انا أعجب كل العجب من الذين يخالفون هذا الرجل رجل أفنى عمره في البحث والتدقيق عن الحقائق القرانيه وعن السنه الصحيحه وليست المزيفه والمنسوبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زورا وبهتانا.. ثم يجد من يعارضه من الجهله الذين لايفقهون شي حقيقة أن الأمر يثير الأسى في نفس كل مسلم صادق.. بارك الله فيك ايه الأستاذ الكبير والمفكر الذي لم يعرف قومه قيمته ومكانته.. وحسبنا الله ونعم الوكيل
حياكم الله. قال رسول الله صلى الله عليه واله ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) ولم يقل حفظ القرآن بل قال تعلم القرآن وعلمه . . . ولم يذكر سنتي . . . وعندما سوءلت السيدة عائشة ام المؤمنين سلام الله عليها عن رسول الله قالت ( لقد كان رسول الله قرآن يمشي على الارض ) . . .
@@alimahidi8683 أخي وهل هذا سبب برأيك . اليست أم سلمة أنثى وماريا القبطية أنثى وزينب بنت جحش أنثى وقبلهن السيدة خديجة عليها السلام . ؟! أما لكونها صغيرة في العمر فليس للعمر دخل في الاخلاق والادب أخي الكريم . هذا رسول الله وليس أنسان عادي والله تعالى بين لنا في القرآن وأمرنا بطاعته حتى في طريقة التكلم معه صلى الله عليه وآله .
@@alimahidi8683 يعني قصدك عائشة لها معاملة خاصة لكونها تحت سن ١٨ طيب في حرب الجمل وخروجها على خليفة المسلمين وخليفتها الشرعي وعصيانها لأوامر الله ورسوله بأن تقر في البيت هل هذا فعل لمن هم دون سن ١٨
لدي سؤال لأهل العلم: التراث مليء بقصص الصحابة و التابعين و و و ... سؤالي هو : من جمع كل هذه الروايات.. لماذا لم يجمع خُطب الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام.. و هو كان يخطب (على الأقل) كل يوم جمعة و في الأعياد..
ومن الذي منع من كتابة الحديث اليس الذي هو له قصد من دمار الاسلام ويبقون يتخبطون وهذا يكفر هذا وهذا يكفرهذا وعندما علينا بالقران فان عمر قال نفس القول حسبنا كتاب الله فجاء كل من هب ودب يفصل القران على هواه وان لو رجعوا الى حديث خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي واذا كنتم تؤمنون بالقران فالقران لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ولكن كيف اليس بواسطة الحمله الذين هم عدل القران ولكن تستمر التبريرات على حساب الدين ورسالة سيد الانبياء فان شاء الله تلقونها يوم حشركم ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
فيه ملاحظات كثيرة على المذهب الشيعي تتعارض فيه مع الإسلام بدليل من القران وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأنت حكّم فيها عقلك وتأكد بنفسك من مصادر موثوقه ومحايدة ، ومن هاذه الإشكالات سب الصحابه رضوان الله عليهم لذالك أقول إلى كل من يسب الصحابه أو امهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين ، أعلم أولا انك لم تضرهم بما قلت ثانيا اعلم قول الله سبحانه وتعالى فيهم قال الله عز وجل ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) سورة التوبة آيه ( 100 ) الله سبحانه قال رضي الله عنهم ، فبأي حق تتهكم عليهم أو تُنقِص من شأنهم بأي شكل من الأشكال أو تحط نفسك ، حكم او قاضي على احداث سارت لهم فحياتهم ، وتهمل كل مابذلوه في خدمة الإسلام اضافة إلى قول الرسول ﷺ فيهم (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. لذالك أطع الله والرسول صلى الله عليه وسلم ولا تسبو صحابته الكرام ولاتطيعو فيهم احدا ومن المفاهيم الخاطئة مفهوم الوسيله لذالك الوسيلة / هي التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة قال الله تعالى ( : أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) [الإسراء:57] ركز