43. المنطق النخبوى الحاكم لنشأة الماسونية والجماعات الإخوانية
Вставка
- Опубліковано 14 сер 2024
- هذا هو اللقاء الثالث بين لقاءات الموسم الخامس من مواسم "رحلة الفسيفساء مع حازم حسنى"، ويبدأ هذا اللقاء بحديث عن أن العقل المأزوم لا يمكنه أن يتعامل مع ظواهر معقدة مثل الظاهرة الماسونية متحرراً من الأحكام المسبقة التى تحدد لضحايا الإرث المعرفى للعصور الوسطى، ما يتخذونه من مواقف تجاه هذه الظاهرة، وهى أحكام غير موضوعية، فلا هى يدعمها رصيد معرفى، ولا هى تبررها قواعد تفكير منضبط ...
ينتقل بنا هذا اللقاء إلى استدعاء المنطق النخبوى الذى حكم عبر التاريخ نشأة وتشكيل وعمل الالجماعات الإخوانية، بدءاً من إخوانية "كروتون" التى أسسها "فيثاغورس" نهاية القرن السادس قبل الميلاد، وانتهاءً بالإخوانيات الماسونية التى تكونت فى الربع الأول من القرن الثامن عشر، وصولاً إلى الإخوانيات المعاصرة التى نشأت فى القرن العشرين، وهو يستدعى لذلك مبدأ "باريتو"، ونظريته عن "القلة الفاعلة" و"الكثرة المنفعلة"، مع المقارنة بين مبدأ "باريتو" هذا ومبدأ "أثر الفراشة" عند تفسير سلوك الظواهر الطبيعية واإنسانية والاجتماعية، وبيان تأثير "مبدأ باريتو" و"أثر الفراشة" كليهما على تصورات الجماعات الإخوانية للفكرة الديمقراطية ...
يأخذنا اللقاء بعد ذلك التمهيد النظرى إلى استعراض الثقافة الأرستقراطية التى يتسم بها المجتمع الإنجليزى الذى شهد نشأة المحافل الماسونية،وكيف أثرت هذه الثقافة الأرستقراطية التى ترتبط بفكرة المقابلة بين "القلة الفاعلة" و"الكثرة المنفعلة" فى تشكيل المحافل الماسونية فكرياً وتنظيمياً، مع التأكيد على انتماء أكثر أعضاء الأسرة المالكة البريطانية بالحركة الماسونية، حتى اكتيبت هذه الحركة شرعيتها عملياً من شرعية العائلة المالكة نفسها ...
هذا اللقاء الثالث والأربعون من لقاءات "رحلة الفسيفساء" مكون من ستة فصول هى:
Chapter 1 ... 00:00 - 08:14
Chapter 2 ... 08:14 - 17:33
Chapter 3 ... 17:33 - 23:06
Chapter 4 ... 23:06 - 29:51
Chapter 5 ... 29:51 - 36:42
Chapter 6 ... 36:42 - 43:46
🍃حلقه ممتعه🍃
سرد ممتاز يا دكتور…نشكرك
كل الاحترام
كلمة حق أريد بها باطل
كيف عرفت ما أريد بها ؟
مش فاهم يعني إنت تريد الباطل
الحمد لله أنها ليست كلمة باطل يريد أصحابها إيهام الناس بأنها الحق
أستاذنا هل ستتطرق لعلاقة الروتاري بالماسونية؟
نوادى الروتارى وأخواتها لا تعنينى، ولا هى تعنى رحلتنا المعرفية ... اهتمام الرحلة هو ضبط آلة التفكير لدينا وعدم الانسياق الأعمى بعقلية الببغاء نحو ترديد ما يُلقى إلينا دون فهم ودون نقد وكأنه حقائق مؤكدة ... حتى الماسونية، لا تعنينى فى ذاتها، بل يعنينى فقط الارتباط الوثيق بين موقفنا منها وطبيعة تفكيرنا النقلى غير النقدى، فضلاً عن الارتباط الوثيق بين موقفنا منها وبين موقفنا من أنفسنا ... تحياتى
القرون الوسطى مصطلح مشين ومتخلف ومثقل بالببغاوية بالنسبة للحضارة الغربية ومشرف ومزدهر ومنفتح وإيجابي بالنسبة للحضارة الإسلامية / أخشى أن يكون هذا الفرق غائبا بمنطق الببغاوية ../ ينبغي التوضيح والتمييز
مصطلح "القرون الوسطى" مصطلح علمى رصين يشير إلى جملة القرون التى توسطت العصور الكلاسيكية القديمة، وجملة القرون التى تلتها ... لا شأن للمصطلح بشرق أو بغرب، ولا شأن له بالحكم على هذه القرون سلباً أو إيجاباً، فهى قرون لها ملامحها التاريخية والحضارية التى اشترك فيها الشرق والغرب أياً كانت ديانته ... الحساسية الدينية المفرطة - وأخشى أن أقول "الهوس الدينى" - لا هو يفيد عمل العقل، بل يعطله، ولا هو يفيد الدين بل هو يباعد بينه وبين العلم والحكمة وهما عماد أى دين قويم