وليد إسماعيل يطعن بالسلف!
Вставка
- Опубліковано 25 сер 2024
- #وليد_إسماعيل
#النووي
#الأسماء_والصفات
#النووي
#محمد_بن_شمس_الدين
#المنجاوي
#الأشاعرة_الصوفية
#السلفية_المعاصرة
رابط المجموعة التفاعلية
t.me/mangawi_i...
لدعم المحتوى
باترون: patreon.com/us...
رابط باي بال: www.paypal.com...
فودافون كاش 01010690626
انا ضد كل هاي الفتنة بينكم
بس نصيحتي للشيخ وليد أنت مطالب بالإحسان مع أهل الكتاب (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ) فلماذا نراك تردد الكلام الذي فيه تسفيه، غبي وأهبل ؟
(وجادلهم بالتي هي أحسن )
والغلظة مع المافقين والكافرين وليست مع أهل السنة وان اخطأوا
اي والله
ورب الكعبة ليست فتنه انها كشف الحقائق
يعني انت باين عليك من طلاب العلم وباين عليك من اهل الصلاح انا لااتكلم عن اشخاص ورموز من المشايخ الموجودة الأن ولا اريدك ان تتبع اي شخص منهم كما افعل انا، ولكن العقيدة التي يتكلم عنها الشيخ المنجاوي هي عقيدة علمائنا السلف فكيف وليد اسماعيل يقول انه سلفي وهو يعتقد بعقيدة الأشاعرة!! لاتتعصبو للرجال تعصبو للحق ياامة محمد
@@ibra79 و انت شو ؟
هذا الذي يتكلم عن الأدب
يريد اغلاق ملف المتصدرين في باب الاسماء والصفات ولا يعلم ان لله صدر 1:48
حرفيا 😂😂😅
نحن لا نثبت لله ما لم يثبه الله لنفسه والله لم يثبه لنفسه ذلك اذا فلا داعي للتكلم او التحدث فيه فأنت بأي اساس تقول ذلك لو عندك اثبات لكلامك تكلم ولن يكون عندك
قامَ فِينا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بخَمْسِ كَلِماتٍ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ، ولا يَنْبَغِي له أنْ يَنامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجابُهُ النُّورُ لو كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وجْهِهِ ما انْتَهَى إلَيْهِ بَصَرُهُ مِن خَلْقِهِ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 179 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (179)
الغريب انو الأشاعرة نفسهم مستغربين من وليد اسماعيل يقول انه "سلفي" ويتكلم بعقيدة الأشاعرة
وليد اسماعيل انفضح وتبين فجوره في الخصومه وتشرب قلبه بأقوال الاشعرية
وليد اسماعيل شتم شيخ محمد بن شمس الدين وشتم متابعين للشيخ ورد رجع شتم شيخ بكلام سوقي والعياذ بالله......اي فجور وصل للوليد اسماعيل اعوذ بالله
الآدب شيء لايعرفه وليد اسماعيل
لا يعرفه معرفة جيدة لاكن يعرفه فقط حين يطلبه من الناس
اسلوب وليد مثل مصطفى طلبه
لا مثل مصطفى المومري
لا بالغت. ما وصلت درجة مصطفى طلبة. مصطفى وصل درجة أنه يجيب سيرة زوجة الشيخ محمد. وليد أخطأ لكن مصطفى عليه حد شرعي
لاكن هو على نفس الدرب @@mohamedsheikhmohamed5411
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
ياساتر نسأل الله العلي العظيم ان يرجع الشيخ وليد عن اقواله ويتوب ويهديه للحق
وليد اسماعيل تغير اصبح يطبل للاشاعرة على حساب معتقاداته
لم يتغير.. هو هكذا لكنه لم يكن يفصح عن جهله، كان مشغول بقصف جبهة الشيعة والروافض
الشتام وليد اسماعيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
اليهود مع كفرهم خير من الجهمية اعوذ بالله من الحور بعد الكور
صدقت ولكن لعل الأفضل قول أنهم أقل شرا منهم
اليهودي ينكر الكرم وثبت اليد والصدر
الجهمي ينكر الكرم واليد والصدر
وليد إسماعيل قال: أن معنى قوله تعالى {بل يداه مبسوطتان} الوحيد، الذي لم يذكر المفسرون غيره هو: أن الله كريم جواد كثير الإنفاق.