الدعاء فالايه عمل نبتغي به الوسيلة لله سبحانه يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيله ، إن شالله إنك فهمت ومفهوم الأولياء وقال تعالى في كتابه الكريم: ( 2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) الزمر يعني اللي يتخذون أولياء ليتقربو بهم إلى الله ، ان الله يحكم بينهم ، وقال ان الله لإيهدي من هو كاذب كفار ، فوصف اللي يتقربون إلى الله عبر مفهوم. (ولي ) بالكذب والكفر وهاذي آيه صريحة ومفهوم الاستغاثة والدعاء بغير لفظ الله ، كقولكم ياعلي وياحسين ويافاطمة وغيرها من الألفاظ قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60) الله سبحانه يأمر ان تدعوه وأنت تدعو غيره وتستغيث به ، وبأي حجة ، انه وسيلة تتقرب به إلى الله ، والله سبحانه يقول "ادعوني” ولا تدعونه!! قال تعالى ( ۞ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66) سورة غافر ركز فالايه : نهيت ان " اعبد ” الذين " تدعون“ من دون الله ، وهاذه الآيه دليل ان الدعاء عبادة ، يجب ان لاتصرف لغير الله أبداً ، وبعدها امرت ان اسلم لرب العالمينن ، وهاذا دليل ان دعاء غير الله ، ليس من الإسلام والله سبحانه قال ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) [الجن:18]، الآيه واضحة ( لاتدعو مع الله احدا ) فقط الدعاء بالله وايضا قولكم ، فإلدعاء بحق الحسين ، او بحق فاطمة الزهراء ، او بحق آل بيت ، رضوان الله عليهم جميعا ، فهاذا لايجوز ، ان تسأل الله بحق احد من الخلق ، فما حق الخلق على الله سبحانه ، حتى نسأل الله عز وجل بحقهم ،لذالك حتى بعض الناس. يقول في رمضان (بحق الشهر الفضيل ) وهنا نسأل أيضا ماهو حق الشهر على الله سبحانه كي ندعوه به ، كل هاذا لايجوز الله سبحانه قال قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60) فالدعاء لله ، ولاينفع ان نسأل بحق احد من الخلق على الخالق عز وجل ، والله سبحانه أيضا قال ان الدعاء بالله وبأسمائه الحسنى قال الله تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180] ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بحق نفسه او بحق ابنته فاطمة رضي الله عنها او بحق احفاده الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وهاذه فقط نصيحة لنتعلم جميعا دين الله سبحانه الإسلام ،
وأيضا سب أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها واتهامها بحادثة الإفك واللي أنا مستغرب منه أنكم مأخذين السالفه عناد أو جهل ، الله سبحانه برأ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ، فالقران ، وأنتم تعاندون وتسبونها ، وتقولون أنكم تحبون النبي صلى الله عليه وسلم ، بعدين تسب زوجته واصحابه ، وعلى العموم سبك لا يودي ولا يجيب وكل إنسان محاسب على مايقول ويفعل ، الله سبحانه قال فاالقران الكريم عن حادثة الإفك إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ* لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ* لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ* وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ* إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ* وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ* يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ* إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور وأخيرا الفتنه التي وقعت فالمسلمين بين الصحابه ، بين علي و معاويه رضوان الله عليهم ، فالله سبحانه اخبرنا عن إمكانية ان يتقاتل المؤمنين ضد بعضهم وقال هاذا فالقران الكريم قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ) [الحجرات:9] الآيه