального и причинного, и является источником внутреннего просветления. Этот принцип приписывается АУМУ, термину, три буквы которого обозначают три плана человеческого опыта: А относится к бодрствующему состоянию (ДЖАГРАТ), У - к состоянию сна (СВАПНА) и М - к состоянию глубокого сна (СУШУПТИ). Конечная реальность включает все три плана и три фазы человеческого опыта, но все же выходит за их пределы. Тишина, следующая за каждым повторением слова АУМ, вызывает состояние ТУРЬЯ, или Абсолютного Бытия, которое является неописуемым источником и концом всего. Это - Брахман, Превосходящий все, чьим первичным атрибутом является сияние, но который сам по себе находится даже за пределами этого сияния.
Поэтому эта мантра в своей первоначальной форме в Риг Веде имеет еще одну строчку, добавляемую в нее, когда она дается только саньясинам и избранным ученикам:
ПАРО РАДЖ - АСАЛ САВАД АУМ.
Тот, кто превосходит сияние, есть этот Аум.
Гаятри не только проясняет обычный смысл ссылок на солнце, которыми изобилуют Веды, но также выдвигает на первый план другую повторяющуюся тему в индийской мысли. Ее большая образность и популярность приводит нас к вопросу о мантрах и их месте в индийской религиозной практике. Мантры, или словесные формулы, в санскритских стихах или прозе классифицируются на два типа: предназначенные только для произнесения и не нуждающиеся в понимании, и божественные призывы, смысл которых нужно знать, чтобы дать возможность поклоняющемуся держать свое внимание сфокусированным на божественном объекте. Каждая из разносторонних мантр имеет свою индивидуальную пользу. Есть такие, овладение которыми, или СИДДХИ, дает контакт с магическими силами низшего разряда (ТАМСИК); есть иные, дарующие силу, храбрость и мощь (РАДЖСИК); и наконец такие, единственной целью которых является духовный подъем (САТВИК). (Это цитата из книги Кирпала Сингха "Венец Жизни".
Спасибо за цитату. В двух словах, Савитар не тождественен Сурье, но есть его источник. Дандекар в книге От Вед к индуизму со множеством ссылок поясняет это. Хираньягарбха - Христос творения, воплотившийся Бог, об этом поговорим в отдельной беседе. Так само как и Пуруша из Пуруша-сукты. В индуизме им не нашлось места, правильно осмыслить никто не смог, а откровение Бога-Логоса, Шабда Брахмана, Иисуса Христа все это легко вписывает и согласует. Вайшнавы вообще не понимали кому поклоняется Савитри мантра, поэтому обычно её не читали, по крайней мере гаудии. Шридхара Махарадж впервые глубоко прокомментировал её, но его толкование настолько аллегорично и далеко от древнего смысла, что кроме его последователей вряд ли другие индуисты его примут.
Поговорим об этом всём, спасибо за вопросы и замечания!
В духовном мире сияние Сына Божия является заменой земного Солнца, Он освещает весь ангельский мир.
Про это упомянуто в Откровении Иоанна.
(Откровение 20 :11)
"И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места."
(Откровение 21 :2, 23)
"И ... увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба..."
"И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец."
🙏
Большое спасибо. Сильно вдоновляющее это. Я тоже в Православий, но тоже очень близка душа к Вайшнавизму. Можно ли задать вопрос непублично?
@@katkat8784можно, если вы это мне говорите.
Главный мой вопрос как в общем порядке получается? Кришна это Христос или Бог Отец или Святой Дух? Если Уришна Христос то какое имя Бога Отца?
Точнее как выглядит наша Православная Бог Троица в Ведах
На этом видео обсуждается поднятая вами тема: ua-cam.com/video/hkCJtHw-5Bg/v-deo.html. Посмотрите, пожалуйста. Если будут ещё вопросы - напишите.
Можно ли читать гаятри мантру самому. Имеется в виду без передачи от учителя, священника или жреца?
Читать, конечно, можно, но считается, что без посвящения она менее эффективна. Лично я не ставил эксперименты, я её только после посвящения начал читать.
Спасибо а то я на английском так и не осилила,
Извините ща вопрос который не стоит задавать но он меня почему-то давно интересует. Вы ушли из церкви?