وهذا فيه مغالطة مكشوفة لأن معنى الآية التام هو: أن الله عز وجل يرد على اليهود ويقول لهم: بل الله عز وجل كثير العطاء عظيم الكرم يبسط يديه العظيمتين الحقيقيتين بالأرزاق والخيرات والبركات.
وهذا المعنى الكامل يجمع من تفسير السلف للآية، لذلك الطبري _بعد سرد أقوال السلف في تفسير الآية_ خصص فصلا طويلا لبيان معنى اليدين المذكورتين في الآية، فذكر أن هناك من فسرها بالنعمة، وهناك من فسرها بالقوة، وهناك من فسرها بالملك، ثم ذكر القول الأخير وهو أن اليد صفة لله عز وجل، وذكر أدلة ذلك وحججه، ورجحه ونصره.
وهذا على خلاف ما يهوى وليد إسماعيل، الذي يقول لك: لا تتطرق للصفة ولا تبينها ولا تفسر بها الآية، حتى تسأل عن ذلك!!!
لكن هذا الإذن بالتحديث لا يعني التصديق بأخبارهم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : "كَانَ أَهْلُ الكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الكِتَابِ وَلا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: (آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا) الآيَةَ رواه البخاري(4485).
وعن ابْن أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ، وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ، فَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُ رواه أبوداود (3644)، وصححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6/712).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
الصراخ على قدر الوجع ...لا تعمل فيها لطميات خلاص سنطلب من فضيلة الامام المنجاوي يخف عليك شوي في بووووم
وليد خرط خالو بشئ كان بمنئ عنه هدانا الله وإياه
أقسم بالله يا إخوان إني سمعت شيخ سلفي قال نفس كلام بشر المريسي إنه الأثر هذا إسرائيلي لما كان يشرح تفسير ابن كثير
سبحان الله سلفي ويعارض السلف
سبحان الله
وسألت أحدهم أيضا بنفسي وهو من كبار المفسرين عندنا عن أثر مجاهد في إجلاس النبي على العرش قال إسرائيليات وكذا أيضا
الله يهديهم
صادق
اليهود قالوا يد الله مغلولىدة الى صدره و الله اجابهم ان يداه مبسوطتان.. هنا مبسوطتان لا تعني النعمة و العطاء كما قلت.
لا يا أخي بل تعني أن الله كريم سخي و يبسط يديه بالعطاء و الإنفاق و لا يكون ذلك إلا من له يدان ...
يا أخي بسط اليد دليل على النعمة أيضا فكلا المعنيان صحيح
@@user-id3xi7fn5k
وضح كلامك كلامك غير واضح ...
أنت تقول كلمة مبسوطتان لا تعني النعمة والعطاء
وهذا غلط ففي الآية إثبات لليظ وإثبات للنعمة والعطاء بلا تعارض يعني ليس معنى واحد فقط صحيح بل الاثنان@@tarekkalthoum
كلامي هو نفس كلامك أخي @@tarekkalthoum
الشيخ الشتام وليد إسماعيل
قال ابو هريرة رضي الله عنه (ما مِن أصْحَابِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَدٌ أكْثَرَ حَدِيثًا عنْه مِنِّي، إلَّا ما كانَ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو؛ فإنَّه كانَ يَكْتُبُ ولَا أكْتُبُ) أخرجه البخاري (113)
اتق الله
@@helloitsme330 يا اخي الموضوع ما صار موضوع رد علمي انا مو واقف مع احد لكن رؤية المسلمين يفضحون بعض ويعادون بعض شيئ مؤلم
جزاك الله خير
وليد اسماعيل بادر بسوء الظن في الشيخ محمد ولكن هذا لا يجيز الاخذ باثار لم تثبت للرد عليه
الخصوم سيستغلون مثل هذا ويوهمون الناس بان الشيخ على باطل بسبب هكذا اخطاء فارجو ضبط النفس عند الرد عليهم والاعتناء بصحة وحجية الاثار المنقولة
ما رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في "السنة" (1084) وغيره عن هِشَام بْن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَلَائِكَةَ مِنْ نُورِ الذِّرَاعَيْنِ وَالصَّدْرِ .