تقول من المؤمنين فقد يحدث ان يتقاتل المؤمنين ضد أيضا المؤمنين ولانحكم على الأشخاص بالكفر ونسبهم لانهم تقاتلو فالله اعلم بأيمانكم والأمر فالناس لله ، والحكم له فيهم ولانعلم النوايا ، ومعاوية رضي الله عنه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نسب الصحابه لخلاف وقع بينهم ، فما بينهم أمره ، لله وحده وليس لنا ولا ينبغي لنا ان نأخذ دور الحكم وأن نقول هاذا فالجنة وهاذا فالنار ، لخلاف وقت بينهم فالله وحده اعلم ومالنا الا ان نترضى عليهم فهم الصحابه وهم خيرة الخلق بعد الأنبياء وللمعلومة هناك الكثير من الروايات خصوصا في كتب الشيعه ، بها الكثير من المغالطات التاريخيه فلاينبغي الأخذ بها ومعاملتها وكأنها صحيحة تماما وسب الصحابه لايضرهم ولكن يضر من يسبهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)) فالواجب ان نطيع الله عز وجل والرسول عليه الصلاة والسلام وان لا نسب الصحابه رضوان الله عليهم وأتمنى ان لا تقرأها متعصبا لمذهبك فوالله مااردت الا النصيحة وأن تفكر فالأمر حتى تكون في بينه من دينك هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى قال ابن تيمية في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة :" ويحبون أهل بيت رسول الإسلام ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الإسلام..... ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، وأهل السنة والجماعة يمسكون عما شجر بين الصحابة " (العقيدة الواسطية مجموع الفتاوى 3 / 154) طبعك رأيك فيه أتوقع منتشر عندكم بس هو مو صحيح ، يعني كذب ، بعدين مين قالك ان الصحابه رضوان الله عليهم يكرهون آل البيت رضي الله عنهم ، المعلومات ذي كذب فكذب إذا منت مصدق إقرأ وابحث من مصادر موثوقه ومحايدة ، وهدانا الله وإياكم للصراط المستقيم وثبتنا عليه البعض من الناس يقول، وحق علي او وحق العباس او اي لفظ مشابه وهاذي الألفاظ لايجوز السؤال بها ، فما حق الخلق على الله سبحانه ، حتى نسأل الله عز وجل بحقهم ،لذالك حتى بعض الناس. يقول في رمضان (بحق الشهر الفضيل ) وهنا نسأل أيضا ماهو حق الشهر على الله سبحانه كي ندعوه به ، كل هاذا لايجوز الله سبحانه قال قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60) فالدعاء لله ، ولاينفع ان نسأل بحق احد من الخلق على الخالق عز وجل ، والله سبحانه أيضا قال ان الدعاء بالله وبأسمائه الحسنى قال الله تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180] فادعوه بها ، وليس بحق احد من الخلق حتى ولو كانو أنبياء ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بحق نفسه او بحق ابنته فاطمة رضي الله عنها او بحق علي او العباس او الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وهاذه فقط نصيحة لنتعلم جميعا دين الله سبحانه وتعالى الإسلام
وللمعلوميه هاذا الانسان اللي يتكلم اقرب للتشيع من السنه حتى وإن قال انه من أهل السنه وهاذا الكلام له شواهد كثيرة فإذا بعض الشيعه اعجبِو بما يقول فهاذا لإنه ينطلق من منطلقات فكريه مشابهه للتشيع هاذا والله اعلم
مداخلتك ايها الفاضل ليست بمحلها ولا تمت لموضوع بحث الحلقة في شيء ابدا .. واعتقد ان في داخلك امرا تريد الترويج له هنا.. اما سردك لايات التوحيد والدعاء والتعبد لله فهي منقوصة واعتقد ايضا انها تاخذ طريقين احلاهما مر .الاول انك جاهل بسياق الايات وتدبرها ولاتفقه في القران غير النسخ واللصق..والثاني ان كل مبتغاك هو الصاق التهم بشيعة امير المؤمنين علي عليه السلام وتريد ان تلغي او تنفي اي شيء متعلق بالشفاعة ولو كنت صادقا في الطرح كان من الافضل ان تطرح آيات الشفاعة .. وشكرا ...
