بارك الله تعالى فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء يا مولانا والله ان اسقاط اقنعة بعض المتصدرين من كنا فيهم مخدوعين مهم جداً لأن أتباعهم من العوام بدؤوا ينحازون لفكرة التفويض التي يثيرونها رؤوسهم مع ان الاتباع قد يكونون سليمين العقيدة قبل هذا ولكن الرؤوس استغلوا شهرتهم و جهل العوام فلبّسوا عليهم دينهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
بارك الله فيك ...... انصحك اخي الكريم انت ترد بالدليل ولا تنجر معهم الى دوامة الشخصنة التي يسعون لجعلها ترند لهم في فيديوهاتهم فهم يسحبونك والشيخ محمد اليها لضعف علمهم وحجتهم
سئل مالك بن أنس رحمه الله عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه. عجيب امركم كيف تخالفون منهج السلف وتشنعون على الناس بسبب تركهم الخوض في مثل هذه المسائل .
جزاكم الله كل خير رفقا بوليد اسماعيل فوليد يبدو غير عارف عقيدة أهل السنة والجماعة و لم يطلع على اقول الأئمة المعتبرين من أئمة أهل السنة و الجماعة و هي واضحة كالشمس في رابعة النهار . و لكن تلقن من أسياده السمع والطاعة و حاضر يافندم و حاضر يابيه و راح انضب كما أقرً بذلك في فيديو معروف و استغربت . فالإمام الشافعي له حكمة تقول من اسُتغضب و لم يغضب فهو غير سوي .
ماهي الحقيقة ماهي المعاني التي يجب علينا معرفتها من أن الله تعالى قال (لما خلقت بيدي)وقال (أولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت أيدينا )وقال النبي صلى الله عليه وسلم(كلتا يديه يمين )وووووووالخ ماهي الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟ دعنا من فلان وعلان ماهو مفهوم الحقيقة عندك التي أشربت في قلبك وظهرت على جوارحك
الحقيقة ضد المجاز فمثلا ماذا تثبت من "الارادة" لله؟ هل ارادة الله حقيقية ام مجاز ام تفوض الارادة؟؟ اذا اردت البحث عن معنى الارادة المدركة فهي ميل النفس لدفع ضر او جلب منفعة فهل هذا المعنى الحقيقي الذي تثبته لله؟ ام انك تأولها؟ ام تفوضها؟ وكما تعلم القول في بعض الصفات كالقول بالآخر بتفضل
الحمد لله رب العالمين اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا المصطفى الأمين و آل بيته الطاهرين و صحابته الغر الميامين أسمع يا مسلم ، في الآية الكريمة التي وردت على لسان وليد في حديثه ، قال العزيز الكريم عز و جل : ( و قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان .... ) - قالوا " الملاعين " يد ( مفردة ) و هم يقصدون البخل ( عليهم لعنة الله ) - قال العزيز الكريم سبحانه و تعالى عنهم غلت أيديهم [ ( جمع ) لأنهم جمع و المقصود المعنى الحقيقي و هو التقييد و التكبيل و الدليل ( و لعنوا بما قالوا ) أي طردوا من رحمة الله و ابعدوا عنها ] و قال العزيز الكريم عن ذاته جل و علا : بل يداه مبسوطتان ينفق ..... ، يداه ( مثنى ) إثبات اليد و أيضًا بيان أنهما اثنتان و ليست واحدة إنما ( يدان ) (( أين المجاز في قول العلي العظيم سبحانه و تعالى ؟! )) المهم ) صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ، و اذكروا الله ذكرا كثيرا ( سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته ) . نقطة
الشيخ احمد المنجاوي حفظك الله الاستاذ وليد اسماعيل يتكلم عن أية محدده في المقطع وحضرتك يا امام تنقل كلام الذهبي عن ابن عبد البر في الصفات بشكل عام فهل ممكن تبين او تشرح الايه التي تكلم عنها الاستاذ وليد اسماعيل لعلي افهم موضع اللبس بارك الله فيك.