فهذا الإسناد وإن كان رواته ثقات، إلا أنه موقوف على عبد الله بن عمرو وليس منسوبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وكلام الصحابي إذا كان في موضوع لا مجال للرأي فيه، كأمور الغيب؛ فله حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، عند كثير من أهل العلم؛ إلا أنهم استثنوا من ذلك الصحابي الذي عرف باطلاعه على أخبار أهل الكتاب - اليهود والنصارى - وتحديثه بها، فإن كلامه بأمور الغيب لا يُحكم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم لاحتمال أن يكون ما تحدث به مما أخذه من أهل الكتاب.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
" حاصل تحرير هذه المسألة: أن قول الصحابي الموقوف عليه له حالتان:
الأولى: أن يكون مما لا مجال للرأي فيه.
الثانية: أن يكون مما له فيه مجال.
فان كان مما لا مجال للرأي فيه، فهو في حكم المرفوع كما تقرر في علم الحديث، فيقدم على القياس، ويخص به النص، إن لم يعرف الصحابي بالأخذ من الإسرائيليات" انتهى من"مذكرة أصول الفقه" (ص256).
وقد وردت آثار تشير إلى أن عبد الله بن عمرو اطلع على كتب لأهل الكتاب، وكان يخبر بأشياء منها؛ وقد جزم بهذا الأمر عدد من الحفاظ، ومن ذلك قول الذهبي رحمه الله تعالى:
" وقد روى عبد الله أيضا عن: أبي بكر، وعمر، ومعاذ، وسراقة بن مالك، وأبيه عمرو، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي الدرداء، وطائفة، وعن أهل الكتاب، وأدمن النظر في كتبهم، واعتنى بذلك " انتهى من"سير أعلام النبلاء" (3/81).
منقول
السلام عليكم
يا جماعة المذاكرة في السنة للخلال هل يكون في التلقرام؟ هل يمكن الانضمام إليكم بارك الله فيكم
وعليكم السلام
هو عندك في مصر اذهب إليه وناقشه فيما بينك وبينه، ولا تفضحوا أنفسكم
صار بأسكم بينكم شديداً للأسف
تشبهنا باليهود، قبحك الله! ونحن ننهى عن المنكر ونرشد الناس للاعتقاد الصحيح ليتقبل الرحمن أعمالهم؟!
@@tamimlkerba2366 يا رجل انت تعلم سريته؟
ثم هل تنكر انهم اشداء على بعض؟
ثم اي نهي عن المنكر هذا؟؟
هذا اسمه جهل
عبد الله بن عمرو لا يؤخذ منه في العقيدة لأنه قرأ من كتب أهل الكتاب
وهذا المقرر عند جل العلما
والله اعلم
@@tamimlkerba2366 !!بعدين بدال ما تقوله هداك الله تدعي عليه ؟؟؟
@@ahmaddarweesh1274ابن عمرو لا يؤخذ من عقيدته وتأخذ من هؤلاء (العلماء)
قاتل الله الجهل ،ابن عمرو لم يثبت أخذه عن الإسرائيليات وهو اورع من الف عالم من هؤلاء العلماء ،ويكفي أن السلف أثبتوا الأثر يعني قول عالم متأخر يفعل به كما قال ابن حزم
@@user-ur3ki9be8f وقد وردت آثار تشير إلى أن عبد الله بن عمرو اطلع على كتب لأهل الكتاب، وكان يخبر بأشياء منها؛ وقد جزم بهذا الأمر عدد من الحفاظ، ومن ذلك قول الذهبي رحمه الله تعالى:
" وقد روى عبد الله أيضا عن: أبي بكر، وعمر، ومعاذ، وسراقة بن مالك، وأبيه عمرو، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي الدرداء، وطائفة، وعن أهل الكتاب، وأدمن النظر في كتبهم، واعتنى بذلك " انتهى من"سير أعلام النبلاء" (3/81).