البحار البصري أنا كنت أتكلم عن أمور توحيدية ان تخالفونها بدليل من القران واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام الصحيحة ، ليه تجرنا للحديث عن الشفاعة ، أنا أتكلم عن التوحيد
سلم أن الشيعة هم منحرفون عن الدين.. أريد جواب عن هؤلاء الصحابة.. ua-cam.com/video/IU1jwxzszcc/v-deo.html ua-cam.com/video/BqL8nw-o5j8/v-deo.html ua-cam.com/video/UBPwVDP5Gtc/v-deo.html
ليتك يا صاحب الفيديو توثق لنا من أين لك أن شعبة تعلم منهجه من عبد الغفار بن القاسم الكذاب ؟ ليتك توثق ذلك الذي زعمته بعد الدقيقة السادسة والنصف في الفيديو إليك ترجمة عبد الغفار هذا هداني الله وإياك {00نزول المسيح(443)}\عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري كذاب كا ن يدعو إلى الإيمان برجعة النبي محمد صلعم إلى الدنيا ففي لسان الميزان لابن حجر[05232]رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلعم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك إلى معاد وقال يرد محمد صلعم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد ان أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي إلى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي ان يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم ار احفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال ابن عدي سمعت بن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وانما مال اليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع وفي [المجروحون لابن حبان][00749]عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد الأنصاري النجاري كنتيه أبو مريم عداده في أهل الكوفة يروي عن عطاء ونافع روى عنه شعبة والكوفيون عمر حتى روى عنه الصغار وكان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
حياك الله اخي الكريم انا لست عالما ببحور علم الحديث..لكن المعنى العام لمزاحمة الروايات لكتاب الله هو ما يعني كل مسلم في النهاية ، احترم رأيك وشكرا لمشاركتك
ليتك يا صاحب الفيديو توثق لنا من أين لك أن شعبة تعلم منهجه من عبد الغفار بن القاسم الكذاب ؟ ليتك توثق ذلك الذي زعمته بعد الدقيقة السادسة والنصف في الفيديو إليك ترجمة عبد الغفار هذا هداني الله وإياك {00نزول المسيح(443)}\عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري كذاب كا ن يدعو إلى الإيمان برجعة النبي محمد صلعم إلى الدنيا ففي لسان الميزان لابن حجر[05232]رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلعم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك إلى معاد وقال يرد محمد صلعم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد ان أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي إلى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي ان يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم ار احفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال ابن عدي سمعت بن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وانما مال اليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع وفي [المجروحون لابن حبان][00749]عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد الأنصاري النجاري كنتيه أبو مريم عداده في أهل الكوفة يروي عن عطاء ونافع روى عنه شعبة والكوفيون عمر حتى روى عنه الصغار وكان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
عالم وباحث دين يستحق الدعم والتشجيع
من يوم اشوف الشيخ حسن فرحان المالكي في اي مقطع اعطي لايك توماتيكي..
الله يحفظه وينصره على من ظلمه
هذا عالم موسوعة. قليلون العلماء مثله
هذا افضل شيخ عرفته
صحيح
اللهم فك اسر شيخنا الجليل حسن فرحان المالكي وفرج كربته واعده الى اهله وتلاميذه صحيحا معافا غانما غير خاسر عاجلاً غير آجل يارب العالمين
بارك الله فيك يادكتور ...وبارك لك وحولك وسخر لك من يعينك ونفعنا بك ونفعك بنا ...
بارك الله فيك.. انت عالم كبير.. وباحث عن العلم والمعرفة
اخاف ان نخسر الخطيب المأدب الخلوق الكل يحبونه روعة
اللهم اجعل كل آلامه تفهم كلامك حتي نكون أمة كما ارادها الله والنبي الأعظم
انا أعجب كل العجب من الذين يخالفون هذا الرجل رجل أفنى عمره في البحث والتدقيق عن الحقائق القرانيه وعن السنه الصحيحه وليست المزيفه والمنسوبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زورا وبهتانا.. ثم يجد من يعارضه من الجهله الذين لايفقهون شي حقيقة أن الأمر يثير الأسى في نفس كل مسلم صادق.. بارك الله فيك ايه الأستاذ الكبير والمفكر الذي لم يعرف قومه قيمته ومكانته.. وحسبنا الله ونعم الوكيل
لقد هجرنا القرآن و اتبعنا الروايات بدليل قوله تعالى(وإذ قال الرسول يا ربي إن قومي إتخذوا هذا القرآن مهجورا ) صدق الله العظيم.
فك الله اسرك
امين , صدقا اننا قلقون على سلامة هذا الانسان الشريف
ماشاء الله تبارك الله.
لندعوا لله له بالحفظ من جور الضالمين
ربنا لا تحرمنا من علمه
وفق الله ينور عليك دربك ويحفظك من كل سوء
فك الله أسرك 🌹
فرج الله عنك أيها الشيخ الهمام وحفظك الله من كل سوء
ربنا يكرمك.. والله المفروض انت ود. شحرور تقعدو كده مع بعض وتعملولنا تفسير قرءان كامل وصدق الاخاديث.. ارحمونا من شيوخ الجاهليه يرحمكم الله
لمن يريد ان يقدر الله حق قدره ابحثوا عن فيديوهات الدكتور محمد شحرور بعنوان النبآ العظيم.