كلام ابن عبد البر العام يشمل كل آية خاصة فمن يثبت اليد يستشهد بهذه الآيات ويحملها على الحقيقة كما نقل هذا ابن عبد البر وغيره الكثير والامثلة كثيرة لمن يعرف عن اثبات الصفات بهذه الآيات
احسنت بالدليل تقام الحجه على اهل البدع ما قاله وليد اسماعيل اما ان يتوب عنه والا حكمنا عليه انه اشعري مفوض مبتدع عقيدته كعقيدة الجويني الاشعري الضال والظاهر انه معاند او انها بالفعل عقيدته وهذا ما يظهر لي انه اشعري بالاسماء والصفات، فهو والله ليس احب الينا من النووي الذي ضل بالاسماء والصفات كي نسكت عن ضلالته لانه يرد ع الرافضه ، انصحك بالصبر وعدم الانجرار للغضب وان تم استفزازك او الانتقاص من قدرك ، وليد اسماعيل يمتاز بهذا الاسلوب بالشخصنه والازدراء والانتقاص لذلك كن اعقل منه
الشيخ الخليفي في البث الأخير اللي كان مع المشايخ، ضرب مثال في قطع يد الساريق، فشخص يرى قطع يد السارق وحشية، فقال أحمل آيات قطع اليد على المنع من السرقة ولا أقول بقطع اليد وشخص يرى أن القطع فيه وحشية، ولكنه مستحي من قول الشخص الأول، فسيقول هذا الشخص الثاني الورع أن لا نقطع أيدي الناس، فوليد اللي عمله أنه أجاز للمفوضة مقالتهم حتى لو كان يعتقد أن الصفات على الحقيقة.
ياشيخ ، لنفترض أن الايتين لم تأتيا في محل إثبات اليدين لله عز وجل ، أو أن الله لم يطلب منا أن نعرف أن اليدين على الحقيقة أو المجاز (في الايتين خاصة ) ، هل هذا مبرر لتفويض الصفات الأخرى ؟ هذا ما كان ينبغي أن يناقش فيه وليد إسماعيل لأن هذا هو أصل الخلاف الحاصل ، ثم السؤال الذي كان يجب أن يطرح على وليد إسماعيل هو ما الفائدة من إثبات أن الله تعالى لم يرد منا أن نعرف أن اليدين على الحقيقة أو المجاز ؟ هل هي أن نبرر لمن فوض أو نغض الطرف عنه ؟ ولا ينبغي مناقشة أن وليد إسماعيل مفوض الآن أم لا فهو إن تراجع عن عن التفويض أم لا ، فهو لا يزال يبرر لمن فوض الصفات
هل ممكن تفسرلي الاية في قوله تعالى : و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام ،،، ما المقصود بالوجه ؟ هل المقصود به هو الله سبحانه ام فقط الوجه ! فإذا قلت المقصود هو الله فهذا مجاز فاذا القران يحمل مجازات , و إذا قلت أن المقصود هو الوجه فقط فكيف تفسر قوله تعالى في موضع آخر: كل شيء هالك إلا وجهه ،، هل سيهلك الله ( و العياذ بالله ) و لا يبقى إلا وجهه ! أم هنا الوجه معناها الذات ....مع العلم أني و الله من العوام و لا أفقه شيء من هذه الأمور و يشهد الله أني لم ات بهذا السؤال من عند أي أحد إنما طرأ على بالي عند مشاهدتي لكم
هدى الله الشيخ احمد حسين لما يحبه ويرضاه وهدى الله الشيخ وليد اسماعيل واعاده الله الى حياض السنة وابدعه عن البدع
بارك الله تعالى فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء يا مولانا والله ان اسقاط اقنعة بعض المتصدرين من كنا فيهم مخدوعين مهم جداً لأن أتباعهم من العوام بدؤوا ينحازون لفكرة التفويض التي يثيرونها رؤوسهم مع ان الاتباع قد يكونون سليمين العقيدة قبل هذا ولكن الرؤوس استغلوا شهرتهم و جهل العوام فلبّسوا عليهم دينهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
سبحان الله
وليد اسماعيل لايأتي حتى طالب علم خارج باب التشيع
جزاك الله خيراً
لا حول ولا قوه الا بالله اسال الله ان يصلح ما بينكما حتى لا تكون فرصه للروافض لزرع الفتنه
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
بارك الله فيك ...... انصحك اخي الكريم انت ترد بالدليل ولا تنجر معهم الى دوامة الشخصنة التي يسعون لجعلها ترند لهم في فيديوهاتهم فهم يسحبونك والشيخ محمد اليها لضعف علمهم وحجتهم
😂😂😂😂😂
سئل مالك بن أنس رحمه الله عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه.