عليه من الله مايستحق
عليك من الله ما تستحق
أستاذ أحمد مع كل الإحترام والتقدير، لا تنزل لهذا المستوى وتضع صوره الشخصية وتعرض به وتجعل الروافض الأنجاس يشمتون به، هذه نصيحتي قبل أن أدخل وأشاهد ردك العلمي كالمعتاد، فاجعله علمي بعيداً عن الشخصنة حتى وإن بادر هو بالشخصنة فهذا لا يدل إلا على أخلاقه وعدم الإلتزام بالعلمية. وشكراً ♥️
لم الافهم الفيديو في ماذا أخطأو
في الانتظار ان شاءالله
هو انت فاتح القناه لمحاربة العلماء الذين شاب شعرهم فى الدعوة اتقى الله واستعد بالسؤال يوم الوقوف امام الله
خلى قناتك لموعظه الناس وياريت باسلوب راقى
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ
الايه التى أسقطت دين المنجاوية
هل انت اشعري؟
صحيح 😂😂😂
@@user-yt4xu1yd4i
اعتقد انه اشعري من محبي وليد اسماعيل
عن [السائب بن مالك] قال: صلى بنا عمار بن ياسر رضي الله عنه صلاة فأوجز فقال له بعض القوم: لقد خففت أو أوجزت الصلاة فقال: أما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فسأله عن الدعاء؟ فقال: اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ ، أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي ، وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي ، اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ ، و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ ، وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى ، وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ ، و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ ، وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ ، وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ ، وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ ، والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ ، ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ ، اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ ، واجعلنا هُداةً مهتدينَ
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الألباني | المصدر : الكلم الطيب | الصفحة أو الرقم : 106 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه النسائي (1305)، وأحمد (18351)
قامَ فِينا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بخَمْسِ كَلِماتٍ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ، ولا يَنْبَغِي له أنْ يَنامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجابُهُ النُّورُ لو كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وجْهِهِ ما انْتَهَى إلَيْهِ بَصَرُهُ مِن خَلْقِهِ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 179 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (179)
*جزاكم الله خيرا😂😂😂😂*
الكيالي😂😂😂😂😂 اين البدري والكيالي
هذا ضال مضل والعياذ بالله منه
وليد مدجن
هذا الإمام
هل تنفي إمامته العظمى !
"كلام اليهود" = إمّا أنه أحمق او أنه أحمق لا أجد تبريرا آخر لما يفعله.
بصراحة أحمد المنجاوي أخطأ في استشهاده في نقطة استشهاده بكلام السدي ... فطار بها وليد اسماعيل ...
كان على أخونا المنجاوي عندما كان يسأله وليد اسماعيل عن قوله تعالى بل يداه مبسوطتان يُنفق كيف يشاء ... أن يقول له نعم تدل على العطاء و السخاء و لا يكون ذلك إلا من ذو يدين حقيقيتان ...
😂😂😂😂 حسبي الله ونعم الوكيل
رد ضعيف ليش ما رديت عليه يوم ذكرت كلام اليهود ونسبته للسدي؟ وايضا كونه انكر صفة الصدر لعلى الاثر هذا لم يبلغه للاسف ردودكم فقيرة علميا مجرد مناوشات والله المستعان
اه يعني كلام وليد علمي؟ مقضيها اهبل وغبي وقلة ادب
خالف كلام العلماء في تبديع الاشاعرة والمجاز وهوّن من امر الاسماء والصفات ويدلس ويكذب .. انصح شيخك بدل ما توجعلنا راسنا هون
@@subhijeff وليد اسماعيل ليس شيخي ولا اعرفه شخصيًا اصلا وايضا ردوده ضعيفه ولو ركزت في تعليقي ذكرت ان ردود المنجاوي و وليد ضعيفه كلها وفيه جهالات مجرد تضيع وقت لا تخرج منها بفائدة علميه
@@sirsami105معناها عليك بالشيخ عبد الله بن فهد الخليفي .. مالح تلاقي هيك شغلات فقط ردود علمية ان شاء الله
@@sirsami105 وعلى ما اظن احمد المنجاوي يريد ان يستخدم مع وليد نفس اسلوبه اكثر من ان يرد عليه رد علمي ..