حياكم الله.
قال رسول الله صلى الله عليه واله ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) ولم يقل حفظ القرآن بل قال تعلم القرآن وعلمه . . . ولم يذكر سنتي . . .
وعندما سوءلت السيدة عائشة ام المؤمنين سلام الله عليها عن رسول الله قالت ( لقد كان رسول الله قرآن يمشي على الارض ) . . .
عائشة كانت تعرف ان الرسول الاكرم قرآن يمشي على الارض . !! اذن لماذا كانت تتآمر عليه مع حفصة . ؟!
@@Lisa-xg2yd .
حياكم الله.
لانها انثى ولانها صغيرة في العمر . . .
@@alimahidi8683 أخي وهل هذا سبب برأيك . اليست أم سلمة أنثى وماريا القبطية أنثى وزينب بنت جحش أنثى وقبلهن السيدة خديجة عليها السلام . ؟! أما لكونها صغيرة في العمر فليس للعمر دخل في الاخلاق والادب أخي الكريم . هذا رسول الله وليس أنسان عادي والله تعالى بين لنا في القرآن وأمرنا بطاعته حتى في طريقة التكلم معه صلى الله عليه وآله .
@@Lisa-xg2yd .
حياكم الله.
في مصطلح في الغرب اسمه . . . اندر ايج . . . يطلق على الناس دون سن 18 سنة. . . هؤلاء لهم معاملة خاصة . . .
@@alimahidi8683 يعني قصدك عائشة لها معاملة خاصة لكونها تحت سن ١٨ طيب في حرب الجمل وخروجها على خليفة المسلمين وخليفتها الشرعي وعصيانها لأوامر الله ورسوله بأن تقر في البيت هل هذا فعل لمن هم دون سن ١٨
شكرا لك يا أستاذ
موسوعه.
كل من يجتهد يقولون عنه شيعي خخخخخ
أنتم نسيتم فقط أنه يوجد من لا يتبع المذاهب و لا تقنعه و لا يفرق دين الله سبحانه عزوجل
ماشاء الله ، المفكرين والأئمة الحقيقيون كالسيد حسن فرحان ومحمد شحرور وعدنان ابراهيم يكفرون ويسجنون !!!بينما أئمة الشيطان والإضطهاد يتبجحون ويصفق لهم ؟؟؟أي أمة هذه؟ واأسفاه
احسنت
حياك الله
احسنت
السلفية المستسلفة السوالف لم تبقى لهم باقية
ممكن الحلقه كامله من فضلكم؟
الله يجزاك خير اضرب مثل ماهي الاحاديث التي تخالف القران وتعتبر في صحيح مسلم والبخاري وشكرا
لدي سؤال لأهل العلم:
التراث مليء بقصص الصحابة و التابعين و و و ...
سؤالي هو : من جمع كل هذه الروايات..
لماذا لم يجمع خُطب الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام..
و هو كان يخطب (على الأقل) كل يوم جمعة و في الأعياد..