Нет, я диакон ПЦУ.
Спасибо ❤
Не примите как издевку, но судя по тому что я успел посмотреть, он ушел от вайшнавов...🙏🙏🙏
И еще вопрос про ветхий завет, почему там Бог представлен как ревнитель, не допускающий никаких других религий? Карающий за сбор дров в субботу но когда сам приходит на землю только и делает все добрые дела по субботам?
Это архаичные представления людей о Боге. На самом деле, Бог был всегда любящим - таким, каким открылся в Иисусе Христе. Могу посоветовать книгу о. Александра Меня "Исагогика". Там он научно объясняет почему в древности люди так воспринимали Бога. Ветхий Завет содержит лишь частичные откровения о Всевышнем, во всей полноте Бог открылся как Иисус Христос. В его свете и нужно понимать все Писания, как еврейские, так и индийские. Христос ‐ ключ к пониманию образа и характера Бога.
Спасибо сегодня поищу!
Ветхозаветный бог это не бог а полубог (Деви)
Правильно ли я понимаю что история Радхи и Кришны это как предание у вайшнавов? А истории о Марии ее житие это предание христиан? Как поверить в предание и нужно ли это?)
Хороший вопрос. Истории Радхи и Кришны имеют ярко выраженный мифологический субстрат. Эти истории вплелись в вайшнавизм много позднее времени написания упанишад и Махабхараты, примерно в раннем средневековье. Исследователи считают, что в какой-то момент истории похождения дравидийского бога-пастушка были приняты группой вайшнавов и Кришна-пастушок был отождествлен с Вишну. В список десяти аватар, например, попал Кришна-царевич, герой Махабхараты, а не Гоопинатха, поскольку на тот момент пасторальная история Вриндаваны ещё не была акцептирована.
Предания о Деве Марии, по крайней мере те, которые не вошли в Евангелия, тоже частично мифологичны. Например, так называемое введение в храм - история полностью вымышленная. Разница между вайшнавскими и христианскими преданиями в степени мифологичности. Если у христиан за историями стоят исторические личности и те или иные реальные события, то в вайшнавском фольклоре за вымыслом трудно разглядеть реального человека. Историки предполагают, что Кришна-царевич реально существовал, но вриндаванская сага не прослеживается иначе как в народном предании.
Верить в предания или нет - решать вам. Я для себя не вижу такой необходимости.
@@ishvaraспасибо большое за знание
Экуменист :)
Хуже ))
Не думаю .Вряд ли.Классная душа.
Не досмотрел до конца. Ну зачем все так усложнять?! Интересно если б этот человек был мусульманином на определенном этапе своей жизни, мы смотрели б ролик: Гаятри мантра- мусульманский подход. Многим известно, что Иисус и не думал о создании христианства! Его создало общество обладая на тот момент определенным сознанием. Не ужели так сложно следовать истинным законам мироздания, то есть законам создателя, законам того: кто есть все-во всем и не приписывать их ни к каким конфессиям и эгрегорам! Человечество до сих пор не может понять, как-то обозначая те или иные конфессии, оно тем самым создает пищу для между усобиц на религиозной почве для духовно не реализованных людей. Вера и религия не одно и то же как большинство людей думает до сих пор! Истинный подход к вере идет из сердца, где в каждом человеке живет Бог! Мое субъективное мнение(это не реклама!) истинный подход дает крия йога, но каждый вправе выбирать свой путь и почему кто то идолопоклонство не признает истинной верой? Так поклонение распятию Великого Мастера с костями и черепом в ногах это не идолопоклонство? Любви и счастья всем! Безусловная любовь спасет мир!🙏🙏🙏
Если б человек был мусульманином, он не изучал бы опыт других религий. Только христианство может вместить в себя внеконфессиональный опыт, признавая его истинным боговедением. У индуистов, к примеру, такое можно встретить лишь на словах. А христиане живут в Индии ашрамами, повторяют брахма-гаятри, и при этом остаются бхактами Христа: www.shantivanamashram.com/
Идолопоклонство - это поклонение тому, кто не является Богом. Поклонение в христианстве кресту является выражением почтения к Богу, на нем распятому. Идолопоклонством оно станет лишь тогда, когда люди начнут забывать, чей это крест.