اخزاه الله في الدنيا والاخره
يتكلم مثل العيال😂😂
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" ... ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب التي أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ، رواه البخاري عن عبد الله بن عمرو؛ ولهذا كان عبد الله بن عمرو قد أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب، فكان يحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الإذن في ذلك.
ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تذكر للاستشهاد لا للاعتقاد، فإنها على ثلاثة أقسام:
أحدها: ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح.
والثاني: ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه
عبدالله بن عمرو بن العاص يتكلم بمسائل غيبية فحكمها حكم الرفع
الشيخ وليد جلدكم جلد يا المنحاوي. فلا تفجر في الخصومة بعد ما بين ضعفك وهوانك العلمي.
ما بين وليد الا انه في العلم ما زال وليد
لماذا تركت هذا الوجه !!!
وعن عبد الله بن عمرو قال:
" خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدر ".
قلت: فهذا كله من الإسرائيليات التي لا يجوز الأخذ بها، لأنها لم ترد عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم " انتهى من"السلسلة الصحيحة" (1/820).
وكذا استنكره الشيخ عبد الرحمن البراك، في تعليقه على كتاب "إبطال التأويلات لأخبار الصفات" للقاضي أبي يعلى.
والله أعلم
اتق الله يا اخي اتق الله
وليد اسماعيل رجل في وقت قلت فيه الرجال
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
" حاصل تحرير هذه المسألة: أن قول الصحابي الموقوف عليه له حالتان:
الأولى: أن يكون مما لا مجال للرأي فيه.
الثانية: أن يكون مما له فيه مجال.
فان كان مما لا مجال للرأي فيه، فهو في حكم المرفوع كما تقرر في علم الحديث، فيقدم على القياس، ويخص به النص، إن لم يعرف الصحابي بالأخذ من الإسرائيليات" انتهى من"مذكرة أصول الفقه" (ص256).
وقد وردت آثار تشير إلى أن عبد الله بن عمرو
لم يثبت أن ابن عمرو أخذ من الإسرائيليات واصلا هذا تأصيل فاسد لأن الصحابي اورع من الشيخ الشنقيطي مع احترامي وله ومن كل مشايخه
يعني ابن كثير وشيخ شيوخنا الشنقيطي أعلم وأتقى من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أين العقل والأدب في هذا الباب؟
😂😂😂😂
وقد وردت آثار تشير إلى أن عبد الله بن عمرو اطلع على كتب لأهل الكتاب، وكان يخبر بأشياء منها؛ وقد جزم بهذا الأمر عدد من الحفاظ، ومن ذلك قول الذهبي رحمه الله تعالى:
" وقد روى عبد الله أيضا عن: أبي بكر، وعمر، ومعاذ، وسراقة بن مالك، وأبيه عمرو، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي الدرداء، وطائفة، وعن أهل الكتاب، وأدمن النظر في كتبهم، واعتنى بذلك " انتهى من"سير أعلام النبلاء" (3/81).
وإخباره رضي الله عنه بأخبار بني إسرائيل، راجع إلى أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم الإذن بالتحديث عن بني اسرائيل.
لكن هذا الإذن بالتحديث لا يعني التصديق بأخبارهم.
لا لم يثبت أنه حدث عن النبي من زاملتيه
يعني الأمة والأئمة من زمان عبدالله بن عمرو لم يعلموا هذا وكانوا ينقلون عنه ما يرويه رضي الله عنه ولم يستنكره أحد حتى أتى الذهبي في القرن الثامن وانتبه لهذا؟ من الذي سبق الذهبي إلى هذا أصلا؟؟
@@user-pj4dh3pu4c سبقه البيهقي الاشعري الضال
والثالث: ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمن به ولا نكذبه وتجوز حكايته لما تقدم " انتهى من "مجموع الفتاوى"(13/366).