غيبت تلك الخطب بفعل فاعلين
ua-cam.com/video/IU1jwxzszcc/v-deo.html
ua-cam.com/video/BqL8nw-o5j8/v-deo.html
ua-cam.com/video/UBPwVDP5Gtc/v-deo.html
عمر منع تدوين الحديث
تتكلم من القرآن الكريم يقولون شيخ حسن المتشيع من القرآن المايخاف الله يتهموك
لا يفهمون الا هو فاهم الدين الي ما يفهمك تقصير من عقله
ومن الذي منع من كتابة الحديث اليس الذي هو له قصد من دمار الاسلام ويبقون يتخبطون وهذا يكفر هذا وهذا يكفرهذا وعندما علينا بالقران فان عمر قال نفس القول حسبنا كتاب الله فجاء كل من هب ودب يفصل القران على هواه وان لو رجعوا الى حديث خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي واذا كنتم تؤمنون بالقران فالقران لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ولكن كيف اليس بواسطة الحمله الذين هم عدل القران ولكن تستمر التبريرات على حساب الدين ورسالة سيد الانبياء فان شاء الله تلقونها يوم حشركم ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
3alykom bi kitab lah wasonat nabi salalh 3alyhi wasalam wa troko iktilaf wa arlat k3olma
فيه ملاحظات كثيرة على المذهب الشيعي تتعارض فيه مع الإسلام بدليل من القران وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأنت حكّم فيها عقلك وتأكد بنفسك من مصادر موثوقه ومحايدة ،
ومن هاذه الإشكالات سب الصحابه رضوان الله عليهم لذالك أقول
إلى كل من يسب الصحابه أو امهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين ، أعلم أولا انك لم تضرهم بما قلت
ثانيا اعلم قول الله سبحانه وتعالى فيهم
قال الله عز وجل ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) سورة التوبة آيه ( 100 )
الله سبحانه قال رضي الله عنهم ، فبأي حق تتهكم عليهم أو تُنقِص من شأنهم بأي شكل من الأشكال
أو تحط نفسك ، حكم او قاضي على احداث سارت لهم فحياتهم ، وتهمل كل مابذلوه في خدمة الإسلام
اضافة إلى قول الرسول ﷺ فيهم (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
لذالك أطع الله والرسول صلى الله عليه وسلم ولا تسبو صحابته الكرام ولاتطيعو فيهم احدا
ومن المفاهيم الخاطئة مفهوم الوسيله
لذالك
الوسيلة / هي التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة
قال الله تعالى ( : أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) [الإسراء:57]
ركز الدعاء فالايه عمل نبتغي به الوسيلة لله سبحانه
يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيله ، إن شالله إنك فهمت
ومفهوم الأولياء
وقال تعالى في كتابه الكريم: ( 2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) الزمر
يعني اللي يتخذون أولياء ليتقربو بهم إلى الله ، ان الله يحكم بينهم ، وقال ان الله لإيهدي من هو كاذب كفار ، فوصف اللي يتقربون إلى الله عبر مفهوم. (ولي ) بالكذب والكفر
وهاذي آيه صريحة
ومفهوم الاستغاثة والدعاء بغير لفظ الله ، كقولكم ياعلي وياحسين ويافاطمة وغيرها من الألفاظ
قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60)
الله سبحانه يأمر ان تدعوه وأنت تدعو غيره وتستغيث به ، وبأي حجة ، انه وسيلة تتقرب به إلى الله ، والله سبحانه يقول "ادعوني” ولا تدعونه!!
قال تعالى ( ۞ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66)
سورة غافر
ركز فالايه : نهيت ان " اعبد ” الذين " تدعون“ من دون الله ، وهاذه الآيه دليل ان الدعاء عبادة ، يجب ان لاتصرف لغير الله أبداً ، وبعدها امرت ان اسلم لرب العالمينن ، وهاذا دليل ان دعاء غير الله ، ليس من الإسلام
والله سبحانه قال ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) [الجن:18]، الآيه واضحة ( لاتدعو مع الله احدا ) فقط الدعاء بالله
وايضا قولكم ، فإلدعاء بحق الحسين ، او بحق فاطمة الزهراء ، او بحق آل بيت ، رضوان الله عليهم جميعا ، فهاذا لايجوز ، ان تسأل الله بحق احد من الخلق ، فما حق الخلق على الله سبحانه ، حتى نسأل الله عز وجل بحقهم ،لذالك حتى بعض الناس. يقول في رمضان (بحق الشهر الفضيل ) وهنا نسأل أيضا ماهو حق الشهر على الله سبحانه كي ندعوه به ، كل هاذا لايجوز الله سبحانه قال
قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60)
فالدعاء لله ، ولاينفع ان نسأل بحق احد من الخلق على الخالق عز وجل ،
والله سبحانه أيضا قال ان الدعاء بالله وبأسمائه الحسنى قال الله تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180]
ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بحق نفسه او بحق ابنته فاطمة رضي الله عنها
او بحق احفاده الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وهاذه فقط نصيحة لنتعلم جميعا دين الله سبحانه الإسلام ،