عجيب امركم كيف تخالفون منهج السلف وتشنعون على الناس بسبب تركهم الخوض في مثل هذه المسائل .
جزاكم الله كل خير
رفقا بوليد اسماعيل
فوليد يبدو غير عارف عقيدة أهل السنة والجماعة و لم يطلع على اقول الأئمة المعتبرين من أئمة أهل السنة و الجماعة و هي واضحة كالشمس في رابعة النهار .
و لكن تلقن من أسياده السمع والطاعة و حاضر يافندم و حاضر يابيه و راح انضب كما أقرً بذلك في فيديو معروف و استغربت .
فالإمام الشافعي له حكمة تقول من اسُتغضب و لم يغضب فهو غير سوي .
المفوضة أصلا يصرحون بأنهم يجهلون معاني الصفات فما الفرق فكل مفوض يجهل الصفات
من سبق الشيخ وليد بهذا القول؟
لا احد ، هذا بفجوره طالب عند النقادي والشرقاوي
ماهي الحقيقة ماهي المعاني التي يجب علينا معرفتها من أن الله تعالى قال (لما خلقت بيدي)وقال (أولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت أيدينا )وقال النبي صلى الله عليه وسلم(كلتا يديه يمين )وووووووالخ
ماهي الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟
دعنا من فلان وعلان
ماهو مفهوم الحقيقة عندك التي أشربت في قلبك وظهرت على جوارحك
الحقيقة ضد المجاز فمثلا ماذا تثبت من "الارادة" لله؟ هل ارادة الله حقيقية ام مجاز ام تفوض الارادة؟؟ اذا اردت البحث عن معنى الارادة المدركة فهي ميل النفس لدفع ضر او جلب منفعة فهل هذا المعنى الحقيقي الذي تثبته لله؟ ام انك تأولها؟ ام تفوضها؟ وكما تعلم القول في بعض الصفات كالقول بالآخر بتفضل
جزاك الله خير يا شيخ احمد
إنت تسأله اشرحلنا معني التفويض وهل هو خطأ أم جائز ساعتها هيبان إن كان مفوض أم جاهل
❤❤❤❤❤
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا المصطفى الأمين و آل بيته الطاهرين و صحابته الغر الميامين
أسمع يا مسلم ، في الآية الكريمة التي وردت على لسان وليد في حديثه ، قال العزيز الكريم عز و جل : ( و قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان .... )
- قالوا " الملاعين " يد ( مفردة ) و هم يقصدون البخل ( عليهم لعنة الله )
- قال العزيز الكريم سبحانه و تعالى عنهم غلت أيديهم [ ( جمع ) لأنهم جمع و المقصود المعنى الحقيقي و هو التقييد و التكبيل و الدليل ( و لعنوا بما قالوا ) أي طردوا من رحمة الله و ابعدوا عنها ]
و قال العزيز الكريم عن ذاته جل و علا : بل يداه مبسوطتان ينفق ..... ، يداه ( مثنى ) إثبات اليد و أيضًا بيان أنهما اثنتان و ليست واحدة إنما ( يدان )
(( أين المجاز في قول العلي العظيم سبحانه و تعالى ؟! ))
المهم ) صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ، و اذكروا الله ذكرا كثيرا ( سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته ) . نقطة
الشيخ احمد المنجاوي حفظك الله الاستاذ وليد اسماعيل يتكلم عن أية محدده في المقطع وحضرتك يا امام تنقل كلام الذهبي عن ابن عبد البر في الصفات بشكل عام فهل ممكن تبين او تشرح الايه التي تكلم عنها الاستاذ وليد اسماعيل لعلي افهم موضع اللبس بارك الله فيك.