فرأى جمع من أهل العلم أن خبر عبد الله بن عمرو هذا عن خلق الملائكة مما يحتمل أنه أخذه عن أهل الكتاب، خاصة وأنه مما يتعلق بمسألة بدء الخلق التي تكثر فيها النقولات عنهم.
قال البيهقي رحمه الله تعالى معلقا هذا الخبر:
" فإن صح ذلك؛ فعبد الله بن عمرو قد كان ينظر في كتب الأوائل، فما لا يرفعه إلى النبي عليه السلام: يحتمل أن يكون مما رآه فيما وقع بيده من تلك الكتب ... " انتهى من"الأسماء والصفات" (2/179).
وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
" وأما ما رواه عبد الله بن أحمد في " السنة " (ص151) عن عكرمة قال:
" خلقت الملائكة من نور العزة، وخلق إبليس من نار العزة ".
وعن عبد الله بن عمرو قال:
اخي انت تنقل عن أشعري في العقيدة وقوله ليس حجة الا على نفسه ،أما الشيخ الألباني فمعروف لمخالفته لكثير من الآثار ومنهجه في اخذ العقيدة مختلف عن السلفية
أظن بعد الفضيحة الأخيرة الذي أكلتها من الشيخ وليد ينبغي أن تقفل قناتك وتراجع باب الأسماء والصفات
شفنا أخلاقك ايضا يا شيخ احمد
انت والشيخ وليد كلاكما على خطأ نسال الله لكم الهداية
وأما ما رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في "السنة" (1084) وغيره عن هِشَام بْن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَلَائِكَةَ مِنْ نُورِ الذِّرَاعَيْنِ وَالصَّدْرِ .
فهذا الإسناد وإن كان رواته ثقات، إلا أنه موقوف على عبد الله بن عمرو وليس منسوبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وكلام الصحابي إذا كان في موضوع لا مجال للرأي فيه، كأمور الغيب؛ فله حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، عند كثير من أهل العلم؛ إلا أنهم استثنوا من ذلك الصحابي الذي عرف باطلاعه على أخبار أهل الكتاب - اليهود والنصارى - وتحديثه بها، فإن كلامه بأمور الغيب لا يُحكم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم لاحتمال أن يكون ما تحدث به مما أخذه من أهل الكتاب.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
رضي الله عنك هذا الأثر السلف أوردوه ولم يستنكروه
ولم ينكر أحد على عبدالله بن عمر هذا الأثر ولم يقول لا تحدث بهذا الأثر
@@motecchannelنعم هذا الشخص يقاتل كي ينفي صفة ليس لأنها لم تثبت بل لأنها لم توافق عقله وهذا من التأثر بالاشعرية
هذا الاستثناء من كيسه لأن هذه مسائل عقدية غيبية بحتة وليس للعقل مدخل فيها مطلقا
لا حول و لاقوة الا بالله ، الفجور في الخصومك وصفك للشيخ وليد بالكذاب و انت مغمور، و من الفجور مقارنتك بين الشيخ وليد رفع الله شأنه و بين من أضهرتهم في الفيديو
حقيقة ان لم تستح فافعل ما شئت
والله أخشى عليكم يا أطفال شمس الدين، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديني و إياكم إلى الحق و ان يردنا اليه ردا جميلا انه ولي ذلك و القادر عليه.
انا من متابعي محمد شمس، لكن مؤخرا أصابه جنون العظمة بسببكم.
عندما تستشهد بالكيالي فعلمنا من تكون يا منجاوي
ما حكم تارك الصلاة ؟ للتوضيح تحديدا تركها لتكفير وتفسيق المسلمين
راح صلى يا إمّعة
يا منجاية يا حلوة
استحمى وشوف لك حياة
اتق الله