وأيضا سب أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها
واتهامها بحادثة الإفك
واللي أنا مستغرب منه أنكم مأخذين السالفه عناد أو جهل ، الله سبحانه برأ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ، فالقران ، وأنتم تعاندون وتسبونها ، وتقولون أنكم تحبون النبي صلى الله عليه وسلم ، بعدين تسب زوجته واصحابه ، وعلى العموم سبك لا يودي ولا يجيب وكل إنسان محاسب على مايقول ويفعل ،
الله سبحانه قال فاالقران الكريم عن حادثة الإفك
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ* لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ* لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ* وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ* إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ* وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ* يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ* إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور
وأخيرا الفتنه التي وقعت فالمسلمين بين الصحابه ، بين علي و معاويه رضوان الله عليهم ، فالله سبحانه اخبرنا عن إمكانية ان يتقاتل المؤمنين ضد بعضهم وقال هاذا فالقران الكريم قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى
تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ) [الحجرات:9]
الآيه تقول من المؤمنين فقد يحدث ان يتقاتل المؤمنين ضد أيضا المؤمنين
ولانحكم على الأشخاص بالكفر ونسبهم لانهم تقاتلو فالله اعلم بأيمانكم
والأمر فالناس لله ، والحكم له فيهم ولانعلم النوايا ، ومعاوية رضي الله عنه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلا نسب الصحابه لخلاف وقع بينهم ، فما بينهم أمره ، لله وحده وليس لنا ولا ينبغي لنا ان نأخذ دور الحكم وأن نقول هاذا فالجنة وهاذا فالنار ، لخلاف وقت بينهم فالله وحده اعلم
ومالنا الا ان نترضى عليهم فهم الصحابه وهم خيرة الخلق بعد الأنبياء
وللمعلومة هناك الكثير من الروايات خصوصا في كتب الشيعه ، بها الكثير من المغالطات التاريخيه فلاينبغي الأخذ بها ومعاملتها وكأنها صحيحة تماما
وسب الصحابه لايضرهم ولكن يضر من يسبهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: ((لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)) فالواجب ان نطيع الله عز وجل والرسول عليه الصلاة والسلام وان لا نسب الصحابه رضوان الله عليهم
وأتمنى ان لا تقرأها متعصبا لمذهبك فوالله مااردت الا النصيحة وأن تفكر فالأمر حتى تكون في بينه من دينك
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى
قال ابن تيمية في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة :" ويحبون أهل بيت رسول الإسلام ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الإسلام..... ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، وأهل السنة والجماعة يمسكون عما شجر بين الصحابة " (العقيدة الواسطية مجموع الفتاوى 3 / 154)
طبعك رأيك فيه أتوقع منتشر عندكم بس هو مو صحيح ، يعني كذب ، بعدين مين قالك ان الصحابه رضوان الله عليهم يكرهون آل البيت رضي الله عنهم ، المعلومات ذي كذب فكذب إذا منت مصدق إقرأ وابحث من مصادر موثوقه ومحايدة ، وهدانا الله وإياكم للصراط المستقيم وثبتنا عليه
البعض من الناس يقول، وحق علي او وحق العباس او اي لفظ مشابه وهاذي الألفاظ
لايجوز السؤال بها ، فما حق الخلق على الله سبحانه ، حتى نسأل الله عز وجل بحقهم ،لذالك حتى بعض الناس. يقول في رمضان (بحق الشهر الفضيل ) وهنا نسأل أيضا ماهو حق الشهر على الله سبحانه كي ندعوه به ، كل هاذا لايجوز الله سبحانه قال
قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60)
فالدعاء لله ، ولاينفع ان نسأل بحق احد من الخلق على الخالق عز وجل ،
والله سبحانه أيضا قال ان الدعاء بالله وبأسمائه الحسنى قال الله تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180]
فادعوه بها ، وليس بحق احد من الخلق حتى ولو كانو أنبياء
ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بحق نفسه او بحق ابنته فاطمة رضي الله عنها او بحق علي او العباس او الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وهاذه فقط نصيحة لنتعلم جميعا دين الله سبحانه وتعالى الإسلام
وللمعلوميه هاذا الانسان اللي يتكلم
اقرب للتشيع من السنه حتى وإن قال انه من أهل السنه وهاذا الكلام له شواهد كثيرة
فإذا بعض الشيعه اعجبِو بما يقول فهاذا لإنه ينطلق من منطلقات فكريه مشابهه للتشيع
هاذا والله اعلم
مداخلتك ايها الفاضل ليست بمحلها ولا تمت لموضوع بحث الحلقة في شيء ابدا ..