كلام ابن عبد البر العام يشمل كل آية خاصة فمن يثبت اليد يستشهد بهذه الآيات ويحملها على الحقيقة كما نقل هذا ابن عبد البر وغيره الكثير والامثلة كثيرة لمن يعرف عن اثبات الصفات بهذه الآيات
احسنت بالدليل تقام الحجه على اهل البدع ما قاله وليد اسماعيل اما ان يتوب عنه والا حكمنا عليه انه اشعري مفوض مبتدع عقيدته كعقيدة الجويني الاشعري الضال والظاهر انه معاند او انها بالفعل عقيدته وهذا ما يظهر لي انه اشعري بالاسماء والصفات، فهو والله ليس احب الينا من النووي الذي ضل بالاسماء والصفات كي نسكت عن ضلالته لانه يرد ع الرافضه ، انصحك بالصبر وعدم الانجرار للغضب وان تم استفزازك او الانتقاص من قدرك ، وليد اسماعيل يمتاز بهذا الاسلوب بالشخصنه والازدراء والانتقاص لذلك كن اعقل منه
كلامك خطأ ؛ فالفرق أن الشيخ وليد يثبت الصفات ولكنه يفتح الباب للتفويض عن طريق قول أن في القرآن مجاز
لكنه في نفس الفيديو قال أنه لو سألناه هل هي على الحقيقة أم المجاز فسأقول على الحقيقة
يبقى ناقض نفسه لأن الله لم يأمره بذلك!
الشيخ الخليفي في البث الأخير اللي كان مع المشايخ،
ضرب مثال في قطع يد الساريق،
فشخص يرى قطع يد السارق وحشية، فقال أحمل آيات قطع اليد على المنع من السرقة ولا أقول بقطع اليد
وشخص يرى أن القطع فيه وحشية، ولكنه مستحي من قول الشخص الأول، فسيقول هذا الشخص الثاني الورع أن لا نقطع أيدي الناس،
فوليد اللي عمله أنه أجاز للمفوضة مقالتهم حتى لو كان يعتقد أن الصفات على الحقيقة.
مزور ايميلات
ياشيخ ، لنفترض أن الايتين لم تأتيا في محل إثبات اليدين لله عز وجل ، أو أن الله لم يطلب منا أن نعرف أن اليدين على الحقيقة أو المجاز (في الايتين خاصة ) ، هل هذا مبرر لتفويض الصفات الأخرى ؟ هذا ما كان ينبغي أن يناقش
فيه وليد إسماعيل لأن هذا هو أصل الخلاف الحاصل ، ثم السؤال الذي كان يجب أن يطرح على وليد إسماعيل
هو ما الفائدة من إثبات أن الله تعالى
لم يرد منا أن نعرف أن اليدين على الحقيقة أو المجاز ؟
هل هي أن نبرر لمن فوض أو نغض الطرف عنه ؟
ولا ينبغي مناقشة أن وليد إسماعيل مفوض الآن أم لا فهو إن تراجع عن عن التفويض أم لا ، فهو لا يزال يبرر لمن فوض الصفات
بالله عليك تعلم العقيدة وارجع لكتب السلف في العقيدة
لتفهم هذه المصيبة
@@Balady-asSham أي مصيبة تقصد يا أخي
ما منعك ان تسجد لم خلقت بيدي
الاية صريحة في اثباث صفة اليد
بما يليق بالله تعالى
االتقوا الله فى الدعاة
هل ممكن تفسرلي الاية في قوله تعالى : و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام ،،، ما المقصود بالوجه ؟ هل المقصود به هو الله سبحانه ام فقط الوجه ! فإذا قلت المقصود هو الله فهذا مجاز فاذا القران يحمل مجازات , و إذا قلت أن المقصود هو الوجه فقط فكيف تفسر قوله تعالى في موضع آخر: كل شيء هالك إلا وجهه ،، هل سيهلك الله ( و العياذ بالله ) و لا يبقى إلا وجهه ! أم هنا الوجه معناها الذات ....مع العلم أني و الله من العوام و لا أفقه شيء من هذه الأمور و يشهد الله أني لم ات بهذا السؤال من عند أي أحد إنما طرأ على بالي عند مشاهدتي لكم
عامي بيتكلم بيلطش وخلاص منجاوي فعلاً
هل وليد اسماعيل شيخ ؟؟؟؟
وماهي شهادته الدينية ؟؟؟؟
جزاك الله خيراً