واعتقد ان في داخلك امرا تريد الترويج له هنا..
اما سردك لايات التوحيد والدعاء والتعبد لله فهي منقوصة واعتقد ايضا انها تاخذ طريقين احلاهما مر .الاول انك جاهل بسياق الايات وتدبرها ولاتفقه في القران غير النسخ واللصق..والثاني ان كل مبتغاك هو الصاق التهم بشيعة امير المؤمنين علي عليه السلام وتريد ان تلغي او تنفي اي شيء متعلق بالشفاعة ولو كنت صادقا في الطرح كان من الافضل ان تطرح آيات الشفاعة ..
وشكرا ...
البحار البصري
أنا كنت أتكلم عن أمور توحيدية ان تخالفونها بدليل من القران واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام الصحيحة ، ليه تجرنا للحديث عن الشفاعة ، أنا أتكلم عن التوحيد
سلم أن الشيعة هم منحرفون عن الدين..
أريد جواب عن هؤلاء الصحابة..
ua-cam.com/video/IU1jwxzszcc/v-deo.html
ua-cam.com/video/BqL8nw-o5j8/v-deo.html
ua-cam.com/video/UBPwVDP5Gtc/v-deo.html
لماذا تحذف التعليقات التي لا تعجبك ?!
يقول لا انكر السنة النبوية وهو ما انفك ينبز ويلمز في الحديث.
نعم هو لا ينكر السنة بل يصحح الكثير من الأحاديث،
و لكنكم تريدون أن يصحح الأحاديث المصادمة للقرآن حتى لا يكون منكراً للسنة!.
ليتك يا صاحب الفيديو توثق لنا من أين لك أن شعبة تعلم منهجه من عبد الغفار بن القاسم الكذاب ؟
ليتك توثق ذلك الذي زعمته بعد الدقيقة السادسة والنصف في الفيديو
إليك ترجمة عبد الغفار هذا هداني الله وإياك
{00نزول المسيح(443)}\عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري كذاب كا ن يدعو إلى الإيمان برجعة النبي محمد صلعم إلى الدنيا ففي لسان الميزان لابن حجر[05232]رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلعم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك إلى معاد وقال يرد محمد صلعم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد ان أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي إلى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي ان يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم ار احفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال ابن عدي سمعت بن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وانما مال اليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع وفي [المجروحون لابن حبان][00749]عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد الأنصاري النجاري كنتيه أبو مريم عداده في أهل الكوفة يروي عن عطاء ونافع روى عنه شعبة والكوفيون عمر حتى روى عنه الصغار وكان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
حياك الله اخي الكريم
انا لست عالما ببحور علم الحديث..لكن المعنى العام لمزاحمة الروايات لكتاب الله هو ما يعني كل مسلم في النهاية ، احترم رأيك وشكرا لمشاركتك
هههههه
انت تعرف معنى مصطلح الحديث لم ارى أجهل ولاأكذب منك تكذب على السذج الذين لايعرفون عما تتكلم
اين الكدب في المقطع
أين الكذب يا عمر السحيمي؟؟؟؟؟؟هل تتهم هذا الرجل بدون دليل؟
ليتك يا صاحب الفيديو توثق لنا من أين لك أن شعبة تعلم منهجه من عبد الغفار بن القاسم الكذاب ؟
ليتك توثق ذلك الذي زعمته بعد الدقيقة السادسة والنصف في الفيديو
إليك ترجمة عبد الغفار هذا هداني الله وإياك
{00نزول المسيح(443)}\عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري كذاب كا ن يدعو إلى الإيمان برجعة النبي محمد صلعم إلى الدنيا ففي لسان الميزان لابن حجر[05232]رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلعم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك إلى معاد وقال يرد محمد صلعم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد ان أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي إلى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي ان يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم ار احفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال ابن عدي سمعت بن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وانما مال اليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع وفي [المجروحون لابن حبان][00749]عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد الأنصاري النجاري كنتيه أبو مريم عداده في أهل الكوفة يروي عن عطاء ونافع روى عنه شعبة والكوفيون عمر حتى روى عنه الصغار وكان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
فك الله أسرك 🌹